Христианская церковь (ученики Христа) - Christian Church (Disciples of Christ)

«Ученики Христа» перенаправляются сюда. О Двенадцати учениках см. Апостол (христианин). Для использования в других целях см. Ученики Христа (значения).
Христианская церковь (ученики Христа)
Чаша Учеников Христа 1.svg
Логотип церкви, изображающий чашу с Крестом Святой Андрей
КлассификацияДвижение восстановления
ОриентацияОсновной протестант
ПолитикаКонгрегационалист
АссоциацииЦеркви, объединяющиеся во Христе, Христианские церкви вместе, Ученики всемирного общения Христа, Национальный совет церквей, Всемирный совет церквей, Всемирный съезд церквей Христа
Полное причастиеОбъединенная Церковь Христа (1989), Объединенная церковь Канады (2019)
Область, крайСША и Канада
Штаб-квартираИндианаполис, Индиана
ОсновательБартон Стоун, Томас Кэмпбелл, Александр Кэмпбелл, Престон Тейлор, основатели миссионерских обществ и других кооперативных органов, создатели Дизайн
Источник1968
Канзас-Сити
СлияниеМеждународная конвенция христианских церквей (белые ученики) и Национальная христианская миссионерская конвенция (черные ученики)
ВпитываетсяОбъединенное христианское миссионерское общество, Национальная благотворительная ассоциация, Совет христианского единства и другие совместные органы Движения за восстановление
Конгрегации3,627
Члены382,248 (2018)[1]
Официальный веб-сайтwww.disciples.org

Христианская церковь (ученики Христа)[примечание 1] это Основной протестант Христианская конфессия в Соединенные Штаты и Канада.[2][3] Деноминация началась с Движение восстановления вовремя Второе великое пробуждение, сначала существовала как свободная ассоциация церквей, работающих над христианским единством в 19 веке, а затем постепенно формировалась квазиконфессиональная структура через миссионерские общества, региональные ассоциации и международные конвенции. В 1968 году Ученики Христа официально приняли деноминационную структуру, в которой группа церквей остались неконфессиональными.

Его часто называют Христианская церковь, Ученики Христа, Ученики, или DOC. Христианская церковь была уставным участником в формировании Всемирный совет церквей (ВСЦ) и Федерального совета церквей (ныне Национальный совет церквей ), и продолжает вести экуменические беседы.

Поместные церкви учеников управляемый конгрегацией. В 2008 году в 3 714 собраниях Северной Америки было 679 563 члена.[4] К 2015 году это число сократилось до 497 423 крещеных членов в 3267 общинах, из которых около 306 905 были активными членами, а примерно 177 000 посещали воскресные службы каждую неделю.[5] В 2018 году деноминация сообщила о 380 248 членах, при средней посещаемости богослужений 124 437 человек.[1]

История

Имя «Ученики Христа» разделяют еще три группы: Церкви Христа, независимый Христианские церкви и церкви Христа, а Христианская община.[6] Они возникли из одних и тех же корней.[7] В Движение Стоуна-Кэмпбелла началось как два отдельных потока, каждый без знания другого, во время Второе великое пробуждение в начале 19 века. Первая из этих двух групп во главе с Бартон В. Стоун началось в Cane Ridge, Округ Бурбон, Кентукки. Группа называла себя просто Христиане. Второй, начатый в западной Пенсильвании и Вирджинии (ныне Западная Вирджиния), возглавил Томас Кэмпбелл и его сын, Александр Кэмпбелл. Поскольку основатели хотели отказаться от всех деноминационных ярлыков, они использовали библейские имена последователей Иисуса, которые они нашли в Библии.[8]

Камень

Бартон В. Стоун
Основная статья: Христиане (Каменное движение)

В 1801 г. Возрождение Кейн Ридж в Кентукки посеяли семена движения в Кентукки и Река Огайо Долина, чтобы отмежеваться от деноминационализм. В 1803 году Стоун и другие вышли из Пресвитерии Кентукки и сформировали Спрингфилдская пресвитерия. Определяющим событием Каменного крыла движения стало издание Последняя воля и завещание пресвитерии Спрингфилдав Кейн-Ридж, Кентукки, в 1804 году. «Последняя воля» - это краткий документ, в котором Стоун и еще пять человек объявили о своем выходе из Пресвитерианство и их намерение быть единственной частью тела Христа.[9] Авторы призывали к единству всех, кто следует за Иисусом, указали на ценность общинного самоуправления и возвели Библию как источник понимания воли Бога. Они осудили вызывающее разногласие использование Вестминстерское исповедание веры.[10]

Вскоре они приняли название «христиане», чтобы идентифицировать свою группу. Таким образом, остатки пресвитерии Спрингфилда стали христианской церковью.[11] По оценкам, к 1830 году христианская церковь насчитывала около 12000 человек.[12]

Кэмпбеллс

Томас Кэмпбелл
Основная статья: Ученики Христа (движение Кэмпбелла)

