Кафедральный собор - Cathedral

Для использования в других целях см. Собор (значения).
Сан-Паулу собор, представительный современный собор, построенный в Неоготика стиль.
Интерьер Епископальный собор Святой Марии, Мемфис, Теннесси с процессией.

А кафедральный собор это церковь который содержит кафедра (Греческий для 'сиденья') епископ,[1] таким образом служа центральной церковью епархия, конференция, или епископат.[2] Церкви с функцией «кафедрального собора» обычно относятся к тем христианским конфессиям с епископальной иерархией, таким как Католик, Англиканский, Восточно-православный, и немного Лютеранский церкви.[2] Церковные постройки, воплощающие функции собора, впервые появились в Италия, Галлия, Испания и Северной Африке в 4 веке, но соборы не стали универсальными в пределах западных католическая церковь до 12 века, когда они разработали архитектурные формы, институциональные структуры и юридические идентичности, отличные от приходские церкви, монашеский церкви и епископские резиденции.

После Протестантская реформация, христианская церковь в нескольких частях Западной Европы, таких как Шотландия, то Нидерланды, определенный Швейцарские кантоны и части Германия принял Пресвитерианский государство, которое полностью покончило с епископами. Хотя древние соборные постройки на этих землях все еще используются для совершения религиозных обрядов, они, как правило, сохраняют титул и достоинство «кафедрального собора», сохраняя и развивая различные соборные функции, но лишенные иерархического превосходства. Начиная с XVI века, но особенно с XIX века, церкви, происходящие из Западной Европы, предпринимали энергичные программы миссионерская деятельность, что привело к основанию большого количества новых епархий с соответствующими кафедральными учреждениями различной формы в Азии, Африке, Австралии, Океании и Америке. Кроме того, как католическая церковь и Православный церкви сформировали новые епархии на бывших протестантских землях для новообращенных и единоверцев-мигрантов. Следовательно, нередко можно встретить христиан в одном городе, обслуживаемых тремя или более соборами разных деноминаций.

Этимология и определение

В кафедра из Папа как епископ Рима, Архебазилика Святого Иоанна Латеранского

Слово «собор» происходит от Французский Катедраль, от латинский кафедра ("сиденье"), из Греческий καθέδρα Катедра, "сиденье, скамейка", от κατά ката «вниз» и ἕδρα Hedra «сиденье, основание, стул».

Это слово относится к присутствию и возвышенности кафедры или престола епископа или архиепископа, возвышающегося над духовенством и мирянами и первоначально расположенного лицом к прихожанам из-за Высокий алтарь. В древнем мире стул на возвышении был отличительным знаком учителя или ритор и таким образом символизирует роль епископа как учителя. Поднятый трон в базиликанский зал также был решающим для Поздний античный председательствующий магистрат; и так кафедра также символизирует роль епископа в управлении своей епархией.

Слово «собор» как место епископа встречается в большинстве языков; однако в Европе соборную церковь можно назвать Дуомо (например в Итальянский, испанский ) или Дом (например. Немецкий, Голландский и др.), из латинский срок domus ecclesiae или domus episcopalis. Хотя термины не являются синонимами (a Дуомо это коллегиальная церковь, родственные с английским "Minster ") многие соборные церкви также являются коллегиальными церквями, так что Дуомо, или Дом, стало нарицательным названием соборов в этих странах. Восточная Православная Церковь, английское слово "собор" обычно переводится как католикон (собор в славянских языках), что означает «сборка», но это название также применяется к монашеский и другие крупные церкви без епископских обязанностей. Когда церковь, в которой архиепископ или "столичный "председательствует", термин kathedrikós naós (буквально: «соборный храм»).

Епископский престол воплощает в себе принцип, согласно которому только епископ создает собор, и это все еще применяется даже в тех церквях, которые больше не имеют епископов, но сохраняют соборное достоинство и функции в древних церквях, над которыми раньше председательствовали епископы. Но трон может также воплощать принцип, согласно которому собор делает епископа; и то и другое, в частности, в том, что епископ избирается в соборе и вступает в должность посредством возведения на престол в соборе при одобрении духовенства и мирян; а также в целом в том смысле, что основные качества епископов, связанные с регулярной молитвой, высшим образованием и музыкальным богослужением, на протяжении многих веков были доступны в основном через соборные функции. В этом есть различие между церковными традициями, преимущественно церковными. Восточное православное христианство но ранее также включая кельтский церкви в Ирландия, Шотландия и Уэльс, чьи епископы стали монастыри; и те церковные традиции, епископы которых, как правило, зарождались в рядах соборного духовенства.[3]

В католической или римско-католической традиции термин «собор» правильно применяется только к церкви, в которой находится резиденция епископа епархии. Аббатская церковь территориального аббатства выполняет ту же функцию (то есть вмещает резиденцию аббата), но не получает титула. В любой другой юрисдикции, канонически эквивалентной епархии, но не канонически возведенной как таковая (прелатура, викариат, ординариат, префектура, апостольская администрация), церковь, которая выполняет эту функцию, правильно называется «главной церковью» соответствующего образования, хотя некоторые имеют в любом случае использовал термин «собор». Католическая церковь также использует следующие термины.

  • А про-соборный - приходская или другая церковь, которая временно используется как собор, обычно пока собор епархии находится в стадии строительства, ремонта или ремонта. Это обозначение применяется только до тех пор, пока продолжается временное использование.
  • А совместный собор - второй собор в епархии с двумя кафедрами. Эта ситуация может возникнуть по-разному, например, в результате слияния двух бывших епархий, подготовки к разделению епархии или осознанной необходимости выполнять функции собора во втором месте из-за большой площади епархиальной территории.
  • А прото-собор (буквально «первый собор») - бывший собор перенесенного моря.

Кафедральный собор г. митрополит епископ называется кафедральный собор.

