Сатмар (династия хасидов) - Satmar (Hasidic dynasty)

Для города в Румынии см. Сату Маре.
Главный сатмар синагога в Кирьяс Джоэл, Нью-Йорк

Сатмар (идиш: סאַטמאַר‎, иврит: סאטמר‎, Венгерский: Сатмар) это Хасидский группа из города Szatmárnémeti, Венгрия (сейчас же Сату Маре, Румыния ), где он был основан в 1905 году раввином Джоэл Тейтельбаум. Следующий Вторая Мировая Война, оно было восстановлено в Нью-Йорке, став одним из крупнейших хасидских движений в мире. После смерти раввина Иоиля его сменил племянник, Моше Тейтельбаум. После смерти последнего в 2006 году династия разделена между двумя его сыновьями. Аарон Тейтельбаум и Залман Тейтельбаум.

Сатмар - одна из крупнейших хасидских династий в мире: по оценкам, число связанных с ней мужчин, женщин и детей колеблется от 65 000 до 75 000.[1][2] Для него характерны крайне строгая религиозная приверженность, полное неприятие современной культуры и яростный антисионизм.[3] Satmar спонсирует всеобъемлющую систему образования и СМИ в идиш, а его члены используют идиш в качестве основного языка. Секта также возглавляет Центральный раввинский конгресс.[4]

История

Джоэл Тейтельбаум преклоняюсь перед Король Карол II Румынии, 1936

Происхождение

Когда Чананья Йом Тов Липа Тейтельбаум, Великий Ребе Сигетская династия хасидов умер в 1904 г., ему наследовал его старший сын, Хаим Цви Тейтельбаум. Небольшая часть его хасидов считала его вторым сыном, Раввин Джоэл Тейтельбаум, как соответствующий наследник. Раввин Иоиль ушел Sziget, а 8 сентября 1905 г. поселился в Szatmárnémeti (на идиш: Сатмар), где он начал привлекать небольшое количество последователей в дополнение к своим немногочисленным старым сторонникам. Венгерский журналист Дезо Шен, исследовавший раввинов Тейтельбаума в 1930-х годах, писал, что в то время раввин Джоэл начал называть себя «Ребе Сатмара».[5][6]

Власть рабби Иоиля с годами росла. В 1911 году он получил свой первый раввинский пост главного раввина Илосва. В 1921 г. северо-восточные районы Венгрии, густонаселенные ортодоксальными евреями, были переданы Чехословакия и Румыния, согласно условиям Трианонский договор. Многие сигетские хасиды, не имея возможности регулярно посещать двор раввина Хаима Цви, вместо этого обратились к раввину Джоэлю.[7] В 1925 г. раввин Иоиль был назначен главным раввином Надькарой. 21 января 1926 года раввин Хаим Цви неожиданно скончался, оставив своего двенадцатилетнего сына Йекусиэль Иегуда Тейтельбаум (II) чтобы стать его преемником. Его мать выделила раввина Джоэля как преемника, ее внук был слишком молод для этой должности, но последователи раввина Хаима Цви принимали раввина Джоэля (которого там высоко ценили, но почти не любили) в качестве доверенного лица до тех пор, пока Йекусиэль не стал достаточно взрослым. В этих условиях раввин Иоиль стал бы главой династии во всем, кроме имени,[8] что, тем не менее, было неприемлемо для него и его матери, и они снова покинули Sziget. В 1928 году раввин Джоэл был избран главным раввином самого Сатмарнемети. Это назначение вызвало ожесточенные раздоры в еврейской общине, и он принял этот пост только в 1934 году.[5]:320

Раввин Тейтельбаум стал заметной фигурой в ультраортодоксальных кругах, проводя бескомпромиссно консервативную линию против модернизации. Помимо прочего, он был ярым противником Сионизм и Агудат Исраэль.

Вторая Мировая Война

Еврейское население Венгрии, которое было сосредоточено в Гетто Сату-Маре, до 1944 года избежали массового уничтожения. 19 марта 1944 года немецкая армия оккупировала страну, и последовали депортации в концентрационные лагеря. Джоэл стремился заверить напуганных людей, которые по большей части не смогли покинуть страну, сказав, что благодаря их религиозности они будут спасены. Однако, когда немцы вторглись, его спасли его преданные последователи, которые заплатили огромный выкуп за включение его в список пассажиров Кастнер поезд. Раввин Иоиль прибыл в Швейцарию в ночь с 7 на 8 декабря 1944 г. и вскоре иммигрировал в Британский мандат в Палестине. Многие евреи Сату-Маре были убиты нацистами.[9]

1945–1979

Раввин Тейтельбаум решил переехать в Соединенные Штаты после смерти своей последней дочери в Иерусалиме через год.[10] прибытие в Нью-Йорк на борту РС Вулкания 26 сентября 1946 г.[11]

