Эчмиадзинский собор - Etchmiadzin Cathedral

Эчмиадзинский собор
Էջմիածնի Մայր Տաճար. Jpg
Вид на собор с юго-востока, 2010 г.
Религия
ПринадлежностьАрмянская Апостольская Церковь
ОбрядАрмянский
ЛидерствоКатоликос Всех Армян
Положение делАктивный
Место расположения
Место расположенияВагаршапат, Армавирская область, Армения
Географические координаты40 ° 09′42 ″ с.ш. 44 ° 17′28 ″ в.д. / 40,161769 ° с. Ш. 44,291164 ° в. / 40.161769; 44.291164Координаты: 40 ° 09′42 ″ с.ш. 44 ° 17′28 ″ в.д. / 40,161769 ° с. Ш. 44,291164 ° в. / 40.161769; 44.291164
Архитектура
Типсобор
СтильАрмянский
ОсновательГригорий Просветитель (оригинал)
Новаторский301 (оригинальное здание; традиционная дата)[1]
Завершенный303 (оригинальное здание; традиционная дата)[1]
Характеристики
Длина33 метра (108 футов)[2]
Ширина30 метров (98 футов)[2]
Высота (макс.)нет в наличии; более 27 метров (89 футов)[B]
Официальное название: Кафедральный собор и церкви Эчмиадзина и Археологический памятник Звартноц
ТипКультурный
КритерииII, III
Назначен2000 (24-е сессия )
Номер ссылки1011
Область, крайЗападная Азия

Эчмиадзинский собор[C] (Армянский: Էջմիածնի մայր տաճար, Miatsni mayr tačar) это материнская церковь из Армянская Апостольская Церковь, расположенный в городе Вагаршапат (Эчмиадзин), Армения.[D] По мнению большинства ученых, это был первый собор встроенный древняя армения,[E] и часто считается самый старый собор в мире.[F]

Первоначальная церковь была построена в начале четвертого века.[33]- между 301 и 303 годами по преданию - покровителем Армении. Григорий Просветитель, после принятия христианства в качестве государственной религии королем Тиридат III. Он был построен на язычник храм, символизирующий обращение из язычества в христианство. Ядро нынешнего здания было построено в 483/4 г. Ваан Мамиконян после того, как собор был серьезно поврежден во время вторжения персов. С момента основания до второй половины V века Эчмиадзин был сиденье из Католикос, верховный глава Армянской церкви.

Хотя собор никогда не терял своего значения, впоследствии он несколько столетий находился в запустении. В 1441 году он был восстановлен как католикосат и остается таковой по сей день.[34] С тех пор Первопрестольный Святой Эчмиадзин был административным центром Армянской церкви. Эчмиадзин был разграблен шахом Аббас I Персии в 1604 году, когда мощи и камни были вынесены из собора в Новая Джульфа в попытке подорвать привязанность армян к своей земле. С тех пор собор претерпел ряд реконструкций. Колокольни были добавлены во второй половине семнадцатого века, а в 1868 г. ризница был построен в восточной части собора.[2] Сегодня он включает в себя стили разных периодов Армянская архитектура. Уменьшенный в ранний советский период, Эчмиадзин снова возродился во второй половине двадцатого века при независимой Армении.[2]

Как главная святыня армянских христиан во всем мире, Эчмиадзин был важным местом в Армении не только в религиозном, но и в политическом и культурном отношении.[35] Крупное место паломничества, это одно из самых посещаемых мест в стране.[36] Наряду с несколькими важными раннесредневековыми церквями, расположенными поблизости, собор был внесен в список памятников архитектуры. Объект всемирного наследия к ЮНЕСКО в 2000 г.

История

Облегчение Григорий Просветитель на западной звоннице собора (1650-е гг.)

Основание и этимология

Согласно армянской церковной традиции, собор был построен между 301 и 303 годами.[4][ГРАММ] возле королевского дворца в тогдашней столице Армении Вагаршапат,[1] на месте языческого храма.[ЧАС] В Королевство Армения, под Тиридат III, стала первой страной в мире, принявшей христианство в качестве государственной религии в 301 году.[Я] Агатангелос рассказывает в своем История армян легенда о происхождении собора. Он пишет, что покровитель Армении Григорий Просветитель имел видение Иисус Христос спуститься с небес и поразить землю золотым молотком, чтобы показать, где должен быть построен собор. Отсюда патриарх дал церкви название Эчмиадзин (էջ ēĵ «спуск» + մի ми "только" + -ա- -а (связывающий элемент ) + ծին цинь "рожденный"),[48] что переводится как «Сошествие Единородного [Сын Божий ]."[2][19] Однако название Эчмиадзин не использовалось до 15 века,[4] в то время как более ранние источники называют его «Вагаршапатским собором».[а] Праздник Кафедрального Собора Святого Эчмиадзина (Տոն Կաթողիկե Սբ. Էջմիածնի) отмечается Армянской Церковью через 64 ​​дня после Пасха, во время которого «поется особый гимн, написанный католикосом 8 века. Саак III из Дзорапора, рассказывающий о видении св. Григория и строительстве Собора ».[51]

Форма первоначальной церкви четвертого века
как предложено Александр Сахинян (1966)[52]
земельный планвид сбоку в разрезе
вид в разрезе фасада

Во время археологических раскопок в соборе в 1955–56 и 1959 годах под руководством историка архитектуры. Александр Сахинян, были обнаружены остатки первоначального здания четвертого века, включая два уровня оснований колонн ниже нынешних и более узкую алтарную апсиду под нынешним.[1][38] Основываясь на этих выводах, Сахинян утверждал, что первоначальная церковь была трехнефной.[53] сводчатый базилика,[1] похожи на базилики Текор, Аштарак и Апаран (Касах).[54] Однако другие ученые отвергли точку зрения Сахиняна.[55] Среди них, Сурен Еремян и Армен Хачатрян считал, что первоначальная церковь имела форму прямоугольника с куполом, поддерживаемым четырьмя колоннами.[53] Степан Мнацаканян предположил, что первоначальное здание было "навес возведенный на кресте [план] », а исследователь архитектуры Ваагн Григорян предлагает то, что Мнацаканян описывает как« крайний вид »,[56] согласно которому собор был по существу в том же виде, что и сегодня.[53]

Реконструкция и упадок

План собора после реконструкции V века.

В соответствии с Фауст Византийский, собор и город Вагаршапат были почти полностью разрушены во время вторжения персидского царя Шапур II в 360-е годы[57] (около 363 г.).[2][58] Из-за неблагоприятных экономических условий в Армении собор был отремонтирован католикосами лишь частично. Нерсес Великий (r. 353–373) и Саак Партев (r. 387–439).[33]

В 387 г. Армения была разделенный между Римская империя и Сасанидская Империя. Восточная часть Армении, где находился Эчмиадзин, оставалась под властью армянских вассальных царей, подчиненных Персии, до 428 года, когда Армянское царство было распущено.[59]

В 450 г., пытаясь навязать Зороастризм об армянах, Сасанидский царь Йездигерд II построил храм огня внутри собора.[5] Костер храма огня был обнаружен под алтарем восточной апсиды во время раскопок в 1950-х годах.[38][J]

К последней четверти V века собор пришел в упадок.[60] В соответствии с Газар Парпеци, он был перестроен с фундамента марзбан (губернатор) Персидская Армения Ваан Мамиконян в 483/4,[61] когда страна была относительно стабильной,[62] после борьба за свободу вероисповедания против Персии.[61] Наиболее[60] исследователи пришли к выводу, что, таким образом, церковь была преобразована в крестообразная церковь и в основном принял свой нынешний вид.[K] Новая церковь сильно отличалась от первоначальной и «состояла из квадро-апсидального зала, построенного из тусклого серого камня, с четырьмя отдельно стоящими крестообразными колоннами, которые не поддерживали каменный купол». Новый собор был «в форме квадрата, окружавшего Греческий крест и содержит две часовни, по одну по обе стороны от восточной апсиды ".[2] В соответствии с Роберт Х. Хьюзен, дизайн новой церкви был смесью дизайна Зороастрийский храм огня и мавзолей классическая древность.[2]

Хотя резиденция католикоса была перенесена в Двин где-то в 460–470 годах[63] или 484,[64][65] собор никогда не терял своего значения и оставался «одной из величайших святынь Армянской церкви».[66] Последние известные ремонтные работы до 15 века были выполнены католикосом. Комитас в 618 г. (по данным Себеос ) и католикос Нерсес III (годы правления 640–661).[2][38] Сообщается, что в 982 году крест собора был снят арабским эмиром.[7]

За эти столетия забвения состояние собора «так сильно ухудшилось».[67] что это побудило выдающегося архиепископа Степанос Орбелян написать одно из самых известных своих стихотворений «Плач от имени Собора» («Ողբ ի դիմաց Կաթողիկէին» Voğb i dimats Katoğikein) в 1300 г.[L] В стихотворении, повествующем о последствиях монгольского и мамлюкского нашествий на Армению и Киликия Орбелян изображает Эчмиадзинский собор «женщиной в трауре, созерцающей свое былое великолепие и увещевающей своих детей вернуться на родину [...] и восстановить ее славу».[70]

От возрождения к грабежу

После падения Армянское Киликийское царство в 1375 г. Видеть сестры пережил упадок и беспорядок. В Католикосат Ахтамара и влиятельные на местном уровне Сюник епископы повысили значение региона вокруг Эчмиадзина. В 1441 году общий совет из нескольких сотен религиозных деятелей собрался в Эчмиадзине и проголосовал за восстановление католикосата.[71] Собор был восстановлен католикосом Кираком (Кириаком) между 1441 и 1443 годами.[2] В то время Эчмиадзин находился под контролем тюркских Кара Коюнлу, но в 1502 г. Сефевидский Иран получил контроль над частями Армении, включая Эчмиадзин, и предоставил Армянской церкви некоторые привилегии.[72]

Фрагмент карты Армении 1691 г. Еремя Челеби Кёмюрджян, армянский путешественник-осман.