Термин «собор» на самом деле не имеет никакого отношения к размеру или богатству здания, хотя многие соборы представляют собой впечатляющие сооружения просто потому, что для епархиальных торжеств обычно требуется вместимость одной из самых больших церквей в епархии. Таким образом, термин «собор» часто применяется в разговорной речи к большим и впечатляющим церквям, которые не функционируют как соборы (например, Арктический собор в Тромсё, Норвегия и Саграда Фамилия, а малая базилика в Барселоне.).

История и организация

Происхождение и характеристики первых соборов

История соборов начинается в 313 году, когда император Константин Великий лично принял христианство и положил начало Мир Церкви. Действительно, строго говоря, до этой даты не могло быть «соборов», так как до 4-го века не было христианских «кафедр»; епископы никогда не сидели, руководя совместным богослужением, а вместо этого председательствовали, стоя на возвышении или пульпит. В третьем веке фраза «восхождение на платформу», ad pulpitum venire, становится стандартным термином для христианских рукоположение. Во время осады Dura Europos в 256 г. - полная христианская домашняя церковь, или domus ecclesiae был погребен в защитном банке, уцелев при раскопках, местами до высоты стен. Церковь Дура была преобразована из большого городского двора стандартной формы, в котором две комнаты были соединены вместе, чтобы образовать актовый зал, способный вместить 60-75 стоя; в то время как танк был помещен в комнату на противоположной стороне двора как баптистерий, с богатой росписью над ним. Действительно, было обнаружено, что большая комната имела приподнятый пульпт с одного конца, достаточно большой, чтобы один человек по очереди мог читать, проповедовать и председательствовать; но слишком низок, чтобы на нем мог стоять престол, и слишком мал, чтобы в нем помещался жертвенник. В остальном большая комната вообще не имела декора или отличительных черт.

В 269 году, вскоре после того, как Дура пала перед персидской армией, группа священнослужителей составила протокол обвинения против епископа Антиохии, Павел Самосатский, в форме открытого письма. Среди обвинений было то, что Павел, получивший гражданское звание дюценарий из-за контактов в императорском дворе, неправильно построил оградку, или секрет, для себя в церкви Антиохии; что внутри этого ограждения он воздвиг трон, с которого председательствовал в богослужении; и что он обучил женский хор петь гимны собственного изобретения. Все эти практики были осуждены как нововведения, неправильно импортировавшие символы его светской римской магистратуры в церковные ритуалы; в то же время самонадеянно и кощунственно утверждая, что личность епископа в евхаристическом богослужении восседает на месте самого Христа. Тем не менее, через сто лет все епископы в Средиземноморском мире имели соборы, все сидели на тронах в замкнутом пространстве святилища, и все учредили обученные хоры для усиления евхаристического поклонения.

Движущим принципом, лежащим в основе этого изменения, было принятие епископами, более или менее охотно, императорского приглашения принять и сохранить обязанности, достоинство и знаки отличия, присущие обществу. магистрат.[4] Как правило, римский магистрат председательствовал с поднятого на троне большого, богато украшенного прямоугольного зала с проходами, называемого базилика; и теперь епископы будут делать то же самое. Самый ранний из этих новых базиликанских соборов, значительные остатки которого все еще видны (и, возможно, являются одними из самых ранних из построенных), находится ниже Собор Аквилеи на северной оконечности Адриатика море. Датируемый мозаичной надписью между 313 и 319 годами, комплекс состоял из двух параллельных вестибюлей с восточно-западными проходами одинакового размера; с третьим меньшим поперечным залом с севера на юг, соединяющим их, который был интерпретирован как зал присутствия епископий или резиденция епископа. Три зала образуют открытый двор, в котором изначально находился отдельный баптистерий. От обоих больших базиликанских залов сохранились богатые мозаичные тротуары, показывающие (среди других сцен) Иона и Кит, а также серию, в основном женских, портретов доноров. Похоже, что аналогичные соборы двойной базилики и баптистерия вскоре были возведены в Милан, Трир и Павия; но впоследствии монобазиликанские церкви стали более распространенной моделью соборов.

Заявление Константина о благосклонности империи христианству изменило все аспекты христианской жизни в Римской империи. От религии меньшинства, в основном ограниченного городскими районами и ограниченными социальными группами, и подвергающегося официальной вражде и периодическим преследованиям; Христианство приобрело значительно увеличившееся число потенциальных приверженцев всех классов, сначала все еще в городских районах, но в конечном итоге распространившееся на pagus, сельская глубинка города. Следствием этого стало радикальное расширение зданий, финансирования и персонала связанных с ними церковных учреждений на протяжении 4 века. Первые соборы представляют это расширение в материальной форме.

Здания

Расположение и планировка первых соборов существенно различались от города к городу, хотя большинство из них, как и в Аквилеи, обычно располагались внутри городских стен, но вдали от городского центра; но определенные элементы обнаруживаются почти всегда.

Базилики

Базиликанский залы ранее были характерны для крупных жилых комплексов и зданий военных штабов; но теперь стал стандартной структурой для размещения больших христианских общин. Отныне термин базилика обозначает любое существенное церковное здание. Эти новые базилики полностью отличались по масштабу от более ранних христианских актовых залов, так как они также отличались по форме от любого римского нехристианского храма или религиозного сооружения. Залы были продольными, проходными, залиты светом из больших фонарь окна. Полы и стены были богато украшены мозаикой и инкрустацией - обычно абстрактными или цветочными узорами. Две оригинальные двойные базилики в Аквилеи были размером примерно 37 на 17 метров, но за 30 лет один зал был увеличен в четыре раза до 73 на 31 метр. Эта расширенная базилика теперь продемонстрировала три дополнительных особенности, которые стали характерными для ранних соборов: ограждение в восточном конце церкви, окружающее алтарь; а синтроны к востоку от алтаря, обращенного к западу, и состоящего из возвышенного помоста с центральным местом для престола епископа и скамейками по обе стороны для духовенства его семья; и обособленный нартекс в западном конце, в который катехумены уйдет во время центрального акта Евхаристический литургия.

