Надежда - Hope
Надежда является оптимистичный состояние души, основанное на ожидание положительных результатов в отношении событий и обстоятельств в жизни или в мире в целом.[1]Как глагол, его определения включают: «ожидать с уверенностью» и «лелеять желание с нетерпением».[2]
Среди его противоположностей - уныние, безнадежность, и отчаяние.[3]
В психологии
Профессор психологии Барбара Фредриксон утверждает, что надежда приходит в себя, когда надвигается кризис, открывая нам новые творческие возможности.[4] Фредериксон утверждает, что с большой потребностью приходит необычайно широкий спектр идей, а также такие положительные эмоции, как счастье и радость, смелость и расширение прав и возможностей, взятые из четырех различных сфер личности: с когнитивной, психологической, социальной или физической точки зрения. .[5] Полные надежды люди «похожи на маленький двигатель, который может, [потому что] они продолжают говорить себе:« Я думаю, что могу, я думаю, что могу ».[6] Такие позитивное мышление приносит свои плоды, если основывается на реалистическом чувстве оптимизма, а не на наивной «ложной надежде».[7]
Психолог Чарльз Р. Снайдер связала надежду с существованием цели в сочетании с определенным планом ее достижения:[8] Альфред Адлер аналогичным образом доказывал центральное место стремления к цели в психологии человека,[9] как и философские антропологи Эрнст Блох.[10] Снайдер также подчеркнул связь между надеждой и умственной силой воли, а также необходимость реалистичного восприятия целей.[11] утверждая, что разница между надеждой и оптимизмом заключается в том, что первый включает практические пути к лучшему будущему.[12] Д. В. Винникотт рассматривал антиобщественное поведение ребенка как выражение бессознательной надежды[требуется дальнейшее объяснение ] для управления более широким обществом, когда сдерживание внутри ближайших родственников не удалось.[13] Теория объектных отношений так же видит аналитический перенос отчасти мотивированы бессознательной надеждой на то, что прошлые конфликты и травмы можно будет разрешить заново.[14]
Теория надежды
Как специалист в позитивная психология Снайдер изучил, как надежда и прощение могут повлиять на некоторые аспекты жизни, такие как здоровье, работа, образование и личное значение. Он постулировал, что есть три основных момента, которые создают обнадеживающие мысли:[15]
- Цели - Целенаправленный подход к жизни.
- Пути - поиск различных способов достижения ваших целей.
- Агентство - вера в то, что вы можете спровоцировать изменения и достичь этих целей.
Другими словами, надежда определялась как воспринимаемая способность находить пути к желаемым целям и мотивировать себя посредством агентного мышления использовать эти пути.
Снайдер утверждает, что люди, способные осознать эти три компонента и развить веру в свои способности, являются обнадеживающими людьми, которые могут ставить четкие цели, воображать множество реальных путей к этим целям и упорствовать, даже когда на их пути появляются препятствия.
