Хошана Рабба - Hoshana Rabbah

Хошана Рабба
Хошана РаббаAJU.JPG
Сотрясение ив на Школа раввинов Циглера
Официальное названиеהוֹשַׁעְנָא רַבָּא‎
Также называемыйПеревод: «Великая мольба»
Под наблюдениемЕвреи
ТипЕврейский
ЗначимостьКульминация праздника Суккот.
Дата21 день Тишрей
Дата 2019Закат, 19 октября -
ночь, 20 октября
(21 октября за пределами Израиля)
Дата 2020Закат, 8 октября -
ночь, 9 октября
(10 октября за пределами Израиля)
2021 годЗакат, 26 сентября -
ночь, 27 сентября
(28 сентября за пределами Израиля)
2022 годЗакат, 15 октября -
ночь, 16 октября
(17 октября за пределами Израиля)
Относится кКульминация Суккот (Кущей)

Хошана Рабба (арамейский: הוֹשַׁעְנָא רַבָּא‎, горит  'Большой Хошана / Мольба ') - седьмой день еврейского праздника Суккот, 21-го числа месяца Тишрей. Этот день отмечен специальной службой в синагоге, Хошана Раба, во время которой верующие совершают семь кругов лулав и этрог, в то время как собрание читает Хошанот. Это принято для свитки из Тора быть удаленным из ковчега во время этой процессии. В нескольких сообществах шофар звучит после каждого контура.

Темы

Окончательное решение

Хошана Раба известен как последний из дней суда, которые начинаются Рош ха-Шана.[1] В Зохар говорит, что пока суд на новый год запечатан Йом Кипур, он не доставляется до конца Суккот (то есть Хошана Раба, последний день праздника Суккот), в течение которого можно изменить свой вердикт и указ на новый год.[2] Следовательно, арамейский благословение, которое евреи дают друг другу в Хошана Раба, פתקא טבא (питка тава или же Писка Тава), который в идиш является "Guten квитель ", или" Хорошая нота "- пожелание, чтобы вердикт был положительным.[3]

В этом духе во многих собраниях принято, что кантор носит Киттель как на Высокие праздники. Поскольку Хошана Раба сочетает в себе элементы Высокие Святые Дни, Чол ХаМоед, и Йом Тов, в Ашкеназский По традиции кантор произносит богослужение, используя мелодии Высокого праздника, Фестиваля, Дня недели и Субботы.

Среди Сефардские евреи, молитвы, известные как Селихот (прощение) читаются перед обычным утренним служением (это те же молитвы, которые читаются перед Рош ха-Шана). В разных молитвах этого дня Сирийские евреи молиться в том же макам (мелодия) как в высокие праздники. В Амстердаме и в некоторых местах Англии, Америки и других мест в шофар также звучат в связи с процессиями. Последняя практика отражает идею о том, что Хошана Раба - это конец сезона Высокого Священного Дня, когда мир судят на наступающий год. Поскольку Хошана Рабба также связана с высокими праздниками, а также является днем, наполненным радостью, некоторые хасидские общины, такие как Сатмар имеют обычай иметь Бирхат Коханим /Священническое благословение прочитал во время Муссаф служба. Некоторые сообщества, такие как Бобов сделает это только в пятницу. Однако такая практика обычно не выполняется.

Вечер перед Хошана Раба

Принято читать все Tehillim (Псалмы) накануне Хошана Раба. Также существует обычай читать книгу Второзаконие в ночь на Хошана Раба.[4][ненадежный источник? ]

Ритуалы и обычаи

Причины многих обычаев дня уходят корнями в Каббала.

Семь хошанот

Современное соблюдение ритуалов Хошана Раба напоминает обряды, существовавшие во времена Святой Храм в Иерусалим. Во время праздника Суккот четыре вида проводятся по кругу (по периметру, а не по периметру здания) синагоги один раз в день. На Хошана Раба семь кругов.

Сделав круг вокруг бима на Суккот, в то время как каждый человек держит в руках четыре вида, берет свое начало в Храмовой службе, как записано в Мишна: «Было принято совершать по одной процессии вокруг алтаря в каждый день праздника Суккот и семь в седьмой день» (Сукка 4: 5). Священники несли в руках пальмовые ветви или ивы. Вся церемония призвана продемонстрировать радость и благодарность за благословенный и плодотворный год. Более того, он служит для того, чтобы снести железную стену, отделяющую нас от нашего Небесного Отца, поскольку стена Иерихона была охвачена, «и стена рухнула» (Джошуа 6:20). Кроме того, семь контуров соответствуют семи еврейским словам в Псалом 26: 6 - «В чистоте умываю руки и хожу вокруг жертвенника Твоего, Господи».