Независимо от Стоуна, крыло механизма Кэмпбелла было запущено, когда Томас Кэмпбелл опубликовал Декларация и адрес Христианской ассоциации Вашингтона, (Пенсильвания) в 1809 году. Пресвитерианский Синод приостановил его служебные полномочия. В Декларация и адрес он изложил некоторые из своих убеждений о церкви Иисус Христос, как он организовал Христианская ассоциация Вашингтона не как церковь, а как объединение людей, стремящихся возрастать в вере.[13] Однако 4 мая 1811 года Христианская ассоциация объявила себя церковью, управляемой общиной. Со зданием, которое он затем построил в Brush Run, он стал известен как Brush Run Церковь.[14]

Александр Кэмпбелл в молодости

Когда изучение Нового Завета привело к тому, что реформаторы начали практиковать крещение погружением в воду, близлежащая Баптистская ассоциация Редстоуна пригласила Церковь Браш Ран присоединиться к ним для общения. Реформаторы согласились при условии, что им будет «разрешено проповедовать и учить всему, чему они научились из Священного Писания».[15]

Так началось пребывание реформаторов среди баптистов в Баптистской ассоциации Редстоуна (1815–1824). Хотя реформаторы и баптисты разделяли те же убеждения в крещении путем погружения в воду и конгрегационном государственном устройстве, вскоре стало ясно, что реформаторы не были традиционными баптистами. Внутри Ассоциации Редстоун разногласия стали неприемлемыми для некоторых баптистских лидеров, когда Александр Кэмпбелл начал издавать журнал, Христианский баптист, продвижение реформы. Кэмпбелл предвидел конфликт и перевел своих членов в конгрегацию Баптистская ассоциация Махонинга в 1824 г.[16]

Вальтер Скотт

В 1827 году Ассоциация Махонинга назначила реформатора Вальтер Скотт как евангелист. Благодаря усилиям Скотта Ассоциация Махонинга быстро росла. В 1828 году Томас Кэмпбелл посетил несколько собраний, основанных Скоттом, и услышал его проповедь. Старейшина Кэмпбелл понял, что Скотт своим подходом к евангелизации привносит в движение новое важное измерение.[17]

Несколько баптистских ассоциаций начали разъединять общины, отказывающиеся подписаться на Филадельфийская исповедь. Ассоциация Махонинга подверглась нападению. В 1830 году Ассоциация баптистов Махонинга распалась. Александр прекратил публикацию Христианский баптист. В январе 1831 года он начал публикацию Тысячелетний предвестник.[18]

Слияние

"Енот" Джон Смит

Две группы объединились в Доме собраний на Хай-Стрит, Лексингтон, Кентукки, пожав рукопожатие между Бартоном В. Стоуном и "Енот" Джон Смит в субботу, 31 декабря 1831 г.[19] Присутствующие выбрали Смита, чтобы выступить от имени последователей Кэмпбеллов.[20] В то время как свидетельства того времени ясно показывают, что рукопожатие произошло в субботу, некоторые историки перенесли дату слияния на воскресенье, 1 января 1832 года.[21] Общепринята дата 1832 года. Фактическая разница составляет около 20 часов.[нужна цитата ]

Два представителя из собравшихся были назначены нести новости об объединении во все церкви: Джон Роджерс для христиан и «Енот» Джон Смит для реформаторов. Несмотря на некоторые проблемы, слияние удалось.[22]

Именование

После слияния возникла проблема, как назвать новое движение. Очевидно, важно было найти библейское, несектантское имя. Стоун хотел и дальше использовать имя «христиане». Александр Кэмпбелл настаивал на «учениках Христа». Вальтер Скотт и Томас Кэмпбелл встал на сторону Стоуна, но у младшего Кэмпбелла были веские причины и он не уступил. В результате были использованы оба имени. С тех пор существует путаница с именами.[23] До разделения 1906 года общины обычно назывались «Ученики Христа», «Христианская церковь» и «Церковь Христа». Однако у каждого есть своя практика. Каждую церковь разделяет не только название. Например, «Независимая христианская церковь» не примет женщину в качестве служителя, в то время как некоторые общины «Учеников Христа» будут. Эти разные общины (Ученики Христа, Церковь Христа и Независимая церковь) во многом разделяют одни и те же верования и обычаи, но, на самом деле, есть некоторые различия.[нужна цитата ]

Первый национальный съезд и миссионерское движение

Александр Кэмпбелл, 65 лет

В 1849 году в Цинциннати, штат Огайо, прошел первый национальный съезд.[24] Александр Кэмпбелл опасался, что проведение съездов приведет движение к раскольнической деноминации. Он не присутствовал на собрании.[25] Среди своих действий съезд избрал своим президентом Александра Кэмпбелла и создал Американское христианское миссионерское общество (ACMS).[26]

Формирование миссионерского общества подготовило почву для дальнейших «совместных» усилий. К концу века Зарубежное христианское миссионерское общество Миссионерский совет женщин-христианок также занимался миссионерской деятельностью. Формирование ACMS не отражало единодушия всего движения. Спонсорство миссионерской деятельности стало предметом разногласий. В последующие десятилетия для некоторых конгрегаций и их лидеров совместная работа через миссионерские общества и внедрение инструментальной музыки в церковное богослужение слишком далеко отходили от их представления о ранней церкви. После американская гражданская война, раскол рос. Хотя не было разногласий по поводу необходимости евангелизация многие считали, что миссионерские общества не были санкционированы Священным Писанием и ставили под угрозу автономию местных общин.[27] Это стало одним из важных факторов, приведших к разделению Церкви Христа от христианской церкви (ученики Христа).[27]