Снайдер предложил «шкалу надежды», согласно которой решимость человека достичь своей цели является его умеренной надеждой. Снайдер проводит различие между надеждой, измеряемой взрослым, и надеждой, измеряемой ребенком. Шкала надежды для взрослых Снайдера содержит 12 вопросов; 4 измерения «пути мышления», 4 измерения «мышления агентства» и 4 просто заполнителей. Каждый испытуемый отвечает на каждый вопрос по 8-балльной шкале.[16] Фибел и Хейл измеряют надежду, комбинируя шкалу надежды Снайдера со своей собственной шкалой обобщенного ожидания успеха (GESS) для эмпирического измерения надежды.[17] Снайдер считал, что психотерапия может помочь сосредоточить внимание на целях, опираясь на неявное знание о том, как до них добраться.[18] Точно так же есть мировоззрение и понимание реальности надеяться, различая Нет надежды, Потерянная надежда, Ложная надежда и Настоящая надежда, которые отличаются друг от друга точкой зрения и реалистичностью.[19]
Обнадеживающий | Outlook | Желаемый | Совершено |
---|---|---|---|
Обнадеживающие перспективы Искаженная реальность Ложная надежда | Обнадеживающий прогноз Точная реальность Настоящая надежда | ||
Скептически настроен | Нет надежды Безнадежный прогноз Искаженная реальность | Потерянная надежда Безнадежный прогноз Точная реальность | |
Безнадежный | Беспомощный | Сдался | |
Понимание реальности | |||
Неинформированный Искаженный Отказано | Информированный Точный Ассимилированный |
Современный философ Ричард Рорти понимает надежду как нечто большее, чем постановка целей, скорее как метанарратив, история, которая служит обещанием или поводом надеяться на лучшее будущее. Рорти как постмодернист верит в мета-нарративы прошлого, включая христианскую историю, утилитаризм и марксизм оправдали ложные надежды; эта теория не может дать социальной надежды; и что либеральный человек должен научиться жить без единой теории социальной надежды.[20] Рорти говорит, что для того, чтобы социальная надежда снова могла существовать, необходим новый документ обещаний.[21]
В здравоохранении
Основные теории
Из бесчисленных моделей, исследующих важность надежды в жизни человека, есть две основные теории, получившие значительное признание в области психология. Одна из этих теорий, разработанная Чарльз Р. Снайдер, утверждает, что надежду следует рассматривать как когнитивный навык, демонстрирующий способность человека поддерживать стремление к достижению определенной цели.[22] Эта модель объясняет, что способность человека вселять надежду зависит от двух типов мышления: субъективного мышления и ориентированного на путь мышления. Агентское мышление относится к решимости человека достичь своих целей, несмотря на возможные препятствия, в то время как подходящее мышление относится к способам, которыми, по мнению человека, он может достичь этих личных целей.
Теория Снайдера использует надежду как механизм, который чаще всего встречается в психотерапия. В этих случаях терапевт помогает своему клиенту преодолеть препятствия, мешающие ему достичь цели. Затем терапевт поможет клиенту поставить реалистичные и актуальные личные цели (например, «Я собираюсь найти то, чем я увлечен, и что заставит меня чувствовать себя хорошо»), и поможет ему сохранить надежду на свою способность достичь этих целей. , и предложите правильные пути для этого.
В то время как теория Снайдера фокусируется на надежде как на механизме преодоления отсутствия у человека мотивации для достижения целей, другая основная теория, разработанная Кей А. Херт, более конкретно касается будущих целей человека, поскольку они связаны с борьбой с болезнями.[23] Херт рассматривает надежду как «мотивационный и когнитивный атрибут, который теоретически необходим для инициирования и поддержания действий по достижению цели».[24] Установить реалистичные и достижимые цели в этой ситуации труднее, поскольку человек, скорее всего, не имеет прямого контроля над будущим своего здоровья. Вместо этого Херт предлагает, чтобы цели были связаны с тем, как человек будет лично справляться с болезнью: «Вместо того, чтобы пить, чтобы облегчить боль моей болезни, я собираюсь окружить себя друзьями и семьей».[24]
Хотя природа целей в модели Снайдера отличается от целей в модели Херта, обе они рассматривают надежду как способ сохранить личную мотивацию, что в конечном итоге приведет к большему чувству оптимизма.
