Алтарь - Altar

Для использования в других целях см. Алтарь (значения).
Алтарь в Роскилле собор затмевается огромным резным reredos

An алтарь это структура, на которой предлагаются такие предложения, как жертвы сделаны для религиозные цели. Алтари находятся в святыни, храмы, церкви и другие места поклонения. Они особенно используются в Языческий, христианство, буддизм, индуизм, Иудаизм (до разрушения Второй Храм ), и Современное язычество. Многие исторические религии также использовали их, в том числе Роман, Греческий, и Норвежский религия.

Этимология

В древнеанглийском языке использовались различные варианты написания алтаря, алтаря и т. Д. Наконец, «алтарь», возможно, находился под влиянием французов Autel происходит от латинских слов Altare смысл подиум или сцена и подросток поклоняться, в этом смысле означает поклоняться, почитать и приносить жертвы, чтобы влиять на силы, находящиеся за пределами человеческого понимания.[1] [2]

Алтари в древности

Иудаизм

Основная статья: Алтарь (Библия)

Алтари (иврит: מזבח‎, mizbe'ah, «место бойни или жертвоприношения»)[3] в Еврейская библия обычно делались из земли[4] или необработанный камень.[5] Алтари обычно возводили на видных местах.[6][7][8][9] Первый жертвенник, записанный в еврейской Библии, был воздвигнут Ной.[10] Алтари воздвигнуты Авраам,[11] от Исаак,[12] от Джейкоб,[13] и по Моисей.[14]

После теофания на Гора Синай, в Скиния - а затем в Храм - использовались только два жертвенника: жертвенник всесожжения и жертвенник благовоний.

христианство

Посвящение алтаря

Слово «жертвенник» по-гречески θυσιαστήριον (увидеть:θυσία ), появляется двадцать четыре раза в Новый Завет. В католическом и православном богословии Евхаристия представляет собой повторное представление в буквальном смысле слова жертвы, которую приносят «снова в настоящем». Следовательно, стол, на котором освящается Евхаристия, называется жертвенником.

Алтарь играет центральную роль в праздновании Рождества Христова. Евхаристия, который происходит у жертвенника, на который кладут хлеб и вино для освящения. Алтари занимают видное место в большинстве христианских церквей, как восточных (Восточное православие, Восточное Православие, то Ассирийская Церковь Востока, а Древняя Церковь Востока ) и западный ( Римская католическая церковь, церкви Англиканская община, Методисты, Лютеране, и немного Реформатский ) ветви. Обычно в этих церквях алтари размещаются для постоянного использования в специально отведенных местах общего богослужения (часто называемых святилища ). Реже, хотя тем не менее, алтари устанавливают в местах, занятых менее регулярно, например, на природе на природе, на кладбищах, в мавзолеях / склепах и в семейных жилищах. Личные алтари - это алтари, расположенные в частной спальне, туалете или другом месте, обычно занимаемом одним человеком. Они используются для обрядов благочестия, предназначенного для одного человека (часто называемого частным поклонением). Они также встречаются в меньшинстве протестантских мест поклонения; в Реформатский и Анабаптист В церквях стол, который часто называют «столом причастия», выполняет аналогичную функцию.

А домашний алтарь в методист Христианский дом с крестом и свечами в окружении других религиозных предметов

Область вокруг алтаря считается наделенной большей святостью и обычно физически отличается от остальной части церкви, будь то постоянная конструкция, такая как иконостас, а руд экран, алтарные перила, занавес, который можно закрыть в более торжественные моменты литургии (как в Армянская Апостольская Церковь и Армянская Католическая Церковь ), или просто генеральным архитектурным планом. Алтарь часто находится на более высоком уровне, чем остальная часть церкви.

Церкви, как правило, имеют один алтарь, хотя в западных ветвях христианства в результате прежнего отказа от сослужение из Масса, так что священники всегда служили мессу индивидуально, в более крупных церквях была одна или несколько боковых часовен, каждая со своим собственным алтарем. Главный алтарь также упоминался как «главный алтарь». После возрождения сослужения на Западе Римский Миссал рекомендует, чтобы в новых церквях был только один жертвенник, «который в собрании верных будет обозначать единого Христа и единую Евхаристию Церкви».[15] Но большинство западных церквей более раннего периода, будь то римско-католическая или англиканская, могут иметь высокий алтарь в основном корпусе церкви с одной или несколькими прилегающими часовнями, каждая со своим собственным алтарем, в которых Евхаристия может совершаться в будние дни. .

С архитектурной точки зрения, есть два типа алтарей: те, которые прикреплены к восточной стене алтаря, и те, которые стоят отдельно, и по ним можно ходить, например, при возжигании алтаря.

Рано Коптский алтарь, вырезанный в стене Храма Исида на острове Philae в Египте.

В первые дни существования Церкви Евхаристия, похоже, совершалась на переносных жертвенниках, установленных для этой цели. Некоторые историки считают, что во время гонений Евхаристия праздновали среди гробниц в Катакомбы Рима, используя саркофаги (см. саркофаг ) мучеников в качестве жертвенников для празднования. Другие историки оспаривают это, но считается, что это начало традиции размещения реликвии под алтарем.

