Самоанские Ассамблеи Бога в Новой Зеландии Incorporated - Samoan Assemblies of God in New Zealand Incorporated

Самоанские Ассамблеи Бога
AOGlogo.png
Новая Зеландия
КлассификацияПротестантский
ОриентацияПятидесятники, Евангелический, Святейшество
ПолитикаКонгрегационалистский -Пресвитерианское государство
ПервоапостолПреосвященный апостол Моту Матиа
ДиректорПреподобный Тафунаи Тоосеу Муайава
Область, крайНовая Зеландия
ОсновательПокойный преподобный Ферети Ама
Покойный евангелист Макисуа Фатиалофа
Опоздание Апостол Самани Пулепуле
Покойный преподобный Ваа Сайпани
Источник1964
Вивиан-стрит, Веллингтон, Самоанская Ассамблея Бога
Отделенный отАссамблеи Бога в Новой Зеландии (отделен в 2005 г.)
Разветвленный отАссамблеи Бога Самоа
СлияниеСамоанские Ассамблеи Международные
РазлукиЦерковь Ассамблеи Бога Самоа (покинул 1975 г.)
Самоанская церковь Бога (оставлена ​​в 1985 году)
Конгрегации126
Члены45,001[нужна цитата ]

В Самоанские ассамблеи Бога Новой Зеландии (SA / G) или же (SAOG), официально Генеральный совет Самоанских Ассамблей Бога в Новой Зеландии Inc. группа Пятидесятники общины, состоящие преимущественно из Самоанский народ (в Токелау Ассамблеи Бога также подпадают под юрисдикцию Самоа). Он был создан в Новая Зеландия в начале 1960-х годов группой Святейшество / Пятидесятники из Самоа несут послание пятидесятников своему народу Самоа, живущему в Новой Зеландии. Некоторые пионеры, такие как покойный преподобный Макисуа Фатиалофа с женой Евангелист Мауосамоа, покойный преподобный доктор Самани Пулепуле с покойной первой леди Сапапали, наряду с покойным преподобным Ферети Ама со своей женой леди Леаусуоне, были членами фонда первого этнического сообщества, которое присоединилось к Ассамблеи Бога в Новой Зеландии (A / GNZ). Именно это самоанское сообщество способствовало росту Ассамблей Бога в Новой Зеландии, сделав ее самой быстрорастущей церковью нации. К 2005 г. их было 89 SA / G общины по всей Новой Зеландии, и в том же году некоторые члены Самоанского сообщества почувствовали необходимость быть органом самоуправления и сформировали свою собственную конституцию, которая расколола SA / GNZ национальный орган в двух частях. В конце ноября 2005 г. 45 церквей покинули A / GNZ зонтиком и сформировали отколовшуюся группу (у которой сейчас более 80 церквей в Новой Зеландии), в то время как 40 церквей остались под A / GNZ движение (и в настоящее время насчитывает более 70 церквей), хотя это был конечный результат, оба самоанских сообщества по-прежнему работают бок о бок.

Вновь созданное движение осталось под руководством Преосвященного и Первоапостола Покойного Д-р Самани Пулепуле который занимал пост генерального суперинтенданта Генерального совета с 1960-х годов. Его должность расширилась на международном уровне, а также был председателем всемирного Международное братство Самоанских Ассамблей Бога. Д-р Пулепуле был членом Исполнительного совета A / GNZ (в соответствии с конституцией место в Исполнительном совете зарезервировано для представителя Самоа, который д-р Пулепуле занимал с 1967 по 2011 годы). Д-р Пулепуле также был основателем и старшим пастором Самоанской A / G в Грей-Линне, который официально изменил свое имя на Auckland Samoan A / G в 1998 году, эту церковь еженедельно посещали более 800 человек. В воскресенье, 29 сентября 2011 года, д-р Пулепуле официально ушел в отставку со своих постов в движении Ассамблеи Бога и получил похвалу за более чем 40-летнюю службу в движении. В начале зимы 2013 года первоапостол и первая леди скончались в течение недели. Во время деловой конференции 2012 года Генеральный совет избрал преподобного Моту Матиа и первую леди Силаумуа руководителями Национальной церкви. Однако в 2016 году в движение были внесены дополнительные изменения, и теперь оно находится под руководством недавно избранного генерального суперинтенданта, достопочтенного Тафунаи Муайавы и первой леди Вапы.

Самоанские общины, оставшиеся под эгидой A / GNZ, избрали преподобного Айла'ула'у Фалетутулу новым представителем Самоа в Исполнительном совете. Эта группа церквей известна как Ассамблеи Бога в Новой Зеландии (Самоанские церкви). Преподобный Фалетутулу и леди Нэнси вместе с евангелистом Мауосамоа Фатиалофа являются старшими пасторами Napier Samoan A / G. Преподобный Фалетутулу несколько лет занимал пост национального президента Департамента по делам молодежи, пока в конце 2005 года он не был избран новым Самоанским надзирателем.