Журналы

С самого начала движения свободному обмену идеями между людьми способствовали журналы, издаваемые его лидерами. Александр Кэмпбелл опубликовал В Христианский баптист и В Тысячелетний предвестник. Бартон В. Стоун опубликовано В Христианский посланник.[28] Оба мужчины почтительно публиковали статьи других людей, чьи позиции радикально отличались от их собственных.[нужна цитата ]

После смерти Кэмпбелла в 1866 году журналы продолжали поддерживать дискуссии и разговоры. В период с 1870 по 1900 годы два журнала стали самыми известными. В Христианский стандарт был отредактирован и опубликован Исаак Эрретт Цинциннати. Христианский евангелист отредактировал и опубликовал Дж. Х. Гаррисон из Сент-Луиса. Двое мужчин наслаждались дружеским соперничеством и поддерживали диалог внутри движения.[29] Третий журнал стал частью разговора с изданием в 1884 г. Христианский оракул, позже стать Христианский век, с межконфессиональным призывом.[30] В 1914 году христианское издательство Гаррисона было приобретено Р. А. Лонг, который затем основал некоммерческую корпорацию «Христианский совет по публикациям» как издательство Brotherhood.[31]

Разделение

В 1906 году Религиозная перепись населения США впервые перечислила церкви Христа как группу, отдельную и отличную от учеников Христа.[32] Тем не менее, дивизия росла годами, и уже в 1883 году были опубликованы отчеты.[33] Наиболее очевидным различием между этими двумя группами было то, что Церкви Христа отвергли использование музыкальных инструментов в богослужении. Споры по поводу музыкальных инструментов начались в 1860 году, когда некоторые общины представили органы, традиционно связанные с более богатыми деноминационными церквями. Более базовыми были подходы к толкованию Библии. Церкви Христа разрешены только эти методы можно найти в рассказах о поклонении в Новом Завете. Они не могли найти Новый Завет документация об использовании инструментальной музыки в богослужении. Ученики, напротив, считается допустимой любые практики что Новый Завет прямо не запрещает.[34]

После разделения церкви учеников использовали «христианскую церковь» как доминирующее обозначение конгрегаций. Хотя музыка и подход к миссионерской работе были наиболее заметными проблемами, были и более глубокие. Процесс, который привел к разделению, начался еще до американская гражданская война.[35]

После разделения Церквей Христа в 1906 году возникли дополнительные споры. Должны ли миссионерские усилия осуществляться совместно или они должны финансироваться независимо от собрания? Если новые методы библейского анализа, разработанные в конце XIX века, будут использованы при изучении и интерпретации Библия ?[36] «Совместные» церкви, как правило, с большей вероятностью приняли новые методы изучения Библии.[нужна цитата ]

В течение первой половины 20-го века эти противоборствующие фракции христианских церквей сосуществовали, но с растущим дискомфортом и напряжением. Среди кооперативных церквей три миссионерских общества объединились в Объединенное христианское миссионерское общество в 1920 году.[37] Служения социальных служб росли через Национальную благотворительную ассоциацию и оказывали помощь сиротам, пожилым людям и инвалидам. К середине века совместные христианские церкви и независимые христианские церкви шли разными путями.[нужна цитата ]

Реструктуризация

Следующий Вторая Мировая Война стало очевидно, что организации, которые были созданы в предыдущие десятилетия, больше не отвечали потребностям послевоенной эпохи.[38] После ряда дискуссий в 1950-х годах Международная конвенция христианских церквей 1960 года приняла процесс «реструктуризации» всей организации.[39] Комиссия по реструктуризации под председательством Гранвилла Т. Уокера провела свое первое заседание 30 октября и 1 ноября 1962 года.[40] В 1968 году Международная конвенция христианских церквей (учеников Христа) приняла предложенный комиссией «Предварительный проект христианской церкви (учеников Христа)».[41] Вскоре Предварительный проект стал «Проектом».[нужна цитата ]

Согласно проекту, все церкви в ежегоднике христианских церквей (учеников Христа) за 1968 год были автоматически признаны частью христианской церкви (ученики Христа). В последующие годы многие Независимые христианские церковные общины потребовали формального исключения из ежегодника. Многие из этих собраний стали частью Христианские церкви и церкви Христа.[нужна цитата ]

Верования и обычаи

Как конфессиональная деноминация, каждое собрание учеников определяет характер своего поклонения, изучения, христианского служения и свидетельства миру. Через веру в священство всех верующих, Ученики также практикуют свободу толкования среди своих членов, с только крещением и исповеданием Христа, как того требует Господь.

Доктрина и толкование

Преамбула
Как члены христианской церкви,
Мы исповедуем, что Иисус есть Христос,
Сын Бога живого,
и провозгласите его Господом и Спасителем мира.
Во имя Христа и по Его благодати
мы принимаем нашу миссию свидетеля
и служение всем людям.
В Боге радуемся,
творец неба и земли,
и в Божьем завете любви
что связывает нас с Богом и друг с другом.
Через крещение во Христа
мы входим в новизну жизни
и стали единым целым со всем народом Божьим.
В общении Святого Духа
мы объединены в ученичестве
и в послушании Христу.
За столом Господа
мы празднуем с благодарением
спасительные действия и присутствие Христа.
Во вселенской церкви
мы получаем дар служения
и свет Священного Писания.
В узах христианской веры
мы отдаемся Богу
что мы можем служить Единому
чье царство не имеет конца.
Благословение, слава и честь
быть Богу навсегда. Аминь.

