Пасхальный - Easter

Эта статья о христианском и культурном фестивале. Для использования в других целях см. Пасха (значения).

Пасхальный
Воскрешение (24) .jpg
Икона Воскрешение изображающий Христос разрушив врата ада и удалив Адама и Еву из могилы. По бокам Христа стоят святые, а сатана изображен в виде скованного и закованного в цепи старика. (Видеть Воскресение Иисуса в христианском искусстве.)
ТипХристианин, культурный
ЗначимостьПразднует воскресение Иисуса
ТоржестваЦерковные услуги, праздничные семейные обеды, Пасхальное яйцо украшение и подарков
СоблюденияМолитва, всенощное бдение, служба восхода солнца
ДатаОпределяется Computus
Дата 2019
  • 21 апреля (западное)
  • 28 апреля (восточное)
Дата 2020
  • 12 апреля[1] (Западный)
  • 19 апреля[2] (Восточная)
2021 год
  • 4 апреля (западное)
  • 2 мая (восточное)
2022 год
  • 17 апреля (западное)
  • 24 апреля (восточное)
Относится кПасха, так как это считается христианским исполнением Пасхи; Септуагесима, Сексагесима, Quinquagesima, Масленица, Пепельная Среда, Чистый понедельник, Пост, Великий пост, Вербное воскресенье, Страстная неделя, Великий четверг, Хорошая пятница, и Страстная суббота которые ведут к Пасхе; и Воскресенье Божественного Милосердия, Вознесение, Пятидесятница, Троицкое воскресенье, корпус Кристи и Праздник Святого Сердца которые следуют за ним.

Пасхальный,[nb 1] также называемый Пасха (Греческий, латинский )[nb 2] или же Воскресение воскресенье,[5][6] это фестиваль и праздничный день в память о воскресение Иисуса из мертвых, описанных в Новый Завет как произошедшее на третий день после его захоронение следующий его распятие посредством Римляне в Голгофа c. 30 г. н.э.[7][8] Это кульминация Страсть Иисуса, предшествует Пост (или же Великий пост ), 40-дневный период голодание, молитва, и покаяние.

Наиболее Христиане неделя перед Пасхой называется "Страстная неделя ", который содержит дни Пасхальный Тридуум, включая Великий четверг в ознаменование Чистый и Последний ужин,[9][10] а также Хорошая пятница в ознаменование распятие и смерть Иисуса.[11] В Западное христианство, Пасха, или пасхальный сезон, начинается в пасхальное воскресенье и длится семь недель, заканчивая наступлением 50-го дня, Пятидесятница воскресенье. В Восточное христианство, сезон Пасхи начинается на Пасху и заканчивается с наступлением 40-го дня, Праздник Вознесения.

Пасха и связанные с ней праздники подвижные праздники которые не попадают в фиксированную дату в Григорианский или же Юлиан календари, которые следуют только циклу Солнца; скорее, его дата смещена от даты Пасхи и поэтому рассчитывается на основе лунно-солнечный календарь аналогично Еврейский календарь. В Первый Никейский собор (325) установил два правила: независимость от еврейского календаря и всемирное единообразие, которые были единственными правилами для Пасхи, прямо установленными советом. Детали для расчета не уточняются; они были отработаны на практике, процесс, который занял столетия и породил ряд споры. Настало первое воскресенье после церковная полная луна это произойдет не позднее 21 марта.[12] Даже если рассчитывать на основе более точного григорианского календаря, дата этого полнолуния иногда отличается от даты первого астрономического полнолуния после Мартовское равноденствие.[13]

Пасха связана с еврейским Пасха по большей части его символики, а также по положению в календаре. В большинстве европейских языков праздник называется пасхой; и в более старых английских версиях Библии термин «Пасха» использовался для перевода пасхи.[14] Пасхальные обычаи варьироваться в зависимости от Христианский мир, и включать услуги восхода солнца восклицая Пасхальное приветствие, обрезка церкви,[15] и украшения пасхальные яйца (символы пустая гробница ).[16][17][18] В Пасхальная лилия, символ воскресения,[19][20] традиционно украшает алтарь зона церкви в этот день и до конца Пасхи.[21] Дополнительные обычаи, которые стали ассоциироваться с Пасхой и соблюдаются как христианами, так и некоторыми нехристианами, включают: охота за яйцами, то Пасхальный заяц, и Пасхальные парады.[22][23][24] Также существуют различные традиционные Пасхальные блюда которые варьируются в зависимости от региона.

Этимология

Основные статьи: Ostre и Имена Пасхи

Современный английский термин Пасхальный, родственный с современным голландским Ooster и немецкий Остерн, разработанная на основе Древнеанглийский слово, которое обычно встречается в форме Astrun, -на, или же -ан; но также как Astru, -о; и Astre или же Ostre.[№ 3] Беда является единственным документальным источником этимологии этого слова в своей книге «Расчет времени». Он написал это Ēosturmōnaþ (Древнеанглийский «Месяц Остре», переведенный во времена Беды как «Пасхальный месяц») был английским месяцем, соответствующим апрелю, который, по его словам, «когда-то назывался после богиня их назвал Ostre, в честь которого в том месяце отмечались праздники ".[25]

На латинском и греческом языках христианское празднование до сих пор называется Пасха (Греческий: Πάσχα), слово, производное от арамейский פסחא (Пасха), родственная ивриту פֶּסַח (Песах). Первоначально это слово обозначало еврейский праздник, известный на английском языке как Пасха в ознаменование Исход евреев из рабства в Египте.[26][27] Еще в 50-х годах I века Апостол Павел, пишу из Эфес христианам в Коринф,[28] применил этот термин к Христу, и маловероятно, что Ефесянские и коринфские христиане были первыми, кто услышал толкование 12-й главы Исхода как говорящего о смерть Иисуса не только о еврейском ритуале Пасхи.[29] На большинстве языков немецкие языки например, английский язык является исключением, праздник известен под названиями, производными от греческого и латинского языков. Пасха.[4][30] Пасха - это также имя, под которым в Православной церкви помнят самого Иисуса, особенно в связи с его воскресением и временем его празднования.[31]

Богословское значение

Одно из самых ранних известных изображений распятие и воскрешение Иисуса (Раббула Евангелие иллюминированная рукопись, VI век)

Воскресение Иисуса, которое празднуется на Пасху, является одним из главных принципов христианской веры.[32] Воскресение утвердило Иисуса как Сын Божий[33] и цитируется как доказательство того, что Бог будет праведно судить мир.[34][35] Для тех, кто верит в смерть и воскресение Иисуса, «смерть поглощается победой».[36] Любой человек, решивший следовать за Иисусом, получает «новое рождение в живую надежду через воскресение Иисуса Христа из мертвых».[37] Через веру в дела Бога те, кто следуют за Иисусом, духовно воскрешаются вместе с Ним, чтобы они могли идти новым путем жизни и получить вечное спасение, будучи физически воскрешенным, чтобы жить в Царство Небесное.[35][38][39]

Пасха связана с Пасха и Исход из Египта записано в Ветхий Завет сквозь Последний ужин, страдания, и распятие Иисуса что предшествовало воскресению.[30] Согласно Новому Завету, Иисус придал пасхальной трапезе новое значение, как в верхняя комната во время Тайной вечери он приготовил себя и своих учеников к своей смерти.[30] Он определил маца и чашу вина как его тело скоро будут принесены в жертву и его кровь скоро будет пролита. Павел гласит: «Избавьтесь от старых закваски, чтобы быть новой партией без закваски - такими, какие вы есть на самом деле. Ибо Христос, наш пасхальный агнец, был принесен в жертву»;[40] это относится к пасхальному требованию, чтобы в доме не было закваски, и к аллегории Иисуса как Пасхальный ягненок.[41]

Раннее христианство

В Последний ужин отмечается Иисусом и его учениками. Ранние христиане тоже отметили бы эту трапезу в память о смерти Иисуса и последующем воскресении.