Самоанские Ассамблеи Бога в Новой Зеландии разделены на 6 региональных советов и действуют под началом материнской церкви этого округа. Эти региональные советы собираются вместе как Генеральный совет церквей на национальном съезде движений ежегодно, но собираются на региональном уровне каждые 3 месяца. Это следующие округа: Конференция Северного Окленда, Конференция Южного Окленда, Конференция Северного Центра (Вайкато / Залив Пленти), Конференция Южного Центра (Манавату / Хоукс-Бей), Конференция Веллингтона и Конференция Южного острова (Нельсон, Кентербери, Отаго и Саутленд). )

В Самоанские ассамблеи Бога в Новой Зеландии не следует путать с Церковь Ассамблеи Бога Самоа в Новой Зеландии которые представляют собой группу из 27 церквей, которые покинули Самоанские Ассамблеи Бога в 1974 году из-за неудовлетворенности одного местного служителя тем, что самоанские церкви присоединились к движению Ассамблеи Бога, желая, чтобы самоанские церкви находились в ведении народа Самоа. Он сформировал независимую группу церквей, формально известную как Церковь Ассамблеи Бога Самоа в Новой Зеландии. Эта группа церквей служила под руководством покойного пастора Месако Санериви, который сформировал и поддержал эту отколовшуюся группу. У них 22 церкви в Австралии и только одна на Самоа.

Вступление

Движение Самоанских Ассамблей Бога в Новой Зеландии состоит из группы местных церквей, членами которых являются преимущественно мигранты из Самоа и их семьи, родившиеся в Новой Зеландии, которые разделяют религиозные верования движения Ассамблей Бога во всем мире.

Самоанские Ассамблеи Бога являются дочерней частью Самоанских Ассамблей Бога во всем мире.

Мегачурч - Самоанское собрание Бога в Мангере

Они работают в сотрудничестве с церквями Самоанских Ассамблей Бога Самоа, Американского Самоа, Австралии, Аляски, Гавайев и материковой части США, а также с любой другой религиозной организацией в Новой Зеландии, которая разделяет те же христианские верования, что и движение Ассамблеи Бога во всем мире. .

Самоанские Ассамблеи Бога в Новой Зеландии верят в силу и личность Святого Духа, верование, которое восходит к более чем двухтысячелетней истории Церкви до дня Пятидесятницы, когда зародилась христианская церковь.

Движение пятидесятников 20-го века зародилось, когда ученики библейской школы в Топике, штат Канзас, пришли к выводу, что библейское свидетельство крещения Святым Духом говорит на других языках. С того времени происходили духовные пробуждения, сопровождаемые феноменами пятидесятников, как, например, валлийское возрождение 1904 года и на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе в 1906 году. Пятидесятники сочли необходимым создать свои собственные церковные структуры, одной из которых являются Ассамблеи. Бога, теперь можно найти в большинстве стран по всему миру.

Хотя религиозная вера является краеугольным камнем Самоанских Ассамблей Бога в Новой Зеландии, члены и местные церкви, образующие Самоанские Ассамблеи Бога, признают, что ежедневное управление поместными церквями требует соблюдения правовых, этических, социальных и культурных ценностей общества, в которых действует Самоанская Ассамблея Бога в Новой Зеландии.

Движение Самоанских Ассамблей Бога в Новой Зеландии началось на улице Вивиан-Стрит, Веллингтон в 1962 году как движение пятидесятников. Движение началось в Окленде в 1964 году членами фонда, которые были членами пятидесятнического движения из Самоа.

В 1964 году фонды Конгрегации в Веллингтоне и Окленде приняли название Самоанские Ассамблеи Бога в Новой Зеландии и тесно сотрудничали.

В 1967 г. Д-р Самани Пулепуле бывший первоапостол, переехал на постоянное место жительства в Новую Зеландию, и он был первым пастором, официально призванным членами-основателями, чтобы возглавить самоанские церкви Ассамблей Бога в Новой Зеландии.

Самоанские Ассамблеи Бога в Новой Зеландии и Ассамблеи Бога в Новой Зеландии разделяют ту же веру и сотрудничают с 1967 года. С согласия и при помощи Ассамблей Бога в Новой Зеландии Самоанские Ассамблеи Бога в Новой Зеландии использовали некоторые структур Ассамблей Божьих в Новой Зеландии, например, предоставление пасторских полномочий. Некоторые поместные церкви Самоанских Ассамблей Бога платили десятины и вносили финансовые взносы в Ассамблею Бога в Новой Зеландии для покрытия административных расходов.

Самоанские Ассамблеи Бога в Новой Зеландии работали независимо, но совместно с Ассамблеями Бога в Новой Зеландии. Отношения сотрудничества двух параллельных братств привели к ошибочному мнению, что Самоанские Ассамблеи Бога в Новой Зеландии регулируются Конституцией Ассамблей Бога в Новой Зеландии.

Самоанские Ассамблеи Бога в Новой Зеландии - это группа лиц, которые являются преимущественно самоанцами по рождению или происхождению, в настоящее время неинкорпорированные поместные церкви, которые разделяют общий интерес к пятидесятническому христианству и фундаментальной философии движений Ассамблей Бога во всем мире как одного из совместных общение между поместными церквями.

По добровольному соглашению местные церкви Самоанских Ассамблей Бога в Новой Зеландии коллективно сформировали головной национальный орган, известный как Самоанские Ассамблеи Бога в Новой Зеландии Incorporated, на благо всех местных церквей.