Основные эмпирические выводы
Надежда, а точнее, конкретная надежда, как было показано, является важной частью процесса выздоровления от болезни; он имеет сильные психологические преимущества для пациентов, помогая им более эффективно справляться с болезнью.[25] Например, надежда побуждает людей вести здоровый образ жизни для восстановления, например есть фрукты и овощи, бросить курить и регулярно заниматься физическая активность. Это не только помогает улучшить выздоровление людей от болезней, но и в первую очередь помогает предотвратить их развитие.[26] Пациенты, которые сохраняют высокий уровень надежды, имеют улучшенный прогноз в отношении угрожающих жизни заболеваний и повышенное качество жизни.[27] Вера и ожидание, которые являются ключевыми элементами надежды, блокируют боль у пациентов, страдающих хроническими заболеваниями, высвобождая эндорфины и имитируя действие морфина. Следовательно, через этот процесс вера и ожидание могут вызвать цепную реакцию в организме, которая может сделать выздоровление от хронического заболевания более вероятным. Эта цепная реакция особенно очевидна в исследованиях, демонстрирующих эффект плацебо, ситуация, когда надежда - единственная переменная, способствующая выздоровлению этих пациентов.[26]
В целом, исследования показали, что сохранять чувство надежды в период выздоровления от болезни полезно. Ощущение безнадежности во время периода восстановления во многих случаях приводило к неблагоприятным состояниям здоровья пациента (то есть депрессии и тревоге после процесса восстановления).[нужна цитата ] Кроме того, большие надежды до и во время когнитивной терапии привели к уменьшению симптомов депрессии, связанных с посттравматическим стрессовым расстройством, у ветеранов войны.[28] Также было обнаружено, что надежда связана с более позитивным восприятием субъективного здоровья. Однако в обзорах исследовательской литературы отмечается, что связь между надеждой и тяжестью симптомов при других психических расстройствах менее очевидна, например, в случаях с людьми с шизофрения.[29]
Приложения
Включение надежды в программы лечения имеет потенциал как для физического, так и для психического здоровья. Надежда как механизм улучшения лечения изучалась в контексте посттравматического стрессового расстройства, хронических соматических заболеваний и неизлечимых болезней, а также других расстройств и недугов.[28][29] В рамках психиатрической практики клиницисты предложили использовать интервенции надежды в качестве дополнения к более традиционным когнитивно-поведенческая терапия.[29] Что касается поддержки соматического заболевания, исследования показывают, что надежда может способствовать высвобождению эндорфины и энкефалины, которые помогают блокировать боль.[26]
Препятствия
Есть два основных аргумента, основанных на суждение против тех, кто выступает за использование надежды для лечения тяжелые болезни. Во-первых, если у врачей слишком много надежд, они могут агрессивно лечить пациента. Врач сохранит небольшой кусочек надежды на то, что пациенту станет лучше. Таким образом, это заставляет их пробовать методы, которые являются дорогостоящими и могут иметь множество побочных эффектов. Один врач отметил[30] что она сожалела о надежде на своего пациента; это привело к тому, что ее пациентка еще три года страдала от боли, которую пациентка не перенесла бы, если бы врач понял, что выздоровление невозможно.
Второй аргумент - разделение между надеждой и желая. Те, кто полны надежд, активно пытаются найти лучший путь действий, принимая во внимание препятствия. Исследование[26] Тем не менее, показал, что многие из тех, у кого есть «надежда», принимают желаемое за действительное и пассивно совершают действия, как если бы они отрицали свои реальные обстоятельства. Находясь в отрицание а слишком большая надежда может негативно повлиять как на пациента, так и на врача.
Льготы
Влияние, которое надежда может оказать на процесс выздоровления пациента, убедительно подтверждается как эмпирическими исследованиями, так и теоретическими подходами. Тем не менее, обзоры литературы также подтверждают, что необходимы более продольные и методологически обоснованные исследования, чтобы установить, какие меры надежды на самом деле наиболее эффективны и в каких условиях (т.е. хроническая болезнь vs. неизлечимой болезни ).[29]
В культуре
Относительно глобализация, надежда сосредоточена на расширении экономических и социальных прав и возможностей.