Баптистерий

Баптистерий в церкви Дура имел площадь около 1 м и глубину 1 м; кандидаты на крещение могли стоять в нем, но не могли быть погружены. В новых соборах, как и раньше, крестили только епископов; церемонии проводились не чаще двух раз в год, чтобы обеспечить подходящие периоды обучения. Таким образом, баптистерии необходимо было значительно увеличить в размерах с соответствующими приспособлениями, чтобы обеспечить конфиденциальность при раздевании, помазании и возмещении ущерба; Крестильный бак, обычно восьмиугольный, был теперь достаточно глубоким, чтобы полностью погрузиться в воду, и достаточно широким, чтобы вместить как кандидата, так и дьякона, помогающего мужчине или женщине. Баптистерии обычно принимали централизованные формы плана, заимствованные из погребальных часовен; и неизменно отделены от конгрегационной базилики.

Епископий

В домашней церкви в Дуре никто не жил; при переоборудовании были удалены такие жилые помещения, как уборная и кухня. Но соборные комплексы всегда включали в себя епископскую резиденцию. Видное место среди обвинений, направленных против Павел Самосатский было его предполагаемое чрезмерное знакомство с набожными женщинами. Как обычно, Павел был женат, когда был избран епископом; и снова, как все ожидали от епископа, он прекратил половые контакты со своей женой и больше не сожительствовал с ней. Но его обвинители обвиняли его в том, что, продолжая общаться с другими женщинами (даже без каких-либо признаков фактического неприличия), он создавал неприемлемый потенциал для скандала. Чтобы избежать подобных случаев, в новых соборах было необходимо создать жилые помещения только для мужчин для епископа и всего его учреждения; и поскольку в церквях на Западе все пресвитеры и дьяконы также должны были жить отдельно от своих жен после рукоположения, эти жилые помещения, епископий, обязательно были значительными по размеру. В дополнение к столовой и спальням для рукоположенных мальчиков и мужчин епископий также обычно предоставлял частные обеденные залы для гостеприимства, ожидаемого от повышенного социального статуса епископа, частного ораторское искусство или часовня для епископа, а часто и баня.

Финансы

Подобно тому, как епископская резиденция была неотъемлемой частью комплекса соборных зданий, не было различия между епископальной, епархиальной и соборной собственностью и пожертвованиями. В принципе, весь епархиальный доход выплачивался в общий фонд и делился на четыре фиксированные доли для каждой основной области расходов; сам епископ; соборное духовенство; ткань и освещение соборных и городских церквей; и благотворительные пожертвования. Многие епархии уже обладали значительными пожертвованиями, но с приходом Церковного мира доходы чрезвычайно выросли; частично за счет имперских дотаций в натуральной форме, но в основном за счет частных завещаний и регулярных частных пожертвований (часто называемых «первыми плодами»); хотя на данный момент десятина церкви никогда не платили. Кроме того, многие отдельные землевладельцы содержали частные часовни и молельни на своей территории; и наделили независимые благотворительные учреждения, а со временем и монастыри и женские монастыри.

Доля епископа

Августин Гиппопотам оценил его личный доход в 20 раз больше, чем у его отца, несовершеннолетнего государственного служащего; и Августин ни в коем случае не был самым богатым епископом в Северной Африке. Но, приняв от Константина статус гражданских магистратов, епископы теперь также были вынуждены нести значительные расходы, чтобы сохранить свой новый стиль и статус; а также выполнять связанные обязанности, например, нанимать квалифицированных юрисконсультов для поддержки их при работе в качестве гражданских судей.

Доля духовенства

Все священнослужители, прикрепленные к собору, получали стипендии из общего фонда. Это относилось как к духовенству, работающему непосредственно в самом соборе, так и к духовенству, называемому canonici прикреплен к церквям, основанным епископом в городе. С конца 4-го века, когда миссия церкви распространилась все больше на сельские районы, «баптистерийские церкви» были основаны в более отдаленных деревнях, чтобы сельское население могло принять крещение епископа на месте; и духовенство в этих церквях также считалось canonici и получал регулярную стипендию.

Доля ткани

Обильные надписи доноров показывают, что большинство программ строительства новых церквей; мозаики, крыши, предметы интерьера финансировались за счет частных пожертвований. Однако расходы на обслуживание и освещение легли на общий фонд. Это также относилось к церквям, известным как Tituli, обслуживаемых непосредственно духовенством епископа, обычно также включая любые сохранившиеся домашние церкви периода до Церковного мира и сельские баптистерийские церкви; но не в часовни, называемые парохии, созданный сельскими помещиками для удобства арендаторов. Ожидалось, что епископ в связи с его гражданским статусом будет вносить свой вклад в общественные дела; акведуки, мосты, водотоки.

Благотворительная акция

Во всех городах епископы выделяли значительные суммы на поддержку вдов, сирот и бедняков. Такие пожертвования были сильной стороной церкви в предыдущие века, но тогда они, как правило, предназначались специально для нуждающихся христиан. Теперь благотворительный компас стал всеобщим. Особо ожидалось, что епископы возьмут на себя ответственность за сбор средств для выкупа, если местные жители попали в плен. Кроме того, ожидалось, что каждая епархия будет поддерживать ксенодохий, общежитие для бездомных и чужих.

Персонал

Собор св. Мартина в Spišské Podhradie (Словакия).