Верования

Фундаментальные доктрины

Основная статья: Заявление Ассамблеи Бога об основных истинах

Основные верования Самоанских Ассамблей Бога резюмируются в Заявление об основных истинах.[1] Многие другие христианские группы разделяют некоторые или все эти принципы, и некоторые позиции считаются более важными для веры, чем другие. Ниже приводится краткое изложение этих 16 истин, не подлежащих обсуждению:

  1. В Библия вдохновлена к Бог и является «непогрешимым авторитетным правилом веры и поведения».
  2. Есть только один истинный Бог, который существует как Троица.
  3. Иисус Христос это Сын Божий и, как второе лицо Троицы, есть Бог.
  4. Человек был создан Богом добрым, но был отделен от Бога через первородный грех.
  5. спасение «получен через покаяние перед Богом и веру в Господа Иисуса Христа». Для получения дополнительной информации см. Раздел «Основные убеждения» ниже.
  6. Есть два таинства. Крещение верующего к погружение является провозглашением миру веры верующего во Христа. В Вечеря Господня это символическое воспоминание о страданиях и смерти Христа.
  7. Крещение Святым Духом - это отдельный и последующий опыт после обращения. Крещение Духом дает возможность жить побеждающей христианской жизнью и быть эффективным свидетелем. Для получения дополнительной информации см. Раздел «Основные убеждения» ниже.
  8. Говорение на языках является первым вещественным доказательством крещения в Святой Дух.
  9. Освящение это «акт отделения от зла ​​и посвящения Богу». Это происходит, когда верующий отождествляет себя с Христом и верит в Его смерть и воскресение. Это не считается «вторым определенным делом благодати» (см. Законченная работа ), как и в некоторых других пятидесятнических деноминациях, но понимается как процесс, требующий постоянного подчинения Святому Духу.
  10. В Церковь миссия - искать и спасать всех, кто заблудился в грехе; Церковь - это Тело Христа и состоит из всех людей, которые принимают Христа, независимо от христианского вероисповедания.
  11. Божественно призванный и установленный по Писанию министры служить Церкви.
  12. Божественное исцеление больных предусмотрена в искупление.
  13. «Неминуемая и благословенная надежда» Церкви - это ее восторг предшествующий телесному возвращение Христа на Землю.
  14. За вознесением Церкви последует видимое возвращение Христа и Его правление на земле в течение тысячи лет. Для получения дополнительной информации см. Раздел «Основные убеждения» ниже.
  15. Там будет окончательное решение и вечное проклятье для «нечестивых мертвецов».
  16. Будет будущее новое небеса и новая земля, «на которой обитает правда».

Основные убеждения

Самоанские Ассамблеи Бога считают спасение, крещение Святым Духом с доказательством говорения на языках, божественное исцеление и Второе пришествие Христа своими четырьмя основными убеждениями.[2]

спасение

Основная статья: Христианская сотериология

В Заявлении об основных истинах говорится: «Единственная надежда человека на искупление - пролитая кровь Иисуса Христа, Сына Божьего». Ассамблеи Бога держат Арминианский позиция по спасению; пока он согласуется с Кальвинист позиция, что Бог суверенен, в то же время она считает, что человечество свободная воля - свободно принимать или отвергать Божий дар спасения и вечной жизни.[3] Следовательно, Ассамблеи Божьи не одобряют доктрины двойное предопределение и безусловная безопасность верующего, который считает, что однажды спасенный человек не может погибнуть.[4] Напротив, Ассамблеи Бога считают, что спасение принимается и сохраняется верой, если вера во Христа потеряна, тогда и спасение потеряно.

Крещение Святым Духом

Основная статья: Крещение Святым Духом
Служба в самоанской церкви АОГ в г. Mangere, Новая Зеландия

Согласно Заявлению об основных истинах, «все верующие имеют право и должны горячо ожидать и ревностно искать» крещения Духом. В нем также говорится: «Это было нормальным опытом для всех в ранней христианской церкви». Это отдельный опыт, происходящий после спасения. Это крещение дает принимающему «наделение силой для жизни и служения, дарение даров и их использование в работе служения». В Фундаментальных истинах перечислено четыре переживания, которые возникают в результате крещения Духом: «переполняющая полнота Духа», «более глубокое благоговение перед Богом», усиленное посвящение и преданность Богу и Его работе и «более активная любовь ко Христу, за Его Слово и за заблудших ". «Первоначальным физическим признаком» принятия этого крещения является «говорение на иных языках, как Дух Божий дает им высказывание». Этот опыт побуждает верующего к использованию духовные дары.

Крещение Святым Духом с доказательством говорения на языках - это нет требование для членства или участия в церкви Ассамблеи Бога. Тем не менее, это требование для министерского лицензирования и рукоположения.[5] Практическое значение этого состоит в том, что кандидаты на служение, не имевшие такого опыта, не имеют права на официальное служение. Учитывая конгрегационные элементы государственного устройства АГ, культура каждой церкви Ассамблеи Бога различается. В некоторых церквях практика говорения на языках распространена, а в других - редко.