Замысел христианской церкви (ученики Христа)

Первые участники движения Стоун-Кэмпбелл приняли лозунг «В основном - единство; в несущественных - свобода; во всем - милосердие».[заметка 2] Для современных учеников самым важным является принятие Иисуса Христа как Господа и Спасителя и послушание Ему в крещении.[42] Нет требования соглашаться с каким-либо другим утверждением веры или веры. Нет и «официального» толкования Библии.[43] Иерархическая доктрина традиционно отвергалась учениками как созданная людьми и вызывающая разногласия, и впоследствии свобода веры и толкование писаний позволяет многим ученикам подвергать сомнению или даже отрицать убеждения, распространенные в доктринальных церквях, такие как Воплощение, Троица и Искупление. Помимо обязательного следования за Иисусом, существует огромная свобода веры и толкования. Поскольку основные учения Иисуса изучаются и применяются в жизни, появляется свобода интерпретировать учение Иисуса по-разному. Как и следовало ожидать от такого подхода, ученики сильно различаются во взглядах отдельных людей и собраний. Нередко можно встретить в одном собрании людей, которые, казалось бы, придерживаются диаметрально противоположных убеждений, подтверждая путь веры друг друга как сестры и братья во Христе.[нужна цитата ]

Современные ученики отвергают использование символов веры в качестве «испытания веры», то есть, в соответствии с требованиями, необходимыми для принятия в качестве последователей Иисуса. Хотя ученики уважают великие вероучения церкви как информативные подтверждения веры, они никогда не рассматриваются как обязательные. С момента принятия Плана Христианской Церкви (Ученики Христа),[44] в 1968 году Ученики прославляли чувство единства, публично читая преамбулу Плана.

Поклонение и причастие

Большинство собраний поют гимны, читают из Ветхого и Нового Заветов, слышат слово Божье, провозглашенное через проповедь или другое средство, и приглашают стать учениками Христа.

Как неотъемлемая часть поклонения в большинстве собраний Учеников, члены празднуют Вечеря Господня еженедельно. Соблюдая причастие, людей приглашают признать свои ошибки и грехи, вспомнить смерть и воскресение Иисуса Христа, вспомнить свое крещение и поблагодарить за искупительную любовь Бога.[45] Поскольку ученики верят, что приглашение к столу исходит от Иисуса Христа, причастие открыто для всех, кто исповедует Иисуса Христа Господом, независимо от их деноминационной принадлежности.[46] Для большинства учеников причастие понимается как символическое присутствие Иисуса в собравшейся общине.

Крещение

Большинство собраний учеников практикуют крещение верующего в виде погружение, полагая, что это форма, используемая в Новом Завете. Опыт подчинения Христу в том, что он был погребен с Ним в водах крещения и поднялся к новой жизни, имеет глубокое значение для церкви.[47] В то время как большинство собраний практикуют крещение исключительно погружением в воду, Ученики также принимают другие формы крещения, включая крещение младенцев.

Экуменические усилия

"Церковь Христа на земле, по сути, намеренно,
и конституционно один; состоящий из всех тех, кто повсюду
которые исповедуют свою веру во Христа и повиновение Ему во всем ».

Томас Кэмпбелл - Предложение 1 Декларация и адрес

Ученики празднуют свое единство со всеми, кто ищет Бога через Иисуса Христа, во все времена и независимо от местонахождения. В местных общинах общины совместно с церквями других конфессий участвуют в совместном богослужении и в общинном христианском служении. Экуменическое сотрудничество и сотрудничество с другими христианскими общинами уже давно практикуется в регионах.[нужна цитата ]

На общецерковном уровне христианское единство и единство межконфессиональных служений (CUIM)[48] координирует экуменическую и межконфессиональную деятельность церкви. Ученики продолжают относиться к Национальный совет церквей и Канадский совет церквей, оба из которых он был одним из основателей. Он участвует в диалоге и в богословских усилиях Всемирный совет церквей. Ученики были полноправными участниками Консультации по Церковному Союзу с момента ее начала в 1960-х годах. Он продолжает поддерживать те продолжающиеся разговоры, которые получили название Церкви, объединяющиеся во Христе.

У учеников есть два полноправных партнера по общению: Объединенная Церковь Христа, с 1989 года, а Объединенная церковь Канады, с 2019 года. Все эти три деноминации разделяют полное взаимное общение.[49] CUIM описывает эти партнерства как провозглашение «взаимного признания их таинств и рукоположенного служения». Посвященные в сан ученики служители могут напрямую служить в Объединенной Церкви Христа, не требуя дополнительных квалификаций.[50] Кроме того, в 1996 году Ученики объединили свои заграничные служения с Объединенной Церковью Христа. Известное как Глобальное служение, это объединенное учреждение обеих деноминаций с объединенным штатом является продолжением десятилетий совместной работы в глобальных миссиях.[51]

Хотя Ученики Христа и Объединенная Церковь Канады вошли в полное общение, новизна соглашения означает, что положения о взаимном признании духовенства еще не окончательно согласованы и приняты.