Так же, как статус епископа был преобразован в Мир Церкви; так было и с мужским духовенством. Теперь, когда епископ проживает в епископий другое мужское духовенство стало признано его формальным семья, в знак чего мужское духовенство теперь получило постриг путем бритья головы; изначально это был римский знак усыновления. Ранняя церковь признавала ордена епископа, пресвитера (священника) и диакона, но ряд мелкие заказы с тех пор вырос вдобавок; и все постригли. Эти ордена теперь, как правило, понимались как клерикальные «чины», эквивалентные таковым в армии, так что мужское духовенство теперь часто упоминается как «клерикальное ополчение». И, как и на римской военной или гражданской службе, продвижение по службе должно было соответствовать принципу cursus honorum, продвигаясь по служебной лестнице, с расчетом на то, что в идеале каждый должен отбыть минимальный срок. Женские чины девственницы, вдовы и (женщины) диакона явно оставались вне семьи епископа; и поэтому они не приняли постриг и не прошли через cursus honorum. Но все ордена соборного духовенства, мужского и женского пола, резко увеличились. Около 540 Юстиниан приказал, чтобы канцелярская заработная плата Собор Святой Софии должно быть строго ограничено 60 пресвитерами, 100 дьяконами-мужчинами, 90 иподиаконами, 110 лекторами, 25 певцами, 100 привратниками и 40 дьяконами-женщинами; Всего 525 штук.

Епископы

Епископы были во главе поместной церкви; но не явно в cursus honorum, так как назначение происходило по выбору местного духовенства и народа. Неудивительно, что духовенство склонялось к назначению епископов из числа соборных пресвитеров; но местный мирянин часто выбирал посторонних, будь то эффектный святой, отшельник или аскет; или иным образом высокопоставленный государственный служащий или дипломат, у которого могут быть благоприятные контакты для использования в суде. Но большинство епископов происходили из куриальный класса, то есть тех, кто имеет наследственный ранг Decurion с обязанностью работать в городском совете, поскольку только лица этого класса и выше, вероятно, будут иметь полное риторическое образование по греческой и латинской грамматике; без этого для мальчика, воспитанного со знанием только позднеантичной народной речи, было невозможно выразить себя в утвержденных классических языковых формах.

Пресвитеры и архиереи

Ожидалось, что нормальным президентом как при Евхаристии, так и при Крещении будет епископ; кто будет праздновать в соборе и в титульных церквях по очереди. Но на практике епископу нужны были заместители для евхаристического богослужения, а также для Божественный Офис ежедневной молитвы, и этот долг выпал на пресвитеров. Епископ избрал старшего пресвитера в качестве протоиерей который действовал как его официальный заместитель во всех ритуальных вопросах и как глава семьи. Протоиерей отвечал также за соборную школу. После V века больше не было поддерживаемых государством светских учителей риторика и грамматика на Западе (кроме некоторых частей Италии), и поэтому церкви придется обучать самостоятельно.

Диаконы, иподиаконы и архидиаконы

Подобно тому, как пресвитеры исполняли обязанности епископа в ритуальных вопросах, дьяконы исполняли обязанности по административным и финансовым вопросам, особенно по сбору и раздаче милостыни. Во главе диаконата стоял архидиакон; главный заместитель епископа по управленческим вопросам. Первоначально ниже по чину протоиерея, архидьякон к шестому веку установил явное превосходство. Иподиаконы помогали диаконам, но, в отличие от них, после рукоположения им разрешалось жениться; следовательно, многие клерики остановили cursus honorum на этом этапе, и иподиакон избирался епископом; и даже папа.

Привратники, экзорцисты, лекторы, прислужники и примицериусы

Собор Святого Иоанна в Брисбен

На практике первые три из этих приказов, как правило, отдавались вместе и обычно применялись к мальчикам в возрасте от семи лет. Эти мальчики-лекторы были слишком молоды для гимназии, но их ценили как певчих, и поэтому их включили в Schola Cantorum или хоровая школа. Первоначально под ответственность диаконов, организация хоров была реформирована Папой Римским. Григорий Великий, который представил офис примицериус или главный кантор для этой цели. Это оказалось жизненно важной реформой; так как без какой-либо всеобъемлющей системы нотной записи, единственный способ сохранить и передать духовную музыку - это через профессиональные хоры, занимающиеся звуковой музыкальной подготовкой, проводящие богослужение в соборе - и такие навыки не гарантируются у высокопоставленных духовных лиц.

Женские ордена: девственницы, вдовы и диакониссы.

Эти ордена имели большое значение в предыдущие века; но, как правило, оставались на обочине в соборах с 4 века и позже. Пока крещение взрослых продолжалось как обычное явление, женщины-дьяконы по-прежнему нуждались в этом служении; но в остальном главным фактором, поддерживающим эти порядки, был эффект от правила воздержания, применяемого к епископам, пресвитерам и дьяконам. Когда человек был рукоположен и переехал в епископий с остальными епископскими семья; тогда обычно также требуется поддержка их матерей, жен и дочерей; и чины вдов и девственниц, соответственно, продолжались в основном для этой цели.

Функции

Несмотря на значительные различия во времени в институциональных структурах и более широких исторических контекстах; ключевые функции, установленные для первых соборов, как правило, сохранялись как отличительные функции соборов на протяжении веков; регулярный цикл хоровой молитвы; обеспечение форума для гражданского лидерства; приверженность к высшему образованию; и продвижение и распространение музыки.

Патриархальный Архебазилика Святого Иоанна Латеранского, Рим.
Бывший архиепископ Кентерберийский, Роуэн Уильямс.

Власть духовенства

Ахенский собор, Германия, основан Карл Великий в 800 г. н.э., место коронации Император Священной Римской империи.

Раннее средневековье: религиозные общины

История духовенства, прикрепленного к соборной церкви, неясна, и в каждом случае на ее развитие влияли местные соображения, однако основные черты были более или менее общими для всех.

