Creed - Creed

«Символы веры» перенаправляются сюда. Для использования в других целях см. Символы веры (значения).
Эта статья об утверждении убеждений. Для использования в других целях см. Creed (значения).
Значок изображающий Император Константин (в центре) и отцы Первый Никейский собор (325) как удерживающие Никено-Константинопольский Символ веры из 381
Часть серия на
христианство
Главный символ христианства
Христианский крест Портал христианства

А вероучение, также известный как признание, символ, или же заявление веры, является заявлением об общих убеждениях (часто религиозного) сообщества в форме фиксированной формулы, обобщающей основные принципы.

Самый ранний символ веры в христианство, "Иисус Господь ", возникшие в трудах Святой Павел.[1] Одним из наиболее широко используемых христианских вероучений является Никейский символ веры, впервые сформулированные в 325 г. Первый Никейский собор. Он был основан на христианском понимании канонические евангелия, то буквы из Новый Завет и, в меньшей степени, Ветхий Завет. Утверждение этого символа веры, описывающего Троица, обычно рассматривается как фундаментальный тест православие для большинства Христианские деноминации, и исторически был направлен против Арианство.[2] В Апостольский символ веры также широко принимается. Некоторые христианские конфессии и другие группы отвергли авторитет этих вероучений.

Мусульмане объявить шахада, или свидетельство: "Я свидетельствую, что нет бога, кроме (Единого) Бога (Аллах ), и я свидетельствую, что Мухаммад посланник Бога ".[3]

Вопрос о том, является ли иудаизм вероучением, вызывает определенные споры. Хотя некоторые говорят, что иудаизм не является христианским по своей природе, другие говорят, что он признает единственное вероучение, Шема Исраэль, который начинается: "Слушай, Израиль: LЗАКАЗАТЬ наш Бог, LЗАКАЗАТЬ является одним."[4]

Терминология

Смотрите также: Кредо

Слово вероучение особенно используется для краткого заявления, которое произносится как часть литургия. Термин англизирован с латыни кредо "Я верю", начинать латинских текстов Апостольский символ веры и Никейский символ веры. Кредо иногда называют символ в специальном значении этого слова (которое впервые было введено в Поздний средний английский в этом смысле), после латинского символум "вероучение" (как в Символум Апостолорум = "Апостольский символ веры"), по греч. символон «жетон, лозунг».[5]

Несколько более длинных заявлений о вере в Протестантский традиции вместо этого называются "исповеданием веры" или просто "исповеданием" (как, например, в Гельветическая исповедь ). В Евангелический протестантизм, предпочтение отдается терминам «доктринальное утверждение» или «доктринальное основание». Доктринальные утверждения могут включать позиции по лекционный и переводы Библии, особенно в фундаменталист церкви Только движение короля Якова.

Период, термин вероучение иногда распространяется на аналогичные концепции в нехристианских теологиях; таким образом, исламская концепция Хакида (буквально «связь, связь») часто переводится как «вероисповедание».

Христианские вероучения

Основная статья: Список христианских вероучений

Несколько вероучений возникли в христианство.

Христианские исповедания веры

Протестантские деноминации обычно связаны с исповеданиями веры, которые похожи на вероучения, но обычно длиннее.

Христиане без веры

Некоторые христианские конфессии не исповедуют вероучение. Такую позицию часто называют «некридализмом». В Религиозное общество друзей, также известные как квакеры, считают, что им не нужны формулировки веры. В Церковь Братьев и другие Братья Шварценау церкви также не исповедуют никакого вероучения, ссылаясь на Новый Завет как на свое «правило веры и практики».[14] Свидетели Иеговы противопоставьте «запоминание или повторение символов веры» с действиями «делать то, что сказал Иисус».[15] Унитаристы-универсалисты не разделяйте вероучение.[16]