Рукоположенное служение

Ученики верят в священство всех верующих в том, что все крещеные люди призваны служить другим с различными духовными дарами. Ученики рассматривают свой Порядок служения как особую группу всех верующих, призванных с духовными дарами, специально подходящими для пастырского служения.[52] Конгрегации используют разные термины для обозначения лиц в Ордене служения, включая пастора и преподобного, но большинство называют их министрами, включая руководящие документы деноминации.[53]

Конгрегации спонсируют членов, стремящихся к рукоположению или назначению в качестве священников, а региональные министерства создают комитеты для наблюдения за процессом. Рукоположение может быть достигнуто путем получения Мастер Божественности из богословского учреждения, которое не обязательно должно быть учреждением, связанным с учениками. Рукоположение также может быть достигнуто через трек «Ученик», в котором есть кандидаты в теневые рукоположенные служители. Наконец, можно назначить служителей - это более короткий процесс для студентов семинарии и тех, кто ищет краткосрочное служение в регионе. Региональные требования к министерству различаются. Рукоположение становится официальным через службу, в которую входят члены церкви, духовенство и региональный министр, возлагающие руки на кандидата в качестве акта рукоположения. Экуменические представители часто включаются, чтобы подчеркнуть стремление учеников к христианскому единству.[52]

Ученики признают рукоположения Объединенная Церковь Христа как и они для учеников.[54]

Общая комиссия по распоряжению министерства существует для толкования и пересмотра определений министерства, надзора за регионами и общинами, оказания другой поддержки и поддержания статуса региональных министров и министров общих (национальных) министерств.[55]

Включение ЛГБТК

В 2011 году деноминация заявила, что «у учеников нет официальной политики в отношении однополых браков. Различные общины обладают автономией в решении таких вопросов, как этот».[56] В 2013 году Ученики Христа проголосовали за резолюцию, одобряющую всех членов, независимо от сексуальной ориентации.[57] После того, как однополые браки были легализованы в США, деноминация повторила, что оставляет «все решения относительно однополых браков местным общинам».[58]

Disciples Alliance Q, ассоциация членов ЛГБТК +, сертифицирует конгрегации как «открытые и подтверждающие», чтобы показать, что они принимают любую гендерную идентичность и сексуальную ориентацию. Этот процесс включает в себя совместные семинары, информацию, предоставленную Альянсом о том, что означает «Открытость» и «Подтверждение», а также публичное свидетельство открытому и утверждающему служению.[59]

Структура

Структура Disciples уникальна среди протестантских церквей Mainline. Дизайн, руководящий документ деноминации, описывает три «выражения» церкви: конгрегационную, региональную и общую. Каждое из этих выражений «характеризуется своей честностью, самоуправлением, властью, правами и обязанностями». В отношениях друг с другом они действуют в завете, а не в авторитете, чтобы поддерживать служение и работу церкви.[44]

В настоящее время существует 31 регион христианской церкви.[60]

Конгрегации

Конгрегации учеников являются самоуправляемыми в традициях конгрегационного правления. Они называют своих министров, выбирают собственное руководство, владеют своей собственностью и управляют своими делами.[нужна цитата ]

В собраниях учеников священство всех верующих находит свое выражение в поклонении и христианском служении. Как правило, миряне, избранные и рукоположенные в сан старейшин, председательствуют вместе со служителями церкви в праздновании причастия Святого Причастия. Старейшины и министры обеспечивают духовный надзор и заботу о членах в партнерстве друг с другом.[61]

Региональные министерства

Региональные церкви Христианской церкви предоставляют ресурсы для развития лидерских качеств и возможности для христианского общения за пределами местного собрания. Они взяли на себя ответственность за воспитание и поддержку тех людей, которые стремятся распознать Божий призыв к служению в качестве рукоположенных или уполномоченных служителей. Обычно они организуют летний кемпинг для детей и молодежи.[62]

Региональные церкви помогают собраниям, ищущим служителей, и служителям, ищущим собрания. Региональное руководство доступно по запросу для оказания помощи собраниям, столкнувшимся с конфликтом. Хотя у них нет власти управлять жизнью какого-либо собрания, Региональные церкви аналогичны суды среднего звена других номиналов.[нужна цитата ]

Общие министерства

Христианская Церковь (Ученики Христа) на уровне «Общей церкви» состоит из ряда самоуправляющихся агентств, которые сосредоточены на конкретных христианских свидетелях миру. Церковные агентства отчитываются перед Генеральной Ассамблеей, которая собирается раз в два года в нечетные годы и представляет собой собрание представителей, выбранных общинами, и рукоположенных служителей с положением в деноминации. Генеральный министр и президент (GMP) является ведущим пастором деноминации и главным исполнительным директором юридической корпорации.Следуя заветному пониманию деноминации, GMP не имеет прямой исполнительной власти над Генеральными министерствами, регионами или общинами. GMP избирается Генеральной Ассамблеей сроком на шесть лет.[44]

Нынешний генеральный министр и президент Тереза ​​Хорд Оуэнс. Когда она была избрана в 2017 году, Оуэнс была первой чернокожей женщиной, возглавившей основную деноминацию в качестве их исполнительного директора.[63] Ее президентство последовало за президентством Шэрон Э. Уоткинс, первая женщина, возглавившая основную деноминацию в качестве их исполнительного директора.[64]