Когда христианство было узаконено Константин Великий и Лициний формальные церковные здания строились в большом количестве, обычно с отдельно стоящими алтарями в середине святилища, которое во всех первых церквях, построенных в Риме, находилось в западной части церкви. "Когда христиане в Риме четвертого века впервые могли свободно начать строительство церквей, они обычно располагали святилище в западной части здания, подражая святилищу Иерусалимского храма. Хотя во времена Иерусалимского храма Первосвященник действительно лицом на восток, когда приносил жертвы Йом Кипур святилище, в котором он находился, находилось в западной части Храма. Христианское воспроизведение планировки и ориентации Иерусалимского храма помогло раскрыть эсхатологический смысл жертвенной смерти Иисуса Первосвященника в Послании к евреям ».[16] Министры (епископ, священники, дьяконы, иподиаконы, помощники ), отметил Евхаристия лицом на восток, к входу. Некоторые считают, что в центральной части празднования собрание проходило так же. После шестого века преобладала противоположная ориентация, с входом на запад и алтарем на восточном конце. Затем служители и собрание все время празднования смотрели на восток; а в Западной Европе в средние века алтари стали постоянно ставить у восточной стены алтаря.

В западных христианских церквях

Алтарь Санта-Чечилия-ин-Трастевере с участием киборий

Наиболее рубрики, даже в книгах семнадцатого века и позже, таких как Pontificale Romanum, продолжал рассматривать жертвенник как отдельно стоящий. Обряд Посвящения Церкви[17] продолжал предполагать, что совершающий богослужение епископ мог обойти алтарь во время освящения церкви и ее алтаря. Несмотря на это, с увеличением размера и важности reredos, большинство алтарей были построены у стены или почти не отделены от нее.

Практически во всех случаях ориентация на восток для молитвы сохранялась, независимо от того, находился ли алтарь в западной части церкви, как во всех самых ранних церквях Рима, и в этом случае священник, совершающий мессу, смотрел на прихожан и вход в церковь, или находился ли он в восточном конце церкви, и в этом случае священник стоял лицом к восточной апсиде и стоял спиной к прихожанам. Это разнообразие было признано в рубриках Римский Миссал из типичного издания 1604 г. Папа Климент VIII к изданию 1962 г. Папа Иоанн XXIII: "Si altare sit ad orientem, vs. populum ..."[18]

Когда жертвенники ставили близко к стене или касались ее, часто над ними reredos или алтарь. Если бы они стояли отдельно, они могли быть помещены, как и в восточном христианстве, в пределах киборий (иногда называемый балдахин ).

Алтарь Церковь Университета Ньюмана, Дублин, с уступом алтаря, занимающим единственное пространство между ним и стеной

Правила, касающиеся современной формы литургии Римского обряда, объявляют отдельно стоящий главный алтарь «желательным везде, где это возможно».[19] Точно так же в англиканской общине рубрики Книга общей молитвы предполагал алтарь, прикрепленный к стене, пока в пересмотре Молитвенника в двадцатом веке не удалили язык, который предполагал какую-либо конкретную форму алтаря.

Помимо алтарей в структурном смысле, на Западе стало обычным иметь то, что на латыни называлось алтария портатилия (переносные алтари), чаще называемые на английском языке как "алтарные камни ". Во время путешествия священник мог взять один с собой и положить его на обычный стол для мессы. Они также вставлялись в центр структурных алтарей, особенно деревянных. В этом случае это был алтарь. с литургической точки зрения считается жертвенником. В Римском понтификале содержится обряд благословения одновременно нескольких из этих алтарных камней.[20] На Востоке антиминс служил и продолжает служить той же цели.

Термин «подвижный алтарь» или «переносной алтарь» теперь используется для обозначения структурного алтаря в натуральную величину, со вставленным жертвенником или без него, который можно перемещать.[21]

Подвижные алтари включают отдельно стоящие деревянные столы без алтарного камня, расположенные в хоре вдали от восточной стены, излюбленные церквями в Реформатский традиция. Алтари, которые можно не только перемещать, но и многократно перемещать, находятся в низкая церковь традиции, которые не сосредотачивают поклонение на Евхаристии, совершают ее редко. И католики, и протестанты совершают Евхаристию на таких алтарях за пределами церквей и часовен, как на улице, так и в аудитории.

католическая церковь

Основная статья: Алтарь (католицизм)
Высокий алтарь Базилика Святого Петра, Рим

В Восточно-католические церкви каждый из них следует своим традициям, которые в целом соответствуют традициям аналогичных Восточно-православный или Восточные православные Церкви. Все христианские церкви видят жертвенник, на котором предлагается Евхаристия, как «трапезу Господню» (трапеза Кириу) из Святой Павел с 1 Коринфянам 10:21. Указанные здесь правила являются правилами Латинская церковь.