Сосредоточившись на некоторых частях Азии, надежда приобрела светский или материалистический форма по отношению к стремлению к экономическому росту. Основными примерами являются рост экономики Китай и Индия, соотнося с понятием Chindia. Второй релевантный пример - более широкое использование современная архитектура в странах с растущей экономикой, таких как создание Шанхайский всемирный финансовый центр, Бурдж-Халифа и Тайбэй 101, что породило надежду, возобладающую в странах происхождения.[31] В хаотической среде надежда преодолевается без культурных границ, сирийские дети-беженцы получают поддержку в рамках образовательного проекта ЮНЕСКО посредством творческого обучения и психологической помощи.[32] Другая межкультурная поддержка для вселения надежды включает культуру питания, освобождение беженцев от травм путем погружения их в их богатое культурное прошлое.[33]
В литературе
Надежда - это вещь с перьями, которая сидит в душе и поет мелодию без слов и никогда не останавливается.
Классическим отсылкой к надежде, вошедшей в современный язык, является концепция «Надежда возникает вечно», взятая из Александр Поуп с Очерк о человеке, фраза, гласящая: "В груди человека вечная надежда, Человека никогда не бывает, но всегда быть благословение: "[35] Еще одно популярное упоминание: «Надежда - вещь с перьями» - из стихотворения Эмили Дикинсон.[36]
Надежда может использоваться как художественный сюжетный прием и часто является мотивирующей силой для изменения динамичных персонажей. Обычно понимаемая отсылка к западной поп-культуре - это подзаголовок "Новая надежда "из оригинальной первой части (теперь считающейся Эпизодом IV) в Звездные войны научная фантастика космическая опера.[37] Подзаголовок относится к одному из главных персонажей, Люк Скайуокер, который, как ожидается, в будущем позволит добру восторжествовать над злом в рамках сюжета фильмов.
В проглотить был символом надежды в Басни Эзопа и множество другой исторической литературы.[38] Он символизирует надежду, отчасти потому, что это одна из первых птиц, которые появляются в конце зимы и в начале весны.[39] Другие символы надежды включают якорь[40] и голубь.[41]
В мифологии
Элпис (Надежда) появляется в древних Греческая мифология с историей Зевс и Прометей. Прометей украл огонь у бога Зевса, чем разгневал верховного бога. В свою очередь, Зевс создал ящик, содержащий все злые манеры, незаметно для получателя ящика. Пандора открыл ящик после того, как его предупредили, чтобы не делать этого, и выпустил множество злых духов, которые навлекали на человечество чумы, болезни и недуги. Духи жадности, зависти, ненависти, недоверия, печали, гнева, мести, похоти и отчаяния рассеялись повсюду в поисках людей, чтобы их мучить. Однако внутри коробки находился еще не выпущенный исцеляющий дух по имени Надежда. С древних времен люди признали, что дух надежды обладает силой исцелять недуги и помогает им переносить времена великих страданий, болезней, бедствий, потерь и боли, вызванных злыми духами и событиями.[42] В Гесиод с Работы и дни, то персонификация надежды назван Элпис.
Норвежская мифология однако считается Надеждой (Вён) быть слюной, капающей изо рта Фенрис Вольф:[43] их концепция храбрости наиболее высоко оценивала веселую храбрость в отсутствие надежды.[44]
В религии
Надежда - ключевая концепция в большинстве основных мировых религий, часто обозначающая «надежду», которая верит, что отдельный человек или коллективная группа достигнет концепции небеса. В зависимости от религии надежда может рассматриваться как предпосылка и / или побочный продукт духовных достижений.
христианство
Надежда - одна из три богословских добродетели христианской религии,[45] рядом вера и любить.[46] «Надежда» в Святой Библия означает «сильное и уверенное ожидание» будущей награды (см. Титу 1: 2). Говоря современным языком, надежда сродни доверию и уверенному ожиданию ».[47] Апостол Павел утверждал, что надежда является источником спасения для христиан: «Ибо в надежде мы спасены ... если мы надеемся на то, чего не видим, мы с настойчивостью ждем этого с нетерпением»[47] (см. к Римлянам 8:25).