Рабби Иоиль поселился в Вильямсбург, Бруклин с небольшой группой последователей, и намеревался восстановить свою секту, которая была разрушена во время Холокоста. Его приезд в Америку позволил ему полностью реализовать свои взгляды: разделение религии и государства позволили Сатмарам, а также многочисленным другим еврейским группам, создать независимые общины, в отличие от регулируемых государством структур в Центральной Европе.[12]:30 В апреле 1948 года его сторонники основали «Конгрегацию Етев Лев», которая была зарегистрирована как религиозная корпорация.[6]:47 Тейтельбаум назначил Леопольда Фридмана (1904–1972), бывшего директора банка, президентом общины, при этом он был объявлен высшим духовным авторитетом. После его смерти Фридмана заменил Леопольд Лефковиц (1920–1998).[12] Политика Великого Ребе заключалась в том, чтобы поддерживать полную независимость, отказываясь присоединяться к любой другой еврейской группе или получать финансовую помощь от нее;[13] его хасиды создали сеть предприятий, которые стали экономической базой для социальных институтов общины.[12]:32–34

Группа Satmar быстро росла, привлекая много новых последователей. Опрос 1961 года показал, что его община Вильямсбург насчитывала 4500 человек. Из 860 глав семей около 40 процентов в довоенные годы не были ни сатмаром, ни сигет-хасидами.[6]:47, 262 В 1968 году Сатмар уже был крупнейшей хасидской группой Нью-Йорка, насчитывавшей 1300 семей в городе. Кроме того, в других частях США и по всему миру есть множество сатмарок.[14] В рамках своего видения полной изоляции от внешнего мира Джоэл поощрял своих последователей, многие из которых были иммигрантами из бывших Великая Венгрия кто говорил в первую очередь Немецкий или же Венгерский, использовать только идиш. У секты есть собственная система образования, ориентированная на идиш, и несколько издательств, которые предоставляют обширные материалы для чтения. Работа Тейтельбаума в этом вопросе сделала его, по словам Брюса Митчелла, «самой влиятельной фигурой» в поддержании языка в послевоенный период.[15] Единообразие сатмара в Америке облегчило обучение молодежи языку, в отличие от Европы: Джордж Кранцлер отметил еще в 1961 году, что дети говорят на идиш намного лучше, чем их родители.[16]

23 февраля 1968 года у раввина Иоиля случился инсульт, в результате которого он практически не мог нормально функционировать. Его вторая жена, Альте Фейга, управляла сектой до конца жизни Джоэла с помощью нескольких функционеров Сатмара.[14]:85

В 1974 году секта приступила к строительству жилого дома. Кирьяс Джоэл в Монро, Нью-Йорк, для его членов. Статус независимого муниципалитета получил в 1977 году.[14]:207 19 августа 1979 года Великий Ребе умер от сердечного приступа.

1980–2006

Залман Тейтельбаум

У раввина Иоиля не осталось детей - все три его дочери умерли при его жизни. После продолжительных колебаний совета общины его племянник Моше Тейтельбаум Второй сын Хаима Цви был назначен преемником, несмотря на серьезные возражения Фейги. Моше был провозглашен Ребе 8 августа 1980 года, в первую годовщину смерти его дяди. Еврейский календарь.[14]:126–128 Подавляющее большинство хасидов приняло нового лидера, хотя небольшая фракция назвала его Бней Йоэль, которым неофициально руководила Фейга, выступили против него. Напряженные отношения между ними привели к нескольким инцидентам с применением насилия в 1980-х годах.[16]:229 Новый Ребе назначил своего старшего сына, Аарон Тейтельбаум, главному раввину Кирьяс Джоэл в 1984 году. Оба столкнулись с противодействием элементов внутри секты. Их обвиняли в централизованном стиле руководства и в отсутствии достаточного фанатизма.[14]:209–211

В 1994 году Верховный суд США постановил, что по делу Совет по образованию школьного округа деревни Кирьяс Джоэл против Грумета, что школьный округ, границы которого были очерчены так, чтобы включать только детей Сатмара, нарушил Положение о создании из Первая поправка к Конституции США.

До конца 1990-х годов наследником Моше был его старший сын, Аарон Тейтельбаум. В 1999 году его третий сын, Залман Тейтельбаум, был отозван с должности главного раввина Сатмара в Иерусалиме и получил параллельную должность в крупнейшем анклаве секты, Вильямсбурге. Позже он был провозглашен преемником, и между братьями завязалась борьба. Аарон проживал в Кирьяс Джоэл, Нью-Йорк, где он считался местным авторитетом, а в Вильямсбурге господствовал Залман.[17]

2006 – настоящее время

После смерти Моше в 2006 году обе группы последователей объявили, что их кандидат был назван преемником в его завещании, и объявили их Ребе. Залман и Аарон были вовлечены в длительные судебные споры о том, кто должен контролировать активы Конгрегации в Бруклине. Секта фактически разделилась на две независимые.