Многие протестанты-евангелисты также отвергают символы веры как окончательные утверждения веры, даже соглашаясь с их содержанием. В Баптисты не придерживались веры, «в том смысле, что они не стремились установить друг для друга обязательные авторитетные исповедания веры».[17]:111 Хотя многие баптисты не выступают против древних вероучений, они считают их «не столь окончательными, чтобы их нельзя было пересмотреть и повторно выразить. В лучшем случае, вероучения имеют предвзятость и сами по себе никогда не могут быть основой христианской веры. общение ».[17]:112 Более того, баптистские «исповедания веры» часто содержали такой пункт из Первого лондонского (особого) баптистского исповедания (пересмотренное издание, 1646 г.):

Мы также признаем, что теперь знаем, но отчасти и не знаем многих вещей, которые мы желаем и стремимся узнать: и если кто-нибудь сделает нам то дружеское отношение, чтобы показать нам из Слова Божьего, чего мы не видим, мы должны иметь повод быть благодарным Богу и им.

Подобные оговорки относительно использования вероучений можно найти в Движение восстановления и его потомки, Христианская церковь (ученики Христа), то Церкви Христа, а Христианские церкви и церкви Христа. Реставрационисты исповедуют «нет веры, кроме Христа».[18]

Епископ Джон Шелби Спонг, на пенсии Епископальный Епископ Ньюаркский написал, что догмы и вероучения были просто «этапом в нашем развитии» и «частью нашего религиозного детства». В своей книге Грехи Священного ПисанияСпонг писал, что «Иисус, казалось, понял, что никто не может, наконец, вписать святого Бога в свои вероучения или доктрины. Это идолопоклонство».[19]

Многие говорили (Апостольский символ веры), но они совершенно по-разному понимали, о чем он говорит и что они имели в виду. Как бы они ни старались, они не могли закрыть эту извечную дискуссию. Они не могут прийти к единому мнению, и они не могут прийти к согласию относительно значения той фразы, которая когда-то была «передана святым». Этим людям и в голову не приходило, что задача, которую они пытались выполнить, не была возможна для человека, что тайна Бога, включая Бога, которого, по их мнению, они встретили в Иисусе, не может быть сведена к человеческим словам и человеческим представлениям или схвачена. внутри человеческих верований. Они также не понимали, что чем жестче и конкретнее становились их слова, тем меньше они выполняли задачу объединения церкви. Все вероучения когда-либо делали, чтобы определить тех, кто находится вне, кто не был истинно верующим; и, таким образом, их основным достижением было установление вечного конфликта между «входами» и «выходами», конфликтом, который неоднократно перерастал в мрачнейший вид христианского поведения, включая империализм, пытки, преследования, смерть и войну.[20]

в Швейцарские реформатские церкви, в середине XIX века произошла ссора по поводу Апостольского символа веры. В результате большинство кантональных реформированных церквей перестали проповедовать какой-либо конкретный символ веры.[21]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Основная статья: Символы веры (Святые последних дней)

В рамках секты из Движение Святых последних дней, то Символы веры список, составленный Джозеф Смит как часть 1842 г. письмо отправлен в "Длинный" Джон Вентворт, редактор Чикагский демократ. Он канонизирован с Библия, то Книга Мормона, то Учение и Заветы и Дорогая жемчужина, как часть стандартные работы из Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.

Creedal труды включают:

Еврейское вероучение

Смотрите также: Еврейские принципы веры

Ли Иудаизм Кредо по своему характеру вызвало некоторые споры. Раввин Милтон Стейнберг писали, что «по своей природе иудаизм отвергает формальные вероучения, которые неизбежно ограничивают и сдерживают мысли»[22] и утверждал в своей книге Основной иудаизм (1947), что «иудаизм никогда не приходил к вероучению».[22] Платформа столетия 1976 г. Центральная конференция американских раввинов, организация Реформа раввины, соглашаются с тем, что «иудаизм делает акцент на действии, а не на убеждениях как главном выражении религиозной жизни».[23]

Другие,[ВОЗ? ] Однако охарактеризуйте Шема Исраэль[Втор. 6: 4] как заявление в строгом монотеизм воплощенные в единой молитве: «Слушай, Израиль, Господь Бог наш, Господь Един» (иврит: שמע ישראל אדני אלהינו אדני אחד‎; транслитерированный Шма Исраэль Адонай Элохейну Адонай Эхад).