Согласно Библейский словарь Холмана, надежда - это «ржавое ожидание ... ожидание благоприятного исхода под Божьим руководством».[48] В Путешествие паломника, это Обнадеживающий кто утешает Кристиана в Замке Сомневающихся; а у входа в Ад Данте были слова: «Положи всякую надежду, ты, идущий мимо меня».[49]
индуизм
В исторической литературе индуизма надежда упоминается как Пратидхи (Санскрит: प्रतिधी),[50] или Апекш (Санскрит: अपेक्ष).[51][52] Это обсуждается с концепциями желания и желания. В Ведическая философия, карма был связан с ритуальными жертвоприношениями (яджна), надежда и успех связаны с правильным выполнением этих ритуалов.[53][54] В Вишну Смрити образ надежды, нравственности и труда представлен как добродетельный человек, который едет в колеснице, направляемой своим обнадеживающим умом к его желанным желаниям, ведомый своими пятью чувствами, который держит колесницу на пути добродетельных и, таким образом, не отвлекаться на такие обиды, как гнев, жадность и другие пороки.[55]
В последующие века концепция карма изменился от сакраментальных ритуалов к реальным человеческим действиям, которые строят и служат обществу и человеческому существованию[53][54]–Философия, воплощенная в Бхагавад Гита. Надежда в структуре убеждений и мотиваций является долгосрочным кармический концепция. Согласно индуистской вере, действия имеют последствия, и хотя наши усилия и работа могут приносить или не приносить краткосрочные плоды, они будут служить благу, так как путешествие, в котором прилагаются усердные усилия (карма ) и как следует путешествие,[56] рано или поздно приводит к блаженству и мокша.[53][57][58]
Смотрите также
использованная литература
- ^ "Надежда | Определите надежду на Dictionary.com". Dictionary.reference.com. 1992-11-27. Получено 2012-10-02.
- ^ "Надежда - определение и многое другое из бесплатного словаря Merriam-Webster". Merriam-webster.com. Получено 2012-10-02.
- ^ Б. Киркпатрик изд., Тезаурус Роже (1995) стр. 852–3
- ^ Фредриксон, Барбара Л. (23 марта 2009 г.). "Почему выбирают надежду?". Психология сегодня. Получено 2012-10-02.
- ^ Фредриксон, Барбара Л. и др. (2008). «Открытые сердца строят жизнь: положительные эмоции, вызванные медитацией любящей доброты, создают важные личные ресурсы» (PDF). Журнал личности и социальной психологии, 95, стр. 1045–1062.. Получено 2012-10-02.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
- ^ «Психическое здоровье, депрессия, беспокойство, благополучие, проблемы с семьей и отношениями, сексуальные расстройства и лекарства от СДВГ». Mentalhelp.net. Архивировано из оригинал 24 октября 2012 г.. Получено 2012-10-02.
- ^ Д. Гоулман, Эмоциональный интеллект (1996) стр. 88
- ^ «Разбирая психологию надежды Барака Обамы и то, как она может помочь вам в трудные времена… - Информация о здоровье, профилактике заболеваний и снижении стресса». Mentalhelp.net. 2008-11-05. Архивировано из оригинал 10 ноября 2012 г.. Получено 2012-10-02.
- ^ Эрик Берн, Что вы скажете после того, как поздороваетесь? (1974) стр. 57-8
- ^ Питер Бергер, Слух об ангелах (1973) стр. 79
- ^ Снайдер, Чарльз Д. Психология надежды: отсюда можно добраться. Нью-Йорк: Свободная пресса, 1994, стр. 7–8.
- ^ Снайдер, Чарльз Д. Психология надежды: отсюда можно добраться. Нью-Йорк: Свободная пресса, 1994, стр. 19
- ^ Д. В. Винникотт, Ребенок, семья и внешний мир (1973) стр. 228–9
- ^ П. Кейсмент, Дальнейшее обучение у пациента (1990) стр. 7
- ^ "Теория надежды" (PDF). Teachingpsychology.files.wordpress.com. Получено 2017-06-13.