Генеральные министерства:[65]

  • Канцелярия генерального министра и президента: исполнительная канцелярия деноминации и включает в себя коммуникации, сбор средств для фонда миссии деноминации, Неделю сострадания и усилия по борьбе с расизмом / примирением.
  • Центральное пастырское управление латиноамериканского служения - Obra Hispana: продвигает, поддерживает и координирует работу латиноамериканского служения Disciples и испаноязычных и двуязычных общин
  • Христианский совет по публикациям - Chalice Press: деноминационное издательство
  • Фонд Христианской церкви: оказывает помощь в пожертвованиях и пожертвованиях
  • Христианское единство и межконфессиональное служение (ранее Совет христианского единства): экуменическое и межконфессиональное взаимодействие и диалог
  • Фонд расширения Церкви учеников: поддержка общинных финансов, нового церковного служения и общинного обновления
  • Домашние миссии учеников: обеспечивает поддержку общинных и местных служений, включая образование и формирование веры, церковные призвания, экологическую справедливость, иммиграцию и служение беженцев, семьи и детей, молодежь, молодежь, мужские и женские служения, а также волонтерство.[66]
  • Ученики Христа Историческое общество: ведет архивы деноминации и более крупного Движения Стоуна-Кэмпбелла.
  • Подразделение зарубежных министерств - глобальные министерства: глобальная миссия и волонтерская работа в совместном партнерстве с Объединенной церковью Христа
  • Министерства высшего образования и лидерства: работает с партнерами в сфере высшего образования и партнерами по богословскому образованию и обеспечивает развитие лидерских качеств.
  • Национальная благотворительная ассоциация: сотрудничает и связывает независимые министерства здравоохранения и социальных служб с Disciples и друг с другом.
  • Национальное собрание: историческая ассоциация конгрегаций черных учеников, которая объединилась с белыми учениками в 1968 году, теперь продолжает действовать как ассоциация, объединяющая и поддерживающая чернокожих членов и общины.
  • Североамериканские ученики Тихого океана / Азиатские ученики: ассоциация учеников и общин тихоокеанских и азиатско-американских учеников
  • Пенсионный фонд: выплачивает пенсии священнослужителям.

Одна очень популярная и уважаемая программа Генерального агентства - «Неделя сострадания», названная в честь специального предложения для финансирования программы, когда она началась в 1950-х годах. Неделя Сострадания - это агентство по оказанию помощи при стихийных бедствиях и развитию стран третьего мира.[67] Он тесно сотрудничает с Всемирное церковное служение и церковные организации в странах по всему миру, где случаются стихийные бедствия, оказывая экстренную помощь.[нужна цитата ]

Генеральная Церковь призвала всю деноминацию работать для Видения 2020[68] в течение первых двух десятилетий 21 века. Вместе деноминация уверенно движется к достижению своих четырех основных целей:

  • Стремление к расовой справедливости, которое он описывает как стремление к примирению / антирасистской церкви.[69]
  • Создание 1000 новых собраний по всей Соединенные Штаты и Канада к 2020 году.[70]
  • Стремиться к Божьему преобразованию 1000 существующих собраний способами, которые обновят их свидетельство.[71]
  • Работа над воспитанием лидерства для вновь образованных и преобразованных общин.[72]

Логотип христианской церкви (Ученики Христа) красный. чаша с белым Андреевский крест. Чаша представляет собой центральное место Причастия в жизни церкви. Крест Святой Андрей является напоминанием о служении каждого человека и важности евангелизации и напоминает о шотландской деноминации. Пресвитерианский происхождение.

После Генеральной Ассамблеи 1968 года Административный комитет поручил подкомиссии предложить символ для церкви. Были представлены сотни дизайнов, но ни один не выглядел подходящим. К ноябрю заместитель генерального министра и президент Уильям Хоуленд предложил штатному консультанту и председателю комитета согласовать конкретное предложение и вернуть его в комитет: это имелось в виду Роберта Л. Фридли из Управления устного перевода и Рональда Э. Осборна.[73]

20 января 1970 года двое мужчин сели обедать. Осборн начал рисовать красным фломастером на своей подставке для столовых приборов крест Святого Андрея, начертанный внутри чаши.[74]

Фридли немедленно отправил необработанный рисунок Брюсу Тилсли, коммерческому художнику и члену Центральной христианской церкви Денвера, с просьбой подготовить художественную версию своих идей. Тилсли ответил двумя или тремя рисунками, из которых была выбрана уже знакомая красная чаша. Использование предложенного символа стало настолько распространенным, что вопрос об официальном принятии на Генеральной Ассамблее 1971 г. не обсуждался.[74]

Поскольку большинство общин называют себя «христианскими церквями», чаша стала простым способом идентифицировать учеников церквей Христа с помощью вывесок, фирменных бланков и других форм рекламы.[75]

Тенденции членства

Христианская церковь (ученики Христа) испытала значительную потерю членства с середины 20 века. В 1958 году количество членов составило чуть менее 2 миллионов.[76] В 1993 году количество членов упало ниже 1 миллиона. В 2009 году деноминация насчитывала 658 869 членов в 3 691 общине.[76] По состоянию на 2010 год пятью штатами с самыми высокими показателями приверженности были Канзас, Миссури, Айова, Кентукки и Оклахома.[77] Штатами с наибольшим абсолютным числом приверженцев были Миссури, Техас, Индиана, Кентукки и Огайо.[78]