Заметное заявление Еврейские принципы веры был составлен Маймонид как его 13 принципов веры.[24]

Исламское вероучение

Основные статьи: ʿАкида и Иман (концепция)

В шахада, состоящее из двух частей утверждение, что «Нет бога, кроме Аллаха; Мухаммад - посланник Бога», часто в народе называют «исламским вероучением», и его высказывание является одним из "пять столпов".[25]

В исламском богословии термин, наиболее точно соответствующий «вероучению», - это Хакида (عقيدة) Первый такой символ веры был написан как «краткий ответ на насущные ереси того времени» и известен как Аль-Фикх Аль-Акбар и приписывается Абу Ханифа.[26][27] Два хорошо известных символа веры были Фикх Акбар II[28] "представитель" аль-Ашари, и Фикх Акбар III, «представитель» Аш-Шафии.[26]

Иман (арабский: الإيمان) В Исламское богословие обозначает религиозную веру верующего.[29][30] Его самое простое определение - это вера в шесть Символов веры, известный как аркан аль-иман.

  1. Вера в бога
  2. Вера в ангелов
  3. Вера в божественные книги
  4. Вера в пророков
  5. Вера в Судный день
  6. Вера в Божье предназначение

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Харн, Роджер ван (2004). Изучение и провозглашение апостольского символа веры. A&C Black. п. 58. ISBN  9780819281166.
  2. ^ Джонсон, Филипп Р. «Никейский символ веры». В архиве 2009-03-14 на Wayback Machine Доступ 17 мая 2009 г.
  3. ^ «Провозглашение Шахады - первый шаг в ислам». В архиве 2009-03-03 на Wayback Machine Исламские учебные материалы. Доступ: 17 мая 2009 г. См. Также «Шахада, или Шахада / калимату-ш-шахада / келиме-и шехадет». А. Исмаил Мор. Доступ: 28 мая 2012 г.
  4. ^ Второзаконие 6: 4
  5. ^ Хусто Л. Гонсалес, История христианства, 2-е изд., Т. 1, стр. 77.
  6. ^ см. Вольфхарт Панненберг, «Иисус - Бог и человек» в переводе Льюиса Уилкинса и Дуэйна Приба (Филадельфия: Вестминстер, 1968) с. 90; Оскар Куллманн, Ранняя церковь: Исследования по раннехристианской истории и теологии, изд. А. Дж. Б. Хиггинс (Филадельфия: Вестминстер, 1966) стр. 66; Р. Э. Браун, Девственное зачатие и телесное воскресение Иисуса (Нью-Йорк: Paulist Press, 1973) с. 81; Томас Шихан, Первое пришествие: как Царство Божье стало христианством (Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1986), стр. 110, 118; Ульрих Вилькенс, «Воскресение» в переводе А. М. Стюарта (Эдинбург: Сент-Эндрю, 1977) с. 2; Ганс Грасс, Ostergeschen und Osterberichte, второе издание (Геттинген: Vandenhoeck und Ruprecht, 1962) с. 96; Трава имеет происхождение из Дамаска.
  7. ^ Кифер, Джеймс Э. «Никейский символ веры». В архиве 2009-03-14 на Wayback Machine Доступ 17 мая 2009 г.
  8. ^ "Бельгийское исповедание". Reformed.org. В архиве с оригинала 9 ноября 2020 г.. Получено 2013-01-23.
  9. ^ "Гвидо де Брес". Prca.org. 2000-04-20. В архиве с оригинала 6 октября 2020 г.. Получено 2013-01-23.
  10. ^ Форд, Алан (2007). «Джеймс Ашер: теология, история и политика в ранней современной Ирландии и Англии». Оксфордский университет. ISBN  9780199274444. Получено 19 ноября, 2020.
  11. ^ "Савойская декларация 1658 года - Содержание". Reformed.org. В архиве с оригинала 26 мая 2020 г.. Получено 2013-01-23.
  12. ^ а б Chute, Anthony L .; Финн, Натан А .; Хайкин, Михаил А. Г. (2015). Баптистская история: от английской секты к всемирному движению. Издательская группа B&H. ISBN  978-1-4336-8316-9.