Латинская церковь различает неподвижные алтари (прикрепленные к полу) и подвижные алтари (те, которые могут быть перемещены), и заявляет: «Желательно, чтобы в каждой церкви был неподвижный алтарь, поскольку это более ясно и постоянно означает Христа. Иисус, Живой камень (1 Петра 2: 4; ср. Ефесянам 2:10 ). В других местах, отведенных для священных праздников, жертвенник может быть подвижным ".[22]

Высокий алтарь Церковь Святого Михаила, Мюнхен затмевается огромным reredos

Неподвижный алтарь, как правило, должен быть увенчан плитой из натурального камня, таким образом, в соответствии с традициями и значением, приписываемым алтарю, но во многих местах допускается благородная, хорошо обработанная массивная древесина; опоры или основание неподвижного алтаря могут быть из любого благородного твердого материала. Подвижный жертвенник может быть из любого благородного твердого материала, пригодного для литургического использования.[23]

Литургические нормы гласят:

Вполне уместно, что традиция римской литургии должна быть сохранена и помещена под алтарь мощей мучеников или других святых. Однако следует отметить следующее:
а) Реликвии, предназначенные для хранения, должны иметь такой размер, чтобы их можно было распознать как части человеческих тел. Следовательно, нельзя складывать слишком маленькие мощи одного или нескольких святых.
б) Следует проявлять особую осторожность при определении подлинности реликвий, предназначенных для захоронения. Лучше освящать жертвенник без реликвий, чем ставить под ним реликвии сомнительной достоверности.
в) Реликварий нельзя класть на жертвенник или в стол жертвенника, но под столом жертвенника, как это позволяет конструкция жертвенника.[24]
Церковь Святого Валентина алтарь Скорбящей Богородицы с младенцем в Осечне, Польша

Эта последняя норма явно исключает обычную в последние столетия практику вставления реликвий в специально созданную полость внутри стола алтаря или алтарь. Также исключено размещение мощей даже в основании передвижного алтаря.[25]

«При строительстве новых церквей предпочтительно возводить единый жертвенник, который в собрании верных будет обозначать единого Христа и единую Евхаристию Церкви. Однако в уже существующих церквях, когда старый алтарь установлен расположен так, что затрудняет участие людей, но не может быть перемещен без ущерба для художественной ценности, необходимо возвести еще один стационарный алтарь, искусно изготовленный и должным образом освященный, и только на нем совершать священные обряды. Чтобы не привлекать внимание верующих отвлекаться от нового алтаря, старый алтарь не должен украшаться каким-либо особым образом ».[26]

Жертвенник, неподвижный или подвижный, должен, как правило, быть отделен от стены, чтобы можно было легко обходить его и проводить мессу перед людьми. Он должен располагаться так, чтобы быть естественным центром внимания всего собрания.[27]

Жертвенник должен быть покрыт по крайней мере одной белой тканью, и на алтарный стол не должно быть ничего, кроме того, что требуется для литургического богослужения. Подсвечники и распятие при необходимости может находиться как на алтаре, так и рядом с ним, и желательно, чтобы распятие оставалось даже вне литургических торжеств.[28]

Протестантские церкви

Алтарь в лютеранском Церковь Иисуса в Valby, Копенгаген.

В различных протестантских конфессиях существует множество алтарей. Некоторые церкви, такие как Лютеранский, имеют алтари, очень похожие на англиканские или католические, в соответствии с их более сакраментальным пониманием Вечеря Господня. Кальвинистские церкви реформатского, баптистского, конгрегационалистского и внеконфессионального происхождения вместо этого имеют Стол причастия украшен льняной тканью, а также открытым Библия и пара подсвечников; его не называют «жертвенником», потому что они не видят святое Причастие как жертвенное в любом случае.[29] Такой стол может быть временным, его перемещают на место только при наличии службы причастия.[30] В некоторых внеконфессиональных церквях нет алтаря или стола для причастия, даже если они сохраняют практику "призыв к алтарю "которые возникли в Методистская церковь.[31][32][33]

Современный алтарь в лютеранской церкви Бавнехой Кирке.
В Лютеранский алтарь в Бад-Доберанском соборе

Немного методист и другие евангелический церкви практикуют то, что называется призыв к алтарю, посредством чего тех, кто желает дать новое духовное обязательство Иисусу Христу, предлагается выступить публично.[34] Он назван так потому, что просители в конце проповедь встать на колени перед алтарные перила, которые расположены вокруг алтаря внутри алтарь.[35] Те, кто выходит вперед, часто произносят молитва грешника, что, в евангельском понимании, если действительно искренне, указывает на то, что теперь они «спасены». Им также могут предложить религиозную литературу, консультации или другую помощь. Много раз сказано, что те, кто выйдут, собираются "быть спасенным «. Это ритуал, в котором проситель совершает молитву покаяния (прося прощения своих грехов) и веры (называемой в евангельском христианстве« принятием Иисуса Христа как своего личного Господа и Спасителя »).

Лютеранские церкви

Алтари в Лютеранский церкви часто похожи на церкви в римско-католической и англиканской церквях. Лютеране верят, что жертвенник представляет Христа и должен использоваться только для освящения и распространения Евхаристии.[36] Лютеранские алтари обычно делают из гранита, но используются и другие материалы. Над жертвенником кладут распятие.[36] Иногда реликвии также размещаются вокруг алтаря.[37]

Англиканские церкви
Алтарь в англиканской церкви Святой Марии, Редклифф, Бристоль. Он украшен лобной зеленым - цвет, который обычно ассоциируется с сезонами после Богоявление и Пятидесятница. Обратите внимание reredos за отдельно стоящим алтарем.

Алтари в англиканской общине сильно различаются. в Книга общей молитвы, основы доктрины и практики для Англиканская церковь, слово «жертвенник» не используется; рассматриваемый предмет называется Стол Господень 'или' Святой стол '. Это остается официальной терминологией, хотя общепринятая практика может называть стол причастия алтарем.