В течение 16-17 веков Армения страдала от своего расположения между Персией и Османская Турция, и конфликты между этими двумя империями. Одновременно с депортацией шахом до 350 000 армян в Персию Аббас I как часть выжженная земля политика во время война с Османской империей,[73][74] Эчмиадзин был разграблен в 1604 году.[72] Шах хотел «развеять надежды армян на возвращение на родину».[75] путем переноса религиозного центра армян в Иран[76] чтобы обеспечить Персии сильное армянское присутствие.[77] Он хотел разрушить собор и доставить его останки в Исфахан.[76] На самом деле, только некоторые важные камни - алтарь, камень, на который согласно традиции сошел Иисус Христос, и самая святая реликвия Армянской церкви,[78] правая рука Григория Просветителя - были перемещены в Новая Джульфа, Исфахан в центральном Иране.[62] Они были включены в местный армянский Церковь Святого Георгия когда он был построен в 1611 году.[75][79] Шах Аббас, как сообщается, подарил собор Папа.[80]

Гравюра Эчмиадзина французского путешественника Жан Шарден, 1670-е (фрагмент) ․ В середине XIX века американский посетитель заметил, что кирпичные стены высотой 30 футов (9,1 м) придают строению вид большой крепости.[81]

17–18 вв.

С 1627 года собор подвергся капитальному ремонту при католикосе Мовсесе (Моисее), когда были отремонтированы купол, потолок, крыша, фундамент и мощение.[62] В это время вокруг собора были построены кельи для монахов, гостевой дом и другие постройки.[38] Кроме того, вокруг собора была возведена стена, что сделало его похожим на форт комплексом.[62] Эли Смит писал в 1833 году: «Все помещения окружены высокой стеной, обрамленной круглыми башнями, и внешне имеют вид крепости. Внутри находится город в миниатюре».[82] Дуглас Фрешфилд писал в 1869 году, что «монастырь и собор находятся в большом укрепленном корпусе», и утверждал, что он «в свое время выдержал множество нападений неверных».[83]

Ремонтные работы были прерваны Османско-сефевидская война 1635–1636 гг., во время которого собор остался нетронутым.[38] Ремонт возобновился при католикосе Пилиппосе (1632–1655), который построил новые кельи для монахов и обновил крышу.[38] В этом веке во многие армянские церкви были пристроены колокольни.[7] В 1653–54 он начал строительство колокольни в западном крыле Эчмиадзинского собора. Он был завершен в 1658 году католикосом Акопом IV Джугаеци.[62] По словам Хьюзена, колокол тибетского происхождения с буддийской надписью, «вероятно, давно забытый дар какого-то монгола или Ильханид хан ".[2] Спустя десятилетия, в 1682 году, католикос Егиазар построил меньшие колокольни с красными туф турели на южном, восточном и северном крыльях.[2][38]

Реконструкция Эчмиадзина продолжалась в 18 веке. В 1720 г. католикос Аствацатур, а затем в 1777–83 гг. Симеон I Ереванский предпринял действия по сохранению собора.[38] В 1770 году Симеон I основал первое в Армении издательство недалеко от Эчмиадзина.[84][2] Во время правления Симеона монастырь был полностью обнесен стеной и отделен от города Вагаршапат.[4] Католикос Гукас (Лукас) продолжил ремонтные работы в 1784–86.[38]

«Вид на гору Арарат с трех церквей», с Джозеф Питтон де Турнефор с Путешествие в Левант (1718 г.). Собор изображен в средней правой части.
Роспись собора неизвестным европейским художником (1870-е гг.)

Российский захват

В Российская империя постепенно проникла в Закавказье к началу 19 века. Персии Эриванское ханство, в котором находился Эчмиадзин, стал важной целью для русских. В июне 1804 г. Русско-персидская война (1804–1813 гг.), российские войска во главе с генералом Павел Цицианов пытался взять Эчмиадзин, но не удалось.[85][86] Через несколько дней после попытки русские вернулись в Эчмиадзин, где они застали врасплох другие персидские силы и разбили их.[86][85] Войска Цицианова вошли в Эчмиадзин, который, по словам Огюста Бонтем-Лефорта, современного французского военного посланника в Персии, они разграбили, серьезно повредив армянские религиозные здания.[86] Вскоре после этого русские были вынуждены уйти из этого района в результате успешной персидской атаки. оборона Эривани.[86][87][88] По словам Бонтемс-Лефорта, поведение русских в Эчмиадзине контрастировало с поведением персидского царя, который уважительно относился к местному христианскому населению.[86]

13 апреля 1827 г. Русско-персидская война (1826–28), Эчмиадзин был захвачен русским генералом. Иван Паскевич российские войска без боя и были формально аннексированы Россией с контролируемыми персами частями Армении, примерно соответствующими территории современной Республики Армения (также известной как Восточная армения ), согласно 1828 г. Туркменчайский договор.[89]

Собор процветал под властью России, несмотря на подозрения имперского правительства России по поводу превращения Эчмиадзина в «возможный центр армянских националистических настроений».[2] Формально Эчмиадзин стал религиозным центром армян, проживавших в Российской империи, в соответствии с статутом или конституцией 1836 г. (положение).[90]

В 1868 году католикос Геворг (Георгий) IV внес в собор последнюю крупную перестройку, добавив ризница к его восточному концу.[2] В 1874 году он основал Геворкянская семинария, духовная школа-училище, расположенная на территории собора.[91][2] Католикос Маркар I провел реставрацию интерьера собора в 1888 году.[7]

20 век и далее

Монастырь Эчмиадзин в начале 20 века с Гора Арарат на заднем фоне

В 1903 году правительство России издало указ о конфискации имущества Армянской церкви, в том числе сокровищ Эчмиадзина.[2] Русские полицейские и солдаты вошли в собор и заняли его.[92][93] Из-за народного сопротивления и личного неповиновения католикоса Мкртич Хримян Указ был отменен в 1905 году.[90]

Вовремя Геноцид армян Эчмиадзинский собор и его окрестности стали крупным центром Турецкий армянский беженцы. В конце 1918 г. в Эчмиадзинском районе находилось около 70 000 беженцев.[94] Больница и приют на территории собора были созданы и поддерживаются базирующимися в США. Армянская помощь Ближнему Востоку к 1919 г.[2]

Весной 1918 г. собор подвергся нападению турок.[95] До мая 1918 г. Сардарабадская битва, который проходил в нескольких километрах от собора, гражданское и военное руководство Армении предложило Католикосу Геворг (Георгий) V уехать в Бюракан в целях безопасности, но он отказался.[96][97] Армянские силы в конечном итоге отразили турецкое наступление и заложили основу Первая Республика Армения.

Советский период

Подавление

После двух лет независимости Армения была советизирована в декабре 1920 года. Февральское восстание Эчмиадзин ненадолго (до апреля) был захвачен националистами. Армянская революционная федерация, который доминировал в досоветском правительстве Армении между 1918 и 1920 годами.[98]

В декабре 1923 года обрушилась южная апсида собора. Восстановлен под Торос Тораманян русское сопровождение того, что было первым случаем реставрации памятника архитектуры в Советской Армении.[99]

Советское правительство выпустило почтовую марку с изображением собора в 1978 году.

Вовремя Великая чистка и радикальный государственный атеист В конце 1930-х годов собор был «осажденным учреждением, поскольку шла кампания по искоренению религии».[100] Репрессии достигли пика в 1938 году, когда католикос Хорен I был убит в апреле НКВД.[101] В августе того же года Коммунистическая партия Армении решили закрыть собор, но центральное советское правительство, похоже, не одобрило такую ​​меру. Изолированный от внешнего мира собор почти не функционировал, а его администрация сократилась примерно до двадцати человек.[2][102] Сообщается, что это была единственная церковь в Советской Армении, которая не была захвачена коммунистическим правительством.[103] Диссидентская антисоветская армянская епархия США писала, что «великий собор превратился в полый памятник».[104]

Возрождение

Религиозное значение Эчмиадзина постепенно восстановилось во время Второй мировой войны. Официальный журнал Святого Престола возобновил выпуск в 1944 году, а семинария была открыта в сентябре 1945 года.[105] В 1945 году католикос Геворг В.И. был избран после семилетней вакантности должности. Количество крещений, проведенных в Эчмиадзине, значительно выросло: с 200 в 1949 году до примерно 1700 в 1951 году.[106] Тем не менее, официальные коммунистические круги принижали роль собора. «Для них церковный Эчмиадзин безвозвратно принадлежит к прошлому, и даже если монастырь и собор иногда становятся ареной впечатляющих церемоний, включая избрание нового католикоса, с коммунистической точки зрения это не имеет большого значения», - писал Вальтер Коларц в 1961 г.[107]

Эчмиадзин возродился при католикосе Вазген I с периода, известного как Хрущевская оттепель в середине 1950-х годов, после смерти Сталина. Археологические раскопки проводились в 1955–56 и 1959 годах; в этот период собор претерпел капитальный ремонт.[7][38] Состоятельные благотворители из диаспоры, такие как Галуст Гюльбенкян и Алекс Манукян, оказал финансовую помощь в ремонте собора.[7] Только Гюльбенкян выделил 400 тысяч долларов.[108]

Независимая Армения

В 2000 г.[109] Эчмиадзин был отремонтирован перед празднованием 1700-летия христианизации Армении в 2001 году.[7] В 2003 году Армянская Церковь отметила 1700-летие освящения собора.[110] Католикос Гарегин II объявил 2003 год Годом Святого Эчмиадзина.[111] В сентябре того же года в Папской резиденции прошла научная конференция.[112] В 2006 году однополая пара отпраздновала неформальную свадебную церемонию в соборе Эчмиадзина.[113][114]

Последняя реконструкция собора началась в 2012 году.[109] с упором на укрепление и восстановление купола и крыши.[115]

Архитектура

Сегодня «Эчмиадзин» имеет крестообразный план с центральным куполом, четырьмя отдельно стоящими опорами и четырьмя выступающими апсидами, полукруглыми внутри и многоугольными снаружи. Центральные опоры, крестообразные в сечении, делят внутреннее пространство на девять равных частей. квадратные отсеки ".[38]