  13. ^ «Исповедание веры кальвинистских методистов или пресвитериан Уэльса». Архивировано из оригинал на 2018-07-06. Получено 2013-07-18.
  14. ^ Мартин, Гарольд С .: "Вперед", «Основные верования в церкви братьев».
  15. ^ «Символы веры - есть ли место в истинном поклонении?», Бодрствующий!, 8 октября 1985 г., © Сторожевая башня, стр. 23, «Начальные слова символа веры неизменно звучат так:« Я верю »или« Мы верим ». Это выражение переводится с латинского слова «кредо», от которого происходит слово «кредо». ... Что мы узнаем из слов Иисуса? Что в глазах Бога бессмысленно повторять то, во что он верит ... Таким образом, вместо того, чтобы запоминать или повторять символы веры, мы должны делать то, что сказал Иисус "
  16. ^ Максвелл, Билл. «Руководство Унитарианской универсалистской ассоциацией, вера без веры». Санкт-Петербург Таймс. 11 апреля 2008 г.
  17. ^ а б Авис, Пол (2002) Христианская церковь: введение в основные традиции, SPCK, Лондон, ISBN  0-281-05246-8
  18. ^ Скотт, Арфа. "Джордж А. Клингман". История восстановления. Буфордская церковь Христа. Получено 2015-09-19.
  19. ^ п. 227
  20. ^ Спонг, Джон С. Грехи Писания. Харпер Коллинз, 2005. ISBN  978-0-06-076205-6, п. 226
  21. ^ Рудольф Гебхард: Апостоликумсштрайт в Немецкий, Французский и Итальянский в сети Исторический словарь Швейцарии, 2011-01-27.
  22. ^ а б Стейнберг, Милтон; Мир, Harcourt, Brace & (1947). Основной иудаизм. Houghton Mifflin Harcourt. п. 35. ISBN  978-0-15-610698-6.
  23. ^ «Принципы реформистского иудаизма». www.jewishvirtuallibrary.org. Получено 2020-11-19.
  24. ^ «Принципы Маймонида: основы еврейской веры», в Антология Арье Каплана, том I, Публикации Mesorah, 1994
  25. ^ "Руководство по исламу: каковы пять столпов ислама?". www.islam-guide.com. В архиве с оригинала 7 мая 2020 г.. Получено 2017-02-03.
  26. ^ а б Гласс, Кирилл (2001). Новая энциклопедия ислама (пересмотренная ред.). Rowman & Littlefield Publishers. п. 105.
  27. ^ Абу Ханифа Ан-Нуман. «Аль-Фикх Аль-Акбар» (PDF). aicp.org. Получено 14 марта 2014.
  28. ^ "Аль-Фикх Аль-Акбар II с комментарием Аль-Нинови". Архивировано из оригинал на 2014-03-15. Получено 2017-09-08.
  29. ^ Фарахи, Маджмуах Тафасир, 2-е изд. (Фонд Фарана, 1998), 347.
  30. ^ Фредерик М. Денни, Введение в ислам, 3-е изд., С. 405

дальнейшее чтение

  • Христианские исповедания: историческое введение, [автор] Тед А. Кэмпбелл. Первое изд. xxi, 336 с. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер / John Knox Press, 1996. ISBN  0-664-25650-3
  • Символы веры и исповедания веры в христианской традиции. Под редакцией Ярослава Пеликана и Валери Гочкисс. Издательство Йельского университета 2003.
  • Символы веры в процессе становления: краткое введение в историю христианской доктрины, [к] Алан Ричардсон. Переиздан. Лондон: S.C.M. Press, 1979, коп. 1935. 128 с. ISBN  0-334-00264-8
  • Экуменические символы веры и реформатские исповедания. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: C.R.C. [т.е.. Христианская реформатская церковь] Publications, 1987. 148 с. ISBN  0-930265-34-3
  • Три формы единства (Гейдельбергский катехизис, Бельгийское исповедание [и] каноны Дордрехта) и экуменические символы веры (Апостольский символ веры, Афанасийский символ веры и Халкидонский символ веры). Перепечатано [ред.]. Комитет миссии протестантских реформатских церквей в Америке, 1991. 58 с. Без ISBN

внешняя ссылка