Тиша БАв - Tisha BAv

Тиша бе-Ав
Франческо Хайез 017.jpg
Разрушение Иерусалимского Храма Франческо Хайес
Официальное названиеиврит: תשעה באב‎
английский: Девятая ав
НаблюдаетсяЕвреи
ТипЕврейские религиозные и национальные
ЗначимостьОплакивая разрушение древнего Храмы и Иерусалим, и другие крупные бедствия, постигшие еврейский народ.
СоблюденияГолодание, траур, молитва
Дата9 день Средний (если Шаббат, затем 10 ав)
Дата 2019Закат, 10 августа -
ночь, 11 августа
Дата 2020Закат, 29 июля -
ночь, 30 июля[1]
2021 годЗакат, 17 июля -
ночь, 18 июля
2022 годЗакат, 6 августа -
ночь, 7 августа
Частотаежегодный
Относится кПосты Гедалия, то Десятого тевета и Семнадцатый Таммуза, три недели & девять дней

Тиша бе-Ав (иврит: תִּשְׁעָה בְּאָב‎[а] Тишах Беав; IPA:[тиʃʕа бешав] (Об этом звукеСлушать), горит "девятый из Средний ") - годовой постный день в Иудаизм, на которых произошел ряд катастроф в Еврейская история произошло, прежде всего, уничтожение обоих Храм Соломона посредством Нововавилонская империя и Второй Храм посредством Римская империя в Иерусалим.

Тиша бе-Ав считается самым печальным днем ​​в еврейском календаре, и поэтому считается, что это день, обреченный на трагедию.[2][3] Тиша бе-Ав выпадает в июле или августе в Григорианский календарь.

Соблюдение дня включает пять запретов, наиболее заметным из которых является 25-часовой пост. В Книга Плача, который оплакивает разрушение Иерусалима, читается в синагоге, после чего следует киннот, литургический панихиды которые оплакивают потерю Храмов и Иерусалима. Поскольку этот день стал ассоциироваться с воспоминанием о других крупных бедствиях, постигших еврейский народ, некоторые киннот также вспомните такие события, как убийство Десять мучеников римлянами, резня в многочисленных средневековых еврейских общинах вовремя Крестовые походы, и Холокост.

История

Пять бедствий

Вырытые камни Западной стены Храмовой горы (Иерусалим, Израиль), выбитые на улицу внизу римскими таранами в 70 году нашей эры.

Согласно Мишна (Таанит 4: 6), девятого ава произошло пять конкретных событий, которые требуют поста:

  1. В Двенадцать шпионов Отправлено от Моисей наблюдать за землей Ханаан вернулся со своей миссии. Только двое из шпионов, Джошуа и Калеб, принес положительный отзыв, а другие пренебрежительно отзывались о земле. Отчет большинства вызвал Дети Израиля плакать, паника и отчаяние когда-либо войти в "Земля обетованная ". За это они были наказаны Бог что их поколение не войдет в землю.[4] В мидраш цитирует Бога, сказавшего об этом событии: «Ты бессмысленно плакал передо мной, я сделаю для тебя [этот день днем] плача для поколений»,[5] ссылаясь на грядущие несчастья, произошедшие в тот же день.
  2. В Первый Храм построен Царь Соломон был уничтожен Навуходоносором в 587 г. до н.э., а население Царство Иудеи был отправлен в Вавилонское изгнание.[6] Согласно Библии, разрушение Первого Храма началось 7-го числа Ава (4 Царств 25: 8) и продолжалось до 10-го числа (Иеремия 52:12). Согласно Талмуд,[7] фактическое разрушение Храма началось девятого ава, и он продолжал гореть в течение десятого ава.
  3. В Второй Храм построен Эзра и Неемия был разрушен римлянами в 70 г. н.э.,[8] рассеивание людей Иудея и начало Еврейское изгнание из Святой Земли.[6]
  4. Римляне впоследствии разгромили Восстание Бар-Кохбы и разрушил город Бетар, убив более 500 000 еврейских мирных жителей (приблизительно 580 000) 4 августа 135 г.[9]
  5. После восстания Бар-Кохбы римский полководец Турн Руф распахал территорию Храма в Иерусалиме и его окрестностях в 135 году нашей эры.[10]

Другие бедствия

Со временем Тиша бе-Ав стал еврейским днем ​​траура не только по этим событиям, но и по более поздним трагедиям, которые произошли 9-го Ав. Ссылки на некоторые из этих событий появляются в литургии, составленной для Тиша бе-Ав (см. Ниже).