На момент смерти Реб Моше Тейтельбаума источники в секте подсчитали, что она насчитывала 119 000 членов по всему миру, что делало ее крупнейшей хасидской группой в мире.[18] Аналогичную цифру в 120 000 назвал социолог. Сэмюэл Хейлман.[19] Однако антрополог Жак Гутвирт подсчитал, что в 2004 году Сатмар насчитывал около 50 000 человек.[20] По состоянию на 2006 год династия контролировала активы на сумму 1 миллиард долларов в США.[18]

Две самые большие сатмарские общины находятся в Вильямсбург, Бруклин, и Кирьяс Джоэл, Нью-Йорк. Есть также значительные сатмарские общины в Боро-Парк, Бруклин, Monsey, и Блумингберг, Нью-Йорк. Меньшие сообщества можно найти в других городах Северной Америки, таких как Лос-Анджелес, Лейквуд, Нью-Джерси, и Монреаль; в некоторых европейских городах, таких как Антверпен, Лондон, и Манчестер; И в Аргентина, Австралия, и Израиль.

В дополнение к двум основным общинам великих раввинов, Хаим Иегошуа Хальберштам, главный раввин общины Сатмар в Монси, Нью-Йорк, стал его местным лидером. В отличие от двух братьев, Хальберстам не претендует на всю секту, хотя он ведет себя как хасидский Ребе, принимая Квитель и проведение тиш. Другой сын, Реб Липа Тейтельбаум, основал свою конгрегацию и назвал себя Зентер Рав, в честь города. Сента, Сербия, где его отец служил раввином до Второй мировой войны.

Вовремя COVID-19 пандемия, Жена Аарона Соше заболела, и ей поставили респиратор. В то же время Липа (Зентер Рав) - брат Аарона и Залмана - боролся за свою жизнь с вирусом. Эта ситуация привела к тому, что Залман позвонил Аарону после того, как не разговаривал друг с другом в течение 20 лет, в течение которых они обменивались праздничными поздравлениями.[21]

Свадьба внука Залмана 15 октября 2020 года, запланированная на привлечение тысяч гостей в нарушение ограничений на публичные собрания, связанных с пандемией, была сокращена до 50 человек после Губернатор Эндрю Куомо объявил, что его офис закроет его.[22][23] Еще одна свадьба, свадьба 8 ноября внука Аарона Джоэля Тейтельбаума, действительно состоялась: тысячи людей заполнили зал Вильямсбург в нарушение ограничений пандемии. 24 ноября мэр Нью-Йорка Билл де Блазио оштрафовал организаторов на 15 000 долларов.[24]

Идеология

Идеология и принципы Сатмара отражают приверженность Джоэля Тейтельбаума венгерской ультраортодоксальной школе мысли (аналогичной, но также фундаментально отличной от "Ультраортодоксальный иудаизм ").[25] Эту школу основал раввин Гилель Лихтенштейн и его зять Акива Йосеф Шлезингер в 1860-х годах, накануне Раскол в венгерском еврействе. Столкнувшись с быстрым аккультурация и упадок религиозных обрядов, Лихтенштейн проповедовал полное неприятие современности, широко применяя слова своего учителя: Моисей Софер: "Все новое запрещено Тора. »Шлезингер согласился идиш и традиционные еврейские одежды религиозного статуса, идеализируя их как средство отделения от внешнего мира.

Чтобы усилить свое противодействие светским исследованиям и использованию разговорного языка, Акива отказался от Еврейский закон, и основал свой постановления на нелегальных Аггада. Ультраортодоксы считали, что основная угроза исходит не от либеральных евреев. Неологи, выступавшие за религиозную реформу, но из умеренных традиционалистов; они направили свои атаки в основном против современных православных Азриэль Хильдешаймер. Их основа власти лежала среди Унтерландские евреи северо-востока Венгрия - примерно современные Восточная Словакия, Закарпатская область, и Северная Трансильвания - где современность сделала небольшой шаг вперед, а местные Евреи галицкого происхождения были бедными, малообразованными и находились под сильным влиянием Хасидизм. Сигет, как и большинство других венгерских хасидских династий, происходили из этих регионов.[26]