  • Общий вид собора

  • Вид крупным планом

  • Вид сбоку

  • Вид на собор из окружающих садов

  • Купол

Внешний дизайн

Современный план Эчмиадзина

Александр Сахинян заявил, что Эчмиадзин занимает уникальное место в истории армянской (и неармянской) архитектуры, потому что он воспроизводит черты разных периодов Армянская архитектура.[116] По словам Мака Чахина, здание собора представляет «огромный архитектурный интерес, особенно из-за множества изменений и дополнений, которые были внесены в него с момента его основания. Таким образом, в настоящее время здание собора включает в себя несколько стилей архитектуры. "[117] Несмотря на то, что собор много раз реставрировался на протяжении веков, а некоторые переделки были сделаны в 17-19 веках, он сохранил форму постройки 483/4 г.[2][38][118] Здание пятого века является ядром собора, а каменный купол, башни, колокольня и задняя пристройка - все более поздние дополнения.[2] На внешней стороне здания выгравированы декоративные геометрические и цветочные узоры, а также слепые аркады и медальоны с изображением святых.[38] Части северной и восточной стен первоначального здания сохранились.[57]

Внешний вид собора был описан как строгий,[119] аскет[120] ненавязчивый,[121] и как «массивный куб, увенчанный граненым конусом на простом цилиндре».[122] Роберт Х. Хьюзен пишет, что это «не самая большая и не самая красивая из армянских церквей», тем не менее, «общее впечатление, производимое ансамблем, вдохновляет, и армяне относятся к зданию с большим почтением».[2] Джеймс Брайс писали, что собор «мал по сравнению с его известностью или значимостью».[123] Пол Блумфилд, пишет для Времена, выразил аналогичное мнение: «Собор, хотя и невелик по европейским стандартам, но чрезвычайно важен».[124] Герберт Лоттман написал в 1976 г. Нью-Йорк Таймс статья: «Как и все древние армянские церкви, собор отличается обезоруживающе наивным, конусообразным шпилем. С минимумом орнамента здание [...] представляет собой прочное каменное сооружение, его арки строгие. романский кривые ".[125]

Крестообразный рельеф Эчмиадзинского собора с греческими надписямиs.png
Эчмиадзинский собор крест рельеф.png		Эчмиадзинский собор Фекла и Павел рельеф.png
Эчмиадзинский собор Thecla & Paul.png

Рельефы

Греческие рельефы

Северная стена собора содержит два рельефы которые изображают Апостол Павел и святой Фекла[126] и крест со всеми плечами одинаковой длины с Греческий надписи.[38] Пол и Фекла представлены в разговоре, Пол показан сидящим на табурете со скрещенными ногами.[127] Эти рельефы были датированы разными авторами между I и VI веками.[128] Шаххатунян[129] и Гевонт Алишан предположил, что эти рельефы были созданы до изобретения Армянский алфавит в 405 г.[130] Историк искусства Сирарпи Дер Нерсесян Считается, что они относятся к пятому или шестому веку.[127] В своем анализе 2012 года Григорян писал, что «мы можем утверждать, что три рельефа Эчмиадзинского собора были созданы с самого начала, в 302–325 годах».[128] По словам Асратяна, это самые ранние рельефы на стенах собора.[61] и один из самых ранних предметов армянской христианской скульптуры.[57]

рельефы и орнаменты на западной (главной) звоннице

  • Рельеф крылатого существа

  • Орнаменты

  • Рельеф с изображением Христа

  • Орнаменты

  • Скульптура креста

Дизайн интерьера

Ранние фрески внутри собора были отреставрированы в 18 веке. Степанос Лехаци (Стефан из Польши) иллюстрировал колокольню в 1664 году. В 18-19 веках армянские художники создавали фрески, изображающие сцены из Ветхого Завета и армянских святых.[2] Нагаш Овнатан расписывал части интерьера между 1712 и 1721 годами. Его картины на куполе и росписи Матерь Божья под алтарем сохранились до наших дней. Другие представители видных Овнатанян Семья (Акоп, Арутюн и Овнатан) создавала картины на протяжении 18 века. Их дело было продолжено последующими поколениями одной семьи (Мкртум и Акоп) в 19 веке.[131]

Деревянные двери собора были вырезаны в Тифлис в 1889 г.[2] Картины были вывезены из собора по приказу католикоса. Мкртич Хримян в 1891 году и сейчас хранятся в различных музеях Армении, в том числе в Национальная Галерея Армении.[38] Фрески внутри собора были отреставрированы Лидия Дурново в 1956 г.[132] а в 1981–82 гг. под руководством Вардгеса Багдасаряна.[133]

В 1950-х годах каменный пол был заменен мраморным.[2]

  • Купол

  • Фрески на куполе

  • Крупным планом вид фресок на куполе

  • Интерьер

  • Алтарь

  • Главный вход

Влияние

План Багаранского собора
План Germigny-des-Prés

Об армянской архитектуре

Проект Эчмиадзинского собора классифицируется как «четырехапсидная площадь с киборий,"[134] и позвонил Эчмиатснатип «Эчмиадзинский тип» в армянской архитектурной историографии[62]- не было обычным явлением в Армении в раннесредневековый период. Ныне разрушенная церковь Святого Феодора в Багаран, датируемые с 624 по 631 год,[135] была единственной известной церковью с очень похожим планом и структурой того периода.[136][137]

В 19 веке, во время архитектурного возрождения, обращенного к прошлому Армении, план Эчмиадзинского собора стал напрямую копироваться в новых армянских церквях.[138] Некоторые известные примеры из этого периода включают нартекс из Монастырь Святого Фаддея на севере Иран, датируемые 1811 или 1819–1830 гг.,[138][139] и Собор Газанчецоц в Шуша, датируемый 1868 годом.[140][141] Его план был воспроизведен и в Армянская диаспора. Одним из примеров является Армянская церковь Бухареста, Румыния, дизайн Димитрие Маймаролу и построен в 1911–12.[142][143]

О европейской архитектуре

Историк искусства Йозеф Стшиговски, который был первым европейцем, всесторонне изучившим армянскую архитектуру,[144] и кто поместил Армению в центр европейской архитектуры,[145] предположили, что несколько церквей и часовен в Западной Европе испытали влияние соборов Эчмиадзина и Багарана из-за сходства, обнаруженного в их планах.[38][146] По словам Стшиговского, некоторые примеры церквей под влиянием Эчмиадзина и Багарана - это церковь IX века Germigny-des-Prés во Франции (построено Одо из Меца, наверное, армянин) и Сан-Сатиро Милана, Италия.[M] Это мнение позже было поддержано Александр Сахинян и Вараздат Арутюнян.[38] Сахинян предположил, что армянская церковная архитектура получила распространение в Западной Европе в VIII – IX вв. Павликиане, которые мигрировали из Армении сразу после подавления правительством Восточной Римской империи во время Иконоборчество период. Сахинян добавил много других средневековых церквей в Европе, таких как Палатинская капелла Ахена в Германии, в список церквей, на которые повлияли соборы Эчмиадзина и Багарана, а также византийские декоративное искусство.[62] В соответствии с Мурад Асратян, Дизайн Эчмиадзина распространился в Европу через Восточную Римскую империю и послужил образцом - помимо Жерминьи-де-Пре и Сан-Сатиро - для Неа Экклесиа церковь в Константинополь и церкви Гора Афон в Греции.[148]

Значимость

«На каждом критическом этапе своей истории армяне смотрели на Эчмиадзин как на руководство, так как Церковь на протяжении почти шестисот лет была их маяком и их надеждой. Посещение Эчмиадзина позволяет нам понять упорство этого народа и его преданность своей вере лучше, чем целая библиотека книг ».

—Итальянский историк и путешественник. Луиджи Виллари, 1906[149]

Эчмиадзин на марке Армении 2009 года

На протяжении многих веков Эчмиадзин был национальным и политическим центром армянского народа без гражданства. Его называют «центром внимания армян во всем мире».[150] Местоположение Эчмиадзина считается «освященной землей», как и Храмовая гора и Золотой Храм, за Евреи и Сикхи, соответственно.[151] Католикос Вазген I называется Эчмиадзин "Храм Соломона армян ".[152] Соборный комплекс получил название «Армянский. Ватикан "или" Армянский Мекка «поскольку это главное место паломничества религиозных армян во всем мире.[153][154] Поскольку собор был так важен для развития чувства самобытности армян, паломничество в Эчмиадзин «настолько же этническое, насколько и религиозное».[155] Американский журналист и историк Фрэнсис Уайтинг Холси описал собор как «самое ценное владение армянского народа» и «источник той силы, которая объединяла их на протяжении веков преследований, войн и резни».[156] Капитан Королевского флота Джеймс Криг в своей книге 1880 года подчеркнул его огромную роль для армянского народа, написав, что «монастырь и собор Эчмиадзина без всякого преувеличения можно назвать сердцем армянского народа».[157]

До основания Первая Республика Армения и официальное обозначение Ереван Западные источники подчеркивали политическое значение Эчмиадзина как его столицы в 1918 году. Книга 1920 года, подготовленная Историческим отделом Британское министерство иностранных дел признал, что Эчмиадзин «считался национальной столицей армян».[158] "Лишенный политической головы и даже политического капитала [армянский] народ, по крайней мере, пятьсот лет смотрел на Эчмиадзин как на дом своего народа, центр, к которому они стремились получить руководство, неизменное сочувствие и практическую помощь. , - написал валлийский журналист и политик. В. Ллевелин Уильямс в своей книге об Армении 1916 года.[159]

Мейбл Эвелин Эллиотт, медицинский директор Помощь Ближнему Востоку, писал о долговечности собора в 1924 году:[160]

Изменения во временных делах бились о стены Эчмиадзина на протяжении шестнадцати веков, как маленькие волны о гранитный утес. Теперь царь пал, пришли Советы. Советы могут продержаться несколько лет или несколько столетий; для Эчмиадзина все едино. Когда-нибудь Советы уйдут, как и все светские правительства, но Эчмиадзин останется.