Все большее меньшинство пасторов выражает озабоченность по поводу отсутствия библейской поддержки утверждения о том, что крещение Духом всегда должно сопровождаться говорением на языках.[6] Эта озабоченность соответствует уменьшению числа приверженцев Ассамблеи Бога, сообщающих о крещении Святым Духом; по данным Статистического управления АГ, по состоянию на 2003 год менее 50 процентов приверженцев имели такой опыт.[7] Эти вызовы традиционной позиции АГ были отмечены в отчете Комитета по духовной жизни АГ за 2007 год:

Тем не менее, особая доктрина, которая когда-то объединяла нас, стала в некоторых кругах предметом споров. Мы сожалеем о растущей редкости даров Духа в нашем поклонении. Мы задаемся вопросом, где в нашем плотном церковном расписании у людей будет возможность задержаться у алтарей, чтобы пережить преображающий пятидесятнический опыт?[8]

Несмотря на эти проблемы, 53-й Генеральный совет в 2009 году принял резолюцию, подтверждающую доктрину первоначальных вещественных доказательств.[9]

Божественное исцеление

Основная статья: Божественное исцеление

Ассамблея Бога понимает, что божественное исцеление было предусмотрено в искуплении. Глядя на Священные Писания, такие как Иаков 5 и Исайя 53: 5, AG считает, что христиане могут молиться об исцелении. Действительно, он считает, что Священные Писания возлагают на старейшин церкви ответственность молиться «молитвой веры» над больными. Он верит, что Бог может и исцеляет, но верит, что Бог суверенен и что независимо от того, исцелился человек или нет, человек должен доверять Богу.[10] Он не видит конфликта в том, чтобы доверять Богу исцеление и получение медицинской помощи. Свидетельства об исцелении регулярно появляются в официальном издании Пятидесятнический евангел, а молитва об исцелении и свидетельстве обычно происходит на церковных службах.

Хотя АГ непреклонен в том, что божественное исцеление является реальностью, он не является догматиком относительно того, как лечить. Маргарет Полома резюмировал эту точку зрения, заявив: «Физическое исцеление не является надежным, автоматическим или подлежащим формуле. В то же время оно остается принципом и практикой Ассамблей Божьих».[11] Он отвергает мнение, что исцеление вызвано или находится под влиянием положительное признание, как найдено в Слово веры учения; тем не менее, учитывая несколько децентрализованный характер общины, эти учения повлияли на некоторые общины.

Второе пришествие Христа

Основная статья: Второе пришествие Христа

В статьях 13 и 14 Заявления об основных истинах сформулировано официальное учение Ассамблеи Бога о возвращение Христа на Землю. Это диспенсационалист и премилленарист эсхатология который включает предварительныеСкорби восторг Церкви - «неминуемая и благословенная надежда». За вознесением Церкви последует видимое возвращение Христа на землю и его 1000-летнее правление. Это тысячелетнее правление откроет спасение нации Израиль и всеобщий мир. Ассамблеи Божьи категорически против теологии и практики всеобщее спасение, устанавливая даты возвращения Христа, вознесение после Великой Скорби, и амилленаризм.[12]

Заявления о позиции

Самоанские Ассамблеи Бога выпустили заявления по различным вопросам, не затронутым в Заявлении об основных истинах.[13] Эти документы с изложением позиции обычно составляются Комиссией по доктринальной чистоте, постоянным комитетом Генерального совета, который рассматривает и дает ответы на вопросы, переданные ему Исполнительным пресвитерием. Документы с изложением позиции не являются официальной позицией Самоанских Ассамблей Бога, если они не рекомендованы Исполнительным пресвитерием и не одобрены Генеральным советом.[14] Заявления о позиции касаются библейских, теологических и социальных проблем.