Первоначально епископ и соборное духовенство составляли своего рода религиозную общину, которая, хотя и не в истинном смысле монастырь, тем не менее часто называли монастырь, слово, не имеющее того ограниченного значения, которое оно впоследствии приобрело. В этом и заключается причина явной аномалии, которая нравится церквям. Йоркский собор и Линкольн собор, к которым никогда не прикреплялись монахи, унаследовали название монастыря или монастыря.В этих ранних общинах духовенство часто проживало отдельно в своих жилищах и нередко вступало в брак.

В 8 веке Chrodegang, Епископ Мец (743-766) составил свод правил для духовенства соборных церквей, который, хотя и широко принят в Германия и другие части континента не получили большого признания в Англии.

Согласно правилу Хродеганга, духовенство собора должно было жить под общей крышей, занимать общее общежитие и подчиняться власти специального офицера. Правление Хродеганга было фактически модификацией Бенедиктинский правило. Gisa, уроженец Lorraine, который был епископом Уэллс с 1061 по 1088 год, ввел его в Англию и наложил его соблюдение на духовенство своей соборной церкви, но ему не следовали долго ни там, ни где-либо еще в Англии.

Обитель Кентерберийский собор с монастырскими постройками за

Позднее средневековье: монастырские и светские соборы

В течение X и XI веков духовенство собора стало более организованным и разделилось на два класса. Один был монашеским учреждением какого-то признанного ордена монахов, часто бенедиктинцев, в то время как другой класс был классом духовенства, не связанного никакими обетами, кроме обетов своего рукоположения, но руководствуясь сводом статутов или канонов: отсюда и название "каноник ". Таким образом возникло различие между монастырскими и светскими соборами. За пределами Великобритании монастырские соборы известны только в Монреале в Сицилия и Даунпатрик в Ирландия.[5]

В случае монашеских соборных церквей внутреннее управление было тем, что принадлежало религиозному ордену, к которому принадлежал капитул, и все члены оставались постоянным местом жительства.

Альтернативой этому был собор, которым управлял светский капитул; саны ректора, декана, регента, канцлера, казначея и т. д. возникли для регулирования и поддержания порядка в церкви и ее службах, в то время как не постоянное проживание каноников, а не их постоянное место жительства стало правилом. , и привели к тому, что их обязанности выполнялись группой «викариев», которые служили для них на богослужении в церкви.

Реформация

Нидаросский собор, Норвегия при Реформации стал лютеранином.

До Реформация все соборы Западной Европы были Римская католическая церковь. В Англии большая часть структуры монастырской и соборной системы была восстановлена ​​во время Английская Реформация. Хотя соборы были сохранены теперь независимыми и установленными Англиканская церковь, главы монастырского собора были распущены королем Генрихом VIII и, за исключением Бата и Ковентри,[6] были переформулированы им как главы канонов с деканом как главой и другим духовенством как второстепенные каноны.

В Германии и других частях Европы с распространением Лютеранская церковь, некоторые древние церкви, например Нидаросский собор, Норвегия и Любекский собор, Германия, стала резиденцией протестантских епископов, как и в Англии. Было построено много новых церквей, которые выполняли региональную административную функцию собора. Однако не все церкви, которые функционируют как резиденция епископа, известны как «соборы», и обычай меняется от места к месту в соответствии с местной традицией. Некоторые просто обозначаются как «церковь», как это происходит в Будольфи Церковь, лютеранский собор Ольборг в Дания.

Роли

Провосты

Мецский собор, Франция, управлялся ректором.

В большинстве Европа, самый ранний глава светской церкви, по-видимому, был ректором (Praepositus, пробсти т. д.), которому было поручено не только внутреннее регулирование церкви и надзор за членами капитула и контроль за службами, но также был управляющим или сенешалем земель и владений церкви. Последний часто в основном привлекал его внимание, пренебрегая своими домашними и церковными обязанностями, и вскоре появились жалобы на то, что ректор слишком увлечен мирскими делами и слишком часто отсутствует в своих духовных обязанностях.

Во многих случаях это приводило к учреждению нового офицера, называемого «деканом», который отвечал за ту часть обязанностей ректора, которая связана с внутренней дисциплиной капитула и службами церкви.

В некоторых случаях должность ректора была упразднена, но в других она продолжена: ректор, который иногда также был архидиаконом, оставался главой капитула. Такой порядок чаще всего применялся в Германии. В Англии ректор был почти неизвестен. Епископ Гиса представил ректора как главу капитула Уэллс собор, но впоследствии эта должность была подчинена другим сановникам, и ректор стал просто управляющим некоторых пребендальских земель. Проректор коллегиальной церкви г. Beverley Minster был наиболее заметным примером такого офицера в Англии, но в Беверли он был внешним офицером с властью в управлении церковью, без кабинки в хоре и без голосования в капитуле.

В Германии и Скандинавия, и в некоторых соборных церквях в юг Франции, ректор был обычным главой кафедрального собора, но в других местах эта должность не применялась. Что касается Франции, то из 136 соборных церквей, существующих на Революция Только 38 лет, а те, кто находился либо на границах Германии, либо на крайнем юге, имели ректора в качестве главы капитула. В других случаях ректор существовал в качестве подчиненного офицера. На Autun, и Лион и Шартр было по четыре человека, все в подчинении.

Светская глава

Глава Дом Кафедральный собор Оулу, Финляндия

Нормальный состав капитула светской соборной церкви состоял из четырех сановников (их могло быть больше), помимо канонов. Это декан, регент, канцлер и казначей. Эти четыре сановника, занимающие четыре угловых места в хоре, во многих уставах называются quatuor majores personae церкви.

Деканы

Роль декана (от декан), похоже, получил свое название от Бенедиктинский «декан», у которого было десять монахов. Роль декана возникла, чтобы обеспечить место ректора во внутреннем управлении церковью и капитулом. В Англии каждую светскую соборную церковь возглавлял декан, который первоначально избирался капитулом и утверждался в должности епископом. Декан является президентом капитула и в соборе отвечает за выполнение богослужений, принимая определенные части из них, предусмотренные законом об основных праздниках. Декан сидит в главном кабинете хора, который обычно находится в западной части южной стороны.