Первые христиане, Еврейский и Язычник, конечно, знали о Еврейский календарь.[№ 4] Еврейские христиане, первыми отметившие воскресение Иисуса, приурочили это празднование к Пасхе.[нужна цитата ]Прямые свидетельства более полно сформировавшегося христианского праздника Пасха (Пасха) начинают появляться в середине II века. Возможно, самым ранним сохранившимся первоисточником, относящимся к Пасхе, является Пасхальный праздник середины II века. проповедь приписывается Мелито Сардийский, что характеризует торжество как состоявшееся.[42] Свидетельства о другом виде ежегодно повторяющегося христианского праздника, посвященного памяти мучеников, начали появляться примерно в то же время, что и вышеупомянутая проповедь.[43]

В то время как дни мучеников (обычно отдельные даты мученичества) отмечались в фиксированные даты по местному солнечному календарю, дата Пасхи была установлена ​​с помощью местного еврейского календаря.[44] лунно-солнечный календарь. Это согласуется с тем, что празднование Пасхи вошло в христианство в самом начале своего существования. Еврейский, период, но не оставляет сомнений в этом вопросе.[45]

Церковный историк Сократ Схоластик связывает соблюдение церковью Пасхи с увековечиванием ее обычая, «так же, как и многие другие обычаи были установлены», заявляя, что ни Иисус, ни его Апостолы повелел соблюдать тот или иной праздник. Хотя он описывает детали празднования Пасхи как происходящие из местных обычаев, он настаивает на том, что сам праздник соблюдается повсеместно.[46]

Дата

Витраж с изображением Пасхальный агнец, концепция, составляющая основу Пасхи[30][47]

Пасха и связанные с ней праздники подвижные праздники, в том, что они не попадают в фиксированную дату в Григорианский или же Юлиан календари (оба следят за циклом солнца и временами года). Вместо этого дата Пасхи определяется на лунно-солнечный календарь аналогично Еврейский календарь. В Первый Никейский собор (325) установил два правила: независимость от еврейского календаря и всемирное единообразие, которые были единственными правилами на Пасху, прямо установленными Собором. Детали для расчета не уточняются; они были отработаны на практике, процесс, который занял столетия и породил ряд споры. (Смотрите также Computus и Реформа даты Пасхи.) В частности, Собор не постановил, что Пасха должна приходиться на воскресенье. Это уже было практикой почти везде.[48][неполная короткая цитата ]

В Западное христианство по григорианскому календарю Пасха всегда приходится на воскресенье с 22 марта по 25 апреля,[49] примерно через семь дней после астрономического полнолуния.[50] На следующий день Пасхальный понедельник, это официальный праздник во многих странах с преимущественно христианскими традициями.

Восточное христианство основывает свои расчеты на Юлианский календарь. Из-за разницы в тринадцать дней между календарями с 1900 по 2099 год 21 марта в 21 веке соответствует 3 апреля в Григорианский календарь. Таким образом, Пасха варьируется между 4 апреля и 8 мая по григорианскому календарю (юлианский календарь больше не используется в качестве гражданского календаря в странах, где преобладают восточно-христианские традиции). Кроме того, поскольку юлианская «полнолуние» всегда наступает через несколько дней после астрономического полнолуния, восточная Пасха часто позже, относительно фаз видимой Луны, чем западная Пасха.

Среди Восточные православные некоторые церкви перешли с юлианского на григорианский календарь, и дата Пасхи, как и других фиксированных и переносимых праздников, такая же, как в западной церкви.[51]

Расчеты

Основная статья: Computus

В 725 г. Беда кратко написал: «Воскресенье после полнолуния, которое выпадает на или после равноденствие подарит законную Пасху ».[52] Однако это не совсем точно отражает церковные правила. Полная луна упоминается (называемая Пасхальное полнолуние ) не астрономическое полнолуние, а 14 день из лунный месяц. Другое отличие состоит в том, что астрономическое равноденствие это естественное астрономическое явление, которое может выпасть на 19, 20 или 21 марта,[53] в то время как церковная дата устанавливается соглашением 21 марта.[54]

Применяя церковные правила, христианские церкви используют 21 марта в качестве отправной точки при определении даты Пасхи, от которой они находят следующее полнолуние и т. Д. Восточно-православный и Восточные Православные Церкви продолжать использовать юлианский календарь. Их отправной точкой в ​​определении даты православной Пасхи также является 21 марта, но по юлианскому счету, который в текущем веке соответствует 3 апреля по григорианскому календарю.

Кроме того, лунные таблицы юлианского календаря на четыре дня (иногда на пять дней) отстают от таблиц григорианского календаря. 14-й день лунного месяца по григорианской системе считается девятым или десятым днем ​​по юлианскому календарю. Результатом такого сочетания солнечных и лунных расхождений является расхождение в дате Пасхи в большинстве лет (см. Таблицу).

Пасха определяется на основании лунно-солнечный циклы. Лунный год состоит из 30-дневного и 29-дневного лунных месяцев, как правило, чередующихся. эмболический месяц периодически добавляется, чтобы привести лунный цикл в соответствие с солнечным. В каждый солнечный год (с 1 января по 31 декабря включительно) лунный месяц, начинающийся с церковное новолуние выпадающий на 29-дневный период с 8 марта по 5 апреля включительно обозначается как пасхальный лунный месяц в этом году.[55]

Пасха - это третье воскресенье пасхального лунного месяца, или, другими словами, воскресенье после 14-го дня пасхального лунного месяца. 14-е число пасхального лунного месяца условно обозначается как Пасхальное полнолуние, хотя 14-е число лунного месяца может отличаться от даты астрономического полнолуния максимум на два дня.[55] Поскольку церковное новолуние приходится на дату с 8 марта по 5 апреля включительно, пасхальное полнолуние (14-е число этого лунного месяца) должно приходиться на дату с 21 марта по 18 апреля включительно.

Григорианский расчет Пасхи был основан на методе, разработанном Калабрийский врач Алоизий Лилий (или Лилио) для настройки эпакты Луны,[56] и был принят почти всеми западными христианами и западными странами, которые отмечают национальные праздники на Пасху. Для Британской империи и колоний определение даты пасхального воскресенья с использованием Золотые числа и Воскресные письма был определен Закон о календаре (новый стиль) 1750 г. с его Приложением. Это было разработано, чтобы точно соответствовать григорианскому расчету.

Споры по поводу даты

Основная статья: Пасхальный спор
Пятичастный Русский православный икона с изображением пасхального рассказа.
Восточные православные христиане используют другое вычисление даты Пасхи, чем западные церкви.

Точная дата Пасхи иногда вызывала споры. К концу II века было широко признано, что празднование праздника было практикой ученики и бесспорная традиция. В Квартодециман полемика, первая из нескольких Пасхальные споры, возникла по поводу даты, в которую следует отмечать праздник.

Термин «Квартодециман» относится к практике празднования Пасхи в Нисан 14 из Еврейский календарь, "буква LЗАКАЗАТЬпасха "(Левит 23: 5 ). По мнению церковного историка Евсевий, Квартодециман Поликарп (Епископ Смирны, по традиции ученик Иоанн апостол ) обсудил вопрос с Аникет (епископ Рима). В Римская провинция Азии был Квартодециман, в то время как римская и александрийская церкви продолжали пост до следующего воскресенья (Воскресенье опресноков), желая связать Пасху с воскресеньем. Ни Поликарп, ни Аникет не убедили другого, но они не приняли во внимание этот вопрос. раскольник либо, с миром расставшись и оставив вопрос нерешенным.

Споры возникли, когда Виктор, епископ Рима через поколение после Аникета, попытался отлучить Поликрат Эфесский и всех других епископов Азии за их квартодециманизм. По словам Евсевия, было созвано несколько соборов, чтобы разобраться с противоречием, которое он считал единственно верным в поддержку воскресной Пасхи.[57] Поликрат (около 190), однако, писал Виктору, защищая древность азиатского квартодециманизма. Попытка отлучения Виктора от церкви была, очевидно, отменена, и обе стороны примирились после вмешательства епископа. Ириней и другие, которые напомнили Виктору терпимый прецедент Аникета.

Квартодециманизм, похоже, сохранился до 4 века, когда Сократ Константинопольский записали, что некоторые квартодециманы были лишены своих церквей из-за Иоанн Златоуст[58] и что некоторых преследовали Несторий.[59]

Неизвестно, как долго продолжалась практика 14 нисана. Но как те, кто следовал обычаю 14 нисана, так и те, кто назначил Пасху на следующее воскресенье, имели общий обычай консультироваться со своими еврейскими соседями, чтобы узнать, когда наступит месяц нисан, и назначать свой праздник соответствующим образом. Однако к концу III века некоторые христиане начали выражать неудовлетворенность обычаем полагаться на еврейскую общину при определении даты Пасхи. Основная жалоба заключалась в том, что еврейские общины иногда ошибались, устанавливая Пасху раньше Северное полушарие весеннее равноденствие.[60][61] В Сардский пасхальный стол[62] подтверждает эти жалобы, поскольку указывает на то, что евреи какого-то восточно-средиземноморского города (возможно, Антиохия ) 14 нисана неоднократно приходилось на даты задолго до весеннего равноденствия.[63]

Из-за этого недовольства иудейским календарем некоторые христиане начали экспериментировать с независимыми вычислениями.[№ 5] Другие, однако, считали, что обычная практика консультирования евреев должна продолжаться, даже если еврейские расчеты были ошибочными.