В то время как Холокост В течение нескольких лет большинство религиозных общин использовали Тиша бе-Ав, чтобы оплакивать своих 6 миллионов еврейских жертв, в дополнение или вместо светских Дни памяти жертв Холокоста. В день Тиша бе-ав общины, которые иначе не изменяют традиционную молитвенную литургию, добавили чтение особых киннот связанные с Холокостом.

Связанные обряды

В связи с падением Иерусалим, три других поста были установлены одновременно с девятым днем ​​ава: это были Десятого тевета, когда началась осада Иерусалима вавилонянами; то Семнадцатый Таммуза, когда римляне пробили первую брешь в стене; и Третий Тишрей, известный как Пост Гедалии, день, когда Гедалия был убит во времена вавилонян после разрушения Первого Храма.[16] Три недели, предшествующие Тиша бе-Ав, известны как Три недели, а девять дней, предшествующих Тиша бе-Ав, известны как Девять дней.

Законы и обычаи

Тиша бе-Ав выпадает на июль или август по григорианскому календарю. Когда Тиша бе-Ав приходится на Шаббат (субботу), это называется праздником. нидче («отложено») на иврите, и соблюдение праздника Тиша бе-Ав происходит на следующий день (то есть в воскресенье). Последнее произошло в 2019 году, а в следующий раз произойдет в 2022 году. Никакие внешние признаки траура не вторгаются в обычную субботу, хотя обычная субботняя еда и питье заканчиваются незадолго до захода солнца в субботу вечером, а не с наступлением темноты.[17]

Пост длится около 25 часов, начиная незадолго до заката в предыдущий вечер и до наступления темноты следующего дня. Кроме поста, запрещены и другие занятия, приносящие удовольствие.[18]

Основные запреты

Тиша бе-Ав носит такой же строгий характер, что и Йом Кипур. В дополнение к продолжительности поста, который длится около 25 часов, начиная незадолго до заката в канун дня Тиша бе-Ав и заканчивая с наступлением темноты следующего дня, в Тиша бе-Ав также действуют следующие пять запретов:[19][20]

  1. Не есть и не пить;
  2. Никакого мытья или купания;
  3. Не применять кремы или масла;
  4. Не носить (кожаную) обувь;
  5. Никаких супружеских (сексуальных) отношений.

Эти ограничения снимаются в случае проблем со здоровьем, но компетентный посек, раввин, который решает Еврейский закон, необходимо проконсультироваться. Например, тяжелобольным разрешат есть и пить. В другие дни поста почти любое заболевание может оправдать его нарушение; на практике, поскольку многие случаи различаются, консультации с раввин часто бывает необходимо.[18] Ритуальное омовение до суставов пальцев допускается. Также разрешается мытье для смывания грязи или грязи с тела.[18]

Дополнительная таможня

Чтение киннот у Западной стены

Изучение Танах запрещен на Тиша бе-Ав (так как это считается духовно приятным занятием), за исключением изучения печальных текстов, таких как Книга причитаний, то Книга Иова, части Иеремия и главы Талмуд которые обсуждают законы траура и те, которые обсуждают разрушение Храма.[21][22]

В синагоге перед началом вечерней службы парошет (который обычно покрывает и украшает Ковчег Торы ) удаляется или отводится в сторону, длится до молебна Минха.[23]

Согласно Рема принято сидеть на низких табуретках или на полу, как это делается во время Шива, от еды непосредственно перед постом ( Сеуда Хамафсекет ) до того как полдень (чацот хаём) самого поста. Во время этого приема пищи перед постом принято есть яйцо, сваренное вкрутую, обмакнутое в золу, и кусок хлеба, обмакнутый в золу. В Бейт Йосеф правила, согласно которым обычай сидеть низко на земле распространяется после полудня, пока человек не молится Минча (послеобеденная молитва).[24]

