Спасение - Salvation

Для использования в других целях см. Спасение (значения).

спасение (из латинский: Salvatio, из сальва, 'безопасный, спасенный') - это состояние спасения или защиты от вреда или ужасной ситуации.[1] В религия и богословие, спасение обычно относится к избавлению душа из грех и его последствия.[2][3] Академическое изучение спасения называется сотериология.

Смысл

Смотрите также: Искупление (теология)

В религия и богословие, спасение это спасение душа из грех и его последствия.[2] Его также можно назвать избавление или же искупление от греха и его последствий.[4] В зависимости от религии или даже вероисповедания считается, что спасение было вызвано либо только Грейс от Бога (то есть незаслуженные и незаслуженные), или верой, добрыми делами (делами) или их комбинацией. Религии часто подчеркивают, что человек по своей природе грешник и что наказание за грех - смерть (физическая смерть, духовная смерть: духовное отделение от Бога и вечное наказание в аду).

Иудаизм

Смотрите также: Искупление в иудаизме

В современном Иудаизм, искупление (иврит: Ge'ulah), относится к Бог выкупить народ Израиля из их различных изгнанников.[5] Это включает окончательное искупление из настоящего изгнания.[6]

Иудаизм считает, что последователи не нуждаются в личном спасении, как верят христиане. Евреи не придерживаются доктрины первородный грех.[7] Вместо этого они придают большое значение индивидуальной морали, определенной в законе Бога, воплощенной в том, что евреи называют Тора или Закон, данный Моисей Богом на библейская гора Синай.

В иудаизме спасение тесно связано с идеей искупление, спасение от состояний или обстоятельств, разрушающих ценность человеческого существования. Бог, как вселенский дух и Создатель Мира, является источником всего спасения для человечества, если человек почитает Бога, соблюдая его заповеди. Итак, искупление или спасение зависит от человека. Иудаизм подчеркивает, что спасение нельзя получить через кого-либо еще, просто призвав божество или веря в любую внешнюю силу или влияние.[8]

Еврейская концепция Мессии визуализирует возвращение пророка Илии как предвестника того, кто избавит мир от войн и страданий, приведя человечество к всеобщему братству под отцовством единого Бога. Мессия рассматривается не как будущее божественное или сверхъестественное существо, а как доминирующее влияние человека в век всеобщего мира, характеризующийся духовным возрождением человечества. В иудаизме спасение открыто для всех людей, а не только для евреев. Вера; единственное важное соображение заключается в том, что люди должны соблюдать и практиковать этический образец поведения, кратко изложенный в Десяти заповедях. Когда евреи называют себя избранным народом Бога, они не подразумевают, что они были избраны для особых благ и привилегий, а скорее они взяли на себя ответственность показать всем народам этический образ жизни посредством наставлений и примеров.[8]

Изучая еврейские интеллектуальные источники на протяжении всей истории, очевидно, что существует спектр мнений относительно смерти и загробная жизнь. Возможно, это чрезмерное упрощение, один источник говорит, что спасения можно достичь следующим образом: прожить святую и праведную жизнь, посвященную Яхве, Бог творения. Поститесь, поклоняйтесь и празднуйте в соответствующие праздники.[9]По своему происхождению и природе иудаизм - это национальная религия. Следовательно, спасение в первую очередь задумано с точки зрения судьбы Израиля как избранного народа Яхве (часто именуемого «Господь»), Бог Израиля.[6]

В библейском тексте Псалмы, есть описание смерти, когда люди уходят в землю или "царство мертвых "и не может славить Бога. Первое упоминание о воскресении является собирательным в Иезекииль видение сухих костей, когда все израильтяне в изгнании воскреснут. Есть ссылка на индивидуальное воскресение в Книга Даниила (165 г. до н. Э.), Последняя книга еврейской Библии.[10] Лишь во II веке до н.э. возникла вера в загробная жизнь, в котором мертвые будут воскрешены и подвергнутся божественному суду. До этого человеку приходилось довольствоваться тем, что его потомство продолжалось в святой нации.[6]