Первый Никейский собор (325 г.)

Основная статья: Первый Никейский собор

Этот спор между теми, кто выступал за независимые вычисления, и теми, кто хотел продолжить обычай полагаться на еврейский календарь, был официально разрешен Первый Никейский собор в 325 году, который одобрил переход христианского сообщества к независимым вычислениям, чтобы праздновать вместе. Это фактически потребовало отказа от старого обычая консультироваться с еврейской общиной в тех местах, где он все еще использовался. Епифаний Саламинский писал в середине 4 века:

Император ... созвал собор из 318 епископов ... в городе Никеи ... Кроме того, на соборе они приняли некоторые церковные каноны и в то же время постановили в отношении Пасхи, что должно быть единодушное согласие о праздновании святого и в высшей степени превосходного дня Бога. Ибо люди по-разному наблюдали[66]

На то, что древний обычай (историки называли его «протопащите») не сразу исчез, а сохранялся какое-то время, на это указывает существование канонов.[67] и проповеди[68] против этого.

Дионисий Exiguus и другие, следующие за ним, утверждали, что 318 епископов, собравшихся на Никейский собор, указали особый метод определения даты Пасхи; последующие исследования опровергли эту традицию.[69] В любом случае, в годы, прошедшие после Собора, вычислительная система, разработанная Александрийской церковью, стала нормативной. Однако потребовалось время, чтобы александрийские правила были приняты во всей христианской Европе. В 8-летний цикл первоначально нанятый был заменен (или к моменту) Августалис трактат об измерении Пасхи, после которого Рим использовал свой 84-летний лунно-солнечный календарь цикл до 457. Затем он переключился на адаптацию Викториус Александрийских правил.[70][71]

Потому что этот викторианский цикл отличался от александрийского в датах некоторых пасхальных полнолуний и потому, что он пытался уважать римский обычай прикреплять Пасху к воскресенью на неделе с 16 по 22 лунного месяца (скорее, чем с 15-го по 21-е, как в Александрии), предоставляя альтернативные «латинские» и «греческие» даты в некоторые годы, сохранялись случайные различия в дате Пасхи, установленной александрийскими правилами.[70][71] Александрийские правила были приняты на Западе после таблиц Дионисия Экзигууса в 525 году. Таким образом, с этого времени все расхождения между Александрией и Римом в отношении правильной даты Пасхи исчезают, поскольку обе церкви использовали идентичные таблицы.

Ранние христиане в Великобритании и Ирландии также использовали 84-летний цикл. Начиная с V века и далее этот цикл устанавливает равноденствие на 25 марта и связывает Пасху с воскресеньем, приходящимся с 14 на 20 число лунного месяца включительно.[72][73] Этот 84-летний цикл был заменен александрийским методом в течение 7-8 веков. Церкви в Западной континентальной Европе использовали позднеримский метод до конца 8-го века во время правления Карл Великий, когда они наконец приняли александрийский метод. С 1582 г., когда католическая церковь приняла Григорианский календарь в то время как Восточная Православная и большинство Восточных Православных Церквей сохранили Юлианский календарь, дата празднования Пасхи снова изменилась.

Греческий остров Сирос, население которого почти поровну разделено на католиков и православных, является одним из немногих мест, где две церкви разделяют общую дату Пасхи, а католики принимают Православный Дата - практика, которая значительно помогает поддерживать хорошие отношения между двумя общинами.[74]

Реформа даты

Смотрите также: Реформа даты Пасхи
Прихожане зажигают свечи от нового пламени так же, как священник извлекает их из алтаря - обратите внимание, что на картинке с подсветкой; все электрическое освещение выключено, и только масляные лампы напротив Иконостас остаются гореть. (Греческая Православная Церковь Святого Георгия, Аделаида).

В 20-м веке некоторые люди и организации предлагали изменить метод расчета даты Пасхи, причем наиболее заметным предложением было воскресенье после второй субботы апреля. Несмотря на некоторую поддержку, предложения по изменению даты не были реализованы.[75] Православный съезд восточно-православных епископов, в который вошли в основном представители Патриарх Константинопольский и Сербский Патриарх, встретились в Константинополе в 1923 г., где епископы согласились на Пересмотренный юлианский календарь.[76]

Первоначальная форма этого календаря определяла Пасху с использованием точных астрономических расчетов, основанных на меридиане Иерусалим.[77][78] Однако все восточно-православные страны, которые впоследствии приняли пересмотренный юлианский календарь, приняли только ту часть пересмотренного календаря, которая применялась к праздникам, приходящимся на фиксированные даты по юлианскому календарю. Пересмотренное вычисление Пасхи, которое было частью первоначального соглашения 1923 года, никогда не применялось навсегда ни в одной православной епархии.[76]

В Соединенном Королевстве Закон о Пасхе 1928 г. Законодательство об изменении даты Пасхи на первое воскресенье после второй субботы апреля (или, другими словами, воскресенье в период с 9 по 15 апреля). Однако это законодательство не было реализовано, хотя оно остается в Статуте и может быть реализовано при условии одобрения различными христианскими церквями.[79]

На саммите в Алеппо, Сирия, в 1997 г. Всемирный совет церквей (WCC) предложил реформа в расчете на Пасху который заменил бы нынешние расходящиеся практики вычисления Пасхи современными научными знаниями с учетом реальных астрономических примеров весеннего равноденствия и полнолуния, основанных на меридиане Иерусалима, а также следуя положению Никейского Собора о том, что Пасха приходится на следующее воскресенье. полная луна.[80] Рекомендованные Всемирным советом церквей изменения позволили бы обойти календарные проблемы и устранили бы разницу в датах между Восточной и Западной церквями. Реформа была предложена для реализации, начиная с 2001 г., но в конечном итоге не была принята ни одним органом-членом.

В январе 2016 года христианские церкви снова рассмотрели идею единой даты Пасхи, вероятно, во второе или третье воскресенье апреля.[81]

Таблица дат Пасхи

В WCC представлены сравнительные данные отношений:

Таблица дат Пасхи 2001–2025 гг. (в григорианских датах)[82]
ГодПолнолуниеЕврейский Пасха [примечание 1]Астрономический Пасхальный [заметка 2]Григорианский ПасхальныйЮлиан Пасхальный
20018 апреля15 апреля
200228 марта31 марта5 мая
200316 апреля17 апреля20 апреля27 апреля
20045 апреля6 апреля11 апреля
200525 марта24 апреля27 марта1 мая
200613 апреля16 апреля23 апреля
20072 апреля3 апреля8 апреля
200821 марта20 апреля23 марта27 апреля
20099 апреля12 апреля19 апреля
201030 марта4 апреля
201118 апреля19 апреля24 апреля
20126 апреля7 апреля8 апреля15 апреля
201327 марта26 марта31 марта5 мая
201415 апреля20 апреля
20154 апреля5 апреля12 апреля
201623 марта23 апреля27 марта1 мая
201711 апреля16 апреля
201831 марта1 апреля8 апреля
201921 марта20 апреля24 марта21 апреля28 апреля
20208 апреля9 апреля12 апреля19 апреля
202128 марта4 апреля2 мая
202216 апреля17 апреля24 апреля
20236 апреля9 апреля16 апреля
202425 марта23 апреля31 марта5 мая
202513 апреля20 апреля
  1. ^ Еврейская Пасха приходится на 15 нисана календаря. Он начинается на закате, предшествующем указанной дате (как и Пасха во многих традициях).
  2. ^ Астрономическая Пасха - первое воскресенье после астрономической полнолуние после астрономического Мартовское равноденствие как измерено на меридиане Иерусалима согласно этому WCC предложение.

Положение в церковном году

Дальнейшая информация: Литургический год
Христианский литургический год
Западный
Восточная
Восточно-сирийский обряд

Западное христианство

Пасхальный и другие названные дни и диапазоны дней вокруг Великого Поста и Пасхи в западном христианстве, при этом постные дни Великого Поста пронумерованы.