По возможности в этот период избегают работы. Электрическое освещение может быть выключено или приглушено, и киннот читается при свечах. Некоторые спят на полу или изменяют свой обычный режим сна, например, спят без подушки (или с подушкой на одну меньше, чем обычно). В этот день люди воздерживаются от приветствий и подарков. В этот день часто хоронят старые молитвенники и свитки Торы.[18]

Обычай не надевать тфилин для утренних служб (Шахарит) Тиша бе-Ав, а не талит лучше носить только личное талит каттан без благословения. На богослужении Минча надевают цицит и тфилин, предварительно получив надлежащее благословение.[25]

Конец поста

Хотя пост заканчивается с наступлением темноты, согласно традиции Первый Храм продолжал гореть всю ночь и большую часть следующего дня, десятого Ав.[22] Поэтому принято сохранять все ограничения от девяти дней до полудня (болтовня ) следующего дня.[26]

Когда Тиша бе-Ав выпадает на субботу и, следовательно, отмечается в воскресенье, 10-го ав, нет необходимости ждать до полудня понедельника, чтобы снять ограничения на девять дней. Однако до утра понедельника человек воздерживается от деятельности, которая может считаться «радостной», например, есть мясо, пить вино, слушать музыку и произносить благословение «шехечейону». Стирать белье и бриться можно сразу после окончания отложенного тиша бав.[27]

Когда Тиша бе-Ав начинается в субботу вечером, Хавдала ритуал откладывается на 24 часа, так как нельзя было пить сопровождающее вино. Один говорит Аттах Чонантану в субботу вечером Шемоне Эсрей молитва и / или говорит Барух Хамавдил, таким образом заканчивая Шаббат. Благословение является Сделано на свече в субботу вечером. После окончания Тиша бе-Ав в воскресенье вечером проводится церемония Хавдала с вином (без свечей и специй).[28]

Законы Тиша бе-Ав записаны в Шулхан Арух Орах Хаим 552–557.

Молитвенное служение

Библейские чтения

«Утешай, Господи, скорбящие Сиона и Иерусалима и города опустошены, презираемы и пустынны. В трауре по бездетности, опустошенные жилища ее, презренные в падении своей славы и опустошенные из-за гибели жителей… . Легионы пожирали ее, поклонники чужих богов овладели ею. Они предали народ Израиля мечу ... Посему пусть Сион горько плачет, и Иерусалим издаст свой голос ... Ибо Ты, Господи, истребил ее огнем и Огонь в будущем восстановишь ее… Благословен Ты, Господи, утешающий Сион и созидающий Иерусалим ».

Сокращенно от Начем молитва.

В прокрутка из Эйха (Плач ) читается в синагога в течение вечера Сервисы.[29]

Во многих Сефардский конгрегации Книга Иова читается утром Тиша бе-Ав.[30][31][неосновной источник необходим ]

Те, кого вызвали Чтение Торы на Тиша бе-Ав не получают обычных поздравлений с этой наградой.[32] Существует также традиция, что тех, кто был призван читать Тору или Хафтару на утренней службе Тиша бе-Ав, также призывают читать на послеобеденной службе, потому что утренние чтения наполнены бедствиями, а дневные чтения содержат слова утешение.[33]

Киннот

Основная статья: Киннот

Кроме того, большую часть утра я посвящаю пению или чтению. Киннот, большинство из которых оплакивает потерю Храмов и последующие преследования, но многие другие ссылаются на бедствия после изгнания. Эти позже киннот были написаны различными поэтами (часто известными раввинами), которые либо пострадали в упомянутых событиях, либо рассказали полученные сообщения. Важный киннот были составлены Элазар ха-Калир и раввин Иуда ха-Леви. После Холокост, киннот были составлены раввином немецкого происхождения Шимон Шваб (в 1959 г., по просьбе раввина Джозеф Брейер ) и раввином Соломон Хальберштам, лидер Бобовские хасиды (в 1984 г.). С Одностороннее размежевание Израиля из Газа, некоторые сегменты Религиозный сионист сообщество начало читать киннот в ознаменование изгнания еврейских поселенцев из Гуш Катиф и северный западное побережье на следующий день после праздника Тиша бе-Ав, в 2005 году.[15]

Начем

Абзац, который начинается Nahem («Консоль ...») добавляется к заключению благословения. Боне Йерушалаим («Кто строит Иерусалим») произносится во время Амида (для ашкенази только в Минча служба). Молитва раскрывает скорбное состояние храм и город Иерусалим. Заключительная подпись благословения также расширена, чтобы сказать: «Благословен Ты, Господи, утешающий Сион и созидающий Иерусалим».