Во время Реформации алтари были закреплены напротив восточного конца церкви, и священники совершали мессу, стоя перед алтарем. Начиная с рубрики Второй Молитвенник Эдвард VI опубликовано в 1552 г., и по 1662 г. Книга общей молитвы (которая преобладала почти 300 лет), священнику велено стоять «у северного сиденья Стола». На протяжении многих лет это по-разному интерпретировалось как обозначение северной стороны передней части фиксированного стола для причастия, северного конца фиксированного стола (то есть обращенного на юг), северной стороны отдельно стоящего стола (предположительно, лицом к тем, кто намеревался получают Элементы, которые будут сидеть в киосках напротив) или на северном конце отдельно стоящего стола в алтаре, лицом к прихожанам, сидящим в алтаре. неф.

Часто место, где священник выбирал себе место, означало передать его церковное мастерство (то есть более реформатское или более католическое). Использование свечей или скиния был запрещен каноническое право, единственное назначенное украшение - белая льняная ткань.

Главный алтарь англиканского собора Святого Павла, Лондон

Начиная с Оксфордское движение в 19 ​​веке англиканские алтари во многих церквях резко изменились. Были восстановлены свечи и, в некоторых случаях, кущи. В некоторых церквях использовались две свечи на каждом конце алтаря; в других случаях шесть - три с каждой стороны скинии, обычно увенчанной распятие или какой-нибудь другой образ Христа.

Площадь главного алтаря Кентерберийского собора

В англиканской практике соответствие данному стандарту зависит от церковная провинция и / или литургические чувства данного прихода. в Справочник Парсона, влиятельное руководство для священников, популярное в начале-середине двадцатого века, Перси Дирмер рекомендует: «Все алтари должны быть 3 фута 3 дюйма в высоту, и по крайней мере достаточно глубоко, чтобы вместить капрала [квадрат полотна, помещенный под сосудами для причастия] 20 квадратных дюймов с лишним дюймом или двумя ». Он также рекомендует, чтобы алтарь стоял на трех ступенях для каждого из трех священных служителей, и чтобы он был украшен шелковой передней частью в сезонный цвет. В некоторых случаях другие руководства предлагают установить камень на вершине деревянных алтарей, полагая, что будет сохранен обычай освящать хлеб и вино на каменной поверхности. Во многих других англиканских приходах этот обычай значительно менее строг, особенно в тех приходах, где используются отдельно стоящие алтари. Как правило, эти жертвенники сделаны из дерева и могут иметь или не иметь твердый фасад, который может быть украшен, а может и не быть. Во многих англиканских приходах сохранилось использование лобных костей.

Когда алтари размещаются вдали от стены алтаря, позволяя ориентироваться на запад, только две свечи помещаются с обоих концов, так как шесть будут скрывать литургическое действие, подрывая намерение ориентации на запад (т. Е. Чтобы она была видна для всех). община). При таком расположении скиния может стоять сбоку от алтаря или позади него, или амбри может быть использовано.

Представления о святости алтаря широко распространены в англиканстве. В некоторых приходах считается, что к поверхности алтаря должны прикасаться только те, кто священные ордена поддерживается. В других странах к столу причастия гораздо меньше строгости. Тем не менее, постоянная популярность рельсов для причастия в строительстве англиканских церквей предполагает, что чувство святости алтаря и его окрестностей сохраняется. Более того, в большинстве случаев сохраняется практика, позволяющая класть на алтарь только те предметы, которые были благословлены (то есть льняную ткань, свечи, миссал, и евхаристические сосуды).

Восточно-христианские обряды

Византийский обряд

Традиционный Русский православный Святой Стол (Алтарь), Храм Спаса на Крови, Санкт-Петербург

В Греческий слово βωμός может означать алтарь любой религии или, в более широком смысле, территорию вокруг него; то есть весь святилище.[38] В Восточно-православный или Византийский обряд Восточно-католический церкви это святилище включает в себя как территорию за иконостас, а солеас (возвышенный выступ перед иконостасом) и амвон. Его также называют βῆμα (Bema ). Когда кто-то входит в святилище, он, как говорят, попадает в βωμός или βῆμα. Сам алтарь в такой церкви можно назвать либо Святой стол (Греч. Ἁγία Τράπεζα) или Трон (Чу Престол).

Как для восточно-православных, так и для византийских восточно-католиков Святой стол (алтарь) обычно стоит отдельно, хотя в очень маленьких святилищах он может быть размещен заподлицо с задней стеной из-за недостатка места. Обычно они имеют высоту около метра, и хотя они могут быть сделаны из камня, они обычно строятся из дерева. Точные размеры могут отличаться, но обычно квадратные. строить планы и в разумной пропорции к размеру святилища. У него пять ножек: по одной в каждом углу плюс центральная опора для поддержки реликвии которые помещены в него на его освящение (если, однако, освящение было совершено не епископом, а священником, которого он для этой цели поручил, реликвии не кладутся на Священный стол). Равнина белье покрытие (греч .: Катасаркион, Славянский: Strachítsa) привязан к Священному столу веревками; эта крышка никогда не снимается после освящения жертвенника и считается "крестильная одежда "алтаря. Льняное покрывало символизирует обмоточный лист в которую было завернуто тело Христа, когда Его положили в могила. Поскольку после этого алтарь никогда не бывает открытым, стол, как правило, конструируется больше с учетом прочности, чем эстетики. Над этой первой крышкой находится вторая, украшенная орнаментом. алтарная ткань (Indítia), часто в парчовой ткани литургический цвет это может измениться с церковный сезон. Это внешнее покрытие обычно доходит до пола и олицетворяет славу Бога. Трон.[39] Во многих церквях есть обычай, чтобы на Священный стол в перерывах между службами клали пылезащитный чехол. Часто это простая красная ткань, хотя она может быть сделана из более дорогих материалов. Иногда он покрывает только Евангелие или переднюю половину Священного стола, но может быть достаточно большим, чтобы покрыть весь Священный стол и все на нем, включая подсвечники и канделябры с семью ветвями.