В Западное христианство, Пасхе предшествует Пост, период поста и покаяния перед Пасхой, которая начинается Пепельная Среда и длится 40 дней (не считая воскресенья). За неделю до Пасхи, известную как Страстная неделя, является особенным в христианской традиции. Воскресенье перед Пасхой Вербное воскресенье, а среда перед Пасхой известна как Шпионская среда. Последний три дня перед Пасхой Великий четверг, Хорошая пятница и Страстная суббота (иногда называют Тихой субботой).

Вербное воскресенье, Чистый четверг и Страстная пятница соответственно знаменуют вхождение Иисуса в Иерусалим, Последний ужин и Распятие. Чистый четверг, Страстную пятницу и Великую субботу иногда называют Пасхальный Тридуум (латинский в течение трех дней"). Многие церкви начинают праздновать Пасху поздно вечером Великой субботы на службе, называемой Пасхальное бдение.

Неделя, начинающаяся с пасхального воскресенья, называется Пасхальная неделя или Октава Пасхи, и каждый день начинается с "Пасхи", например Пасхальный понедельник (государственный праздник во многих странах), Пасхальный вторник (гораздо менее распространенный государственный праздник) и т. д. Пасхальная суббота поэтому суббота после Пасхальное воскресенье. День перед Пасхой правильно называется Великой Субботой. Пасха, или Пасхальный период, сезон Пасхи, начинается в пасхальное воскресенье и длится до дня Пятидесятница, семь недель спустя.

Восточное христианство

В Восточное христианство, духовная подготовка к Пасхе начинается с Великий пост, который начинается Чистый понедельник и длится 40 дней подряд (включая воскресенье). Последняя неделя Великого поста (после пятого воскресенья Великого поста) называется Вербной неделей и заканчивается Лазарь суббота. В Вечерня которая начинается в субботу Лазаря, официально завершает Великий пост, хотя пост продолжается и на следующей неделе. После Лазаря наступает суббота Вербное воскресенье, Страстная неделя, и, наконец, сама Пасха, и пост прерывается сразу после Пасхи. Божественная литургия.

В Пасхальное бдение начинается с Полуночный офис, которая является последней услугой Постное Триоди и рассчитан так, что он заканчивается незадолго до полуночи Страстная суббота ночь. Ровно в полночь начинается собственно пасхальное празднование, состоящее из пасхальных праздников. Утреня, Пасхальные часы, и Пасхальная Божественная литургия.[83] Размещение Пасхальной Божественной литургии в полночь гарантирует, что никакая Божественная литургия не начнется раньше утром, обеспечивая ее место в качестве выдающегося "Праздника праздников" в литургический год.

Сезон литургии с Пасхи до воскресенья Все святые (в воскресенье после Пятидесятница ) известен как Пятидесятник («50 дней»). Неделя, которая начинается в пасхальное воскресенье, называется Яркая неделя, во время которого нет поста даже в среду и пятницу. В Послесловие Пасхи длится 39 дней, с ее Аподозис (прощание) накануне Праздник Вознесения. Воскресенье Пятидесятницы - 50-й день от Пасхи (считается включительно).[84]

Литургическое соблюдение

Воскресение Иисуса Христа, фреска к Пьеро делла Франческа, 1463

Западное христианство

У западных христиан праздник Пасхи проводится по-разному. Традиционный, литургический соблюдение Пасхи, как это принято у католиков, Лютеране,[85] и немного Англикане начинается в ночь Страстная суббота с Пасхальное бдение который следует за древней литургией с использованием символов света, свечей и воды и многочисленных чтений из Ветхого и Нового Завета.[86]

Службы продолжаются в пасхальное воскресенье и в ряде стран в Пасхальный понедельник. В приходах Моравская церковь, а также некоторых других номиналов, таких как Методистские церкви, есть традиция Пасхальные услуги восхода солнца[87] часто начиная с кладбища[88] в память о библейском повествовании в Евангелиях или других открытых местах, где виден восход солнца.[89]

Восточное христианство

Икона Воскресения Христова неизвестного болгарского художника XVII века.

Восточные католики и Лютеране византийского обряда в своих календарях уделяют такое же внимание Пасхе, и многие литургические обычаи очень похожи.[90]

Подготовка к Пасхе начинается с сезона Великий пост, который начинается Чистый понедельник.[91] Пока конец Великого поста Лазарь суббота, пост не заканчивается до пасхального воскресенья.[92] Православная служба начинается поздно вечером в субботу, соблюдая еврейскую традицию, что этот вечер является началом литургических праздников.[92]

Борис Кустодиев с Пасхальные поздравления (1912) показывает традиционный русский христианство (обмениваясь тройным поцелуем) с такими продуктами, как красные яйца, кулич и пасха на заднем фоне.

Церковь затемняется, затем в полночь священник зажигает свечу, символизирующую воскресение Иисуса Христа. Служители алтаря зажигают дополнительные свечи с процессией, которая трижды движется вокруг церкви, представляя три дня в гробнице.[92] Служба продолжается рано утром в воскресенье, а в завершение поста устраивается праздник. В тот же день в пасхальное воскресенье проводится дополнительная служба.[92]

Не соблюдающие христианские группы

Много Пуритане видел традиционные праздники установленной англиканской церкви, такие как День всех святых и Пасха, как мерзость.[93] В Пуританин отказ от пасхальных традиций был (и остается) частично основан на их интерпретации 2 Коринфянам 6: 14–16 и отчасти из-за более общего убеждения, что, если религиозная практика или празднование на самом деле не написано в христианской Библии, то эта практика / празднование должны быть более поздним развитием и не могут считаться подлинной частью христианской практики или веры - так в лучшем случае просто ненужное, в худшем случае греховное.

Члены Религиозное общество друзей (квакеры), как часть их исторического свидетельство против времен и времен года, не празднуйте и не соблюдайте Пасху или какие-либо традиционные праздники установленной Церкви, полагая вместо этого, что "каждый день - день Господень",[94] и то, что один день возвышается над другими, предполагает, что в другие дни допустимо совершать нехристианские поступки.[95] В течение 17 и 18 веков квакеры подвергались преследованиям за несоблюдение Святых дней.[96]

Такие группы, как Восстановленная Церковь Бога и Бесплатная пресвитерианская церковь Шотландии отвергать празднование Пасхи, считая, что это происходит из языческого праздника весны, перешедшего к "римско-католической" церкви.[97][98]

Свидетели Иеговы придерживаться аналогичного взгляда, отмечая ежегодную поминальную службу Последний ужин и последующая казнь Христа вечером 14 нисана (поскольку они вычисляют даты, полученные от лунного Еврейский календарь ). Многие Свидетели обычно называют его просто «Мемориал».[99] Свидетели Иеговы считают, что такие стихи, как Луки 22: 19–20 и 1 Коринфянам 11:26 составляют заповедь помнить смерть Христа, но не воскресение,[99] и они делают это ежегодно, так же как иудеи ежегодно отмечают Пасху.

Некоторые христианские группы считают, что к Пасхе нужно относиться с большой радостью: не отмечать сам день, а помнить и радоваться событию, которое оно отмечает - чуду воскресения Христа. В этом духе эти христиане учат, что каждый день и все Субботы должны храниться святыми в учении Христа. Иврит-христианин, Священное Имя, и Армстронг церкви движения (такие как Живая Церковь Бога ) обычно отвергают Пасху в пользу соблюдения 14 нисана и празднования Христианская пасха. Это особенно верно для христианских групп, которые празднуют Новые луны или ежегодно Высокие субботы в добавление к седьмой день суббота. Они подтверждают это текстуально со ссылкой на письмо к Колоссянам. 2:16–17: «Итак, пусть никто не судит вас пищей, или питьем, или праздничным днем, или новолунием, или субботним днем, которые являются тенью грядущего; но тело принадлежит Христу».

Празднование Пасхи по всему миру

Основная статья: Пасхальные обычаи

В Христианские страны где христианство государственная религия, или там, где в стране много христиан, Пасха часто бывает праздник. Поскольку Пасха - это всегда воскресенье, во многих странах мира Пасхальный понедельник также является государственным праздником. Некоторые розничные магазины, торговые центры и рестораны закрыты в пасхальное воскресенье. Хорошая пятница, который происходит за два дня до пасхального воскресенья, также является государственным праздником во многих странах, а также в 12 штатах США. Даже в штатах, где Страстная пятница не выходной, многие финансовые учреждения, фондовые рынки и государственные школы закрыты. Несколько банков, которые обычно открыты по воскресеньям, закрыты на Пасху.