Аффилированные академические учреждения

С самого начала движения Ученики основали высшие учебные заведения. Александр Кэмпбелл обучил молодых лидеров и основал Бетани Колледж. Движение основало аналогичные школы, особенно в годы после американская гражданская война.[79]

Поскольку интеллектуальная и религиозная свобода являются важными ценностями для учеников Христа, колледжи, университеты и семинарии, основанные их конгрегациями, не стремятся внушать студентам или преподавателям сектантскую точку зрения.[нужна цитата ]

В 21 веке отношения между христианской церковью (учениками Христа) и дочерними университетами являются прерогативой Министерства высшего образования и лидерства (HELM), являющегося агентством Генеральной церкви.[нужна цитата ]

Университеты и колледжи

Семинарии и богословские учреждения

У учеников есть четыре семинарии и школы богословия, непосредственно связанные с деноминацией. В этих учреждениях есть экуменическое студенческое сообщество, что является отражением внимания учеников к единству церкви. Они есть:

У учеников есть три дополнительных учреждения, которые обеспечивают дополнительное образование и общественную жизнь для экуменических богословских учреждений. Они есть:

Экуменические отношения

Ученики Христа поддерживают экуменические отношения с Папский совет по содействию христианскому единству.[нужна цитата ] Он также связан с другими экуменическими организациями, такими как Церкви, объединяющиеся во Христе, Христианские церкви вместе, то Национальный совет церквей и Всемирный совет церквей.[нужна цитата ] Он поддерживает назначенного министерского партнера, стоящего с Объединенная Церковь Христа, что означает, что духовенство, рукоположенное в ученики Христа, может также служить в Объединенной Церкви Христа.[81]

Выдающиеся члены

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Полное название деноминации, «Христианская Церковь (Ученики Христа)», включает фразу в скобках.
  2. ^ Из Марко Антонио де Доминис, De Repubblica Ecclesiastica