Известные посетители

Путешественники

Ранние европейские посетители Эчмиадзина, дававшие описания собора, включали Жан-Батист Тавернье (до 1668 г.),[161] Жан Шарден (1673),[162] Джозеф Питтон де Турнефор (ок. 1700 г.),[163] Джеймс Морье (1810–16),[164] Роберт Кер Портер (1817–20),[165] Фридрих Попугай (1829),[166] Август фон Хактхаузен (1843),[167] Мориц Вагнер (1843),[168] Джеймс Брайс (1876),[169] Х. Ф. Б. Линч (1893).[170]

Художники и гуманитарии

Эчмиадзин посетили многие известные личности, в том числе российский дипломат и драматург. Александр Грибоедов (1828),[171] Русский поэт Валерий Брюсов,[172] Фритьоф Нансен (1925),[173] Армянский американский писатель Уильям Сароян (1976),[174] Английский композитор Бенджамин Бриттен,[175] Российский автор-исполнитель Владимир Высоцкий,[176] Русско-американский поэт и публицист Иосиф Бродский[177] Кимберли Кардашьян Уэст и многие другие.

Религиозные лидеры

Основные религиозные деятели, такие как Патриарх Кирилл Болгарии (1967),[178] Архиепископы Кентерберийские Дональд Когган (1977)[179] и Джордж Кэри (1993),[180] Илия II Грузии (1997, 2003),[181][182] Папа Иоанн Павел II (2001),[183] Варфоломей I Константинопольский (2001),[184] Игнатий Закка Ивас (2002),[185][186] Патриарх Московский Кирилл (2010),[187] Папа Франциск (2016) посетил Эчмиадзин. Папа Франциск совершил молитву в соборе 24 июня. Он назвал собор «свидетелем истории вашего народа и центром, из которого исходит его духовность».[188]

Руководители государства

Лидеры нескольких стран, таких как Россия (Владимир Путин в 2005 году),[189] Франция (Жак Ширак в 2006 г.[190] и Николя Саркози в 2011),[191][192] Грузия (Михаил Саакашвили в 2004 г.[193] Георгий Маргвелашвили в 2014),[194] Румыния (Эмиль Константинеску в 1998 г.),[195] Ливан (Мишель Аун, 2018),[196] Германия (Ангела Меркель, 2018),[197][198] и роялти, такие как Николай I России (1837),[199] король Махендра Непала (1958),[200] Принц Чарльз (2013)[201] посетили собор в рамках своих государственные или частные визиты в Армению.

Обозначение наследия

В 2000 г. ЮНЕСКО добавлен Эчмиадзинский собор, церкви Св. Рипсиме, Санкт-Гаяне, Шогакат и разрушенный Звартноц собор к списку Объекты всемирного наследия.[202]

В 2002 г. соборный комплекс насчитывал более 50 памятников, в том числе множество хачкары (хачкары) и могилы, расположенные вокруг собора, внесены в список Правительство Армении в списке памятников истории и культуры Армавирская область.[203]

Святое Копье в Эчмиадзин

Реликвии

В музее собора выставлены многочисленные экспонаты, в том числе рукописи и религиозные предметы. Среди его примечательных экспонатов - Святое Копье (Копье), мощи Апостолов Иисуса и Иоанн Креститель, и фрагмент Ноева ковчега.[125][204]

Культурные изображения

50,000-драм денежная купюра

Теологический колледж упоминается в Сорок дней Муса Дага.[205]

В Эчмиадзин Ежемесячно, в официальном периодическом издании Первопрестольного Святого Эчмиадзина, основанном в 1944 году, собор изображен на обложке в качестве логотипа газеты.[206]

В фильме 1991 года Mayrig, режиссер французско-армянский режиссер Анри Верней Фактические кадры собора показаны, когда Азада Закаряна, главного героя и сына переживших Геноцид армян, задают вопрос о его вере в католическую школу.[207]

Советский Союз и Армения выпускали почтовые марки с изображением собора в 1978 и 2009 годах соответственно. Собор изображен на лицевой стороне 50-тысячного храма.драм банкнота (2001 г.).[208]