Разные Современный православный и Консервативный раввины предложили поправки Начем, поскольку его формулировка больше не отражает существования перестроенного Иерусалим под суверенитетом Израиля. Главный раввин Шломо Горен, например, издал исправленную формулировку молитвы и раввин Хаим Давид ХаЛеви предложил поместить молитвенные глаголы, касающиеся разрушения Храма, в прошедшее время. Однако такие предложения не получили широкого распространения.[34]

История соблюдения

Плач в синагоге, 1887 г.

В длительный период, который отражается в Талмудический В литературе соблюдение Тиша бе-ав приняло характер постоянно нарастающей печали и аскетизма. К концу II или началу III века соблюдение дня утратило свою мрачность.[35] Раввин Иуда ха-Наси выступал за его отмену вообще или, по другой версии, за отмену, когда пост переносился с субботы на воскресенье.[36]

Растущая строгость в соблюдении траурных обычаев в связи с праздником Тиша бе-Ав стала очевидной в постталмудические времена, особенно в один из самых мрачных периодов еврейской истории, с 15 по 18 век.[6]

Маймонид (XII век) говорит, что ограничения в отношении употребления мяса и вина относятся только к последней трапезе перед постом в восьмой день ава, если принимать ее после полудня, но до полудня можно есть что угодно.[37] Раввин Моисей Куси (13 век) писал, что это универсальный обычай воздерживаться от мяса и вина в течение всего дня, предшествующего девятому аву.[38] Раввин Джозеф Каро (16 век) говорит, что некоторые привыкли воздерживаться от мяса и вина с начала недели, на которую приходится девятый день ава; а третьи воздерживаются в течение трех недель после Семнадцатого месяца Таммуз.[39]

Постепенное расширение запретов прослеживается в воздержании от брака в это время года и в других признаках траура. Итак, рабби Моисей из Куси говорит, что некоторые не используют тфилин («филактерии») утром девятого дня ава, обычай, который позже соблюдался повсеместно (теперь он отложен до полудня). Таким образом, многие обычаи, первоначально обозначенные как признаки необычайного благочестия, наконец, стали правилом для всех.[6]

Современное соблюдение

В Израиле

Евреи молятся в синагоге на Тиша Бав. Написано Маурицием Трэбачем и опубликовано в 1903 году. Из собрания Национальной библиотеки Израиля.

Опрос 2010 года в Израиле показал, что около 22% израильских евреев постятся в Тиша бе-Ав, а 52% заявили, что отказываются от развлечений в этот день, даже если они не постятся. Еще 18% израильских евреев ответили, что разрешено открывать места для отдыха, в которые они могут выйти накануне поста, и назвали нынешний правовой статус «религиозным принуждением». Последние 8% отказались отвечать.[40]

В Израиль, рестораны и развлекательные заведения закрыты накануне праздника Тиша бе-Ав и на следующий день по закону.[41] Учреждения, нарушающие закон, подлежат штрафу. За пределами Израиля этот день не соблюдается большинством светских евреев, в отличие от Йом Кипур, на котором многие светские евреи постятся и отправляются в синагога. В соответствии с Галаха солдатам освобождается от поста на Тиша бе-Ав на том основании, что это может поставить под угрозу их жизнь. Последний пример такого решения был вынесен во время Операция Защитная кромка от главных раввинов Израиля: раввины Дэвид Лау и Ицхак Йосеф.[42]

Когда Менахем Бегин стал премьер-министром, он хотел объединить все поминальные дни и дни траура на Тиша бе-Ав, чтобы День памяти жертв Холокоста и день памяти тоже упадет в этот день, но его не приняли.[43]

В отношении создания Государства Израиль

В центре внимания дня - разрушение двух храмов в Иерусалиме и последующее Еврейская диаспора, современное восстановление еврейского государства на Святой Земле подняло в иудаизме различные взгляды на уместность поста и других траурных обычаев, связанных с этим днем. Некоторые наблюдательные евреи за пределами Православия сокращают некоторые из траурных обычаев в знак признания чуда восстановления еврейского суверенитета спустя почти две тысячи лет.