Рекомендации

  1. ^ а б «Ученики Христа претендуют на звание самой быстро падающей церкви». Получено 2019-11-13.
  2. ^ «Приложение B: Классификация протестантских конфессий». Получено 22 апреля, 2019.
  3. ^ «Христианская Церковь (Ученики Христа)». Христианская церковь (ученики Христа).
  4. ^ «Христианская церковь (ученики Христа) - Религиозные группы - Ассоциация архивов религиозных данных».
  5. ^ «Религиозный ландшафт». pewforum.org. Pew Research. Получено 22 февраля, 2016.
  6. ^ "Христианская конгрегация | Неконфессиональная церковь в Лафоллетт, Теннесси | Работает на Net Ministries". www.netministries.org. Получено 2020-07-06.
  7. ^ Макалистер и Такер (1975). Стр.29
  8. ^ Макалистер и Такер (1975). стр. 27
  9. ^ Маршалл и др. 1804 г.
  10. ^ Макалистер и Такер (1975), стр.79.
  11. ^ Макалистер и Такер, (1975) стр. 80
  12. ^ Макалистер и Такер, (1975) стр. 82
  13. ^ Макалистер и Такер, (1975), стр. 108–111.
  14. ^ Макалистер и Такер (1975), стр.117
  15. ^ Дэвис, М. М. (1915), стр. 86
  16. ^ Макалистер и Такер (1975). стр.131
  17. ^ Макалистер и Такер (1975). страницы 132–133
  18. ^ Макалистер и Такер (1975). страницы 144-145
  19. ^ Дэвис, М. М. (1915), страницы 116–120
  20. ^ Дэвис, М. М. (1915), стр. 116
  21. ^ Гарнизон и ДеГрут (1948), стр. 212
  22. ^ Макалистер и Такер (1975). страницы 153–154
  23. ^ Макалистер и Такер (1975), страницы 27–28.
  24. ^ Гаррисон и ДеГрут (1948), стр. 245
  25. ^ Гаррисон и ДеГрут (1948), стр. 245
  26. ^ Гаррисон и ДеГрут (1948), стр. 247
  27. ^ а б Дуглас Аллен Фостер и Энтони Л. Даннавант, Энциклопедия движения Стоуна-Кэмпбелла: христианская церковь (ученики Христа), христианские церкви / церкви Христа, церкви Христа, Вт. Б. Эрдманс Паблишинг, 2004 г., ISBN  0-8028-3898-7, ISBN  978-0-8028-3898-8, 854 стр., Запись на Миссионерские общества, разногласия по поводу, стр. 534–537
  28. ^ Гаррисон и ДеГрут, (1948), стр.208.
  29. ^ Гаррисон и ДеГрут, (1948), стр. 364.
  30. ^ Гаррисон и ДеГрут, (1948), стр. 364
  31. ^ Гаррисон и ДеГрут, (1948), стр. 426
  32. ^ Макалистер и Такер (1975). Стр. Решебника 251
  33. ^ Макалистер и Такер (1975). Стр. Решебника 252
  34. ^ Макалистер и Такер (1975). страницы 242–247
  35. ^ Картрайт, Колберт С. (1987), страницы 17–18
  36. ^ Гаррисон и ДеГрут, (1948), страницы 418-420
  37. ^ Гаррисон и ДеГрут, (1948), страницы 428 и 429
  38. ^ Макалистер и Такер, (1975). стр. 419
  39. ^ Макалистер и Такер, (1975). стр. 421
  40. ^ Макалистер и Такер, (1975). страницы 436–437
  41. ^ Макалистер и Такер, (1975). страницы 442–443
  42. ^ Cummins. 1991, страницы 64–65
  43. ^ Cummins (1991), стр. 14–15
  44. ^ а б c «Замысел христианской церкви (ученики Христа)». Христианская церковь (ученики Христа). Получено 16 августа 2020.
  45. ^ Картрайт (1987), страницы 22–23.
  46. ^ Картрайт, 1991, стр.29.
  47. ^ Картрайт, (1987), страницы 61–68
  48. ^ "Дома". Ученики CUIM.
  49. ^ «Полное общение с Объединенной церковью Канады». Ученики CUIM.
  50. ^ «Полное общение с Объединенной Церковью Христа». Ученики CUIM. Получено 16 августа 2020.
  51. ^ "История всемирных министерств". Глобальные министерства. Получено 16 августа 2020.
  52. ^ а б [1][мертвая ссылка ]
  53. ^ «Замысел христианской церкви (ученики Христа)».
  54. ^ «Экуменическое партнерство UCC и учеников». Объединенная Церковь Христа.
  55. ^ «Структура Генеральной комиссии по министерству».
  56. ^ «Собрание Учеников голосует за изменение своей политики в отношении брака - Христианская Церковь (Ученики Христа)». 2011-05-18. Получено 2016-07-22.
  57. ^ "Приветствие учеников | Христианский век". Получено 2016-07-22.
  58. ^ «Гей-брак: основные деноминации подтверждают СКОТ». Баптистская пресса. Получено 2016-07-22.
  59. ^ "Открытые и утверждающие министерства". 7 августа 2013 года.
  60. ^ «Региональные министерства». Христианская церковь (ученики Христа). Получено 16 августа 2020.
  61. ^ Картрайт (1987), страницы 42 - 44
  62. ^ «Региональные министерства». Архивировано из оригинал 19 февраля 2015 года.
  63. ^ Саймон, Машаун Д. «Тереза ​​Хорд Оуэнс, первая чернокожая женщина, возглавившая« Учеников Христа », здесь не для того, чтобы быть вашим знаком». Новости NBC. Получено 16 августа 2020.
  64. ^ Уоткинс, Шэрон Э. (2006) стр. 206
  65. ^ "Генеральные министерства". Христианская церковь (ученики Христа). Получено 16 августа 2020.
  66. ^ "Служение домашних миссий учеников" (PDF). Домашние миссии учеников. Получено 16 августа 2020.
  67. ^ "Дома".
  68. ^ «Четыре приоритета христианской церкви (учеников Христа)». Архивировано из оригинал 16 сентября 2009 г.
  69. ^ «Служение примирения - призваны быть вместе во Христе».
  70. ^ «Партнерство надежды для преобразования миссии».
  71. ^ «Преображение конгрегации». Архивировано из оригинал 31 августа 2012 г.
  72. ^ «Министерства высшего образования и лидерства».
  73. ^ Ученики Христа. «История логотипа чаши» (PDF).
  74. ^ а б "Чаша". www.firstchristianwpb.org. Получено 2018-02-22.
  75. ^ "Чаша". бородачники.
  76. ^ а б Христианская церковь (ученики Христа): профиль деноминации, Ассоциация архивов религиозных данных веб-сайт (по состоянию на 27 ноября 2013 г.)
  77. ^ Христианская церковь (ученики Христа): распространение, Ассоциация архивов религиозных данных веб-сайт (по состоянию на 27 ноября 2013 г.)
  78. ^ Христианская церковь (ученики Христа): карта по количеству приверженцев, Ассоциация архивов религиозных данных веб-сайт (по состоянию на 27 ноября 2013 г.)
  79. ^ "Александр Кэмпбелл | Американский священник". Энциклопедия Британника. Получено 2020-05-29.
  80. ^ «Колледж Тугалу официально закрепляет связь с учениками». Христианская церковь (ученики Христа). 22 февраля 2019 г.. Получено 20 августа 2020.
  81. ^ «Экуменическое партнерство UCC и учеников». Объединенная Церковь Христа. Получено 2017-08-23.
  82. ^ «Джонстаунский проект в SDSU». Получено 2016-02-23.
  83. ^ "Родительская церковь огорчена эволюцией культа Джонса". Получено 2019-04-24.
  84. ^ Белый, Грэм Вступление, в Путешествие в пустыню, Читатель Джона Мьюра, Бирлинн, 2009 г., Эдинбург; p7
  85. ^ Бен-Гур: книга, потрясшая мир, Журнал Гуманитарные науки. Ноябрь / декабрь 2009 г., том 30, номер 6. Доступ 2010-04-20.

Источники

дальнейшее чтение

  • Бутчарт, Рувим. Ученики Христа в Канаде с 1930 г.... последовательно, Публикации штаб-квартиры в Канаде. Торонто, Онтарио: Церкви Христа (ученики), 1949. xv, 674 p.

внешняя ссылка