Художественные изображения

Рекомендации

Примечания
  1. ^ "Այժմյան գմբեթը հետագա (հավանաբար XVII դար) վերակառուցման արգասիք է:"[5]
  2. ^ Григорян писал в 1986 году, что даже основные размеры собора неизвестны.[6] Колокольня, которая короче купола, по сообщениям, имеет высоту 27 метров (89 футов).[7]
  3. ^ Реже называют Собор Святого Эчмиадзина,[8][9] Святой Эчмиадзин (Սուրբ Էջմիածին, Сурб Эчмиадзин) или просто Эчмиадзин. Альтернативно пишется Эчмиадзин, Эчмиадзин,[10] и Эджмиадсин.[11]
  4. ^ Большую часть своей истории город назывался Вагаршапат. С 1945 по 1995 год он официально носил название Эчмиадзин. В настоящее время термины Эчмиадзин и Вагаршапат используются как синонимы.[12]
  5. ^ Исследователь архитектуры Ваагн Григорян,[13] автор и бывший священник Торком Постаджян,[14] историки Тадевос Акопян,[15] З. Арутюнян,[16] востоковед Асмик Амаякян[17] утверждают, что Эчмиадзин - первый собор Армении. Эчмиадзин иногда называют первым собором Армении. здание церкви.[18][19] Однако это утверждение не нашло поддержки среди ученых. Роберт В. Томсон,[20] Мнацаканян,[21] Врей Нерсесян,[22] и Григорян[23] все отвергли это утверждение и заявили, что первая церковь Армении находилась в Аштишате, в Западная армения с Тарон область, край. Томсон, комментируя слова Агафангелоса История армян, пишет, что Эчмиадзин не был ни первой церковью, ни первым собором в Армении.[20]
  6. ^ В соответствии с Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока, он "считается старейшим собором в мире",[24] в то время как историк христианско-мусульманских отношений Стивен Герц писал в Христианство сегодня что Эчмиадзин считается таковым «по мнению некоторых ученых».[25] Среди тех, кто поддерживает эту точку зрения, - французско-армянский архитектор. Эдуард Утуджян,[26] Арменологи Саркис Пападжян,[27] Элизабет Бауэр-Мандорф,[28] священник и профессор литургических исследований Михаил Даниил Финдикян,[29] и другие.[30][31][32]
  7. ^ Малахия Орманян предположил, что собор был построен в течение семи месяцев, с февраля по август 303 года, потому что «строительный материал был готов, а здание не было огромным и, вероятно, частично деревянным, а желание и усилия людей [построить собор] были огромными. " Он добавил: «Не исключено, что можно было бы использовать фундамент ранее существовавшего храма».[37] Исследователь архитектуры Ваагн Григорян считает эти даты «невозможными» и заявляет, что на строительство собора потребовалось как минимум несколько лет. Он цитирует Агатангелос, который не упоминает собор в эпизоде, произошедшем в 306 году, и предлагает использовать период с 302 по 325 год - время правления Григория Просветителя как католикоса в качестве дат строительства собора.[37]
  8. ^ Александр Сахинян датировал храм Урартский период.[33] (Урартский стела был обнаружен при археологических раскопках в 1950-х гг.).[38] Храм был посвящен любой богине Анаит[39][40] или архангел Сандарамет,[4][17][41] обе фигуры в Армянская мифология.
  9. ^ 301 год нашей эры - традиционная дата,[42] впервые рассчитан историком Микаел Чамчян.[43] Все больше авторов утверждают, что правильная дата - 314, цитируя Миланский эдикт.[44][45] Элизабет Редгейт пишет, что «ученые согласны с тем, чтобы отдать предпочтение ок. 314.»[46][47]
  10. ^ Остатки апсиды IV века, храм огня и другие архитектурные детали сейчас хранятся в особом сооружении, построенном относительно недавно под восточной апсидой.[5]
  11. ^ «В 483/484 ... было создано основное ядро ​​нынешней структуры ...»[2] «483–484 Реконструкция Ваана Мамиконяна. Эчмиадзин развивает тот дизайн, который мы видим сегодня».[7]
  12. ^ Полное название - «Аллегорическая прозопопея на Священном соборе в Вагаршапате».[68] ("Բան բարառնական ոդեալ դիմառնաբար ի դիմաց Վաղարշապատու ս. Կաթուղիկէին" Ban barařnakan vodeal dimařnabar i dimats Vagharshapatu s. Katoğikein). Впервые он был напечатан в Нор Нахичевань в 1790 г., позже в Калькутта в 1846 г. и в Тифлис в 1885 г.[69]
  13. ^ «... в Жерминьи-де-Пре (на Луаре, недалеко от Орлеана) является точной копией армянской площади с апсидой и свободными центральными колоннами, датируемой девятым веком. Последний тип встречается также в Милане (Сан-Сатиро В обоих случаях план очень напоминает план Багарана в Армении ».[147]
  1. ^ Վաղարշապատի Կաթողիկե եկեղեցի Vağaršapati Kat'oğike ekeghetsi)[49][50] или просто Катогике (Կաթողիկե, буквально «Собор».[38] Малахия Орманян определил "катогике" как "собор "и написал, что это слово использовалось в частности для Эчмиадзинского собора. В современном армянском языке" катогике "также используется для обозначения католическая церковь. Оно происходит от древнегреческого слова καθολικός католикос, что означает «универсальный». Собор был так назван как описание «универсальности» церковь.[51]
Цитаты
  1. ^ а б c d е Сахинян, Зарян и Газарян 1978, п. 71.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление Хьюзен, Роберт Х. (2001). «Монастырь Жмиадзин». Армения: исторический атлас. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 259. ISBN  0-226-33228-4.
  3. ^ Асратян 2003, п. 271.
  4. ^ а б c d е Мелик-Бахшян Степан (2009). Հայոց պաշտամունքային վայրեր [Армянские храмы] (на армянском). Издательство Ереванского государственного университета. С. 145–146. ISBN  978-5-8084-1068-8.
  5. ^ а б c Аракелян и др. 1984, п. 572.
  6. ^ Григорян 1986, п. 77: "... չկան նույնիսկ նրա հիմնական չափարությունները ...
  7. ^ а б c d е ж грамм час "Первопрестольный Святой Эчмиадзин: Материнский собор: История". Первопрестольный Святой Эчмиадзин. Архивировано из оригинал 4 апреля 2014 г.
  8. ^ Азадян, Эдмонд Ю. (1999). История в движении: взгляды, интервью и очерки по армянским вопросам. Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна. п. 211. ISBN  978-0-8143-2916-0.
  9. ^ Мелтон, Дж. Гордон; Бауманн, Мартин, ред. (2010). Религии мира: обширная энциклопедия верований и практик (2-е изд.). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п.186. ISBN  978-1-59884-204-3.
  10. ^ «Эчмиадзин». Британская энциклопедия. Архивировано из оригинал 4 апреля 2014 г.
  11. ^ Адалян 2010, п. 297.
  12. ^ "Պատմաաշխարհագրական ակնարկ [Историко-географический обзор]" (на армянском). Область Армавир: Министерство территориального управления Армении. Архивировано из оригинал 28 февраля 2014 г.. Получено 15 апреля 2014. ... Վաղարշապատ (1945–1995թթ. Կոչվել է Էջմիածին) քաղաքը ...
  13. ^ Григорян 2012а, п. 30: "Ուրեմն, Հայաստանի առաջին Կաթողիկե հաստատությունն ու շինությունը Վաղարշապատի Մայր տաճարն է:"
  14. ^ Постаджян, Торком (2005). Армянская церковь и другие. Глендейл, Калифорния. OCLC  216938598. ... первый армянский христианский собор, который назывался «Эчмиадзин» (Сошедший Единородный Сын Божий).
  15. ^ Акопян, Тадевос (1987). "Մայրաքաղաքը և քաղաքները. Էջմիածին [Столица и города: Эчмиадзин]". Советская Армянская Энциклопедия (на армянском). 13. Ереван: Издательство Армянской энциклопедии. п. 623. 301—303-ան այստեղ հիմնվեց Կաթողիկե եկեղեցին ՝ Հայաստանի քրիստ ․ առաջին Մայր տաճարը։
  16. ^ Арутюнян 1978, п. 66: "... հիմնում (301–303) Կաթողիկե եկեղեցի ՝ Հայաստանի քրիստոնեական անդրանիկ Մայր տաճար Ս. Էջմիածինը ..."
  17. ^ а б Амаякян, Асмик (2005). "Հոգևոր ավանդույթների ժառանգությունը (Պտղաբերության պաշտամունքից մինչև քրիստոնեություն) [Наследие духовного наследия (От культа плодородия до христианства)]" (PDF). 21-го века (на армянском). Ереван: Фонд Нораванк. 2 (8): 169. Հետագայում Կաթողիկե եկեղեցին (Էջմիածինը, Հայաստանի քրիստոնեական առաջին տաճարը) ըստ Ագաթանգեղոսի վկայության, կառուցվում է Տրդատ թագավորի, Գրիգոր Լուսավորչի եւ ժողովրդի կողմից ավերված Սանդարամետի մեհյանի տեղում:
  18. ^ "Մայր աթոռ Սուրբ Էջմիածին [Первопрестол Святого Эчмиадзина]". Դպրոցական Մեծ Հանրագիտարան, Գիրք II [Большая школьная энциклопедия, книга II] (на армянском). Ереван: Армянская энциклопедия. 2010. Սբ Էջմիածնի գլխավոր շինությունը Մայր տաճարն է. այն հայկական առաջին եկեղեցին է ...
  19. ^ а б Уэйнрайт, Джеффри; Вестерфилд Такер, Карен Б., ред. (2005). Оксфордская история христианского культа. Oxford University Press. п. 147. ISBN  978-0-19-513886-3. В видении Григорию было показано, что он построит первую церковь в стране, в Эчмиадзине ...
  20. ^ а б Пикколотто, Морено; Шагинян, Саркис, ред. (1996). Армения: Tagebuch einer Reise in das Land des Ararat. Цюрих: Institut für Hochbautechnik ETH Цюрих. п. 110. ISBN  978-3-7281-2292-6. Собор Эджмиадзина, по словам Томсона, не является ни первым собором, ни первой церковью, построенной Крикорем. Ему предшествовала церковь, которую последний построил в Аштишате, в Западной Армении ...
  21. ^ Мнацаканян 1987, п. 150: «Таким образом, первое церковное здание в стране было возведено именно в Аштишате, а не в Вагаршапате, как это иногда отмечается в литературе».
  22. ^ Нерсесян, Врей (2001). Сокровища из ковчега: 1700 лет армянского христианского искусства. Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. п.30. ISBN  978-0-89236-639-2. ... Аштишат, где была построена первая церковь ...
  23. ^ Григорян 2012а, п. 26: "Ուրեմն, այաստանի առաջին եկեղեցի հաստատությունը Աշտիշատի սուրբ Երրորդություն եկեղեցին է:"
  24. ^ Стоукс, Джейми, изд. (2008). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока. Нью-Йорк: Публикация информационной базы. п. 65. ISBN  978-1-4381-2676-0. Эчмиадзин расположен на западе современной Армении, недалеко от границы с Турцией, и его собор четвертого века считается старейшим в мире.
  25. ^ Герц, Стивен (1 января 2005 г.). «Как Армения» изобрела «христианский мир». Христианство сегодня. Кэрол Стрим, Иллинойс: Международное христианство сегодня (85). ISSN  0009-5753.
  26. ^ Утуджян, Эдуард (1968). Армянская архитектура: 4-17 вв.. Париж: Издания А. Морансе. п. 7. OCLC  464421. ... самый старый собор в христианском мире, Эчмиадзин, основанный в 4 веке.
  27. ^ Пападжян, Саркис (1974). Краткая история Армении. Фресно, Калифорния: Армянский евангелический союз Северной Америки. ... он построил Эчмиадзинский собор (Сошествие Единородного). Это самый старый из существующих христианских соборов.
  28. ^ Бауэр-Мандорф, Элизабет (1981). Армения: прошлое и настоящее. Люцерн: Рейх Верлаг. OCLC  8063377. Эчмиадзин с самым старым собором в мире и резиденцией католикоса привлекает туристов со всего мира.
  29. ^ Финдикян, Михаил Даниэль. «Восточная литургия на Западе: пример Армянской церкви» (PDF). Йельский университет. Получено 4 июля 2014. ... место, на котором будет построен первый собор христианского мира.
  30. ^ Вудсворт, Джудит; Делиль, Жан, ред. (2012). «Месроп Маштоц и расцвет армянской культуры». Переводчики через историю (ред. ред.). Амстердам: Издательская компания Джона Бенджамина. п. 6. ISBN  978-90-272-7381-9. ... Эчмиадзинский собор, первый собор в христианском мире.
  31. ^ Бенедикт, К. Т. (2007). Один Бог в одном человеке. Милтон Кейнс: AuthorHouse. п. 121. ISBN  978-1-4343-0106-2. Святой Эчмиадзинский собор восходит к четвертому веку и считается старейшим христианским собором в мире.
  32. ^ «Святой Эчмиадзин». Нью-Йорк: епархия Армянской церкви Америки (восточная). Архивировано из оригинал 13 июня 2014 г. Собор восходит к 4 веку и считается старейшим христианским собором в мире.
  33. ^ а б c Аракелян и др. 1984, п. 571.
  34. ^ Адалян 2010, п. 128.
  35. ^ Джалоян, Вардан. "Էջմիածնի կաթողիկոսության հիմնադրման քաղաքական և աստվածաբանական հանգամանքները [Богословские и политические обстоятельства основания Католикосата Эчмиадзин]" (на армянском). Религии в Армении. Архивировано из оригинал 11 апреля 2014 г.. Получено 11 апреля 2014.