в Скандинавские страны Страстная пятница, пасхальное воскресенье и пасхальный понедельник - государственные праздники.[100] Страстная пятница и пасхальный понедельник государственные праздники.[101] В Дании, Исландии и Норвегии Великий четверг также государственный праздник. Для большинства работников это выходной, за исключением тех, у кого есть торговые центры, которые открыты полдня. Многие компании предоставляют своим сотрудникам почти недельный отпуск, называемый пасхальными каникулами.[102] Школы закрыты с Вербного воскресенья до Пасхального понедельника. Согласно опросу 2014 года, 6 из 10 норвежцев едут во время Пасхи, часто в загородный коттедж; 3 из 10 сказали, что в их типичную Пасху входит катание на лыжах.[103]

в Нидерланды и пасхальное воскресенье, и пасхальный понедельник национальные праздники. Как первое и второе Рождество, они обе считается воскресеньем, в результате получается первое и второе пасхальное воскресенье, после которого неделя продолжается до вторника.[104] Несмотря на то, что Страстная пятница является официальным национальным праздником, для коммерческих компаний это не обязательный выходной.

В Содружество День Пасхи редко бывает государственным праздником, как в случае празднований, приходящихся на воскресенье. в объединенное Королевство Страстная пятница и пасхальный понедельник государственные праздники.[105] Однако в Канаде Пасхальное воскресенье является государственным праздником, как и Пасхальный понедельник. В канадской провинции Квебек Страстная пятница или пасхальный понедельник являются официальными выходными днями (хотя большинство компаний назначают и то и другое). В некоторых странах Хорошая пятница это тоже государственный праздник.

В Австралия, из-за его расположения в южном полушарии, Пасха проходит осенью. Следовательно, австралийская Пасха связана с урожай время, а не с приходом весны, как в северном полушарии. Религиозный аспект Пасхи остается прежним.[106] Страстная пятница и пасхальный понедельник - государственные праздники во всех штатах и ​​территориях. «Пасхальная суббота» (суббота перед пасхальным воскресеньем) является государственным праздником во всех штатах, кроме Тасмании и Западной Австралии, в то время как само Пасхальное воскресенье является государственным праздником только в Новом Южном Уэльсе. Пасхальный вторник также условный государственный праздник на Тасмании, варьирующийся от награда, а также был государственным праздником в Виктории до 1994 года.[107]

В Соединенных Штатах, поскольку Пасха приходится на воскресенье, которое уже является нерабочим днем ​​для федеральных служащих и служащих штата, оно не было объявлено федеральным праздником или праздником штата. Пасхальные парады проходят во многих городах Америки, предполагая праздничные прогулочные шествия,[108] Самый известный из которых - парад в Нью-Йорке.

пасхальные яйца

Основная статья: Пасхальное яйцо

Яйцо - древний символ новой жизни и возрождения. В христианстве это стало ассоциироваться с распятием и воскресением Иисуса.[109] Обычай пасхального яйца зародился в раннехристианской общине Месопотамия, который окрашивал яйца в красный цвет в память о кровь Христа, пролил на его распятие.[110][111] Таким образом, для христиан пасхальное яйцо является символом пустая гробница.[17][18] Древнейшая традиция - использовать окрашенные куриные яйца, но современный обычай состоит в том, чтобы заменить украшенный шоколад или пластиковые яйца, наполненные конфетами, такими как мармеладки; столько же людей отказываются от сладкого, сколько их Постная жертва люди наслаждаются ими на Пасху после того, как воздержались от них в течение предшествующих сорока дней Пост.[112]

Пасхальные яйца - широко популярный символ новой жизни в Польше и других странах. Славянский народные традиции стран. Процесс украшения, похожий на батик, известный как писанка дает замысловатые, ярко окрашенные яйца. Знаменитый Дом Фаберже мастерские созданы изысканные пасхальные яйца с драгоценностями для Российской Императорской семьи с 1885 по 1916 год.[113]

Изготовление своего первого пасхального яйца в 1875 году британская шоколадная компания Кэдбери спонсирует ежегодный охота за пасхальными яйцами который проходит в более чем 250 Народная вера места в Соединенном Королевстве.[114][115] В пасхальный понедельник президент США проводит ежегодный Ролл с пасхальным яйцом на белый дом газон для маленьких детей.[116]

Пасхальный заяц

В некоторых традициях дети выставляют свои пустые корзины, чтобы пасхальный кролик наполнял их, пока они спят. Они просыпаются и обнаруживают, что их корзины наполнены конфетными яйцами и другими угощениями.

Обычай зародился в Германии, Пасхальный заяц это популярный легендарный антропоморфный Пасхальный символ подарка, аналогичный Санта Клаус в американской культуре. Многие дети во всем мире следуют традиции окраска сваренных вкрутую яиц и раздавать корзины с конфетами. Поскольку кролик - это вредитель в Австралии Пасха Билби доступен в качестве альтернативы.

Музыка

  • Иоганн Себастьян Бах: Остер-Оратория, BWV 249.
  • Николай Римский-Корсаков: La Grande Pâque Russe, симфоническая увертюра (1888).
  • Жак Николя Лемменс: Соната N ° 2 "О Филии", Соната N ° 3 "Паскаль"", для органа.
  • Марк-Антуан Шарпантье:
    • Messe pour le Samedi de Pâques, для солистов, хора и континуо, H.8 (1690).
    • Prose pour le jour de Pâques, для 3-х голосов и континуо, H.13 (1670)
    • Chant joyeux du temps de Pâques, для солистов, хора, 2-х альтов и континуо, H.339 (1685).
    • O filii à 3 voix pareilles , для 3 голосов, 2 флейт и континуо, H.312 (1670).
    • Налить Паки, для двух голосов, двух флейт и континуо, H.308 (1670).
    • O filii pour les voix, violons, flûtes et orgue , для солистов, хора, флейт, струнных и континуо, H.356 (1685?).

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Традиционные названия праздника на английском языке - «Easter Day», как в Книга общей молитвы; «Пасхальное воскресенье», используется Джеймс Ашер (Все сочинения преподобного Джеймса Ашера, том 4 ) и Сэмюэл Пепис (Дневник Сэмюэля Пеписа, том 2 ) и просто слово «Пасха», как в книгах, напечатанных в 1575, 1584, 1586
  2. ^ в Восточная Православная Церковь, греческое слово Пасха используется для торжества; в английском языке аналогичное слово - Pasch.[3][4]
  3. ^ Древнеанглийское произношение:[ˈÆːɑstre, ˈeːostre]
  4. ^ Деяния 2: 1; 12:3; 20:6; 27:9, 1 Кор 16: 8
  5. ^ Евсевий сообщает, что Дионисий, епископ Александрийский, предложил 8-летний пасхальный цикл, и цитирует письмо Анатолия, епископа Лаодикийского, которое относится к 19-летнему циклу.[64] 8-летний цикл был обнаружен на статуе, раскопанной в Риме в 17 веке, и с тех пор датируемой 3 веком.[65]