Святое место (Святилище) в церкви Святого Владимирского скита на Валаамский монастырь. Слева находится Святой стол (алтарь) с Евангелие, то Скиния, а семисвечник. В Таблица жертвоприношения находится слева на заднем плане. Справа находится Кафедра (Епископский трон).

На алтаре находится скиния (Ковчег), миниатюрная святыня, иногда построенная в виде церкви, внутри которой находится небольшой ковчег, содержащий Зарезервированное причастие для общения с больными. Также на алтаре хранится Евангелие. Под Евангелием хранится антиминс, а шелковистый ткань с тиснением икона из Христа готовят к погребению, который имеет реликвия вшита и имеет подпись епископ. Другая, более простая ткань, ilitón, обернутый вокруг антиминса, чтобы защитить его, и символизирует «салфетку», которая была повязана вокруг лица Иисуса, когда его положили в гробницу (составляя спутника страчица). В Божественная литургия должен совершаться на антиминсе, даже если жертвенник освящен и содержит мощи. Когда он не используется, антиминс остается в центре Священного стола и не удаляется, за исключением случаев необходимости.

К Священному столу могут прикасаться только рукоположенные члены высшего духовенства (епископы, священники и дьяконы ), и ничего, что само по себе не освящено или не является предметом почитания, не должно быть помещено на него. Предметы также могут быть помещены на алтарь как часть процесса их хранения для священного использования. Например, иконки обычно благословляют, кладя их на Священный стол на некоторое время или на определенное количество Божественных литургий, прежде чем окропить их святая вода, и разместив их там, где они будут почитаемый. В Эпитафии на Хорошая пятница, а Пересекать на Праздники Креста, также помещаются на Святой Стол, прежде чем они будут перенесены в центр церкви для поклонения верующим.

Вместо внешнего покрытия некоторые алтари имеют постоянное твердое покрытие, которое может быть сильно украшено, богато вырезано или даже покрыто драгоценными металлами. Поверх этого используется парчовое покрытие меньшего размера, если нужно, чтобы украшение алтаря отражало время литургии.

Современный Византийский католик алтарь во время Божественная литургия в Церковь Святого Иосифа в Чикаго, Иллинойс.

Священный стол используется как место жертвоприношения во время празднования Евхаристия, где подают хлеб и вино Бог Отец и Святой Дух призван сделать своего Сына Иисус Христос присутствует в подарках. Это также место, где председательствующий духовенство стоять на любой службе, даже там, где нет Евхаристия празднуется и не делается никаких других предложений, кроме молитва. Когда священник читает Евангелие во время Утреня (или Всенощное бдение ) в воскресенье, он читает его, стоя перед Священным столом, потому что он представляет Могилу Христа, а уроки Евангелия для воскресной утрени всегда являются одними из первых. Явления Иисуса в воскресении.

На северной стороне святилища стоит другой, меньший алтарь, известный как Таблица жертвоприношения (Протез или Жертвенник), при котором Литургия подготовки происходит. На нем готовят хлеб и вино перед Божественная литургия. Протез символизирует пещеру Вифлеем а также Камень помазания на котором Тело Христа был подготовлен после Снятие с креста. Жертвенная таблица также благословлена, посыпана святая вода и облечен при освящении храма, но в нем нет реликвий. Ничего кроме священных сосудов, вуали и т. д., которые используются в подготовительной литургии, могут быть помещены на жертвенник. Эпитафий и Крест также кладут на Жертвенный стол, прежде чем священник и диакон торжественно переносят их на Священный стол. Помимо высшего духовенства, иподиаконы разрешено прикасаться к Таблице жертвоприношений, но никому более низкого ранга не разрешается. Жертвенная таблица - это место, где дьякон съест оставшиеся Дары (Тело и Кровь Христа ) после Божественной литургии и совершить омовения.

Сиро-маронитская церковь

Сирийская маронитская церковь, наряду с другими сирийскими церквями, в большинстве случаев имеет отдельно стоящие алтари, поэтому священники и дьяконы могут обходить алтарь во время шествий и церемоний. Традиционно маронитская литургия проводилась со священником и людьми, ориентированными на Восток, но из-за современной латинизации часто встречаются маронитские литургии, когда священник обращен к людям с противоположной стороны алтаря, в подражание современной практике в Латинская церковь.

Восточные обряды

Армянский обряд

Алтарь в Эчмиадзинский собор.

в Армянский обряд алтарь ставят у восточной стены церкви, часто в апсида. Форма алтаря обычно прямоугольная, похожая на латинские алтари, но необычна тем, что обычно имеет несколько ступенек наверху стола, на которых размещаются скиния, свечи, церемониальные веера, крест и Евангелие. Часто алтарь располагается на своеобразной сцене над рядом икон.

Александрийский обряд

Алтари в Александрии (Коптская Православная Церковь У традиции должно быть квадратное лицо, на котором можно приносить жертву. Поскольку стандартная коптская литургия требует, чтобы священник окружил жертвенник, он никогда не прикрепляется к какой-либо стене. Большинство коптских алтарей расположены под балдахин.