Лавки Собора Св. Канице, Килкенни, Ирландия, показывая епископский трон и стойло регента.

Precentors

Рядом с деканом (как правило) стоит регент (примицериус, кантори т. д.), особой обязанностью которой является регулирование музыкальной части услуг. Регент председательствует в отсутствие декана и занимает соответствующую кабинку на северной стороне, хотя есть исключения из этого правила, где, как и в Св. Павел s, архидьякон соборного города занимает второе место и занимает то, что обычно является стойлом регента.

Канцлеры

Третий сановник - канцлер (схоластик, écoldtre, Capiscol, магистральи т. д.), которых нельзя путать с канцлером епархии. На канцлера соборной церкви возложено наблюдение за ее школами, он должен читать лекции по богословию, руководить лекциями в хоре и исправлять неряшливых читателей. Канцлер часто является секретарем и библиотекарем отделения. В отсутствие декана и регента канцлер является президентом капитула, и в соборе обычно назначается самая восточная кабинка со стороны декана хора.

Казначеи

Четвертый сановник - казначей (хранитель, сакрисла, шеф-повар), который хранит ткань, всю обстановку и украшения церкви, и в чью обязанность входило обеспечение хлебом и вином для Евхаристия, и свечи, и ладан. Казначей также регулировал такие вопросы, как звон в колокола. Киоск казначея находится напротив кабинета канцлера.

Другое духовенство

Интерьер Дома Капитула в Саутуэллский собор, Англия.

Во многих соборных церквях присутствуют дополнительные высокопоставленные лица, такие как прелектор, иподин, вице-канцлер, преемник-каноникорум и другие, чьи роли возникли, чтобы снабжать места других отсутствующих сановников, поскольку нерезидентство было фатальным пятном светские церкви, и в этом они очень сильно контрастировали с монашескими церквями, где все члены постоянно проживали. Помимо сановников, существовали обычные каноники, каждый из которых, как правило, имел отдельный пребенд или эндаумент, помимо получения своей доли общих фондов церкви.

По большей части каноники также быстро стали нерезидентами, и это привело к разделению резиденционных и нерезидентских канонов, пока в большинстве церквей количество постоянных канонов не стало окончательно ограниченным, а нерезидентские каноны, которые больше не участвовали в общих фондах, стали широко известны только как пребендари, хотя из-за того, что они не проживали, они не утратили своего положения каноников и сохранили свои голоса в капитуле, как и другие.

15 век Кафедральный собор Порвоо в Порвоо, Финляндия довольно хорошо известно из Диета Порвоо, когда Царь Александр I из Российская империя предоставил Финляндии статус Великого княжества в 1809 г.[7]

Эта система не-проживания привела также к учреждению хорового викария, при котором каждый каноник имел своего викария, который сидел в своем кабинете в его отсутствие, а когда каноник присутствовал, в стойле непосредственно под ним, во втором классе. Викариям не было места или права голоса в капитуле, и, хотя их нельзя было устранить, за исключением правонарушений, они были слугами своих отсутствующих каноников, чьи стойла они занимали и чьи обязанности выполняли. За пределами Британии их часто называли полу-пребендариями. Со временем викарии сами часто включались как своего рода меньший капитул или колледж под наблюдением декана и капитула.

Дворец Епископы Хавельберга в Wittstock, Германия.

Отношения главы и епископа

Не было различий между главами монастырского собора и главами светских канонов в их отношении к епископу или епархии. В обоих случаях капитул был консилиумом епископа, с которым он был обязан консультироваться по всем важным вопросам, и без этого он не мог действовать. Таким образом, судебное решение епископа требовало подтверждения главы, прежде чем оно могло быть исполнено. Он не мог изменить служебные книги или «использование» церкви или епархии без согласия капитула, и есть епископские акты, такие как назначение канцлера епархии или генерального викария, которые все еще нуждаются в подтверждении главой, но старая теория капитула как епископского совета при управлении епархией ушла в прошлое в Европе.

В своем корпоративном качестве глава берет на себя ответственность за освобождение епархии. Однако в Англии (за исключением Солсбери и Дарем ),[8] этот обычай никогда не существовал, поскольку два архиепископа с незапамятных времен руководили вакантными епархиями в своих провинциях. Однако, когда одна из епархий Кентерберийской или Йоркской становится вакантной, отделения этих церквей принимают на себя ответственность не только за епархию, но и за провинцию, а, следовательно, и за любую из епархий провинции, которая может быть одновременно вакантным.

Функции собора

Многие соборы являются важными достопримечательностями. Cobh собор, Ирландия, возвышается над городом.

Роль собора заключается в том, чтобы служить Богу в обществе через его иерархическое и организационное положение в церковной структуре. Само здание своим физическим присутствием символизирует как славу Бога, так и церкви. Собор, его епископ и высокопоставленные лица выполняют традиционные функции, которые в основном носят религиозный характер, но также могут быть тесно связаны с гражданской и общественной жизнью города и региона.

Символические функции здания

Собор часто является самым внушительным и одним из самых древних зданий в городе. Огромные размеры и великолепие собора могут быть несоизмеримы с самим городом. Деньги и таланты, потраченные на строительство, считаются прославлением Бога и могут также демонстрировать как преданность, так и статус покровителей.

Соборы очень часто ориентированы на восток / запад, так что молящиеся смотрят на восходящее солнце, символизирующее Воскресшего Христа. Архитектурная форма здания чаще всего имеет план креста. Эта форма одновременно функциональна и символична, ее символика относится к кресту, на котором был распят Иисус. Эта форма является литургически функциональной, поскольку позволяет разделить здание на секции, в которых проводятся разные мероприятия или которые заняты разными людьми, такими как духовенство, хор и миряне.