Рекомендации

  1. ^ Избранные христианские памятники, 2020, Департамент астрономических приложений военно-морской обсерватории США
  2. ^ Когда православная Пасха?, Calendarpedia
  3. ^ Фергюсон, Эверетт (2009). Крещение в ранней церкви: история, богословие и литургия в первые пять веков. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 351. ISBN  978-0802827487. Получено 23 апреля 2014. Практика обычно интерпретируется в терминах крещения на пасху (Пасху), с которой сравнивают Тертуллиана, но в тексте не указывается это время года, только то, что это было совершено в воскресенье, и инструкции могут применяться ко всем случаям, когда крещение должно было состояться. выполнила.
  4. ^ а б Норман Дэвис (1998). Европа: история. ХарперКоллинз. п.201. ISBN  978-0060974688. В большинстве европейских языков Пасха называется некоторым вариантом позднего латинского слова. Пасха, которое, в свою очередь, происходит от еврейского Песах, смысл пасха.
  5. ^ Гамман, Эндрю; Биндон, Кэролайн (2014). Станции на Великий пост и Пасху. Кереру Паблишинг Лимитед. п. 7. ISBN  978-0473276812. День Пасхи, также известный как Воскресение Воскресения, знаменует высшую точку христианского года. Это день, когда мы празднуем воскресение Иисуса Христа из мертвых.
  6. ^ Бода, Марк Дж .; Смит, Гордон Т. (2006). Покаяние в христианском богословии. Литургическая пресса. п. 316. ISBN  978-0814651759. Получено 19 апреля 2014. Православные, католические и все реформатские церкви на Ближнем Востоке празднуют Пасху по восточному календарю, называя этот священный день «Воскресением воскресенья», а не Пасхой.
  7. ^ Бернард Травики; Рут Вильгельм Грегори (2000). Юбилеи и праздники. Американская библиотечная ассоциация. ISBN  978-0838906958. Пасха - центральное празднование христианского литургического года. Это старейший и самый важный христианский праздник, посвященный Воскресению Иисуса Христа. Дата Пасхи определяет даты всех переносимых праздников, кроме Адвента.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  8. ^ Авени, Энтони (2004). "Пасха / Сезон Пасхи: Соединяя разорванный круг времени", Книга года: краткая история наших сезонных праздников. Oxford University Press. С. 64–78. ISBN  0-19-517154-3.
  9. ^ Питер С. Бауэр (2003). Товарищ по Книге общего поклонения. Женева Пресс. ISBN  978-0664502324. Получено 11 апреля 2009. Чистый четверг (или Le Mandé; Четверг Мандатум, Латиница, заповедь). Название взято из первых нескольких слов, которые пели во время церемонии омовения ног: «Заповедь новую даю вам» (Иоанна 13:34); также из заповеди Христа, что мы должны подражать Его любящему смирению в омовении ног (Иоанна 13: 14–17). Период, термин мандат Таким образом, в этот день к обряду омовения ног применялось (чистое).
  10. ^ Гейл Рэмшоу (2004). Трехдневный праздник: Чистый четверг, Страстная пятница и Пасха.. Аугсбургская крепость. ISBN  978-1451408164. Получено 11 апреля 2009. В трехдневных литургиях служба в Чистый четверг включает в себя как рассказ о последней вечере Иисуса, так и совершение омовения ног.
  11. ^ Леонард Стюарт (1909). Справочная библиотека нового века самых важных мировых знаний: полная, тщательная, практическая, Том 3. Syndicate Pub. Co. Получено 11 апреля 2009. Страстная неделя, или Страстная неделя, неделя, которая непосредственно предшествует Пасхе и посвящена особенно памяти страстей нашего Господа. Дни, особенно торжественные в это время, Страстная среда, Великий четверг, Хорошая пятница, и Страстная суббота.
  12. ^ «Часто задаваемые вопросы о дате Пасхи».
  13. ^ Кларенс Э. Вудман, «Пасха и церковный календарь» в Журнал Королевского астрономического общества Канады, Vol. 17, стр.141
  14. ^ Вайзер, Фрэнсис X. (1958). Справочник христианских праздников и обычаев. Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Company. п.214. ISBN  0-15-138435-5.
  15. ^ Симпсон, Жаклин; Роуд, Стив (2003). "стрижка церкви". Оксфордский справочник. Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / acref / 9780198607663.001.0001. ISBN  9780198607663.
  16. ^ а б Энн Джордан (2000). христианство. Нельсон Торнс. ISBN  978-0748753208. Получено 7 апреля 2012. Пасхальные яйца используются как христианский символ для обозначения пустой гробницы. Снаружи яйцо выглядит мертвым, но внутри есть новая жизнь, которая вот-вот вырвется наружу. Пасхальное яйцо - это напоминание о том, что Иисус воскреснет из Своей гробницы и принесет новую жизнь. Восточные православные христиане красят вареные яйца в красный цвет, чтобы символизировать кровь Христа, пролитую за грехи мира.
  17. ^ а б Хранитель, Том 29. Х. Харбо. 1878 г.. Получено 7 апреля 2012. Именно так в то первое пасхальное утро Иисус ожил, вышел из гробницы и оставил ее как бы пустой скорлупой. Точно так же, когда христианин умирает, тело остается в могиле, пустая оболочка, но душа берет крылья и улетает, чтобы быть с Богом. Таким образом, вы видите, что хотя яйцо кажется таким же мертвым, как сон, в действительности в нем есть жизнь; а также это подобно мертвому телу Христа, которое было воскрешено к жизни. Вот почему мы используем яйца на Пасху. (В старину яйца красили в красный цвет, чтобы показать, какой смертью умер Христос, - кровавый смерть.)
  18. ^ а б Гордон Геддес, Джейн Гриффитс (2002). Христианская вера и практика. Heinemann. ISBN  978-0435306915. Получено 7 апреля 2012. Красные яйца дарят православным христианам после пасхальной литургии. Они разбивают яйца друг о друга. Раскалывание яиц символизирует желание вырваться из оков греха и страдания и войти в новую жизнь, исходящую из воскресения Христа.
  19. ^ Коллинз, Синтия (19 апреля 2014 г.). "Традиция и история пасхальных лилий". Хранитель. Получено 20 апреля 2014. Пасхальная лилия символизирует воскресение Иисуса Христа. Церкви всех конфессий, большие и малые, в пасхальное утро наполнены цветочными композициями из этих белых цветов в форме трубы.
  20. ^ Шелл, Стэнли (1916). Празднование Пасхи. Вернер и Компания. п.84. У нас лилия ассоциируется с Пасхой, как прежде всего символом Воскресения.
  21. ^ Обзор Лиги Лютера: 1936–1937 гг.. Лютер Лига Америки. 1936 г.
  22. ^ Вики К. Блэк (2004). Церковный стандарт, том 74. Church Publishing, Inc. ISBN  978-0819225757. Получено 7 апреля 2012. В некоторых частях Европы яйца окрашивали в красный цвет, а затем разбивали их вместе, когда люди обменивались пасхальными поздравлениями. Сегодня во многих собраниях продолжается охота за пасхальными яйцами для детей после служб в День Пасхи.
  23. ^ Церковный стандарт, том 74. Вальтер Н. Геринг. 1897 г.. Получено 7 апреля 2012. Когда этот обычай был перенесен в христианскую практику, пасхальные яйца обычно отправлялись священникам для благословения и окропления святой водой. Позднее были введены окраска и украшение яиц, и в королевском свитке времен Эдуарда I., который хранится в лондонском Тауэре, есть запись 18d. на 400 яиц, которые будут использоваться для пасхальных подарков.
  24. ^ Браун, Элеонора Купер (2010). От подготовки к страсти. ISBN  978-1609577650. Получено 7 апреля 2012. Итак, какие приготовления делают большинство христиан и нехристиан? Покупка новой одежды часто означает уверенность в том, что весна пришла, и это время обновления. Приготовления к охоте за пасхальными яйцами и пасхальная ветчина к воскресному обеду тоже стоят в списке.
  25. ^ Уоллис, Вера (1999). Беда: Расчет времени. Издательство Ливерпульского университета. п.54. ISBN  0853236933.
  26. ^ «История Пасхи». Сайт History Channel. A&E Television Networks. Получено 9 марта 2013.
  27. ^ Карл Герлах (1998). Античная пасха: риторическая история. Peeters Publishers. п. xviii. ISBN  978-9042905702. Эквивалент пасхи и пасхального Triduum во втором веке был назван греческими и латинскими авторами «Пасхой (πάσχα)», греческой транслитерацией арамейской формы еврейского פֶּסַח, пасхального праздника Исх. 12.