Эфиопский обряд

В Эфиопская Православная Церковь По традиции, икона помещается ближе к задней части алтаря. Он находится подальше от стены, как в коптской традиции.

Западно-сирийский обряд

В западно-сирийской традиции церкви имеют алтари в восточной части святилища.

Восточно-сирийский

Алтари Восточно-сирийский обряд внешне похожи на армянские алтари, только не на сцене.

Индийские обряды

Алтари часто сильно украшены в индийских традициях.

Алтарь войны

Военный алтарь представлял собой передвижной алтарь, на котором Масса праздновали перед битвой. Конечным примером является Карроччо средневековья Итальянский города-государства, который был четырехколесным передвижным храмом, запряженным волы и с флагштоком и колоколом. Карроччо также служил армейским стандартом.

Алтарные камни использовались армейскими капелланами Латинская церковь в период до 20 века.

индуизм

Муруган храм в Рурмонд, Нидерланды.

В индуизм, алтари обычно содержат изображения или статуи богов и богинь. Большие богато украшенные алтари находятся в Индуистские храмы в то время как меньшие алтари можно найти в домах, а иногда и в индуистских магазинах и ресторанах. Слово для обозначения храма Mandir (сан: मन्दिर), алтарь (и то, что его содержит, даже альков или небольшой шкаф) как гипостатированный храм.

Шри Ганеш Мандир, Джханси

В храмах Южной Индии часто у каждого бога есть своя собственная святыня, каждая из которых находится в миниатюрном доме (в частности, Mandir). Эти святыни часто разбросаны по территории храма, при этом три основных из них находятся в основном районе. Статуя бога (мурти ) ставится на каменный постамент в святилище, а в алтаре подвешиваются одна или несколько ламп. Обычно есть место для размещения пуджа поднос (поднос с приношениями поклонения). Непосредственно перед главным храмом будет статуя бога. вахана или автомобиль. Входы в святилища завешены занавесками, а деревянные двери закрываются, когда Божества спят. В некоторых южноиндийских храмах есть один главный алтарь с несколькими статуями.

Семейный алтарь в Индии.

В храмах Северной Индии обычно есть один главный алтарь в передней части храмовой комнаты. В некоторых храмах передняя часть комнаты отделена стенами, а в альковах размещено несколько алтарей. Статуи на алтарях обычно расположены парами, каждый бог со своей супругой (Радха-Кришна, Сита-Рама, Шива-Парвати). Однако некоторые боги, такие как Ганеша и Хануман, помещаются одни. На алтарь можно положить такие ритуальные предметы, как цветы или лампы.

Домашние святыни могут быть настолько простыми или сложными, насколько это может позволить домовладелец. Большие богато украшенные святыни можно купить в Индии и странах с большим индуистским меньшинством, таких как Малайзия и Сингапур. Обычно они сделаны из дерева и имеют кафельный пол для статуй. Картины можно вешать на стены святыни. На вершине святилища может быть несколько уровней, например гопурам башня на храме. На каждом индуистском алтаре будет как минимум один масляная лампа а также может содержать поднос с оборудованием для пуджи. Индусы с большими домами выделяют одну комнату для своей пуджи с алтарем в одном конце. Некоторые южные индейцы также помещают святыню с изображениями своих умерших родственников в правой части комнаты и делают им подношения, прежде чем делать подношения богам.

Смотрите также: Веди (алтарь) и Хома (ритуал)

Даосизм

Деталь картины даосского алтаря около 1700 года во время ритуала для мертвых, иллюстрирующая сцену из Слива в золотой вазе. Обратите внимание Три чистоты таблички на задней стороне алтаря и ритуальные принадлежности, включая курильницу и ритуальный меч справа. В чашах хранятся приношения умершей женщины.
An Икуантаоист алтарь.

Даосский алтари возведены в честь традиционных божеств и духов предков. Даосские алтари могут быть воздвигнуты в храмах или в частных домах. Строгие традиции и различные секты описывают предлагаемые предметы и ритуалы в храмах, но народные обычаи в домах гораздо более свободны.

Императорские династии построили огромные алтари, называемые jìtán (祭坛) выполнять различные церемонии предложения называется jìsì (祭祀). В Храм Неба в Пекин один из таких.

Почти все формы китайской традиционной религии включают пока пока (拜拜) - поклонение алтарю с палочкой ладана в руке.[40] (Некоторые школы предписывают использовать в руке три палочки ладана одновременно.[41]) Это можно делать дома, в храме или на улице; обычным человеком или профессионалом (например, Даосский священник ); и на алтаре может быть любое количество божеств или табличек предков. Пока пока обычно выполняется в соответствии с определенными датами лунного / солнечного календаря (см. Китайский календарь ).