- ^ Снайдер, К. Р., Рэнд, К. Л., и Сигмон, Д. Р. (2002). Теория надежды: член семьи позитивной психологии. В книге К. Р. Снайдера и С. Дж. Лопеса (редакторы), Справочник по позитивной психологии (стр. 257–276). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- ^ «Я-концепция, надежда и достижения: взгляд на взаимосвязь между индивидуальной самооценкой, уровнем надежды и академическими достижениями». Missouriwestern.edu. 1997-05-01. Архивировано из оригинал 28 ноября 2012 г.. Получено 2012-10-02.
- ^ Снайдер, Чарльз Д., Психология надежды: отсюда можно добраться. Нью-Йорк: Свободная пресса, 1994, стр. 10
- ^ «Эмоциональная компетентность - надежда». www.emotionalcompetency.com. Получено 9 июн 2017.
- ^ Д. Л. Холл, Ричард Рорти (1994) стр. 150 и стр. 232
- ^ Рорти, Ричард. Философия и социальная надежда. Лондон: Penguin Books, 1999.
- ^ Снайдер, C.R (1994). Психология надежды. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса.
- ^ Вайс, Роберт; Сперидакос, Елена (2011). «Мета-анализ стратегий повышения надежды в клинических условиях и в обществе». Психология благополучия: теория, исследования и практика. 1: 5. Дои:10.1186/2211-1522-1-5.
- ^ а б Херт, К.А. (2000). «Повышение надежды у людей с первым рецидивом рака». Журнал Advanced Nursing. 32 (6): 1431–1441. Дои:10.1046 / j.1365-2648.2000.01619.x. PMID 11136411.
- ^ Wiles, R .; Cott, C .; Гибсон, Б. (2008). «Надежда, ожидания и выздоровление от болезни: повествовательный синтез качественных исследований». Журнал Advanced Nursing. 64 (6): 564–573. Дои:10.1111 / j.1365-2648.2008.04815.x. PMID 19120569.
- ^ а б c d Энаяти, Аманда. "Как надежда может помочь вам исцелиться". CNN. Получено 20 апреля 2015.
- ^ Симоник, Т. «Размышления о надежде и выздоровлении». Национальный информационный центр по расстройствам пищевого поведения. Получено 20 апреля, 2015.
- ^ а б Филлипс, Сюзанна (август 2012 г.). «Действительно ли надежда имеет значение? Научные выводы». PsychCentral. Получено 20 апреля 2015.
- ^ а б c d Шранк, Беате; Стангеллини, G; Слэйд, М (2008). «Надежда в психиатрии: обзор литературы». Acta Psychiatrica Scandinavica (Представлена рукопись). 118 (6): 421–33. Дои:10.1111 / j.1600-0447.2008.01271.x. PMID 18851720. S2CID 205802998.
- ^ Джарретт, Кристиан. «Этично ли вселять ложную надежду?». Дайджест исследований. Получено 2 апреля 2015.
- ^ Мойси, Доминик. «Культура надежды». Геополитика эмоций: как культуры страха, унижения и надежды меняют мир. Нью-Йорк: Doubleday, 2009. 30–55. Распечатать.
- ^ «Пять историй надежды из лагеря беженцев Заатари - Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры». www.unesco.org. Получено 9 июн 2017.
- ^ Беженцы, Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «Гиды по беженцам из Берлина демонстрируют культурные богатства не выходя из дома». Получено 9 июн 2017.
- ^ SparkNotes: Поэзия Дикинсона: «Надежда» - это вещь с перьями…"".
- ^ Папа, Александр (1811). Эссе о человеке - Александр Поуп - Google Boeken. Получено 2012-10-02.
- ^ Дикинсон, Эмили. «Надежда - это вещь с перьями». Получено 2012-10-02.