  36. ^ «Ожидается, что количество иностранных туристов, посещающих Армению, вырастет до миллиона». Информационное агентство АРКА. 30 июня 2014 г. Иностранные туристы обычно посещают языческий храм Гарни, монастырь Гегард, Святой Эчмиадзин и озеро Севан.
  37. ^ а б Григорян 2012а С. 28–29.
  38. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s «Эчмиадзин». Программа арменоведческих исследований Калифорнийский государственный университет, Фресно. Архивировано из оригинал 23 июня 2014 г.
  39. ^ Паяслян 2007, п. 37: «Церкви заменили старые языческие святыни в Ани и Вагаршапате; в последнем храм Анаит был заменен собором Святого Эчмиадзина ...
  40. ^ Бурнутян, Джордж А. (1993). История армянского народа: предыстория до 1500 г. н.э.. Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publishers. п. 64. ISBN  978-0-939214-96-9. Следуя видению Григория, великий храм Анаит в Вагаршапате был заменен собором Эджмиадсин.
  41. ^ Аветисян, Камсар (1979). Հայրենագիտական ​​էտյուդներ [арменоведческие очерки] (на армянском). Ереван: Советакан Грох. п.200. .... Էջմիածնի Մայր տաճարը ... որտեղ գտնվում էր Սանդարամետի գետնափոր մեհյանը։
  42. ^ Балакян Петр (2009). Пылающий Тигр. Нью-Йорк: HarperCollins. п. 29. ISBN  978-0-06-186017-1.
  43. ^ Паносиан 2006, п. 106.
  44. ^ Паносиан 2006, п. 42.
  45. ^ Гастингс, Адриан; Мейсон, Алистер; Пайпер, Хью, ред. (2000). Оксфордский спутник христианской мысли. Издательство Оксфордского университета. п.39. ISBN  978-0-19-860024-4.
  46. ^ Редгейт, А. (2000). Армяне. Оксфорд: Blackwell Publishing. п.314. ISBN  978-0-631-22037-4.
  47. ^ Гуроян, Виген (2000). «Армянская традиция». В Гастингсе, Адриан; Мейсон, Алистер; Пайпер, Хью (ред.). Оксфордский спутник христианской мысли. Издательство Оксфордского университета. п.[https://books.google.com/books?id=ognCKztR8a4C&pg=PA39 39]. ISBN  978-0-19-860024-4. Большинство ученых теперь относят это событие к 314 [...], но 301 год остается датой традиции.
  48. ^ "Праздник Собора Святого Эчмиадзина". Араратская Патриаршая Епархия Армянской Святой Апостольской Церкви. Получено 14 ноября 2013.
  49. ^ Аракелян и др. 1984, п. 205.
  50. ^ Григорян 2012а, п. 27.
  51. ^ а б "Տոն Կաթողիկե Սբ. Էջմիածնի [Праздник Собора Святого Эчмиадзина]" (на армянском). Араратская Патриаршая епархия. Архивировано из оригинал 29 марта 2014 г.
  52. ^ Сахинян 1966 г. С. 91–92.
  53. ^ а б c Асратян 2003, п. 266.
  54. ^ Сахинян 1966 г., п. 84.
  55. ^ Эдвардс, Роберт В., «Омиацин» (2016). Энциклопедия раннехристианского искусства и археологии Эрдмана, изд. Пол Корби Финни. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманса. С. 455–456. ISBN  978-0-8028-9016-0.
  56. ^ Мнацаканян 1987, п. 149: "... крайняя точка зрения ..."
  57. ^ а б c Асратян 2003, п. 267.
  58. ^ Сахинян 1966 г., п. 72.
  59. ^ Гаджикян, Агоп Джек; Басмаджян, Габриэль; Франчук, Эдвард С .; Узунян, Нурхан (2000). Наследие армянской литературы: от устной традиции до золотого века. 1. Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна. п.168. ISBN  978-0-8143-2815-6.
  60. ^ а б Асратян 2003, п. 269.
  61. ^ а б c Асратян 2003, п. 268.
  62. ^ а б c d е ж грамм Сахинян, Зарян и Газарян 1978, п. 72.
  63. ^ Арутюнян, Арсен (2013). "Հայրապետական ​​աթոռի 'Վաղարշապատից Դվին տեղափոխման հարցի շուրջ [О переносе Патриаршего престола Двину из Вагаршапата]". Патма-Банасиракан Хандес (на армянском). Ереван: Армянская академия наук (3): 171. ISSN  0135-0536.
  64. ^ Фергюсон, Эверетт; МакХью, Майкл П .; Норрис, Фредерик В. (1999). Энциклопедия раннего христианства. 1 (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. п. 227. ISBN  978-0-8153-3319-7.
  65. ^ Касидей, Августин, изд. (2012). Православный христианский мир. Оксон: Рутледж. п. 47. ISBN  978-1-136-31484-1.
  66. ^ Мнацаканян 1987, п. 154: "памятник до XX века являлся одной из величайших святынь армянской церкви ..."
  67. ^ Адалян 2010, п. 299.
  68. ^ Hacikyan et al. 2005 г., п. 536.
  69. ^ Григорян, Г. М. (1976). "Ստեփանոս Օրբելյան [Степанос Орбелян]". Патма-Банасиракан Хандес (на армянском). Ереван: Армянская Академия Наук (4): 162.
  70. ^ Hacikyan et al. 2005 г., стр. 535–536.
  71. ^ Куркджян, Ваган (1958). История Армении. Нью-Йорк: Армянский всеобщий благотворительный союз. п. 355.
  72. ^ а б Адалян 2010, п. 300.
  73. ^ Hacikyan et al. 2005 г., стр. 4–5.
  74. ^ Герверс, Майкл; Бихази, Рамзи Джибран (1990). Преемственность и преемственность: коренные христианские общины в исламских странах с восьмого по восемнадцатый века. Торонто: Папский институт средневековых исследований. п. 230. ISBN  978-0-88844-809-5.
  75. ^ а б Санджян, Аведис Крикор (1999). Средневековые армянские рукописи в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 40. ISBN  978-0-520-09792-6.
  76. ^ а б Бабайе, Сассан (2004). Рабы шаха: новые элиты сефевидского Ирана. Лондон: И. Б. Таурис. п.56. ISBN  978-1-86064-721-5.
  77. ^ Коу, С. Питер (9 декабря 2011 г.). «Эчмиадзин». Энциклопедия Iranica.
  78. ^ Ованнисян Ричард, изд. (2000). Армянский Ван / Васпуракан. Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publishers. ISBN  978-1-56859-130-8. ... священная реликвия Армянской церкви, правая рука святого Григория Просветителя ...
  79. ^ Вивье-Мурезан, Энн Софи (2007). "Autour de l'Eglise Saint-Georges d'Esfahan". Архив социальных наук религий (На французском). Школа перспективных исследований в области социальных наук (138): 49–68. Дои:10.4000 / асс.4542.
  80. ^ Матти, Руди (2012). Персия в кризисе: упадок Сефевидов и падение Исфахана. Нью-Йорк: И. Б. Таурис. п. 179. ISBN  978-1-84511-745-0. Таким образом, он [шах Аббас] подарил папе знаменитый армянский собор Эчмиадзин недалеко от Еревана ...
  81. ^ Сирс, Роберт (1855). Иллюстрированное описание Российской Империи. Нью-Йорк: Роберт Сирс. п.295.
  82. ^ Смит, Эли; Дуайт, Х. Г. О (1833). Исследования преп. Э. Смит и ред. H.G.O. Дуайт в Армении, Том 2. Бостон: Crocker & Brewster. п. 94.
  83. ^ Freshfield, Дуглас В. (1869). Путешествия по Центральному Кавказу и Башану. Лондон: Longmans, Green, and Co., стр.166.
  84. ^ Адалян 2010, п. 543.
  85. ^ а б Аткин 1980, п. 120.
  86. ^ а б c d е Бехруз 2013, п. 56.
  87. ^ Бурнутян 1992, п. 14.
  88. ^ Аткин 1980 С. 120-121.
  89. ^ Нерцисян, М. Г. (1972). "Արևելյան Հայաստանի միացումը Ռուսաստանին [Восточная Армения присоединяется к России]". Патма-Банасиракан Хандес (на Армянском) (1): 12.
  90. ^ а б Адалян 2010, п. 130.
  91. ^ Адалян 2010, п. 301.
  92. ^ Барретт, Дэвид Б.; Куриан, Джордж Томас; Джонсон, Тодд М. (2001). Всемирная христианская энциклопедия: сравнительный обзор церквей и религий в современном мире, Том 1 (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 78. ISBN  978-0-19-510318-2. В 1903 году в части Армении, контролируемой Россией, армянские православные церкви и школы были насильственно закрыты, а церковное имущество конфисковано. Духовенство оказало сопротивление, и российская полиция заняла Святой Эчмиадзин.
  93. ^ Преподобный Сэмюэл Г. Уилсон (ноябрь 1905 г.). Пирсон, Артур Таппан (ред.). «Бунты и Евангелие в Закавказье». Миссионерское обозрение мира. Нью-Йорк: Издательство Миссионер Ревью. 28 (11): 817. Эта мера была проведена насильственно, и в церкви, монастыри и даже собор и сокровищницу в Эчмиадзине вошли солдаты, а имущество было внесено в список или изъято.
  94. ^ Ованнисян Ричард (1971). Республика Армения: первые годы, 1918–1919 гг.. Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. п.127. ISBN  0-520-01805-2.
  95. ^ Асатрян Айк (2004). Հատընտիր [Выбор] (PDF) (на армянском). Ереван: Республиканская партия Армении. п. 332. ISBN  99930-1-057-X. OCLC  61254330.
  96. ^ Айвазян, Артур А. (1985). Победы армян при Хзнавусе и Сардарабаде 23 мая 1918 года: и программа восстановления независимого и нейтрального государства Армения. Нью-Йорк: St. Vartan Press. п. 14. ISBN  978-0-934728-15-7.
  97. ^ Каялофф, Жак (1973). Сардарабадская битва. Гаага: Мутон. п. 29.
  98. ^ Сукиасян, Г. (2014). "Եկեղեցու սեփականության բռնագրավումը Խորհրդային Հայաստանում (1920 թ. Դեկտեմբեր - 1921. Ետրվար) [Изъятие церкви в Советской Армении (декабрь 1920 - февраль 1921)]". Лрабер Хасаракакан Гитутюннери (на армянском). Армянская Академия Наук (1): 95–102. ISSN  0320-8117.
  99. ^ Арутюнян 1984, п. 56.
  100. ^ Берчард, Кристофер (1993). Армения и Библия: доклады, представленные на международном симпозиуме, состоявшемся в Гейдельберге 16-19 июля 1990 г.. Атланта: Scholars Press. ISBN  978-1-55540-597-7.
  101. ^ Корли 1996, п. 9.
  102. ^ Корли, Феликс (2010). «Армянская Апостольская Церковь». В Leustean, Lucian N. (ed.). Восточное христианство и холодная война, 1945–1991 гг.. Абингдон, Оксон: Рутледж. п. 190. ISBN  978-1-135-23382-2.
  103. ^ В соответствии сЧарльз Дж. Керстен (R-WI), председатель Специального комитета по коммунистической агрессии. Расследование коммунистического переворота и оккупации нерусских народов США.. Вашингтон, округ Колумбия.: Государственная типография США. 1954. с.312. Коммунисты захватили все церкви в Армении, кроме одной. Это материнская церковь Армении под названием Эчмиадзин. Только это не было изъято. Однако он также находится под контролем коммунистов. Остальные церкви были захвачены.
  104. ^ Центральное епархиальное управление (1958). Кризис в армянской церкви: текст меморандума в Национальный совет церквей Христа в Соединенных Штатах Америки о диссидентской Армянской церкви в Америке. Бостон: Армянская национальная апостольская церковь Америки. С. 22–23.
  105. ^ Корли 1996, п. 18.
  106. ^ Корли 1996, п. 21.
  107. ^ Коларц, Уолтер (1961). Религия в Советском Союзе. Лондон: Макмиллан. п.153.
  108. ^ Корли 1996, п. 25.
  109. ^ а б «Реставрация Материнского собора». Первопрестольный Святой Эчмиадзин. 10 июня 2014 г. Архивировано с оригинал 4 июля 2014 г.
  110. ^ «Празднование 1700-летия освящения Материнского собора Святого Эчмиадзина». Первопрестольный Святой Эчмиадзин, Информационные службы. 30 января 2003 г. Архивировано с оригинал 6 сентября 2014 г.
  111. ^ «Его Святейшество Гарегин II объявляет 2003 год годом Святого Эчмиадзина». Первопрестольный Святой Эчмиадзин, Информационные службы. 3 февраля 2003 г. Архивировано с оригинал 6 сентября 2014 г.
  112. ^ Даниелян, Гаяне (12 сентября 2003 г.). "Գիտաժողով ՝ նվիրված Սուրբ Էջմիածնի Մայր Տաճարի օծման 1700-ամյակին [Академическая конференция, посвященная 1700-летию освящения Эчмиадзинского собора]" (на армянском). Радио Свобода Армянская служба. Архивировано из оригинал 6 сентября 2014 г.
  113. ^ ""Любовь и верность »: Брак тайный, в обстановке страха - Очерки - ArmeniaNow.com». Получено 23 августа 2015.
  114. ^ «ГАЙРУССИЯ - Равные права без компромиссов». Архивировано из оригинал 8 марта 2007 г.. Получено 23 августа 2015.
  115. ^ "Խորհրդակցություն Մայր տաճարի վերականգնման հարցերի շուրջ [Консультации по вопросу реставрации Материнского собора]". Hetq (на армянском). 22 февраля 2013. Архивировано с оригинал 4 июля 2014 г.. Получено 4 июля 2014. ... Մայր Տաճարի գմբեթների եւ տանիքների ամրակայման եւ վերանորոգման ...
  116. ^ Сахинян 1966 г., п. 71: "Նրա կառուցվածքը ակնհայտորեն վերարտադրում է հայկական ճարտարապետության կազմավորման հանգուցային մի քանի կարեւորագույն շրջանները, որով եւ բացառիկ տեղ է գրավում Հայաստանի (եւ ոչ միայն Հայաստանի) ճարտարապետական-կառուցողական արվեստի պատմության մեջ:"