В определенные дни еда может быть оформлена как приносить в жертву богам и / или духам умерших. (См., Например, Фестиваль Цинмин и Призрачный фестиваль.) Это может включать рис, убитых свиней и уток или фрукты. Другая форма жертвоприношения включает сжигание Адские банкноты, исходя из предположения, что образы, таким образом поглощенные огнем, снова появятся - не как простой образ, а как фактический предмет - в духовном мире и будут доступны для использования умершим духом. В даосской народной религии иногда приносят в жертву цыплят, свиные ноги и свиные головы. Но в ортодоксальной даосской практике подношения должны быть в основном благовониями, свечами и вегетарианскими подношениями.[42]

буддизм

А bàn thờ (стол для поклонения) это алтарь, используемый в поклонение предкам и поклоняться Будды и боги в Вьетнам
Буцудан в буддийском храме Синдо

В культурах, следующих за буддизмом, такие структуры, как bàn thờ, буцудан или дом духа находятся в храмах или домах. Буцудан - это деревянный шкаф с дверцами, которые закрывают и защищают религиозный образ Будда или Бодхисаттвы (обычно в виде статуи) или мандала прокрутка, установлен на самом высоком почетном месте и по центру. Двери открываются для показа изображения во время религиозных обрядов. Буцудан обычно содержит вспомогательные религиозные предметы, называемые Буцугу- например, подсвечники, курильницы, колокольчики и подставки для подношений, например фруктов. Некоторые буддийские секты размещают «ихай», мемориальные доски умершим родственникам, внутри или рядом с буцуданом. Буцуданы часто украшают цветами.

Святыня размещается в храме или доме как место поклонения Будде, Закону Вселенной и т. Д. Свитки (Honzon) или статуи помещаются в буцудан и молятся утром и вечером. Дзен-буддисты также медитировать перед буцуданом.

Первоначальный дизайн бутсудана начался в Индия, где люди построили алтари как место подношения Будде. Когда буддизм пришел Китай и Корея, статуи Будды ставились на постаменты или платформы. Китайцы и корейцы построили стены и двери вокруг статуй, чтобы защитить их от Погода а также адаптированные элементы их соответствующих коренных религий. Затем они могли безопасно вознести свои молитвы, благовония и т. Д. Статуе или свитку, чтобы она не упала и не сломалась.

Синтоизм

Синтоистский Камидана (домашний алтарь) в Японии. Обратите внимание Сименава, веревка, обозначающая территорию святилища, показанную выше.
Основные статьи: Дзиндзя (синтоизм) и Химороги

В Синтоизм, алтари находятся в святынях. Возникнув в древности, химороги временно возведенные священные места или «алтари», используемые в качестве места поклонения. Физическая территория обозначена зелеными ветвями. бамбук или сакаки по четырем углам, между которыми нанизана священная граница веревки (Сименава). В центре площади большая ветка сакаки, ​​украшенная священными эмблемами (привет) возводится как йориширо, физическое представление о наличии ками и которому совершаются обряды поклонения.

В более сложных случаях химороги можно построить, положив на землю грубый соломенный коврик, а затем соорудив церемониальную восьминогую стойку (хаккьяку ан) на циновке и украшении стенда каркасом, на который помещены священные бордюрные веревки и священные бордюрные эмблемы. Наконец сакаки В центре этой трибуны воздвигнута ветвь как средоточие поклонения.[43]

Скандинавское язычество

Основная статья: Hörgr

Основной алтарь, называемый Hörgr, был использован для жертвоприношения в Скандинавское язычество. Хёргр был построен из груды камней, возможно, из дерева (борона ), а также будет использоваться в жертвоприношениях и, возможно, в других церемониях.

Возможное использование hörgr во время жертвоприношения - это поставить на него чашу с кровью животного, принесенного в жертву норвежскому божеству (например, козла для Тор, свиноматка для Фрейя, кабан для Фрейр ), затем окунув в него пучок еловых веток и окропив участников кровью. Это освятит участников церемонии, например свадьбы.

Асатру

В нордической современной языческой практике алтари могут быть установлены в доме или в лесных массивах, имитируя алтари. Hörgr древних времен. Они могут быть посвящены Тору, Одину или другим северным божествам.

Неоязычество

В Неоязычество существует большое разнообразие ритуальных практик, охватывающих весь спектр от очень эклектичных Синкретизм к строгому Политеистический реконструкционизм. Многие из этих групп используют алтари. Некоторые сооружены просто из грубо обтесанного или сложенного камня, а некоторые сделаны из ценных пород дерева или другого готового материала.

Викка

Основная статья: Алтарь (Викка)

Нео-друидизм

Современный Нео-друидизм могут также использовать алтари, часто возводимые в рощи. Хотя мало что известно о конкретных религиозных верованиях и практиках, которыми руководили древние Друиды современные люди, идентифицирующие себя как друиды, могут свободно использовать свое воображение при разработке церемоний и использовании ритуальных объектов в соответствии со своей системой убеждений. «Орден общего поклонения» Литургия друидов[44] (Новые реформатские друиды Северной Америки) призывают разжечь огонь «в алтаре или около него» и используют различные предметы, такие как чаша, посохи и подношения растений. Если алтарь не используется, предметы можно ставить на землю.

Высоты

Основная статья: Высокое место

Высокие места - это возвышенности, на которых были воздвигнуты алтари для поклонения, веря в то, что, поскольку они были ближе к небу, чем равнины и долины, они более подходящие места для молитв. Высокие места преобладали почти во всех древних культурах как центры культового поклонения.