- ^ ""Новая надежда "- Звездные войны". IMDb.com. Получено 2012-10-02.
- ^ Христос А. Зафиропулос (2001), Этика в баснях Эзопа: Коллекция Августана, ISBN 978-9004118676, Brill Academic, стр. 61
- ^ Хоуп Б. Вернесс (2006), Энциклопедия континуума символизма животных в искусстве, ISBN 978-0826419132, стр. 395
- ^ М. Фербер, Словарь литературного символизма (2007) 'Якорь'
- ^ Дж. Мэтьюз, Традиция Грааля (2011) стр. 67
- ^ Магалетта, Филип Р. и Оливер, Дж. М. (апрель 1999 г.). «Конструкция надежды, воля и пути: их отношения с самоэффективностью, оптимизмом и общим благополучием». Журнал клинической психологии. 55 (5): 539–551. Дои:10.1002 / (SICI) 1097-4679 (199905) 55: 5 <539 :: AID-JCLP2> 3.0.CO; 2-G. PMID 10392785.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
- ^ Том Шиппи, Дж. Р. Р. Толкин (2001) стр. 153
- ^ Том Шиппи, Дорога в Средиземье (1992) стр. 140-3
- ^ "Надежда" Словарь фраз и басен. Под редакцией Элизабет Ноулз. Oxford University Press, 2006. Oxford University Press.
- ^ «Значение: надежда; библейское определение». Bible-library.com. Архивировано из оригинал 2 апреля 2012 г.. Получено 2012-10-02.
- ^ а б "Надежда | Bible.org - крупнейший в мире сайт по изучению Библии". Bible.org. Получено 2012-10-02.
- ^ "НАДЕЖДА - Библейский словарь Холмана". Studylight.org. Получено 2012-10-02.
- ^ Данте, Ад (1975) стр. 85
- ^ прати-дхи Лексикон санскрита, Кельнский университет, Германия (2009 г.), см. Стр. 666
- ^ Апекш Лексикон санскрита, Кельнский университет, Германия (2009 г.), см. Стр. 56
- ^ apekSA В архиве 2017-06-30 в Wayback Machine Разговорный санскритско-английский словарь Версия 4.2, Германия (2008 г.)
- ^ а б c Де Джон Ромус (1995), Карма и пути бхакти к спасению: христологическая перспектива, Индийский журнал теологии, том 37, выпуск 1, страницы 1–14
- ^ а б Де Смет, Р. (1977), Коперниканский переворот: переформулирование кармы Гитакары, Философия Востока и Запада, 27 (1), страницы 53–63
- ^ Морис Блумфилд, Разум как машина желаний в Ведах, Журнал Американского восточного общества, том 39, страницы 280–282.
- ^ Дэвид Кригер (1989), Спасение в мире - индуистско-христианский диалог о надежде и освобождении, в Джеральд Горт (редактор, Диалог и синкретизм: междисциплинарный подход), ISBN 0-8028-0501-9, см. главу 14
- ^ Джеффри Уоттлз, Концепция кармы в Бхагавад Гите, Факультет философии, Центр Вабаш, Кентский государственный университет (2002)
- ^ Оливер Беннетт (2011 г.), Производство надежды: религия, эсхатология и культура оптимизма, Международный журнал культурной политики, 17 (2), страницы 115–130.
дальнейшее чтение
- Аверилл, Джеймс Р. Правила надежды. Springer-Verlag, 1990.
- Мичели, Мария и Криштиану Кастельфранки. «Надежда: сила желаний и возможностей» в Теория Психологии. Апрель 2010 г. 20 нет. 2 251–276.
- Кьеркегор, Сорен А. Болезнь к смерти. Издательство Принстонского университета, 1995.
- Снайдер, К. Справочник надежды: теория, меры и приложения. Academic [Press], 2000.
- Крепкий, Ларри. Идеальное лидерство: Время перемен. Образ судьбы, 2006