Спасение отдельного еврея было связано со спасением всего народа. Эта вера проистекает непосредственно из учения Тора. В Торе Бог учил свой народ освящению личности. Однако он также ожидал, что они будут действовать вместе (духовно) и будут подотчетны друг другу. Концепция спасения была связана с концепцией восстановления Израиля.[11]

В период Второго Храма саддукеи, первосвященники, отрицали какое-либо конкретное существование людей после смерти, потому что этого не было написано в Торе, в то время как фарисеи, предки раввинов, утверждали как телесное воскресение, так и бессмертие души, в большинстве своем. вероятно, основан на влиянии эллинистических представлений о теле и душе и фарисейской веры в Устную Тору. Фарисеи утверждали, что после смерти душа соединяется с Богом до мессианской эры, когда она воссоединяется с телом в земле Израиля во время воскресения.[10]

христианство

Основная статья: Спасение в христианстве
Аллегория спасения к Антониус Хейслер (ок. 1555 г.), Национальный музей в Варшава.

Основная предпосылка христианства заключается в том, что воплощение и смерть Иисус Христос сформировали кульминацию божественного плана спасения человечества. Этот план был задуман Богом до сотворения мира, осуществлен на кресте, и он будет завершен на кресте. Страшный суд, когда Второе пришествие Христа ознаменует катастрофический конец света.[12]

Для христианства спасение возможно только через Иисуса Христа. Христиане верят, что смерть Иисуса на кресте была раз и навсегда жертвой, искупившей грех человечества.[12]

Христианская религия, хотя и не единственная обладательница идеи искупления, придала ей особую определенность и доминирующее положение. В самом широком смысле, как избавление от опасностей и болезней в целом, большинство религий учит тому или иному виду этого. Однако он занимает важное положение только тогда, когда рассматриваемые недуги составляют часть великой системы, против которой человеческая сила бессильна.[13]

Аллегория спасения к Вольф Хубер (ок. 1543 г.), Художественно-исторический музей в Вена

Согласно христианской вере, грех как затруднительное положение человека считается универсальным.[14] Например, в Римлянам 1: 18-3: 20 то Апостол Павел объявил, что все находятся под грехом - иудеи, и язычники. Спасение возможно благодаря жизни, смерти и воскресение Иисуса, который в контексте спасения упоминается как "искупление ".[15] Христианин сотериология колеблется от исключительного спасения[16]:стр.123 к всеобщее примирение[17] концепции. Хотя некоторые из различий так же широко распространены, как и само христианство, подавляющее большинство согласны с тем, что спасение стало возможным благодаря работе Иисуса Христа, Сын Божий, умирающий на кресте.

В основе христианской веры лежит реальность и надежда на спасение в Иисусе Христе. Христианская вера - это вера в Бога спасения, явленного в Иисусе из Назарета. Христианская традиция всегда приравнивала это спасение к трансцендентному, эсхатологический осуществление человеческого существования в жизни, свободной от греха, конечности и смертности и объединенной с Триединым Богом. Это возможно то непреложный предмет христианской веры. То, что было предметом споров, - это связь между спасением и нашей деятельностью в этом мире.

— Ансельм Кёнсук Мин, Диалектика спасения: проблемы теологии освобождения (2009)[18]:стр.79

Библия представляет спасение в форме истории, описывающей выполнение вечного плана Бога по решению проблемы человеческого греха. История разворачивается на фоне истории народа Божьего и достигает своего апогея в личности и деяниях Христа. Ветхозаветная часть истории показывает, что люди по природе грешники, и описывает ряд заветов, которыми Бог освобождает людей и дает им обещания. Его план включает обещание благословения для всех народов через Авраама и освобождение Израиля от всех форм рабства. Бог проявлял свою спасительную силу на протяжении всей истории Израиля, но он также говорил о мессианской фигуре, которая спасет всех людей от власти, вины и наказания за грех. Эту роль исполнил Иисус, который в конечном итоге разрушит все дела дьявола, включая страдания, боль и смерть.

— Библейский словарь Macmillan.

Различные взгляды на спасение являются одними из основных линий разлома, разделяющих различные Христианские деноминации, оба между Римский католицизм и Протестантизм и в протестантизме, особенно в Кальвинистско-арминианский спор, а линии разлома включают противоречивые определения разврат, предопределение, искупление, но особенно оправдание.