Собор Святой Марии, Сидней имеет типичный крестообразный план.

Основная часть здания, составляющая длинное плечо креста, называется неф, и это место, где собираются прихожане; этот термин происходит от латинского слова «корабль». Собор символически представляет собой корабль, несущий народ Божий сквозь жизненные бури.[9] Неф также используется для больших процессий, которые собираются или входят в самую дальнюю дверь (литургически обычно называемую Западной дверью). Проходы с каждой стороны нефа облегчают передвижение людей внутри здания, не мешая прихожанам в центральном пространстве.

Герб креста называют трансепты и часто содержат несколько часовен. Дальше от основного входа находится святилище где Благословенное Таинство кладется на алтарь или причастный стол для освящения. «Святилище» означает «Святое место». Слово перешло в современный английский язык с измененным значением, потому что традиционно преступник, который мог получить доступ к этой области без захвата, таким образом, получал святилище церкви.

Соборные постройки западноевропейской традиции символизируют продвижение христианской души к Спасение. Многие соборы восточноевропейских традиций планируются централизованно. Эти церкви почти всегда купольные. Символика в этих соборных сооружениях представляет собой иерархию Земля и Небеса, и часто раскрывает свое значение через внутреннее убранство здания фресками или мозаикой.

Религиозные функции

Музыка - важная часть церковных служб. Хоровая практика Йоркского собора, Англия.

Помимо своей организационной функции в качестве резиденции епископа и места встреч главы епархии, собор выполняет литургическую функцию, предлагая ежедневные церковные службы. В большинстве соборов ежедневно проводится не менее трех богослужений, часто в форме утрени, Святого Причастия и вечерней службы, которую часто поет регент и хор. В воскресенье часто бывают дополнительные услуги. Соборы, как правило, имеют помещения, предназначенные для проведения хоровых служб, и специально для хора и сановников церкви и города. Эта часть здания называется Хор или Квайр и обычно находится между святилищем и нефом. Поскольку музыка часто играет важную роль в совершении литургии, в соборах обычно есть орган аккомпанировать хору.

В соборах всегда есть шрифт или водный бассейн, в котором обряд Крещение совершается, в котором человек формально принимается в христианскую церковь. Купель часто помещается к двери, потому что крещение означает вступление в общину церкви. В некоторых соборах, особенно в Италии, обряд крещения проводится в отдельном здании.

В крестильный шрифт на Любекский собор, Германия

Одна из функций собора - читать и разъяснять Священное писание. Собор вообще имеет кафедра из которого читается Священное Писание. Это часто требует форма орла из латуни или резного дерева, который поддерживает книгу на распростертых крыльях и является символом Иоанн евангелист. Тем не менее, в некоторых соборах по обе стороны от церкви сохранились сложные средневековые сооружения: один для чтения Евангелия, а другой - для чтения Послания.

Функция толкования Священных Писаний традиционно выполняется из кафедра, который обычно построен таким образом, что голос проповедника проецируется на собрание. Кафедру часто украшают крылатые фигуры человека, льва, быка и орла, представляющие писателей Евангелий, Матфея, Марка, Луки и Иоанна.[10]

Службы, которые проводятся в соборе, проходят годовой цикл. Определенные библейские чтения для каждого дня церковного года устанавливают образец, в котором периоды самоанализа и покаяния чередуются с периодами празднования, и перемежается двумя великими празднованиями Рождества и Пасхи.

Многие соборы - это места паломничества, куда люди едут, чтобы поклониться святому объекту или мощам святого или поклониться им. Многие соборы считаются местами, которые приносят полезные религиозные переживания, где были услышаны молитвы или произошли чудеса. Паломничество было особенно популярно в период позднего средневековья. Некоторые соборы, такие как Сантьяго-де-Компостела, продолжают привлекать паломников.

Гражданские и социальные функции

Похороны Патриарха Алексий II в Храм Христа Спасителя, Москва

Официальные службы в соборе связаны с циклом года и соответствуют сезонам Северного полушария: Рождество приходится на зиму, а на Пасху - весной. В соборах часто проводится служба благодарения, называемая Праздник урожая осенью.

Рождения, браки и смерти часто отмечаются служением в соборах, и собор часто выступает в качестве хранилища местной истории, записывая эти события. Собор отмечает время национального и местного гражданского празднования и печали со специальными службами. Похороны известных в общине людей неизменно проходят в соборах. Людей, которые служили общине или церкви, часто хоронят в соборе, с которым они связаны. Как вариант, они могут быть отмечены мемориалом. Некоторые соборы, такие как Аахен и Реймс являются традиционными местами коронации монархов.

Соборы - важные места встреч. После службы у св. Петропавловский собор, Шри-Ланка

Еще одна общественная функция собора - передача важной гражданской информации. Объявления могут быть переданы населению со ступеней собора или внутри самого собора.

В большинстве соборов есть колокол или колокола. Они используются, чтобы объявить о том, что скоро состоится служба. Они также используются для передачи информации и празднования. Звон колоколов означает время веселья, такое как свадьба. Продолжительный звон колоколов или «перемен» передает время большого гражданского праздника. Медленный звон самого глубокого колокола означает смерть или катастрофу. Во многих соборах есть часы с перезвонами, которые объявляют время. Колокола собора традиционно используются для обозначения начала и окончания войны.

Соборы часто связаны со значительными светскими организациями, такими как офис местного мэра и совета, местный суд, местный полк, школы, спортивные организации и клубы обслуживания. В соборе часто есть своя школа, в первую очередь для обучения певчих, но нередко и для других детей.

Собор, часто представляющий собой большое здание, служит местом встреч для многих людей. Собор часто является центром различных мероприятий, связанных с общественными работами, молодежной деятельностью, учебой, музыкой и декоративным искусством.