  • Воздержание от алкоголя: Что касается употребления алкоголя, Самоанская Ассамблея Бога призывает своих членов и приверженцев вести образ жизни полного воздержания (см. Христианство и алкоголь ).[15]
  • Апостолы и пророки: Самоанская Ассамблея Бога не признает титулы или должности "апостол " и "пророк Тем не менее, он считает, что в церкви есть те, кто «выполняет функцию служения апостолов и пророков».[16] Апостольские функции связаны с евангелизацией ранее недоступных областей или групп людей, в то время как пророческие функции «выполняются, когда верующие говорят под помазанием Духа, чтобы укрепить, ободрить или утешить». «Пророчество - это постоянный дар Святого Духа, который широко распространяется по воле Духа в пятидесятнических церквях».[17] Пророчество с предсказаниями, которое доказывает ложь, или пророчество, которое «отклоняется от библейской истины», является ложным пророчеством. Самоанские Ассамблеи Бога верят в четыре дара служения апостолов, пророков, евангелистов и пасторов / учителей, но отмечают, что сегодня нет библейских указаний для назначения апостолов и пророков.
  • Самоубийство и аборт: Считая всю человеческую жизнь священной, Самоанские Ассамблеи Бога выступают против эвтаназия и аборты (если жизнь матери не подвергается опасности). Он считает, что Писание ничего не говорит об использовании контрацепция и поэтому не занимает никакой позиции по этому поводу (см. Христианские взгляды на самоубийство, Христианство и аборты и Христианские взгляды на контрацепцию ).[18]
  • Творчество: Самоанские Ассамблеи Бога считают, что счет творения в книге Бытия «точно передает Божье творение небес и земли» и что «Новый Завет рассматривает творение и падение Адама и Евы как исторические события». Он признает, что христиане будут иметь разные взгляды на «возраст Земли, возраст человечества и способы, которыми Бог осуществлял творческие процессы», но призывает их «избегать разногласий по поводу спорных теорий творения». Он также утверждает, что «Бог открывает Себя как в Писании, так и в сотворенном порядке» (см. Креационизм ).[19]
  • Одержимость демоном: Самоанская Ассамблея Бога считает, что люди могут быть одержимый демоном и быть избавленным "силой Духа и имени Иисуса". Однако он предостерегает от чрезмерного акцента на демонология и отвергает веру в то, что христиане могут быть одержимы злыми духами.[20]
  • Служение инвалидам: Самоанская ассамблея Бога учит, что люди с инвалидность любимы Богом. К ним следует относиться достойно и полностью включать их в жизнь Церкви.[21]
  • Развод и повторный брак: Официально Самоанская Ассамблея Бога не одобряет развод христиан по любой причине, кроме «прелюбодеяния и прелюбодеяния». При наличии этих обстоятельств или если христианин развелся с неверующим (см. Полина привилегия ), АГ позволяет «верующему в Свет Слова Божьего разрешить вопрос о повторном браке». Для христиан, которые были разведены и вступили в повторный брак до своего обращения, рекомендуется, чтобы местные церкви AG приняли их в качестве членов.[22] Генеральный Совет предложил это руководство церквям АГ; однако церкви могут свободно определять свои собственные стандарты членства, в результате чего многие поместные церкви будут принимать разведенных и повторно вступивших в брак лиц в качестве членов, даже если вышеуказанные условия не выполняются (см. Христианские взгляды на развод ).[23]
Женщины в хоре прославления в шляпах
  • Играть в азартные игры: Самоанская ассамблея Бога выступает против азартных игр, считая, что это пренебрежение к ответственному управлению, предполагает возможность получения прибыли за счет и страдания других, несовместимо с трудовой этикой Священного Писания и имеет тенденцию формировать привычку.[24]
  • Гомосексуализм: Братство придерживается позиции, согласно которой библейский идеал брака - это брак между одним мужчиной и одной женщиной, и что Библия осуждает любой секс вне брака, будь то гетеросексуальный или гомосексуальный. Кроме того, в нем подчеркивается, что «верующие, которые борются с искушениями гомосексуализма, должны поощряться и укрепляться со стороны братьев-христиан» и что верующие «не должны иметь злобы или страха перед гомосексуалистами», но «протягивать руку смирению и состраданию» (см. Христианство и гомосексуализм ).[25]
  • Положительное признание: В то время как Самоанские Ассамблеи Бога подтверждают, что «Все благословения, которые Бог имеет для Своего народа, получены через веру» (включая спасение, крещение Духом, «божественное сохранение», «исцеление и обеспечение материальных нужд» и мотивацию свидетельствовать ), он отвергает учение о том, что вера или «положительное исповедание» «побуждает к действию Бога». Он считает, что верующие должны рассматривать Священное Писание в целом, должным образом учитывать волю Бога, осознавать, что они могут ожидать страдания в жизни, и признавать верховную власть Бога. Он также подчеркивает важность настойчивой молитвы в отличие от простого исповедания или «утверждения» обещаний Бога.[26]
  • Роль женщин в служении: Самоанские Ассамблеи Бога подтверждают служение женщин в церкви и позволяют им быть рукоположенными и служить в пастырских ролях (см. Рукоположение женщин ).[27]
  • Головные уборы для женщин: Женщины в служении ходят в церковь в головных уборах или головных уборах. Служа в команде прославления, проповедуя и пророчествуя, это требование к женщинам в служении. В культурном отношении это акт благоговения, который самоанские женщины в целом испытывают к Богу, поэтому это требование не только в этом движении, но и во всех других самоанских церквях. Для других женщин в церкви это поощряется, но не навязывается. Этот аспект является отражением королевской власти в движении, поскольку женщины в служении признают себя дочерьми короля.

Структура

Национальное движение как единое целое известно как Самоанская Ассамблея Бога, в местном масштабе церковь известна как Самоанская Ассамблея Бога.

Самоанские ассамблеи Бога в Новой Зеландии делятся на 6 окружных советов, каждый совет управляется материнской церковью. Руководитель каждого округа является представителем в исполнительной пресвитерии и официально признан Смотрителем. Каждый округ действует автономно и собирается раз в три месяца, чтобы наладить прочные отношения с другими местными отделениями, что, в свою очередь, является оснащением процесса евангелизации. Конференцию в Северном Окленде в настоящее время возглавляет преподобный Муаваэ Таэле Мика, под его руководством находится более 30 церквей, это региональное сообщество включает Западный Окленд и Центральный регион, материнская церковь - Самоанская Ассамблея Бога Окленда / Грей Линн. Конференцию Южного Окленда возглавляет преподобный Селени Таоай, и в настоящее время под его руководством находится более 40 церквей, в это региональное сообщество входит Восточный Окленд, материнская церковь - Самоанская Ассамблея Бога Мангере. Северная Центральная Конференция, которая расположена в верхней части северного острова и включает регионы Вайкато и Залив Изобилия, состоит из 15 церквей, материнская церковь этого района - Самоанская Ассамблея Бога Токороа, но ее возглавляет преподобный Тапелу Аупаау из Таупо. Южно-Центральная Конференция состоит из 10 церквей, в этот регион входят районы Манавату, Таранаки и Хокс-Бей, материнская церковь официально признана Самоанской Ассамблеей Бога Нейпира, но ее возглавляет преподобный Леви Керети из Гастингса.Конференция Веллингтона насчитывает более 30 церквей, хотя материнская церковь официально является Ассамблеей Бога Порируа и ранее - Ассамблеей Бога Веллингтона Самоа, но главная церковь этого региона находится в Вануиомате. Конференция Южного острова состоит из всего Южного острова, на котором есть 20 церквей, и возглавляется преподобным Иосефа Таула.