Наклейка на бампер с вопросом, нашел ли человек спасение

Спасение, согласно большинству деноминаций, считается процессом, который начинается, когда человек впервые становится христианином, продолжается в течение всей жизни этого человека и завершается, когда он встает. перед Христом в суде. Следовательно, по словам католического апологета Джеймса Эйкина, верный христианин может сказать с верой и надеждой: «Я Был сохранены; я я сейчас сохранены; и я будет сохранено ".[19]

Христианские концепции спасения разнообразны и усложняются некоторыми теологическими концепциями, традиционными верованиями и догмы. Священное Писание допускает индивидуальные и церковные толкования. Хотя некоторые из различий так же широко распространены, как и само христианство, подавляющее большинство согласны с тем, что спасение стало возможным благодаря работе Иисуса Христа, Сына Божьего, умирающего на кресте.

Цель спасения обсуждается, но в целом большинство Христианские богословы согласны с тем, что Бог разработал и реализовал свой план спасения, потому что он любит их и считает людей своими детьми. Поскольку человеческое существование на Земле считается «преданным греху»,[Иоанна 8:34] спасение также имеет коннотации, связанные с освобождение[20] человеческих существ от греха, и страдания связанный с наказание греха, то есть " возмездие за грех находятся смерть."[ПЗУ. 6:23]

Христиане верят, что спасение зависит от Грейс Бога. Стэгг пишет, что во всей Библии предполагается, что человечество находится в «серьезной беде, от которой нам нужно избавление…». Факт греха как затруднительное положение человека подразумевается в миссии Иисуса, и это прямо подтверждается в этой связи. " По своей природе спасение должно отвечать тяжелому положению человечества, как оно есть на самом деле. Бедственное положение каждого человека как грешника является результатом фатального выбора, вовлекающего человека в рабство, вину, отчуждение и смерть. Следовательно, спасение должно касаться всего человека. "Он должен предложить искупление от рабства, прощение за вину, примирение за отчуждение, обновление для искаженного образа Бога ».[21]

Мормонизм

Основная статья: План спасения (Святые последних дней)

Согласно доктрине Движение Святых последних дней, план спасения - это план, который Бог создано для сохранения, погашения и превозносить человечество. Элементы этого плана взяты из различных источников, включая Библия,[22] Книга Мормона, Учение и Заветы, Дорогая жемчужина, и многочисленные заявления руководства Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Впервые графическое изображение плана спасения встречается в миссионерском руководстве 1952 года, озаглавленном Систематическая программа обучения Евангелию.[23]

ислам

Смотрите также: ислам и Жанна

В исламе спасение относится к возможному входу в рай. Ислам учит, что люди, которые умирают, не веря в Бога, не получают спасения. Он также учит, что немусульмане, которые умирают, веря в Бога, но не веря его посланию (исламу), остаются на произвол судьбы. Те, кто умирают, веря в Единого Бога и его послание (ислам), получают спасение.[24]

Передал Анасу, что Мухаммед сказал:

Тот, кто сказал: «Никто не имеет права на поклонение, кроме Аллаха» и имеет в сердце добро (веру), равную весу ячменного зерна, будет взят из ада. И тот, кто сказал: «Никто не имеет права на поклонение, кроме Аллаха» и имеет в сердце добрую (веру), равную весу пшеничного зерна, будет взят из ада. И тот, кто сказал: «Никто не имеет права на поклонение, кроме Аллаха» и имеет в своем сердце добро (веру), равную весу атома, будет взят из ада.

— Мухаммад, Сахих аль-Бухари, 1:2:43

Ислам учит, что все, кто принимает ислам, должны оставаться таковыми, чтобы получить спасение.

«Если кто-то желает иной религии, кроме ислама (подчинение Аллаху), он никогда не будет принят; и в будущей жизни Он будет в рядах тех, кто потерял (все духовное добро)».

— Коран, сура 3 (Аль Имран ), аят 85

Для тех, кому не был предоставлен ислам или кому это послание не было передано:[25]

Те, кто веруют (в Коран), те, кто следует иудейским (писаниям), а также сабианцы и христиане, - все, кто веруют в Аллаха и Последний день и творят праведность, - им не будет страха, ни печалиться они не будут ".