  117. ^ Чахин, Мак (2001). Королевство Армения: история (2-е изд. Перераб.). Ричмонд: Curzon Press. п. Z-72. ISBN  978-0-7007-1452-0. Здание представляет огромный архитектурный интерес, особенно из-за множества изменений и дополнений, которые были внесены в него с момента его основания. Таким образом, в настоящее время здание собора объединяет в себе несколько архитектурных стилей.
  118. ^ Адалян 2010, п. 298.
  119. ^ Джордан, Роберт Пол (июнь 1978 г.). «Гордые армяне» (PDF). Журнал National Geographic. 153 (6): 873. Архивировано с оригинал (PDF) 28 июля 2013 г.. Получено 23 июн 2014. ... предельно суровая и властная работа человека ...
  120. ^ Зорькин, Антон (2013). "Путешествие по весенней Армении: день первый [Весеннее путешествие по Армении: день первый]" (на русском). National Geographic Россия. Эчмиадзинский монастырь [...] впечатляет своим аскетизмом ...
  121. ^ Телфер, Джон Бьюкен (29 мая 1891 г.). «Армения и ее народ». Журнал Общества искусств. Лондон: Королевское общество искусств. XXXIX (2, 010): 575.
  122. ^ Михайлов, Николай; Покшишевский, Вадим (1948). Советская Россия: Земля и ее люди Том 25. Джордж Х. Ханна (переводчик). Нью-Йорк: Шеридан Хаус. п. 125.
  123. ^ Брайс 1878, п.300.
  124. ^ Блумфилд, Пол (16 мая 2015 г.). «Армения: горы, монастыри и немного земли Ноя». Времена. Нашим первым портом захода был Эчмиадзин, пригород Еревана и резиденция Католика, главы Армянской Апостольской церкви. Его собор, хотя и небольшой по европейским меркам, имеет огромное значение.
  125. ^ а б Лоттман, Герберт Р. (29 февраля 1976 г.). «Армяне стойкие, невзирая на время плена». Нью-Йорк Таймс. п. 287.
  126. ^ Аракелян и др. 1984, п. 594: "... Թեկղի և Պողոս (Էջմիածնի Մայր տաճարի հյուսիսային պատի վրա դրսից արված քանդակները) ..."
  127. ^ а б Дер Нерсесян 1945, п. 95.
  128. ^ а б Григорян 2012б, п. 20.
  129. ^ Шаххатунян 1842 г..
  130. ^ Григорян 2012б, п. 9.
  131. ^ Сахинян, Зарян и Газарян 1978 С. 72–73.
  132. ^ Сахинян, Зарян и Газарян 1978, п. 73.
  133. ^ Մայր Տաճար> Պատմություն. armenianchurch.org (на армянском). Первопрестольный Святой Эчмиадзин.
  134. ^ Тьерри и Донабедян 1989, п. 599.
  135. ^ Хьюзен, Роберт Х. (15 декабря 1988 г.). «Багаран». Энциклопедия Iranica. Получено 5 июля 2014. Багаран был известен прекрасной церковью Святого Феодора (возведен в 624–31 гг.), Ныне полностью разрушенной.
  136. ^ Мнацаканян 1987, п. 157: «Можно отметить лишь одно сооружение - храм в Багаране, который в степени повторяет общую общую Эчмиадзинского храма, хотя здесь резко изменена всякая система».
  137. ^ Тьерри и Донабедян 1989, п. 66.
  138. ^ а б Тьерри и Донабедян 1989, п. 308.
  139. ^ Петросян, С. (1978). "Թադեի վանք [Монастырь Фаддея]". Советская Армянская Энциклопедия Том 4 (на армянском). п. 115. Եկեղեցու աղոթասրահն ընդլայնելու նպատակով 1819-1830-ին արմ-ից, պատի բացվածքը մեծացնելով մույթերի հեռավորության չափով, կցվել է քառամույթ գմբթավոր, Էջմիածնի Մայր տաճարի (V դ.) Հորինվածքով (առանց Ավագ խորանի, որին փոխարինում է հին եկեղեցին իր խորանով) դեղնավուն քարին կառույց :
  140. ^ Асратян, Мурад. "Շուշիի Ղազանչեցոց Ս. Ամենափրկիչ եկեղեցի [Церковь Газанчецоц в Шуши]". Институт арменоведения Ереванского государственного университета. Նրա արտաքուստ խաչաձև, չորս մույթերի վրա դրված բարձր գմբեթով ծավալատարած. հորինվածքում ակնհայտ է Էջմիածնի Մայր տաճարին նմանեցնելու ձգտումը:
  141. ^ Чорбаджян, Левон (1994). Кавказский узел: история и геополитика Нагорного Карабаха. Лондон: Zed Книги. п. 84. ISBN  978-1-85649-288-1. Таким образом, когда в 1868–1888 годах в Шуши было решено построить собор Спасителя, названный Газанчецоц (одна из величайших церквей во всей Армении), они искали именно Эчмиадзин, важнейшее святилище армян. вдохновение, по крайней мере, для плана.
  142. ^ Нану, Йон Сава (1979). "Բուխարեստի հայկական եկեղեցի [Армянская церковь Бухареста]". Эчмиадзин (на армянском). Первопрестольный Святой Эчмиадзин. 36 (1): 56–60.
  143. ^ "Arhitectii Catedralei" (PDF). Арарат (Новая серия) (на румынском языке). 16 (20): 4. 2005. Архивировано с оригинал (PDF) 9 октября 2012 г.
  144. ^ Бакстон 1975, п. 74.
  145. ^ Бакстон 1975, п. 98.
  146. ^ Стшиговский, Йозеф (1904). Der dom zu Aachen und seine entstellung (на немецком). Лейпциг: J. C. Hinrichs'sche Buchhandlung. стр.39-41.
  147. ^ Бакстон 1975, п. 100.
  148. ^ Асратян 2003, п. 270.
  149. ^ Виллари, Луиджи (1906). Огонь и меч на Кавказе. Лондон: Т. Ф. Анвин. п.233.
  150. ^ Саксон, Вольфганг (19 августа 1994). «Вазген I, глава Армянской церкви, скончался на 85-м году жизни». Нью-Йорк Таймс.
  151. ^ Сафран, Уильям (2007). «Территориальное измерение: святые места и сакральные пространства». В Янге, Митчелл; Зуэлоу, Эрик; Штурм, Андреас (ред.). Национализм в глобальную эпоху: стойкость наций. Рутледж. п.37. ISBN  978-0-415-41405-0.
  152. ^ Вазген I (1991). "Ամենայն Հայոց Վեհափառ Հայրապետի կոնդակը Հայաստանի ազատ ու ինքնիշխան պետության հռչակման առթիվ". Эчмиадзин (на армянском). 48 (1–3): 29. Սուրբ Էջմիածինը ՝ մեր Սողոմոնի տաճարն է ...
  153. ^ Фишер, Луи (1935). Советское путешествие. Нью-Йорк: Харрисон Смит и Роберт Хаас. п. 270. В Эчмиадзине, в «Армянском Ватикане» сидит Папа Всемирной Армянской Церкви ...
  154. ^ Лорд Варкворт (1898). Записки из дневника в азиатской Турции. Лондон: Эдвард Арнольд. п. 97.
  155. ^ Дэвидсон, Линда Кей; Гитлиц, Дэвид М. (2002). Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия, том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN  978-1-57607-004-8.
  156. ^ Холзи, Фрэнсис Уайтинг (1919). Литературный дайджест История мировой войны Том VIII. Нью-Йорк и Лондон: Фанк и Вагналлы. п. 38.
  157. ^ Creagh, Джеймс (1880). Армяне, коорды и турки. Лондон: Samuel Tinsley & Co., стр.261 –262.
  158. ^ Исторический отдел министерства иностранных дел (1920 г.). Кавказ. Лондон: Канцелярские товары Ее Величества. п. 49. Эчмиадзин, в правительстве Эривани, резиденция армянского патриарха, считался национальной столицей армян.
  159. ^ Уильямс, В. Ллевелин (1916). Армения: прошлое и настоящее. Лондон: P.S. Король и сын. п.132.
  160. ^ Эллиотт, Мэйбл Эвелин (1924). Начиная с Арарата. Нью-Йорк: Компания Флеминга Х. Ревелла. п. 321.
  161. ^ Тавернье, Жан-Батист (1713). Шесть путешествий Жан-Батиста Тавернье Том 1 (На французском). Париж: Пьер Рибу. п.33.
  162. ^ Шарден, Жан (1686). Журнал du voiage du Chevalier Chardin en Perse (На французском). Париж: Даниэль Хортемельс. п.308.
  163. ^ Джозеф Питтон де Турнефор (1718). Путешествие в Левант [Relation d'un voyage du Levant] Том II. Лондон. стр.248–251.
  164. ^ Морье, Джеймс (1818). Второе путешествие через Персию, Армению и Малую Азию в Константинополь между 1810 и 1816 годами.. Лондон: Лонгман. п.323.
  165. ^ Портер, Роберт Кер (1821). Путешествует по Грузии, Персии, Армении, древней Вавилонии и т. Д. и т. д. Том 1. Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун. п.634.
  166. ^ Попугай, Фридрих (2016) [1846]. Путешествие в Арарат. Переведено Уильям Десборо Кули. Вступительное слово Пьетро А. Шакарян. Лондон: Институт Гомидас. С. 81–82. ISBN  978-1-909382-24-4.
  167. ^ Хактхаузен, барон Август фон (2016) [1854–55]. Закавказье и племена Кавказа. Перевод Джона Эдварда Тейлора. Вступительное слово Пьетро А. Шакарян. Предисловие Доминик Ливен. Лондон: Институт Гомидас. С. 200–201. ISBN  978-1-909382-31-2.
  168. ^ Вагнер, Мориц (1848). Reise nach dem Ararat und dem Hochland Armenien (на немецком). Штутгарт: J.G. Котта. п.94.
  169. ^ Брайс 1878, п.29.
  170. ^ Линч, Х.Ф. (1901). Армения, путешествия и учеба. Том I: Русские провинции. Лондон: Longmans, Green, and Co., стр.228.
  171. ^ Александр Грибоедов. Его жизнь и литературная деятельность
  172. ^ Русская художественная литература и геноцид армян: - Страница 244, Михаил Давидович Амирханян - 1988
  173. ^ Նանսենը եւ հայերը
  174. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/8398/
  175. ^ Советская музыка - Выпуски 7–12 - Страница 111
  176. ^ Владимир Высоцкий: воспоминания, Давид Карапетян
  177. ^ Ереванские этюды Иосифа Бродского
  178. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/5593/
  179. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/9881/
  180. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/7333/
  181. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/8436/
  182. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/14263/
  183. ^ «Апостольское путешествие по Армении. Молитвенное посещение Посещения Послания Иоанна Павла II, Апостольский собор, Эчмиадзин». vatican.va. 25 сентября 2001 г.. Получено 22 августа 2014.
  184. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/13819/
  185. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/13328/
  186. ^ «Патриарх Антиохийский посетил Эчмиадзин». Асбарез. 21 октября 2002 г.. Получено 22 августа 2014.
  187. ^ «Речь Патриарха Кирилла в Эчмиадзинском соборе». Отдел внешних церковных связей Русской Православной Церкви. 16 марта 2010 г.. Получено 22 августа 2014.
  188. ^ «Посещение Армянского Апостольского Собора и молитва». vatican.va. Святой Престол. 24 июня 2016 г.
  189. ^ "Владимир Путин прибыл в Эчмиадзин [Путин посещает Эчмиадзин]" (на русском). РИА Новости. 25 марта 2005 г.. Получено 22 августа 2014.
  190. ^ "Ժակ Շիրակը այցելել է Մայր Աթոռ Ս. Էջմիածին [Жак Ширак посещает Первопрестольный Святой Эчмиадзин]". A1plus (на армянском). 1 октября 2006 г. Архивировано с оригинал 3 августа 2014 г.
  191. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/8725/
  192. ^ «Президент Франции посетил Армению». Рустави 2. 6 октября 2011 г.. Получено 22 августа 2014.[мертвая ссылка ]
  193. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/13783/
  194. ^ «Президент Грузии Георгий Маргвелашвили посетил Эчмиадзин». PanARMENIAN.Net. 28 февраля 2014 г.. Получено 22 августа 2014.
  195. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/10278/
  196. ^ «Президент Ливана посетил Святой Эчмиадзин». news.am. 21 февраля 2018.
  197. ^ Арутюнян, Анета (25 августа 2018 г.). «Католикос всех армян Гарегин II провел встречу с канцлером Германии Ангелой Меркель». Арменпресс.
  198. ^ "Անգելա Մերկելն այցելեց Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածին". 168. утра (на армянском). 25 августа 2018.
  199. ^ Рукописные сокровища Матенадарана - Страница 7, Ашот Гарегини Абрахамян - 1959
  200. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/3606/
  201. ^ «Принц Чарльз посещает Первопрестольный Святой Эчмиадзин». Общественное радио Армении. 30 мая 2013 года. Получено 22 августа 2014.
  202. ^ «Кафедральный собор и церкви Эчмиадзина и археологический памятник Звартноц». ЮНЕСКО. Получено 26 октября 2013.
  203. ^ Правительство Армении (2002). "Հայաստանի Հանրապետության Արմավիրի Մարզի Պատմության և Մշակույթի Անշարժ Հուշարձանների Պետական ​​Ցուցակը" [Список недвижимых памятников историко-культурной области Армении] (на армянском). Правовая информационная система Армении. Архивировано из оригинал 12 марта 2014 г.
  204. ^ Зениан, Давид (1 июля 1996 г.). «Святой Эчмиадзинский музей: история долгого пути». Журнал AGBU. Армянский всеобщий благотворительный союз. Архивировано из оригинал 22 октября 2017 г.
  205. ^ Верфель, Франц (1935). Сорок дней Муса Дага. Нью-Йорк: Викинг Пресс. п. 249.
  206. ^ ""Էջմիածին "ամսագիր [Эчмиадзин ежемесячно]" (на армянском). Первопрестольный Святой Эчмиадзин. Архивировано из оригинал 31 марта 2014 г.
  207. ^ «Майриг / Мать (фильм целиком на французском языке)». YouTube. Получено 31 марта 2014.
  208. ^ «Банкноты в обращении - 50000 драм». Центральный банк Армении. Архивировано из оригинал 27 марта 2014 г.
  209. ^ "Блюдо, украшенное". amnh.org. Американский музей естественной истории.