После Шестидневная война национальное религиозное сообщество рассматривало территориальные завоевания Израиля с почти мессианским подтекстом. Завоевание географических областей, имеющих огромное религиозное значение, включая Иерусалим, Стену Плача и Храмовую гору, было расценено как знаменательное событие; однако только полное восстановление Храма породит достаточно причин, чтобы перестать отмечать этот день как день траура и вместо этого превратить его в день радости.[44]

Другие традиции

Классические еврейские источники[45] утверждают, что Еврейский мессия родится на Тиша бе-Ав, хотя многие объясняют эту идею метафорически, поскольку надежда на еврейского Мессию родилась на Тиша бе-Ав с разрушением Храма.[46]

Смотрите также

Примечание

  1. ^ Также написано ט׳ באב, Используя Еврейские цифры.

Рекомендации

  1. ^ "Свидания на Тиша бе-Ав". Hebcal.com Дэнни Садинофф и Майкл Дж. Радвин (CC-BY-3.0). Получено 26 августа, 2018.
  2. ^ Элозор Барклай; Ицхок Йегер (2003). Рекомендации: более четырех сотен наиболее часто задаваемых вопросов о трех неделях. Targum Press. п. 65. ISBN  978-1-56871-254-3. Всевышний осудил этот день стать судьбоносным для национальных бедствий на протяжении всей истории ...
  3. ^ Пинчос Иегошуа Эллис (2005). Сезоны в галахе. Targum Press. п. 267. ISBN  978-1-56871-369-4. Тиша бе-Ав изначально был обречен на трагедию ...
  4. ^ Видеть Числа 13; Числа 14.
  5. ^ Числа Раба 16:20
  6. ^ а б c d «Аб, девятый день». Еврейская энциклопедия. Получено 15 июля, 2013.
  7. ^ Таанит 29а
  8. ^ Светская хронология указывает на 70 г. н.э. Некоторые версии раввинской хронологии указывают на 68 год н.э. Видеть Недостающие годы (еврейский календарь) # Двухлетняя разница в еврейском календаре для проработки.
  9. ^ а б c d Бехер, раввин Мордехай (1995). «История событий на Тиша бе-Ав». охрнет. Получено 19 июля, 2010.
  10. ^ а б Барклай, раввин Элозор; Йегер, раввин Ицхок (2003). Рекомендации: более четырех сотен наиболее часто задаваемых вопросов о трех неделях. Targum Press. ISBN  1-56871-254-5.. Обратите внимание, что 31 июля - это Юлианский календарь Дата; исправлено для Григорианский календарь это будет 10 августа.
  11. ^ Эрбстёссер, Мартин (1978). Крестовые походы. Великобритания: Brunel House. ISBN  9780876633311.
  12. ^ Грин, Дэвид Б. (22 июля 2016 г.). «Этот день в еврейской истории, 1306 год: король Филипп« Ярмарка »изгоняет всех евреев Франции» - через Haaretz.
  13. ^ а б «Три недели, Тиша беав (9 ав) и месяц ав в целом» (PDF).
  14. ^ Крейман, Клаудия (15 сентября 2013 г.). «Печаль и утешение в месяц Ав (Исаия 40: 1–26)». Huffington Post.
  15. ^ а б "Тиша бе-Ав: Особый Гуш Катиф Кинна". Махон Шило. 11 декабря 2008 г.
  16. ^ «ПОСТ И БЫСТРЫЕ ДНИ». www.jewishencyclopedia.com.
  17. ^ «Когда Тиша бе-Ав выпадает на Шаббат или воскресенье».