Таухид

Смотрите также: Таухид и Ширк (ислам)

Вера в «Единого Бога», также известную как Таухид (التَوْحيدْ) На арабском языке состоит из двух частей (или принципов):

  1. Tawḥīdu r-Rubūbiyya (تَوْحيدُ الرُبوبِيَّة): Вера в атрибуты Бога и приписывание их никому, кроме Бога. Такие атрибуты включают Творение, не имеющее начала и конца. Эти атрибуты и составляют Бога. Ислам также учит 99 именам Бога, и каждое из этих имен определяет один атрибут. Кто-то нарушает этот принцип, например, веря в идола как заступника перед Богом. В данном случае считается, что идол обладает способностями, которыми должен обладать только Бог, тем самым нарушая эту часть Таухида. Чтобы общаться с Богом или поклоняться Ему, не требуется заступничества.[26]
  2. Tawīdu l-'ulūhiyya (تَوْحيدُ الأُلوهيَّة): Направление поклонения, молитвы или дела Богу, и только Богу. Например, поклонение идолу или любому святому или пророку также считается ширком.

Грех и покаяние

Смотрите также: Покаяние в исламе и Исламские взгляды на грех

Ислам также подчеркивает, что для того, чтобы обрести спасение, нужно избегать греха и совершать добрые дела. Ислам признает склонность человечества к греху.[27][28] Поэтому мусульманам постоянно велят искать у Бога прощения и каяться. Ислам учит, что никто не может обрести спасение просто на основании своей веры или поступков, вместо этого именно Милосердие Бога заслуживает его спасения.[29] Однако это покаяние нельзя использовать для дальнейшего греха. Ислам учит, что Бог милосерден.

Аллах принимает раскаяние тех, кто делает зло по неведению, и раскаивается вскоре после этого; к ним Аллах обратится с милостью: ибо Аллах исполнен знания и мудрости. Не имеет никакого эффекта раскаяние тех, кто продолжает творить зло, пока смерть не встретит одного из них, и он не скажет: «Теперь я действительно раскаялся»; ни тех, кто умирает, отвергнув веру: для них Мы приготовили самое тяжкое наказание.

— Коран, сура 4 (Ан-Ниса ), аят 17[30]

Аллах не прощает, что партнеры должны быть настроены с Ним; но все остальное Он прощает, кому угодно; Создавать партнеров Аллаху - значит измышлять самый ужасный грех.

— Коран, сура 4 (Ан-Ниса ), аят 48[31]

Ислам описывает истинно верующего как имеющего Любовь Бога и Страх перед Богом. Ислам также учит, что каждый человек несет ответственность за свои грехи. В Коране говорится;

Если вы отвергаете (Аллаха), воистину, Аллах не нуждается в вас; но Ему не нравится неблагодарность рабов Его: если вы благодарны, Он доволен вами. Ни один человек не может нести бремя другого. В конце концов, к вашему Господу ваше возвращение, когда Он расскажет вам правду обо всем, что вы сделали (в этой жизни). ибо Он хорошо знает все, что в сердцах (человеческих).

— Коран, сура 39 (Аз-Зумар ), аят 7[32]

Аль-Агарр аль-Музани, сподвижник Мухаммеда, сообщил, что Ибн 'Умар сказал ему, что Мухаммад сказал:

О люди, ищите покаяния у Аллаха. Поистине, я сто раз в день прошу у Него покаяния.

— Пророк Мухаммед, Сахих Муслим, 35:6523

Грех в исламе - это не состояние, а действие (плохой поступок); Ислам учит, что ребенок рождается безгрешным, независимо от веры его родителей, умирает мусульманин; он попадает в рай, но не в ад.[33]

Передала Аиша, что Мухаммед сказал: «Делайте добрые дела правильно, искренне и умеренно и получайте хорошие новости, потому что добрые дела человека не приведут его в Рай». Они спросили: «Даже ты, посланник Аллаха?» Он сказал: «Даже я, если и пока Аллах не дарует мне Свое прощение и милость».