  28. ^ 1 Коринфянам 5: 7
  29. ^ Карл Герлах (1998). Античная пасха: риторическая история. Peters Publishers. п. 21. ISBN  978-9042905702. Ибо хотя Павел пишет: «Христос, наша Пасха, принесен в жертву за нас», именно из Ефеса, христиане из Ефеса вряд ли первыми услышали, что в Исх. 12 говорится не о ритуалах Песаха, а о смерти Иисуса из Назарета.
  30. ^ а б c d Вики К. Блэк (1 июля 2004 г.). Добро пожаловать в Год церкви: введение в времена года епископальной церкви. Church Publishing, Inc. ISBN  978-0819219664. Пасху до сих пор называют старым греческим именем, Пасха, что означает «Пасха», и именно это значение христианской Пасхи - празднования победы Иисуса над смертью и вступления в воскресшую жизнь - является сердцем Пасхи в церкви. Для ранней церкви Иисус Христос был исполнением еврейского праздника Пасхи: через Иисуса мы были освобождены от рабства греха и дарованы Земле Обетованной вечной жизни.
  31. ^ Ортрос Святой Пасхи, Стихера: «Сегодня нам открывается священная Пасха. Новая и святая Пасха, таинственная Пасха. Почтенная Пасха. Пасха, которая есть Христос-Искупитель. Чистая Пасха. Великая Пасха. Пасха верных. Пасха, открывшая нам врата Рая. Пасха, освящающая всех верных ».
  32. ^ 1 Коринфянам 15: 12–20
    Торри, Рубен Арчер (1897). «Воскресение Христово». Новый тематический учебник Торри. Получено 31 марта 2013. (интерпретирует ссылки на первоисточники в этом разделе как относящиеся к Воскресению)
    «Послание Павла к коринфянам». Энциклопедия Britannica Online. Британская энциклопедия. Получено 10 марта 2013.
  33. ^ Римлянам 1: 4
  34. ^ Деяния 17:31
  35. ^ а б "Иисус Христос". Энциклопедия Britannica Online. Британская энциклопедия. Получено 11 марта 2013.
  36. ^ 1 Коринфянам 15: 20–26, 1 Коринфянам 15: 54–57
  37. ^ 1 Петра 1: 3
  38. ^ Римлянам 6: 1–9
  39. ^ 1 Петра 1: 3–4
  40. ^ 1 Коринфянам 5: 7
  41. ^ Иоанна 1:29, Откровение 5: 6, 1 Петра 1:19, 1 Петра 1: 2, а также соответствующие примечания и таблицу Passion Week в Баркер, Кеннет, изд. (2002). Зондерван NIV Study Bible. Великие пороги: Зондерван. п. 1520. ISBN  0-310-92955-5.
    Карл Герлах (1998). Античная пасха: риторическая история. Peeters Publishers. С. 32, 56. ISBN  978-9042905702.
  42. ^ Мелито Сардийский. "Проповедь на Пасху". Kerux. Северо-Западная духовная семинария. Архивировано из оригинал 12 марта 2007 г.. Получено 28 марта 2007.
  43. ^ Чеслин Джонс, Джеффри Уэйнрайт, Эдвард Ярнольд и Пол Брэдшоу, ред., Изучение литургии, переработанное издание, Oxford University Press, Нью-Йорк, 1992, стр. 474.
  44. ^ Генунг, Чарльз Харви (1904). «Реформа календаря». Североамериканский обзор. 179 (575): 569–583. JSTOR  25105305.
  45. ^ Чеслин Джонс, Джеффри Уэйнрайт, Эдвард Ярнольд и Пол Брэдшоу, ред., Изучение литургии, переработанное издание, Oxford University Press, Нью-Йорк, 1992, стр. 459: «[Пасха] - единственный праздник христианского года, который может правдоподобно утверждать, что восходит к апостольским временам ... [Он] должен происходить из того времени, когда еврейское влияние было эффективным ... потому что оно зависит от лунного календаря. (любой другой праздник зависит от солнечного календаря) ".
  46. ^ Сократ, История Церкви, 5.22, дюйм Шафф, Филипп (13 июля 2005 г.). «Взгляды автора на празднование Пасхи, крещения, поста, брака, евхаристии и других церковных обрядов». Церковные истории Сократа и Созомена. Библиотека христианской классики Calvin College Ethereal. Получено 28 марта 2007.
  47. ^ Карл Герлах (1998). Античная пасха: риторическая история. Peeters Publishers. п. 21. ISBN  978-9042905702. Задолго до этого противоречия Исх 12 как история происхождения и его ритуальное выражение прочно укоренилось в христианском воображении. Хотя до последних десятилетий 2-го века была доступна только как экзегетическая традиция, уже в посланиях Павла сага об Исходе глубоко связана с празднованием омовения и трапезы. Даже здесь эта связь не возникает внезапно, а представляет собой развитие ритуального повествования, которое мы начали с самого начала христианского послания.Иисус из Назарета был распят во время Песаха-Маззот, события, которое новый завет, состоящий из евреев и язычников, рассматривался как окончательный и определяющий. Таким образом, Исх. 12 является одним из немногих надежных указателей, позволяющих проследить синергизм между ритуалом, текстом и керигмой на Никейском соборе.
  48. ^ Созомен, Книга 7, Глава 18
  49. ^ Кэролайн Вятт (25 марта 2016 г.). «Почему нельзя установить дату Пасхи». BBC. Получено 13 апреля 2017.
  50. ^ Дата Пасхи. Статья из Военно-морская обсерватория США (27 марта 2007 г.).
  51. ^ «Церковь в Маланкаре полностью перешла на григорианский календарь в 1953 году, следуя энциклике № 620 Патриарха Мора Игнатия Афрема I от декабря 1952 года». Календари Сирийской Православной Церкви. Проверено 22 апреля 2009 г.
  52. ^ Уоллис, Вера (1999). Беда: Расчет времени. Издательство Ливерпульского университета. п.148. ISBN  0853236933.
  53. ^ Почему в этом году Пасха так рано?, EarthSky, Брюс МакКлюр в Astronomy Essentials, 30 марта 2018 г.
  54. ^ Пункт 7 Интер грависсимас ISO.org к "весеннему равноденствию, которое установили отцы [первого] Никейский собор на XII календах апреля [21 марта] ». Это определение можно проследить, по крайней мере, до глав 6 и 59 Беда с De temporum ratione (725).
  55. ^ а б Монтес, Маркос Дж. «Расчет церковного календаря» В архиве 3 ноября 2008 г. Wayback Machine. Проверено 12 января 2008 года.
  56. ^ Г. Мойер (1983), "Алоизий Лилиус и 'Compendium novae rationis restituendi kalendarium'", стр. 171–188 в журнале G.V. Койн (ред.).
  57. ^ Евсевий, История Церкви 5.23.
  58. ^ Сократ, История Церкви, 6.11, при Шафф, Филипп (13 июля 2005 г.). «О Севериане и Антиохе: их разногласия с Иоанном». Церковные истории Сократа и Созомена. Библиотека христианской классики Calvin College Ethereal. Получено 28 марта 2009.
  59. ^ Сократ, История Церкви 7.29, при Шафф, Филипп (13 июля 2005 г.). «Несторий Антиохийский возведен на Константинопольский престол. Его гонения на еретиков». Церковные истории Сократа и Созомена. Calvin College Christian Classics Эфирный библиотекарь. Получено 28 марта 2009.
  60. ^ Евсевий, Церковь Историческаяу 7,32.
  61. ^ Петр Александрийский, цитируемый в Летопись Пасхи. В Александр Робертс и Джеймс Дональдсон, ред., Антиникейская христианская библиотека, том 14: сочинения Мефодия, Александра Ликопольского, Петра Александрийского и несколько фрагментов, Эдинбург, 1869, стр. 326, в Дональдсон, Александр (1 июня 2005 г.). «Что до времени разрушения Иерусалима евреи правильно назначали четырнадцатый день первого лунного месяца». Григорий Тауматург, Дионисий Великий, Юлий Африканский, Анатолий и младшие писатели, Мефодий, Арнобий. Библиотека христианской классики Calvin College Ethereal. Получено 28 марта 2009.
  62. ^ MS Верона, Biblioteca Capitolare LX (58) листов 79–80 об.
  63. ^ Саша Стерн, Календарь и община: история еврейского календаря II век до н.э. - X век н.э., Оксфорд, 2001, стр. 124–132.
  64. ^ Евсевий, История Церкви, 7.20, 7.31.
  65. ^ Аллен Брент, Ипполит и римская церковь в третьем веке, Лейден: E.J. Брилл, 1995.
  66. ^ Епифаний, Adversus Haereses, Ересь 69, 11,1, в Уильямс, Ф. (1994). Панарион Епифиана Саламинского, книги II и III. Лейден: Э.Дж. Брилл. п. 331.
  67. ^ Апостольский канон 7: «Если какой-либо епископ, пресвитер или диакон будет праздновать с иудеями святой день Пасхи перед весенним равноденствием, пусть он будет низложен». Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви, Вторая серия, том 14: Семь Вселенских соборов, Eerdmans, 1956, стр. 594.