Самоанские Ассамблеи Бога в Новой Зеландии ежегодно собираются на свои национальные конгрессы, которые формально называются Генеральным советом церквей, они проводятся в трех основных новозеландских центрах Окленд, Веллингтон и Крайстчерч. Эти конференции длятся всего 3 дня и всегда во время пасхальных выходных. Каждые два года в стипендиях проводятся всеобщие выборы, на которых зарегистрированные делегаты назначают и назначают старейшины, которые официально признаются Национальным исполнительным советом. Каждая поместная церковь должна иметь 8 представителей, присутствующих на каждой конференции, включая старшего пастора, первую леди, помощника пастора и супругу, секретаря и казначея местной церкви, молодежного пастора и президента воскресной школы, они известны как официальные лица. Делегаты и имеют право решать местные вопросы и обсуждать церковные дела с Руководящим советом и имеют право голоса. Д-р Самани Пулепуле был назначен и рукоположен 100% голосов с 1968 года (первый Генеральный совет Самоанских ассамблей) вплоть до выхода на пенсию в 2011 году.

Полемика

Конференц-центр Самани Пулепуле. Мангере, Окленд.

Церковь вела судебные дела и боролась за активы, в основном Центр Самани Пулепуле штаб-квартира Самоанской Ассамблеи Бога в Mangere, Окленд который вмещает до 4000 человек и содержит национальные офисы стипендии.

В 2005 году, когда Самоанские Ассамблеи Бога сформировали объединенное общество, AOGNZ приостановила все пастырские полномочия и лишила их членства в новозеландском сообществе Ассамблей Бога. В том же году, в декабре, Самоанские Ассамблеи Бога провели специальную службу в Центре Самани Пулепуле с мировыми лидерами Ассамблей Бога. Все пасторы, приостановившие полномочия в качестве служителей AOGNZ, и церкви, у которых было лишено членства, снова были официально рукоположены в качестве членов и служителей Ассамблеи Бога, аффилированной части Ассамблей Бога во всем мире. Было рукоположено 45 пасторов, и 45 церквей были официально зарегистрированы как Самоанские Ассамблеи Бога в Новой Зеландии.

В 2006 году церковь провела Всемирную конференцию в Самоа, на которой Новая Зеландия была представлена ​​обоими самоанскими общинами, что показало разделение между новозеландскими церквями, поскольку обе группы исполняли разные мюзиклы. Во время встречи мировых лидеров пастор Айлаулау вошел в конференц-зал, где проходила встреча, но затем ему сказали уйти. Другие мировые лидеры заявили, что в Новой Зеландии есть только одно самоанское общение, и это общение под руководством пастора Самани Пулепуле. На этой конференции пастор Самани Пулепуле был назначен Генеральным суперинтендантом Международной ассамблеи Самоа.

В 2007 году группа пасторов Самоа из АОГНЗ ворвалась в центр Самани Пулепуле и сменила все замки. Сразу же был предупрежден Исполнительный совет Самоа, и он прибыл в Конференц-центр, обнаружив группу пасторов с судебным документом, в котором говорилось, что им разрешено это делать; в результате полицейского расследования они обнаружили, что судебный документ был подписан самим одним из пасторов, и приказал группе пасторов немедленно покинуть помещение, и если их снова обнаружат на участке, они будут арестованы.

В 2009 году обе стороны Самоанской ассамблеи Бога пришли к соглашению и прекратили все судебные дела. Видеть Видео Самоанской ассамблеи Бога

Сейчас в Новой Зеландии насчитывается 126 самоанских церквей Ассамблеи Бога под руководством нового первоапостола преподобного Тафунаи Тоосеу Муайава. После раскола в 2005 году церковь продолжает расти и возрождает отношения между другими самоанскими общинами, и они продолжают работать вместе.

Прошедшие церковные события

Самоанская мегацерковь Ассамблей Бога в Mangere

С самого начала Самоанских ассамблей Бога в Новой Зеландии они провели четыре прошлые всемирные конференции. Первая Всемирная конференция, которую проводила Новая Зеландия, была в 1982 году известна как «Конференция Иисуса Спасителя», в которой приняли участие более 1000 членов церкви, а также члены городского совета Окленда, городского совета Манукау, тогдашнего генерального суперинтенданта то АОГНЗ и мировые лидеры.

Конференция 1992 года стала началом пробуждения, никогда ранее не наблюдавшегося в Новой Зеландии среди народа Самоа, число церквей утроилось со времени последней всемирной конференции в Новой Зеландии, а новая штаб-квартира Самоанской Ассамблеи Бога, вмещавшая до 3000 человек, была официально признана открыт. Это были первые собрания самоанских церквей Ассамблеи Бога из Германии.

В 2003 году конференц-центр Самани Пулепуле был отремонтирован и расширен, чтобы вместить более 4000 человек, а в 2004 году количество церквей в Новой Зеландии выросло до 89 с 15 000 членов. Во время конференции «Молись и повинуйся» в 2004 году ее посетили более 15 000 человек, в том числе более 2 000 членов из Самоа, 2 000 членов из Австралии и 800 членов из материковой части США, а также большая часть членов из Американского Самоа, Гавайев и Аляски. Эта конференция также попала в заголовки национальных новостей из-за загруженности дорог на автомагистрали, поскольку припаркованные автомобили подъехали к юго-западной автомагистрали, вызывая огромные задержки в течение всей недели.