— Сахих аль-Бухари, 8:76:474

Пять столпов

Основная статья: Пять столпов ислама

Ислам построен на пяти принципах, актах поклонения, которые, как учит Ислам, являются обязательными. Несоблюдение обязательных богослужений может лишить мусульман шанса на спасение.[34] В соответствии с Ибн 'Умар Мухаммед сказал, что ислам основан на следующих пяти принципах:[35]

  1. К свидетельствовать что никто не имеет права на поклонение, кроме Аллаха и Мухаммеда - посланника Аллаха.
  2. Предложить обязательные молитвы послушно и идеально.
  3. Платить Закят бедным и нуждающимся (т.е. обязательная благотворительность в размере 2,5% ежегодно от избыточного богатства).
  4. Выполнить Хадж. (например, паломничество в Мекку)
  5. К соблюдать быстро в течение месяца Рамадан.

Индийские религии

Основные статьи: Мокша и Нирвана

индуизм, буддизм, Джайнизм и Сикхизм разделяют определенные ключевые концепции, которые по-разному интерпретируются разными группами и отдельными людьми.[36] В этих религиях человек освобождается не от греха и его последствий, а от самсара (цикл возрождения) увековеченный страстями и заблуждениями, и его результат карма.[37] Однако они расходятся в точной природе этого освобождения.[37]

В дхармических традициях спасение всегда достигается самим собой, и более подходящим термином было бы мокша ('освобождение')[37] или же мукти ('релиз'). Это состояние и условия, которые считаются необходимыми для его реализации, описаны в ранних текстах индийской религии, таких как Упанишады и Палийский каноник, и более поздние тексты, такие как Йога-сутры Патанджали и Веданта традиция.[38] Мокша может быть достигнуто садхана, буквально «средство достижения чего-либо».[39] Он включает в себя множество дисциплин, таких как йога и медитация.

Нирвана это глубокое спокойствие, которое достигается с мокша. В буддизм и Джайнизм, это состояние свободы от страдания. В Индуистская философия, это союз с Брахман (Высшее Существо ). Это слово буквально означает «задул» (как в свече) и в буддийском контексте относится к задуванию огня желания, отвращения и заблуждения.[40][41] и после этого обретается невозмутимая тишина ума.[40]

В Буддизм тхеравады акцент делается на собственном освобождении от сансары.[41] В Махаяна традиции подчеркивают бодхисаттва дорожка,[41] в котором «каждый будда и бодхисаттва - искупитель», помогающий буддисту в поисках состояния искупления.[42] Оказываемая помощь - это форма самопожертвования со стороны учителей, которые, по-видимому, могли бы достичь полной отрешенности от мирских забот, но вместо этого предпочли оставаться вовлеченными в материальный мир в той степени, в которой это необходимо для оказания помощи. другие в достижении такой непривязанности.[42]

Джайнизм

Основная статья: Мокша (джайнизм)