  18. ^ а б c d Раввин Йирмияху Ульман. "Законы Тиша бе-Ав".
  19. ^ Рич, Трейси Р. "Тиша бе-Ав". jewfaq.org.
  20. ^ Шулхан Арух Орах Хаим 650: 2
  21. ^ Иосиф бен Эфраим Каро. "Шулхан Арух, Орах Хаим, Симан 554 ". Получено 30 июля, 2020. Тиша бе-Ав запрещено мыть, помазывать, носить кожаную обувь и вступать в супружеские отношения. Также запрещено читать из Тора, Невиим, и Ксувим и учиться мишна и мидраш и гемара и галаха и Аггада, потому что там сказано: «Правы заповеди Божии, радующие сердце» (Теиллим 19: 9 ). Школьники на нем бездельничают. Можно прочитать Ийов и плохие вещи, которые есть в Йирмия, но если между ними есть утешительные отрывки, их нужно пропустить.
  22. ^ а б Донин, Хаим Галеви (1991). Быть евреем. Основные книги. стр.264. ISBN  0-465-08632-2.
  23. ^ «Падшая слава - послание Тиша бе-Ав • Torah.org». Получено 11 августа, 2019.
  24. ^ "Избранные Галахо дней Тиша бе-Ав | Бейт Мидраш | Уроки Торы | yeshiva.co". Сайт ешивы. Получено 29 июля, 2020.
  25. ^ Иосиф бен Эфраим Каро. "Шулхан Арух / Орах Хаим / 555". Получено 18 апреля, 2016.
  26. ^ Шулхан Арух с Мишна Брура 558: 1
  27. ^ «Когда в воскресенье отмечается Тиша бе-Ав». Еврейские праздники. 24 июля 2015 г.. Получено 11 августа, 2019.
  28. ^ Китцур Шулхан Арух 125:6
  29. ^ "Чтение Эйхи на Тиша бе-Ав (раввин Джош Флуг)". www.yutorah.org.
  30. ^ https://www.yutorah.org/download.cfm?materialID=507764
  31. ^ "Иов (Иов) - Дерех а-Тора".
  32. ^ Исраэль Абрахамс, Фестивальные исследования (1906, Лондон, Macmillan & Co.) стр. 81.
  33. ^ Шмуэль Пинхас Гелбард, Обряд и разум; 1050 Еврейские обычаи и их источники (1998, Нью-Йорк, Фельдхейм), стр. 554–555.
  34. ^ ""Начем ": менять или не менять? - Спроси раввина". OzTorah. Август 2008 г.
  35. ^ "AB, ДЕНЬ ДЕВЯТЫЙ - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com. Получено 31 июля, 2020.
  36. ^ Талмуд, Мегилла 5b
  37. ^ Мишне Тора Хилхот Та'анит 5:8
  38. ^ Сефер Мицвот ха-Гадол, Venice ed, Законы Тиша бе-Ав, 249б
  39. ^ Шулхан Арух, Орах Хаим 551
  40. ^ Бракман, Раби Леви и Ривка Любич. «Опрос: 74% следуют традиции Тиша бе-Ав». Еврейская сцена Израиля, Ynetnews. www.ynet.co.il. Получено 20 июля, 2010.
  41. ^ "Тиша бе-Ав: скорбь о разрушении, но надеясь на искупление". Арутц Шева. 8 августа 2011 г.
  42. ^ Фаркаш, Тали (4 августа 2014 г.). «Бойцы ЦАХАЛ освобождены от поста в Тиша бе-Ав». Ynet.
  43. ^ Мечтать о Третьем Храме в конфликтной Земле Израиля, Гаарец, 20 июля 2010 г.
  44. ^ Бен Меир, Иегуда (март 2005 г.). «Размежевание: идеологический кризис». Стратегическая оценка. Институт исследований национальной безопасности. 7 (4). Получено 20 июля, 2010.
  45. ^ Иерусалимский Талмуд, Берахос 2: 4;
  46. ^ Зильберберг, Нафтали. «Верно ли, что Мессия родится (или родился) на Тиша бе-Ав?». AskMoses.com. Получено 22 июля, 2007.

внешняя ссылка