К 2008 году церкви в Новой Зеландии разделились, в результате чего число прихожан с 16 000 до 9 000 человек. Новую Зеландию попросили принять у себя всемирную конвенцию во время встречи мировых лидеров на Самоа в 2007 году, Самоа только что принимала ее в прошлом году, в Австралии и на материковой части США не было места для проведения такой конференции, и Самоанский конференц-центр AOG в Американском Самоа тоже был маленький. Были сомнения относительно проведения конференции в Новой Зеландии, потому что Центр Самани Пулепуле в то время рассматривал судебные дела, и страх потерять Центр, когда дело дошло до проведения Конференции, заставляло людей сомневаться, сможет ли Новая Зеландия принять Конференцию. Однако в декабре 2008 года была проведена конференция «Возроди дух пятидесятницы - Toe Fa'aolaola le Agaga o le Penetekoso», а в Новой Зеландии прошла 16-я Всемирная конференция.

Церковь провела множество мероприятий, таких как Концерт Катинас (которые являются членами Самоанских Ассамблей Бога на материковой части США). Также проводятся многочисленные молодежные собрания, проводимые церковью, и другие общественные мероприятия.

Молодежные конференции проводились в Оклендской Самоанской Ассамблее Бога (бывшая Самоанская Ассамблея Бога Грей Линн), церкви, вмещающей 1200 человек. Кроме того, эти молодежные конференции проводила Самоанская ассамблея Бога Отара.

Во время выходных в честь Дня Рождения в Квинсе в каждом регионе проводятся собственные конференции, подобные мероприятиям, включая Национальный экзамен по Библии. Те, кто имеет право на получение Национальной премии, получают почетные подарки на Национальной конференции. В конце каждого месяца каждый районный совет собирается для совместной службы.

Исполнительный совет

Исполнительный совет состоит из рукоположенных пасторов, которые более двух лет служат в своей поместной церкви. Выборы проводятся раз в два года на Национальной конференции, которая всегда проводится во время пасхальных перерывов в Центре Самани Пулепуле, штаб-квартире церкви.

ИмяРольЦерковьПримечания
Преподобный Тафунаи МуайаваПервоапостол и генеральный суперинтендантMt Roskill Самоанская Ассамблея Богаповышен до главного офиса во время бизнес-конференции 2016 года.
Преподобный Моту Мати'аПомощник суперинтендантаMangere Самоанская Ассамблея Богабывший генеральный суперинтендант
Преподобный Ламосителе НаамануНациональный генеральный секретарьНью Линн Самоанская Ассамблея Богаизбран в 2012 году при отставке бывшего госсекретаря преподобного Пенани Сиулепа.
Преподобный Таула ЯнгНациональный казначейГамильтон Самоанская Ассамблея Богаслужил казначеем более 20 лет
Преподобный Лала ТавесиПрезидент Национальной воскресной школыТе Атату Самоанская Ассамблея Богаизбран на Деловой конференции 2016 года.
Преподобный Фааману Лалотоа-ПениатаПрезидент отдела по делам молодежиГлен Иден Самоанская Ассамблея Богаизбран на Деловой конференции 2016 года.
Преподобный Фасио АфоаИзбранный пресвитером конференции Южного ОклендаAvondale Самоанская Ассамблея Богабыл продвинут в 2019 году после кончины преподобного Селени Таоай.
Преподобный Муаваэ Таэле МикаПресвитер конференции Северного ОклендаСеверный берег Самоанская Ассамблея Богаизбран на Деловой конференции 2016 года.
Преподобный Тапелу АупаауПресвитер Северной Центральной конференцииТаупо Самоа / Токелауская Ассамблея Богаизбран в 2008 г. после недавно учрежденной конференции, на новое место в Исполнительном совете.
Преподобный Лауафия ТаулаПресвитер Южной Центральной конференцииНью-Плимут Самоанская Ассамблея Богаизбран в 2018 году после отставки преподобного Леви Керети
Преподобный Фуа ТалоаинаПресвитер Веллингтонской конференцииSilverstream Самоанская Ассамблея Богаизбран в 2008 году после кончины бывшего пресвитера, преподобного Иоэлу Майну'у.
Преподобный Уаале ЭлисараПресвитер конференции Южного островаДанидин Самоанская Ассамблея Богаизбран в 2018 году после отставки преподобного Иосефы Таулы.

Люди из самоанской АОГ в Новой Зеландии

Пятидесятнические деноминации, рожденные Самоанской Ассамблеей Бога

  • Церковь Ассамблеи Бога Самоа
  • Пятидесятнические служения Алофа Туноа
  • Самоанская церковь по изучению Библии
  • Первое самоанское собрание Христа
  • Новое собрание Бога
  • Добрый Самаритянин Церковь Иисуса Христа
  • Церковь Царства Божьего Самоа
  • Часовня мира
  • Пятидесятническая церковь Самоа
  • Церковь Бога Сийтия Керисо
  • Самоа Мерси Интернэшнл
  • Самоанская Независимая Ассамблея Бога
  • Центр поклонения Самоа
  • Христианский центр возрождения Искупителя Самоа
  • Церковь Бога Самоа
  • Международное служение Агапе (AIMS) Международная Церковь Самоа
  • Церковь Бога Самоа
  • Эммануэль Черч Самоа
  • Церковь Полного Евангелия Самоа
  • Церковь "Голос Христа" Самоа.