Высокие места в израильтянине (иврит: Бама, или Бама) или ханаанской культурой были святилища под открытым небом, обычно возводимые на возвышенности. До завоевания Ханаан у израильтян в XII – XI веках до нашей эры высоты служили святилищами ханаанских божеств плодородия, Баальс (Господа) и Ашерот (Семитские богини). Помимо алтаря, мацевот (каменные столбы, символизирующие присутствие божественного) были воздвигнуты.[45]

Обряд поклонения в этих местах стал частым среди евреев, хотя после постройки храма это было запрещено. Такое поклонение было с трудом отменено, хотя пророки раз за разом осуждали его как оскорбление Бога. Близкий пример - алтарь «на заднем дворе», так сказать. Раньше там был установленный храм и установленный алтарь, люди строили свои собственные алтари. После постройки храма использование этих алтарей было запрещено. В отличие от предыдущего случая, поклонение алтарю «на заднем дворе» было быстро искоренено. В последние годы популярность этой практики резко упала.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Испанский сайт этимологии
  2. ^ Этимология онлайн (английский)
  3. ^ "Алтарь", Библейская энциклопедия, (1899).
  4. ^ (Исход 20:24 )
  5. ^ (20:25 )
  6. ^ (Бытие 22: 9
  7. ^ Иезекииль 6: 3
  8. ^ 2 Короля 23:12
  9. ^ 16:423:8 )
  10. ^ (Бытие 8:20 )
  11. ^ (Бытие 12: 7 13:4 22:9 )
  12. ^ (Бытие 26:25 )
  13. ^ (33:20 35:1–3 )
  14. ^ (Исход 17:15
  15. ^ Общее наставление к римскому миссалу В архиве 20 июля 2008 г. Wayback Machine, 303
  16. ^ Библейские корни церковной ориентации Хелен Дитц
  17. ^ De ecclesiae dedicatione seu consacratione
  18. ^ Ritus servandus Missae, V, 3
  19. ^ Общее наставление к римскому миссалу, 299.
  20. ^ De altarium portatilium concratione
  21. ^ Общее наставление к римскому миссалу, 298 г.
  22. ^ Общее наставление к римскому миссалу (ГИРМ), 298
  23. ^ ГИРМ, 301; канон 1236 Кодекса канонического права
  24. ^ Обряд освящения церкви и алтаря, Глава II, 5; ср. GIRM, 302 и канон 1237 §2 Кодекса канонического права
  25. ^ Обряд освящения церкви и алтаря, Глава VI, 4
  26. ^ ГИРМ, 303
  27. ^ ГИРМ, 299
  28. ^ ГИРМ, 304-308
  29. ^ Майкл Кин, Христианские церкви Нельсон Торнс 2001 ISBN  978-0-7487-5288-1, п. 58
  30. ^ Троицкая баптистская церковь В архиве 2011-12-26 на Wayback Machine
  31. ^ Харви Кокс, Огонь с небес (Da Capo Press 2001 ISBN  978-0-7867-3134-3), п. 274
  32. ^ Элейн Дж. Лоулесс, Своеобразный народ Бога (Университет Кентукки, 2005 г. ISBN  978-0-8131-9141-6), п. 57
  33. ^ Гэри Баума, Австралийская душа (Издательство Кембриджского университета, 2006 г. ISBN  978-1-139-45938-9), п. 95
  34. ^ Уоррен, Рик. «Общение для изменения жизни - Учебные заметки». Семинар "Проповедь для изменения жизни": международная версия. п. 81. Приглашение выйти вперед - это метод, которому всего около 180 лет. Он был изобретен методистскими церквями в конце 17 века, а затем подхвачен и популяризирован Чарльзом Финнеем в середине 1800-х годов - и большинство евангелических церквей используют эту форму сегодня.
  35. ^ Гудвин, Алонзо Т. (1977). Истории западных лесорубов. Мир лесорубов. п. 88. В каждой методистской церкви есть алтарь под платформой кафедры, где кающийся народ может преклонить колени и молиться, если они желают обратиться за помощью к Богу.
  36. ^ а б Справочник гильдии алтаря и ризницы С. Анита Штауффер (Аугсбургская крепость )
  37. ^ LCMS против католических церквей ). Проверено 18 января 2010 г.
  38. ^ Игумен Иосиф, "Византийский алтарь"
  39. ^ Изабель Хэпгуд. Служебная книга Святой Православно-Католической Апостольской Церкви (Антиохийская православная архиепископия, 1975 г.), стр. 614.
  40. ^ Лю Чжунъюй, "Отношения между конфуцианством, буддизмом, даосизмом и народными обычаями", журнал Шицзе Цзунцзяо, 1996: 24-32 (Относительно «байбай» как термина, обозначающего акт возложения благовоний в качестве формы поклонения.)
  41. ^ Сильверс, Брок. Даосское руководство (Гонолулу: Sacred Mountain Press, 2005), стр. 74
  42. ^ Лю Чжун. «Благовония и духи поклонения». Даосские народные обычаи. Перевод Люй Пэнчжи. Даосский культурно-информационный центр. Архивировано из оригинал на 2007-09-29. Получено 2007-07-05.
  43. ^ Университет Кокугакуин: Энциклопедия синтоизма
  44. ^ Литургия друидов
  45. ^ "высокое место". Британская энциклопедия онлайн. 2007. В архиве из оригинала 5 января 2008 г.. Получено 2007-07-01.

использованная литература

дальнейшее чтение

Дэвис, Дж. Г. «Алтарь». В Энциклопедия христианства, отредактированный Эрвином Фахлбушем и Джеффри Уильямом Бромили, 42–43. Vol. 1. Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс, 1999. ISBN  0-8028-2413-7

внешние ссылки