В Джайнизм, спасение, мокша, и нирвана одно и то же.[43][44] Когда душа (атман ) достигает мокша, он освобождается от цикла рождений и смертей и достигает своего чистого «я». Затем он становится сиддха («тот, кто достиг своей конечной цели»). Достижение мокши требует уничтожения всего кармы, хорошее и плохое, потому что если карма осталась, она должна приносить плоды.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "спасение." Dictionary.com. Random House, Inc., дата обращения 25 июля 2020 г.
  2. ^ а б "Спасение." Оксфордский словарь английского языка (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. 1989. «Спасение души; избавление от греха и его последствий».
  3. ^ «спасение - религия». Британская энциклопедия.
  4. ^ Грейвс-младший, Уилфред. 2011 г. В поисках целостности: переживание Божьего спасения для всего человека. Шиппенсбург, Пенсильвания: Destiny Image. С. 9, 22, 74–5.
  5. ^ «Реб в Интернете». Колел: Центр либерального еврейского обучения для взрослых. Получено 1 ноября, 2010.
  6. ^ а б c Брэндон, Сэмюэл Г. Ф. [1999] 2012 ".Спасение, иудаизм." Британская энциклопедия. Доступ 25 июня 2020 г.
  7. ^ "Как еврей достигает спасения? "Доступ 4 мая 2013 г.
  8. ^ а б Малекар, Иезекииль Исаак. 20 ноября 2004 г. "Говорящее древо: концепция спасения в иудаизме." Таймс оф Индия. Доступ: 4 мая 2013 г.
  9. ^ «Как мне достичь спасения согласно иудаизму?»«Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-07-04. Получено 2013-05-04.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) Доступ: 4 мая 2013 г.
  10. ^ а б Крелл, Марк А. «Загробная жизнь и спасение». Библиотека религий: иудаизм. [1] Доступ 4 мая 2013 г.
  11. ^ «Еврейские взгляды на спасение, веру и свободу».
  12. ^ а б Стефон, Мэтт. [1999] 2019. "христианство." Британская энциклопедия. Доступ 25 июля 2020 г.
  13. ^ "Искупление." Христианская классическая эфирная библиотека. Calvin College. 2 июля 2009 г.
  14. ^ Римлянам 5:12
  15. ^ «Христианские доктрины спасения». Факты о религии. 20 июня 2009 г. http://www.religionfacts.com/christianity/beliefs/salvation.htm
  16. ^ Ньюман, Джей. 1982 г. Основы религиозной толерантности. Торонто: Университет Торонто Press. ISBN  0-8020-5591-5
  17. ^ Парри, Робин А. 2004. Всеобщее спасение? Текущие дебаты. Издательство Уильяма Б. Эрдмана. ISBN  0-8028-2764-0
  18. ^ Мин, Ансельм Кёнсук. Диалектика спасения: проблемы теологии освобождения. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 1989. ISBN  978-0-88706-908-6
  19. ^ Акин, Джеймс. Октябрь 2001 г. «Споры о спасении». Католические ответы.
  20. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Спасение».
  21. ^ Стэгг, Фрэнк. 1962 г. Богословие Нового Завета. Broadman Press. ISBN  0-8054-1613-7. С. 11–13, 80
  22. ^ См. Например Матфея 13:43, Иоанна 14: 2 ,2 Коринфянам 12: 2 , 1 Коринфянам 15: 40-41 , Бытие 2: 4-5 , Бытие 2: 7 , Иов 38: 4 , Экклезиаст 12: 7 , Иеремия 1: 5 , Захария 12: 1 , и Евреям 12: 9
  23. ^ https://rsc.byu.edu/archived/go-ye-all-world/missionary-training-and-practices/5-missionary-materials-and-methods#_edn69
  24. ^ Факты об исламе, Автор: Джон Анкерберг, Джон Велдон, Диллон Берроуз, стр.37. [2]
  25. ^ «Центр мусульманско-еврейского взаимодействия». Архивировано из оригинал на 2015-05-09.
  26. ^ Коран  2:186
  27. ^ Коран  3:85
  28. ^ Коран  12:51–53
  29. ^ Отвечая на исламу: полумесяц в свете креста, Норман Л. Гейслер, Абдул Салиб, стр.128 [3]
  30. ^ Коран  4:17
  31. ^ Коран  4:48
  32. ^ Коран  39:7
  33. ^ Сахих аль-Бухари, 2:23:467
  34. ^ Анкерберг, Джон; Уэлдон, Джон (21 ноября 2001 г.). Fast Facts® об исламе. ISBN  9780736934510.
  35. ^ Сахих аль-Бухари, 1:2:7
  36. ^ Шерма и Сарма 2008, п. 239.
  37. ^ а б c Тивари 1983, п. 210.
  38. ^ Шерма и Сарма 2008.
  39. ^ V. S. Apte. Практический словарь санскрита. п. 979.
  40. ^ а б Ричард Гомбрих, Буддизм Тхеравады: Социальная история от древнего Бенареса до современного Коломбо. Рутледж
  41. ^ а б c Снеллинг 1987.
  42. ^ а б Джозеф Эдкинс, Китайский буддизм (1893), стр. 364.
  43. ^ Джайни, Падманабх (2000). Сборник статей по джайнским исследованиям. Дели: Motilal Banarsidass Publ. ISBN  81-208-1691-9.: «Мокша и Нирвана - синонимы в джайнизме». стр.168
  44. ^ Майкл Карритерс, Кэролайн Хамфри (1991) Ассамблея слушателей: джайны в обществе Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521365058: «Нирвана: синоним освобождения, освобождения, мокши». стр.297

Источники

внешняя ссылка