  68. ^ Св. Иоанн Златоуст, «На соблюдающих первую Пасху», в Святой Иоанн Златоуст: Беседы против иудействующих христиан, перевод Пола У. Харкинса, Вашингтон, округ Колумбия, 1979, стр. 47 и далее.
  69. ^ Мосхаммер, Олден А. (2008). Пасхальный компьютер и истоки христианской эры. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 50–52, 62–65. ISBN  978-0-19-954312-0.
  70. ^ а б Мосхаммер, Олден А. (2008). Пасхальный компьютер и истоки христианской эры. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 239–244. ISBN  978-0-19-954312-0.
  71. ^ а б Холфорд-Стревенс, Леофранк и Блэкберн, Бонни (1999). Оксфордский спутник года. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр.808–809. ISBN  0-19-214231-3.
  72. ^ Мосхаммер, Олден А. (2008). Пасхальный компьютер и истоки христианской эры. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 223–224. ISBN  978-0-19-954312-0.
  73. ^ Холфорд-Стревенс, Леофранк и Блэкберн, Бонни (1999). Оксфордский спутник года. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр.870–875. ISBN  0-19-214231-3.
  74. ^ «Пасха: свидание с Богом». Экономист. 20 апреля 2011 г.. Получено 23 апреля 2011. Лишь в нескольких местах пасхальные праздники меняют свои планы, чтобы учесть интересы своих соседей. Православные христиане Финляндии отмечают Пасху в западную дату. А на греческом острове Сирос, оплоте папистов, католики и православные маршируют в православное время. Захватывающие публичные торжества, в которых участвуют усыпанные цветами похороны в Страстную пятницу и фейерверки в субботу вечером, объединяют островитян, а не подчеркивают разделение.
  75. ^ "Пасха)". Энциклопедия Britannica Online. Британская энциклопедия. Получено 9 марта 2013.
  76. ^ а б Иеромонах Кассиан, Научная экспертиза православного церковного календаря, Центр традиционалистских православных исследований, 1998 г., стр. 51–52, ISBN  0-911165-31-2.
  77. ^ М. Миланкович, "Das Ende des julianischen Kalenders und der neue Kalender der orientalischen Kirchen", Astronomische Nachrichten 200, 379–384 (1924).
  78. ^ Мириам Нэнси Шилдс "Новый календарь восточных церквей ", Популярная астрономия 32 (1924) 407–411 (стр. 411 ). Это перевод М. Миланковича «Конец юлианского календаря и новый календарь восточных церквей», Astronomische Nachrichten № 5279 (1924 г.).
  79. ^ "Hansard Reports, апрель 2005 г., относительно Пасхального закона 1928 г.". Парламент Соединенного Королевства. Получено 14 марта 2010.
  80. ^ WCC: к общей дате Пасхи В архиве 13 декабря 2007 г. Wayback Machine
  81. ^ «Христианские церкви установят общую дату Пасхи» (18 января 2016 г.). CathNews.com. Проверено 18 сентября 2018 года.
  82. ^ «К общей дате Пасхи». Алеппо, Сирия: Всемирный совет церквей (ВСЦ) / Консультационный совет церквей Ближнего Востока (MECC). 10 марта 1997 г.
  83. ^ Лаш, Ефрем (архимандрит) (25 января 2007 г.). «В святое и великое воскресенье Пасхи». Монастырь Святого Андрея Первозванного, Манчестер, Англия. Архивировано из оригинал 9 апреля 2007 г.. Получено 27 марта 2007.
  84. ^ «Воскресенье Пятидесятницы». About.com. Получено 28 марта 2013.
  85. ^ Примечания к пасхальному бдению, сайт лютеранского пастора Вайцеля
  86. ^ Католическая деятельность: пасхальное бдение, запись на catholicculture.org
  87. ^ Пасха отмечается на праздновании восхода солнца, отчет Washington Post за апрель 2012 г.
  88. ^ Служба на рассвете на кладбище Абингтон - пасхальная традиция, отчет газеты Hartford Courant от 4 апреля 2016 г.
  89. ^ Пасхальные службы восхода солнца: празднование воскресения, сайт Объединенной методистской церкви США
  90. ^ Мороз, Владимир (10 мая 2016 г.). Лютерани східного обряду: такі є лише в Україні (на украинском языке). РІСУ - Релігійно-информаційна служба України. Получено 19 сентября 2018. В українських лютеран, як и в ортодоксальных Церквах, напередодні Великодня є Великий Піст или Чотиридесятниця.
  91. ^ "Пасха". History.com. История. Получено 20 апреля 2019.
  92. ^ а б c d Olp, Сьюзен. «Празднование Пасхи выглядит по-разному для православных, католических и протестантских церквей». The Billings Gazette. Получено 20 апреля 2019.
  93. ^ Дэниелс, Брюс Колин (1995). Пуритане в игре: досуг и отдых в колониальной Новой Англии. Макмиллан, стр. 89, ISBN  978-0-31216124-8
  94. ^ Браунли, Уильям Крейг (1824 г.). «Тщательное и свободное исследование истинной природы и склонности ...»
  95. ^ Видеть Квакерская вера и практика Годового собрания Британии, параграф 27:42
  96. ^ Квакерская жизнь, Декабрь 2011 г .: Роб Пирсон «10 лучших способов отпраздновать (или не отпраздновать) день, называемый Рождеством» ранними квакерами. В архиве 6 февраля 2012 г. Wayback Machine
  97. ^ Пак, Дэвид. «Истинное происхождение Пасхи». Восстановленная Церковь Бога. Архивировано из оригинал 26 апреля 2011 г.. Получено 24 марта 2011.
  98. ^ http://www.fpchurch.org.uk
  99. ^ а б «Пасха или Вечеринка - что вы должны соблюдать?». Журнал Сторожевой Башни. Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании. 1 апреля 1996 г.. Получено 11 апреля 2014.
  100. ^ Государственные праздники, например, в скандинавских странах; «Государственные праздники в Швеции». Посетите Швецию. Получено 10 апреля 2014.
    "Государственные праздники [в Дании]". ПосетитеДания. Получено 10 апреля 2014.
  101. ^ "Праздничные дни". Nordea Bank AB. Получено 10 апреля 2014.
  102. ^ "Lov om detailsalg fra butikker m.v." (на датском). retsinformation.dk. Получено 10 апреля 2014.
  103. ^ Мона Лангсет (12 апреля 2014 г.) Nordmenn tar påskeferien i Norge (на норвежском языке) VG
  104. ^ «Голландские пасхальные традиции - как голландцы празднуют Пасху». Голландское сообщество. Архивировано из оригинал 13 апреля 2014 г.. Получено 10 апреля 2014.
  105. ^ "Праздники в Великобритании". gov.uk.
  106. ^ «Пасха 2016». Государственные праздники Австралии. Получено 1 июня 2015.
  107. ^ Праздничные дни В архиве 4 января 2015 г. Wayback Machine, australia.gov.au
  108. ^ Дучак, Алисия (2002). А – Я современной Америки. Ратледж. ISBN  978-0415187558.
  109. ^ «Пасхальные символы и традиции - праздники». History.com. Получено 27 апреля 2017.
  110. ^ Семашкевич, Войцех; Дейруп, Марта Местрович (2013). Польская община Уоллингтона. Издательство Аркадия. п. 101. ISBN  978-1439643303. Традиция пасхальных яиц восходит к ранним христианам Месопотамии. Пасхальное яйцо - это напоминание о том, что Иисус воскрес из могилы, обещая верующим вечную жизнь.
  111. ^ Журнал Донахью, том 5. Т. Нунан. 1881 г.. Получено 24 апреля 2014. У первых христиан Месопотамии был обычай красить и украшать яйца на Пасху. Они были окрашены в красный цвет в память о крови Христа, пролитой при Его распятии. Церковь приняла этот обычай и считала яйца символом воскресения, о чем свидетельствует благословение Папы Павла V около 1610 года, которое гласит: «Благослови, Господи! мы молим тебя, это твое создание из яиц, чтобы оно стало полезной пищей для твоих верных слуг, съедающих его в благодарность тебе за воскресение Господа ». Таким образом, обычай пришел из веков, утраченных в древности.
  112. ^ Шода, Ричард В. (2014). Святой Альфонс: капуцины, замыкания и преемственность (1956–2011). Издательство Дорранс. п. 128. ISBN  978-1-4349-2948-8.
  113. ^ фон Солодков, А. (1989). Шедевры Дома Фаберже. Abradale Press. ISBN  978-0810980891.
  114. ^ «Удивительные архивные изображения показывают, как Cadbury взламывала рынок пасхальных яиц». Бирмингемская почта. Получено 21 мая 2019.
  115. ^ «Cadbury и National Trust обвиняются Англиканской церковью в« искажении веры »за то, что они отказались от пасхи из охоты за яйцами». Независимый. 4 апреля 2017.
  116. ^ «Пасхальный яичный рулет». Белый дом. Архивировано из оригинал 10 апреля 2014 г.. Получено 10 апреля 2014.

внешняя ссылка

Литургический

Традиции

Расчет