Заявление Ассамблеи Бога об основных истинах - Assemblies of God Statement of Fundamental Truths

В Заявление об основных истинах это исповедание веры очерчивая 16 основных доктрин, которых придерживаются Ассамблеи Бога США. Эти доктрины во многом основаны на других евангелический исповедания веры, но отличаются тем, что Пятидесятники.[1] Из 16 статей четыре считаются основными убеждениями «из-за ключевой роли, которую они играют в достижении заблудших и построении верующих и церкви».[2] Это учения о спасение, то крещение Святым Духом, божественное исцеление, а Второе пришествие Христа. Заявление об основных истинах претерпело несколько изменений с момента его первоначального принятия в 1916 году (когда оно фактически включало 17 пунктов), несмотря на распространенные утверждения о том, что оно осталось в основном неизменным.[3]

Содержание

Большая часть заявления повторяет основные принципы евангелизма, добавляя статьи об «исцелении через искупление» и языках в качестве «первоначального доказательства» крещения Святым Духом.[1] Статья 12 касается божественного исцеления. Официальное церковное учение гласит, что Христос заплатил за все физические страдания своим искупительным делом и, как следствие, когда христиане заболевают, они могут быть сверхъестественно исцелены Святым Духом. Статья 9 отражает не-Wesleyan взгляд на освящение. Статьи 13–16 в основном посвящены теме эсхатология. Ассамблеи Бога имеют премилленарий диспенсационалист взгляд в будущее, включая веру в восторг и буквально земной тысячелетие. Ниже приводится краткое изложение 16 фундаментальных истин:

  1. В Библия вдохновлена от Бог и является «непогрешимым авторитетным правилом веры и поведения».
  2. Есть только один истинный Бог, который существует как Троица.
  3. Иисус Христос это Сын Божий и, как второе лицо Троицы, есть Бог.
  4. Человек создан добрым и честным. Однако человек из-за добровольного согрешения пал и тем самым подвергся не только физической смерти, но и духовной смерти, которая является отделением от Бог.
  5. Спасение «получен через покаяние перед Богом и веру в Господа Иисуса Христа».
  6. Есть два таинства. Крещение верующего от погружение это провозглашение миру, что верующий умер и воскрес вместе со Христом, став новым творением. В Вечеря Господня - это символ, выражающий причастность верующего к божественной природе Христа, памятник страданиям и смерти Христа и пророчество о втором пришествии Христа.
  7. Крещение Святым Духом - это отдельный и последующий опыт после обращения. Крещение Духом дает возможность жить побеждающей христианской жизнью и быть эффективным свидетелем.
  8. Говорение на языках является первым вещественным доказательством крещения в Святой Дух.
  9. Освящение это «акт отделения от зла ​​и посвящения Богу». Это происходит, когда верующий отождествляет себя с Христом и верит в Его смерть и воскресение. Считается, что это процесс, требующий постоянного подчинения Святому Духу.
  10. В Церковь миссия - искать и спасать всех, кто заблудился в грехе; Церковь - это Тело Христа и состоит из всех людей, которые принимают Христа, независимо от христианского вероисповедания.
  11. Божественно призванный и установленный по Писанию министры служить Церкви.
  12. Божественное исцеление больных предусмотрена в искупление.
  13. «Неминуемая и благословенная надежда» Церкви - это ее восторг предшествующий телесному возвращение Христа на Землю.
  14. За вознесением Церкви последует видимое возвращение Христа и его правление на земле в течение тысячи лет.
  15. Там будет окончательное решение и вечное проклятье для «нечестивых мертвецов».
  16. Будет будущее новое небеса и новая Земля "где обитает праведность ".

История

Ассамблея Бога была основана в 1914 году, но только в 1916 году она неохотно создала Фундаментальные истины в ответ на несколько доктринальных противоречий. Первое противоречие, названное Споры о законченной работе возникла из-за разногласий по второе благословение и практическое значение святости. Второй или "Единство Споры ставили под сомнение формулу крещения, учение о Троице и понимание процесса спасения. Третий вопрос касался того, было ли говорение на языках «первоначальным физическим доказательством» крещения Святым Духом или нет.

Результат этих противоречий, отраженный в Заявлении об основных истинах, не только сформировал деноминацию, но и сформировал американский пятидесятничество.[4] В 1916 году Генеральный совет (руководящий орган деноминации) занял решительную позицию против учения о единстве и поддержал позицию, согласно которой говорение на языках было первоначальным свидетельством крещения Святым Духом. Ассамблея Божья остается тринитарной и продолжает утверждать доктрину первоначальных свидетельств.

Заявление об освящении

Позиция, занятая в Заявлении об основных истинах в отношении освящения, была менее ясной. Люди, стоящие за формированием Ассамблей Божьих, были пятидесятниками, которые пришли к выводу, что святость или освящение - это не второе благословение или определенный опыт, а процесс, продолжающийся всю жизнь. В эту идею постепенного освящения верили многие в Ассамблеях Бога, но были сторонники, которые все еще придерживались богословия движение святости.[5]

Первоначальный язык освящения в Фундаментальных истинах был компромиссом между уэслийскими и не-уэслианскими членами, который позволил двум доктринам сосуществовать.[5] Под заголовком «Полное освящение - цель для всех верующих» было написано: «Полное освящение - это воля Божья для всех верующих, и к нему следует искренне стремиться, ходя в послушании Слову Божьему».[6] Период, термин "полное освящение "явно уэслианский, но это утверждение фактически призывает" к непрерывному процессу послушания, опираясь на Святого Духа и сотрудничая с ним ".[7]

В 1961 году Генеральный совет существенно изменил заявление, придав ему его нынешнюю форму. Он устранил часть уэслианского языка, например «весь». Стэнли М. Хортон, входивший в состав ревизионной комиссии, заявил, что комитет «... посчитал, что слово весь было двусмысленным, потому что мы использовали его в другом значении, чем то, которое продвигали святые пятидесятники, которые учили второму определенному делу ».[7] В то время как текущее заявление более точно отражает позицию Ассамблеи Бога, учение деноминации об освящении остается неоднозначным.

использованная литература

  1. ^ а б Маргарет М. Полома и Джон С. Грин, Ассамблеи Бога: Божья любовь и возрождение американского пятидесятничества(Нью-Йорк: издательство Нью-Йоркского университета, 2010), стр.7.
  2. ^ Ассамблеи Бога (США), Наши основные доктрины В архиве 2012-08-19 в Wayback Machine, по состоянию на 21 декабря 2010 г.
  3. ^ Гор, Гленн В. (август 2012 г.). «Историческое развитие утверждения фундаментальных истин» (PDF). AG Heritage.
  4. ^ Блюмхофер, Эдит Л. (1993). Восстановление веры: Ассамблеи Бога, пятидесятничество и американская культура. Урбана и Чикаго: Иллинойсский университет Press. ISBN  978-0-252-06281-0. Стр.124.
  5. ^ а б Блюмхофер, стр. 125.
  6. ^ Ассамблеи Бога США (1916). Протоколы Генерального совета Ассамблей Божьих, п. 11. По состоянию на 1 января 2011 г.
  7. ^ а б Деннис Леггетт (1989 г.), «Заявление Ассамблеи Бога об освящении (краткий обзор Кальвина и Уэсли)», Пневма: Журнал Общества пятидесятнических исследований 11, вып. 2: стр. 115.

внешние ссылки