Здания

Основные статьи: Архитектура соборов и великих церквей и Список региональных характеристик европейской соборной архитектуры
Некоторые соборы являются основными туристическими направлениями и объектами всемирного наследия. Пиза один из самых известных.

Соборные постройки, особенно те, что относятся к средневековому периоду, часто являются величайшими церквями епархии (и страны). Древние соборы Англии, Северной Франции, Бельгии, Испании, Португалии, Германии и Сицилии, соборы в стиле барокко в Южной Америке и многие отдельные соборы Италии и других частей Европы являются одними из крупнейших и лучших религиозных построек. Многие из них известны своей архитектурой или декоративными элементами, такими как скульптура, витраж и фрески.

В то время как соборные постройки, как правило, большие, размер и величие редко были необходимыми требованиями. Рано кельтский и Саксонский соборы, как правило, были небольшого размера, как и византийские так называемые Малый Метропольский собор из Афины. В Италии, за некоторыми заметными исключениями, такими как Флорентийский собор и Миланский собор соборов много, и они часто похожи по форме и размеру на монастырские или большие приходские церкви. В наше время, когда функциональность является превыше всего, а посещаемость церкви во многих странах низкая, соборная церковь может быть скромным сооружением.

Соборы монастырского фонда и некоторых светских священнослужителей имеют монастыри, который традиционно представлял собой открытую площадку для светских мероприятий, защищенную от ветра и дождя. В некоторых соборах также есть дом главы где глава могла бы встретиться. В Англии, где эти постройки сохранились, они часто бывают восьмиугольными. Собор может выходить на главную площадь города, как в Флоренция, или он может быть установлен в стене близко по состоянию на Кентербери. Здесь может быть ряд связанных монастырских или духовных зданий, дворец епископа и часто школа для обучения певчих.

Соборы часто содержат множество произведений искусства. Туристы осматривают интерьер Собор Святого Стефана, Вена.

Произведения искусства, сокровища и туризм

Многие соборные постройки очень известны своей архитектурой и имеют местное и национальное значение как в художественном, так и в историческом плане. Многие из них перечислены в Объекты всемирного наследия ЮНЕСКО.

Многие соборы из-за их большого размера и того факта, что у них часто есть башни, шпили или купола, до 20 века были главными достопримечательностями в городах или видами на сельскую местность. В отношении высотного строительства в некоторых случаях подавались гражданские иски, например, Кельнский собор чтобы не испортить вид на собор.[11]

Поскольку многие соборы строились и украшались веками, они представляют собой крупное художественное вложение для города, в котором они находятся. Не только само здание имеет архитектурное значение, но и в церкви часто хранятся такие сокровища, как витражи, каменные и деревянные статуи, исторические гробницы, богато резная мебель и предметы как художественного, так и религиозного значения, такие как реликварии. Более того, собор часто играет важную роль в рассказе истории города с помощью мемориальных досок, надписей, гробниц, витражей и картин.

По этим причинам туристы путешествуют по соборам на протяжении сотен лет. Многие соборы обслуживают туристов, взимая плату с посетителей в нерабочее время, запрашивая пожертвование или взимая плату за фотографирование. Соборы, которые являются особенно популярными туристическими объектами, иногда предлагают путеводители, буклеты, сувениры и кафе.

Смотрите также

Многие соборы являются местом паломничества. Сантьяго-де-Компостела, Испания, является одним из самых известных.

P christianity.svg Портал христианства

использованная литература

Шартрский собор, Франция, известная достопримечательность, привлекающая как паломников, так и любителей искусства.
  1. ^ Краткий оксфордский словарь английского языка, ISBN  0-19-860575-7
  2. ^ а б Энциклопедия New Standard, 1992, Standard Educational Corporation, Чикаго, Иллинойс; стр. B-262c
  3. ^ Стерк, Андреа; «Отрекшись от мира, но руководя Церковью»; Издательство Гарвардского университета; 2004; p8
  4. ^ Евсевий. Жизнь Константина. п. 4: 27,2.
  5. ^ Эдвардс, Кэтлин (1967). Английские светские соборы средневековья (2-е изд.). Издательство Манчестерского университета. п. 10.
  6. ^ Дэвид Ноулз; Религиозные ордена в Англии Том III; стр. 389
  7. ^ Порвоо В архиве 2011-07-19 на Wayback Machine
  8. ^ Тилль, Барри (1993). Йорк против Дарема: Хранение духовностей в епархии Дарема Sede Vacante. Йорк: Публикации Института Бортвик. п. 31. ISBN  0903857421.
  9. ^ У. Х. Оден, «Соборы, Роскошные лайнеры, наполненные душами, Держащие на Востоке свои каменные корпуса»
  10. ^ Т. Фрэнсис Бампус, Соборы и церкви Бельгии.
  11. ^ "Наша история". Собор Святого Луи. Получено 2018-09-19.

дальнейшее чтение

  • Карл Ф. Барнс-младший "Собор". В: Джозеф Страйер, изд. Словарь средневековья. Нью-Йорк: Scribner's, 1938. Vol. III. С. 191–92.
  • Джонсон, Пол. Британские соборы. Лондон: Вайденфельд и Николсон, 1980. ISBN  0-297-77828-5.
  • Ричард Утц. «Средневековый собор: от духовного места к национальному сверхсмыслу». Год работы в средневековье 15 (2001), 127–31.
  • Ричард Утц. «Собор как машина времени: искусство, архитектура и религия». В: Идея готического собора. Междисциплинарные взгляды на значение средневекового здания в современный период, изд. Стефани Глейзер (Turnhout: Brepols, 2018). С. 239–59.
  • Андре Вошес. "Катедраль". В: Пьер Нора, изд. Les Lieux de Mémoire. Париж: Галлимар, 1997. Vol. III. С. 3122–34.