Библиография

Академические статьи

Опубликованные книги

Специфический
  • Ашян, Месроб, изд. (2003). Летописи Эчмиадзина (на английском, итальянском, русском, немецком, французском и армянском языках). Ереван: Moughni Publishers. ISBN  99941-33-04-7.
  • Балакян Григорис (1911). Ս. Էջմիածնի բարեկարգութեան պէտքը [Святой Эчмиадзин, нуждающийся в обновлении] (на армянском). Константинополь: Шант.
  • Бастамианц, Ваган (1877). Նկարագրութիւն Մայր եկեղեցիոյն հայոց Ս. Էջմիածնի [Описание Матери-Церкви Святого Эчмиадзина] (на армянском и русском языках). Вагаршапат.
  • Арутюнян, Вараздат (1978). Էջմիածին [jmiatsin] (на армянском). Ереван: Советакан Грох. OCLC  19983186.
  • Арутюнян, Вараздат; Общество защиты исторических и культурных памятников RSS d'Arménie (1985). Эчмиадсин (На французском). Ереван: Айастан. OCLC  78980119.
  • Арутюнян, Вараздат (1988). Եկայք շինեսցուք: Պատմութիւն Ս. Էջմիածնի Մայր Աթոռի շինարարական գործունէութեան Ամենայն Հայոց Կաթողիկոս Վազգէն Առաջինի գահակալութեան շրջան (1955–1988 гг.) (1955–1988 гг.) (на армянском). Лос-Анджелес: Эребуни.
  • Казарян, Армен (2007). Кафедральный собор Сурб Эчмиадзин и восточнохристианское зодчество IV-VII веков. (на русском). Москва: Locus Standi. ISBN  978-5-94428-041-1.
  • Миллер, Джули А. (1996). «Эчмиадзин (Армения)». В кольце, Труды; Салкин, Роберт М .; Ла Бода, Шарон (ред.). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка. 4. Чикаго: Издательство Фицрой Дирборн. С. 250–253. ISBN  978-1-884964-03-9.
  • Парсамян, Вардан (1931). Էջմիածինն անցյալում: Պատմական ուսումնասիրության փորձ [Эчмиадзин в прошлом: попытка исторического исследования] (на армянском). Петрат: Ереван.
  • Сахинян, Александр (1978). Ս. Էջմիածին / Св. Эчмиадзин / Санкт-Эчмиадзин (на армянском, русском и французском языках). Первопрестольный Святой Эчмиадзин. OCLC  47168540.
  • Шаххатунян, Оганес (1842). Ստորագրութիւն Կաթուղիկէ Էջմիածնի եւ հինգ գաւառացն Արարատայ [Описание собора Эймиацина и пяти районов Арарата], 2 тома (на армянском). Святой эймиацин.
  • Тораманян, Торос (1910). Էջմիածնի տաճարը: Ճարտարապետական ​​եւ հնագիտական ​​հետազօտութիւններ [Эчмиадзинский собор: архитектурные и археологические исследования] (на армянском). Тифлис: Издательство «Аганянц».
  • Նկարագրութիւն Սուրբ Էջմիածնի Մայր տաճարի [Описание Свято-Эчмиадзинского собора] (на армянском). Вагаршапат: Издательство Свято-Эчмиадзинского собора. 1890 г. OCLC  861620582.
  • Ս. Էջմիածին 303-1903: Պատկերազարդ նկարագրութիւն [Святой Эчмиадзин 303-1903: Иллюстрированное описание] (на армянском). Сан-Лазаро-дельи-Армени, Венеция: Орден Мехитариста. 1903. OCLC  35048877.
  • Սուրբ Էջմիածին: 1600-րդ տարեդարձ (303–1903) [Святой Эчмиадзин: 1600 лет (303–1903)] (на армянском). Санкт-Петербург: Пушкинский Арагатип. 1903 г. OCLC  46338801.
Общий