Каждая «хошана» проводится в честь патриарха, пророка или царя.

Тиккун Хошана Рабба

Абудархам говорит об обычае чтения Торы в ночь на Хошана Раба, из которого выросла традиция чтения Второзакония, Псалмов и отрывков из Зохар; чтение Каббалистический молитвы.[5] В ортодоксальных еврейских кругах некоторые мужчины не спят всю ночь, изучая Тору.[4][ненадежный источник? ]

Сефарды есть традиция не спать всю ночь накануне этого дня. В течение ночи в синагогах происходит изучение Торы, а также молитвы Селихот молитвы. Вся книга Второзаконие читается и проверяется. Причина этого в том, что эта книга рассматривается некоторыми как «обзор» всей Торы, а также потому, что в цикле отрывков Торы книга Второзаконие будет завершена в следующие дни. Симхат Тора.

В Хасидский общины, которые следуют обычаям раввина Менахем Мендель Римановский, есть публичное чтение Книги Деварим (Второзаконие) из Сефер Тора. За этим может последовать тиш в честь фестиваля.

Вся книга Псалмы читается, с чтением каббалистических молитв после каждого из пяти разделов.

Пять веток ивы

По завершении ряда Пийютим (литургические стихи), пять ива ветки бьют по земле или другой поверхности, чтобы символизировать устранение греха. Это также символично, как молитва за дождь и успехи в сельском хозяйстве. Согласно Каббала, удары по земле пятью ветвями ивы делают, чтобы «подсластить пять степеней». Для этого ритуала не говорится о благословении, но арамейский выражение "шабит, чабит велах барич"поется. По традиции, этот обычай возник еще во времена Эзра.[нужна цитата ]

Мидраш[6] отмечает, что Арава (ива) представляет собой простой народ, необразованный и лишенный исключительных поступков. Раввин Авраам Исаак Кук отметили, что у этих простых людей есть свой вклад в нацию; они наделены здравым смыслом и не обременены сложными расчетами. Необычный обычай бить иву о землю символизирует, что этот простой народ обеспечивает «естественную, здоровую силу, которая является частью арсенала еврейского народа. Мы не бьем по иве. Мы наносим удары с ива ».[7]

Молитвы за Мессию

Хошанот сопровождаются серией литургических стихов, завершающихся словами: "Коль мевассер, мевассер ве-омер"(Голос Вестника [Илия ] глашатаем и говорит) - выражая надежду на скорое пришествие Мессии.

Традиционные блюда

В культуре ашкенази принято есть суп с креплач во время трапезы в день Хошана Раба.

Также в общинах, говорящих на идиш, некоторые едят вареную капусту в Хошана Раба. Это потому, что фраза на иврите «Кол Мевассер (קול מבשר)», произносимая в тот день, звучит, когда произносится в традиционном западном ашкеназском произношении, например, «кройт мит вассер (קרויט מיט וואסער)», «идиш для« капуста с водой ».[сомнительный – обсуждать]

Раввин Пинхас из Кореца учил, что нужно печь яблоко с веткой Хошана, чтобы в наступающем году предотвратить зубные боли.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Хошана» и «Хашана» не являются родственный.
  2. ^ Тавори, профессор Йосеф (14–21 октября 2000 г.). «Хошана Раба как Судный День». Исследовательский центр Парашат Хашавуа при университете Бар-Илан. Получено 2010-01-18.
  3. ^ Фешбах, раввин Майкл (27 сентября 2002 г.). «Еврейский язык покаяния сохраняет живую культуру». j. еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии. Получено 2010-01-18.
  4. ^ а б «Хошана Рабба». Галахопедия.
  5. ^ breslev.co.il
  6. ^ Ваикра Раба 30:12
  7. ^ Моррисон, Чанан; Кук, Авраам Исаак Кук (2010). Серебро из земли Израиля: новый свет на субботу и праздники из писаний раввина Авраама Исаака ХаКохена Кука. Публикации Урим. С. 100–101. ISBN  978-9655240429.