Рекомендации

  1. ^ «Заявление Ассамблеи Бога об основных истинах». Ассамблеи Бога. Архивировано из оригинал 25 октября 2010 г.. Получено 12 октября 2010.
  2. ^ Наши основные доктрины В архиве 19 августа 2012 г. Wayback Machine. Официальный сайт Ассамблеи Бога. По состоянию на 1 августа 2010 г.
  3. ^ «Безопасность верующего (отступничество)» В архиве 19 июня 2010 г. Wayback Machine, документ, одобренный Ассамблеями Божьей комиссии по доктринальной чистоте и Исполнительным пресвитерием. Доступ 1 августа 2010 г.
  4. ^ «Безопасность верующего» В архиве 27 июня 2006 г. Wayback Machine, заявление, принятое Генеральным пресвитерием Ассамблей Божьих, 21 августа 1978 г. По состоянию на 1 августа 2010 г.
  5. ^ Полома 1989, стр. 12.
  6. ^ Роозен 2005, с. 73.
  7. ^ Робек 2003, стр. 213.
  8. ^ «Отчет Комитета Духовной Жизни», Протокол Генерального Совета 2007 г., стр. 9.
  9. ^ Резолюция 21 Подтверждение пятидесятнического отличия В архиве 10 декабря 2010 г. Wayback Machine. 53-й Генеральный Совет Ассамблей Божьих. 2009. По состоянию на 12 октября 2010 г.
  10. ^ Траск, Томас. «Определение истины AG: Божественное исцеление». Обогащение, 2007. По состоянию на 1 августа 2010 г.
  11. ^ Полома 1989, стр. 53-54.
  12. ^ Протокол Генерального совета 2009 г., Устав, статья IX, часть B, раздел 3, стр. 127.
  13. ^ «Позиционные документы Ассамблеи Бога и другие заявления». Ассамблеи Бога. Архивировано из оригинал 25 октября 2010 г.. Получено 12 октября 2010.
  14. ^ Розен 2005, стр. 112–113.
  15. ^ «Воздержание» В архиве 15 февраля 2010 г. Wayback Machine, официальное заявление Генерального пресвитерия Ассамблей Божьих США, 6 августа 1985 г. По состоянию на 12 октября 2010 г.
  16. ^ «Апостолы и пророки» В архиве 19 октября 2011 г. Wayback Machine, заявление Генерального пресвитерия Ассамблей Божьих США, 6 августа 2001 г., стр. 11–12. По состоянию на 26 января 2011 г.
  17. ^ Ассамблеи Бога. "Пророки и личные пророчества" В архиве 19 июня 2010 г. Wayback Machine. По состоянию на 26 января 2011 г.
  18. ^ «Святость человеческой жизни: аборты и репродуктивные проблемы» В архиве 30 апреля 2013 в WebCite и «Святость человеческой жизни: самоубийство и эвтаназия» В архиве 30 апреля 2013 в WebCite, заявления Генерального пресвитерия Ассамблей Божьих США, август 2010 г. По состоянию на 4 сентября 2010 г.
  19. ^ «Доктрина творения» В архиве 17 сентября 2010 г. Wayback Machine, заявление Генерального пресвитерия Ассамблей Божьих США, 9–11 августа 2010 г., стр. 3–4. По состоянию на 26 января 2011 г.
  20. ^ "Могут ли рожденные свыше верующие быть одержимыми демонами?" В архиве 27 июня 2006 г. Wayback Machine, заявление Генерального пресвитерия Ассамблей Божьих США, май 1972 г. По состоянию на 26 января 2011 г.
  21. ^ «Служение людям с ограниченными возможностями: библейская точка зрения» В архиве 27 июня 2006 г. Wayback Machine, заявление Генерального пресвитерия Ассамблей Божьих США, 11 августа 2000 г. По состоянию на 16 сентября 2010 г.
  22. ^ «Развод и повторный брак» В архиве 27 июня 2006 г. Wayback Machine. Заявление о позиции Генерального совета Ассамблей Божьих. Август 1973 г., исправлено в августе 2008 г. Проверено 12 октября 2010 г.
  23. ^ Poloma 1989, стр. 168–169.
  24. ^ «Библейский взгляд на азартные игры» В архиве 30 апреля 2013 в WebCite, официальное заявление Генерального пресвитерия Ассамблей Божьих США, 10 августа 1983 г. По состоянию на 12 октября 2010 г.
  25. ^ "Гомосексуализм" В архиве 30 апреля 2013 в WebCite, заявление Генерального пресвитерия Ассамблей Божьих США, 14 августа 1979 г., отредактировано 6 августа 2001 г. По состоянию на 12 октября 2010 г.
  26. ^ «Верующий и позитивное исповедание» В архиве 11 июня 2012 г. Wayback Machine, официальное заявление Генерального пресвитерия Ассамблей Божьих США, 19 августа 1980 года. По состоянию на 18 августа 2011 года.
  27. ^ «Роль женщин в служении, описанная в Священном Писании» В архиве 7 сентября 2010 г. WebCite, официальное заявление Генерального пресвитерия Ассамблей Божьих США, август 2010 г. По состоянию на 4 сентября 2010 г.