Преемники Лихтенштейна были не менее жесткими; ведущий ультраортодоксальный авторитет в Межвоенный период, Хаим Элазар Спира из Мукачево, считалась ультраортодоксальной Агудат Исраэль как демоническая сила, как и оба религиозный и светский Сионизм. Он требовал полной политической пассивности, заявляя, что любые действия против него сродни неверию в божественное провидение. В то время как Агуда выступал против сионизма, считая его антирелигиозным, Спира рассматривал их план создания независимого государства до прихода Мессия как «принуждение к концу», попытка принести искупление до того, как это предписал Бог. Кроме того, он был откровенным антимодернистом: он резко осуждал Авраам Мордехай Альтер, Ребе Гер, за введение светских исследований и разрешение девочки ходить в школу и критиковал современную медицину, полагая, что методы лечения, записанные в Гемара быть выше.[27] Хотя личные отношения между Спирой и Джоэлем Тейтельбаумом были напряженными, его идеологическая позиция оказала сильное влияние на молодого раввина. Авиезер Равицкий полагал, что это осталось непризнанным в трудах последнего из-за личной вражды между ними.[28]

Книга Вайоэль Моше, где Тейтельбаум излагает свою оппозицию сионизму.

Уже в межвоенный период Тейтельбаум был настроен против агудистов и антисионистов, и ему приходилось бороться с проблемами, которые ставили мировое еврейство в тупик после войны. Вторая Мировая Война: the Холокост, и создание Государство Израиль. В 1959 году он изложил свой богословский ответ в книге Вайоэль Моше (иврит: וַיּוֹאֶל מֹשֶׁה‎, романизированный: ва-йо'эль моше, горит  'и Моисей был доволен'; название от Исход 2:21 ). Книга состояла из трех частей; первая была посвящена интерпретации Тейтельбаумом агадатического текста из Кетубот в Талмуд, то Мидраш из Три клятвы. В нем обсуждается значение фразы, трижды цитируемой в Песня Соломона (2:7, 3:5, 8:4 ): «Заклинаю вас [...] не пробуждайте и не возбуждайте любовь, пока она не захочет». Этот отрывок объясняет это ссылкой на три клятвы, навязанные Богом; двое на сынов Израилевых, чтобы они "не подниматься «(массово переселяются) в свою землю до искупления, и ни один не восстанет против языческих народов, среди которых они изгнаны, - а третье - против всех народов,« чтобы они не слишком угнетали Израиль ».

Тейтельбаум утверждал, что первые два связаны и вечны, и что их намерение состояло в том, чтобы держать людей в изгнании, установленном Богом, до тех пор, пока все они полностью не покаются в своих грехах и не обретут исключительно чудесное спасение без вмешательства человека. Он стремился продемонстрировать, что все мудрецы-раввины прошлого знали о Клятвах, и даже те, кто не упоминал об этом, например Маймонид, сделал так, потому что это было самоочевидно. Его тезис также был призван опровергнуть противоположные просионистские религиозные аргументы: агадский источник сделал это необязательным, или что Клятвы больше не действительны, особенно после того, как язычники «слишком угнетали Израиль» в Холокост. Основываясь на этом, Тейтельбаум заявил, что сионизм был суровой ересью и восстанием против Бога, и что его преследование привело к Холокосту как божественному наказанию; продолжение существования Израиля было большим грехом само по себе и неизбежно привело бы к дальнейшему возмездию, а также к отсрочке искупления. Вайоэль Моше кристаллизовало бескомпромиссно враждебную позицию раввина по отношению к государству. Клятвы заранее не использовались в качестве центрального аргумента, и его анализ их является наиболее заметным вкладом Тейтельбаума в раввинскую литературу. Связь между сионизмом и Холокостом стала отличительной чертой его религиозного мировоззрения.[28]:63–66[25]:168–180[29]

Неприятие Израиля выражается в запрете на голосование или членство в государственных учреждениях. Плакат 1955 года против выборов в Кнессет Израиля.

Раввинский авторитет и богатые сторонники Тейтельбаума в Соединенных Штатах сделали его лидером радикального антисионистского фланга ультраортодоксального еврейского мира. Он принял политику полного непризнания Государства Израиль, запретив своим сторонникам, проживающим там, голосовать на выборах или каким-либо образом присоединяться к государственным институтам. Когда он посетил страну в 1959 году, для него был организован отдельный поезд без израильских опознавательных знаков. Израильские образовательные сети Сатмар и Эда Ха-Харидис, последние также возглавляются Великим Ребе, полностью независимы и получают финансирование из-за рубежа. Сатмар и союзные ему элементы отказываются получать социальные пособия или любую другую денежную помощь от израильского государства и критикуют тех несионистских харедим, которые это делают. Тейтельбаум и его преемники регулярно осуждали Агуда и его сторонников за участие в израильской политике. Относительно Религиозный сионизм Сатмар Ребе описал своего главного богослова: Авраам Исаак Кук, в качестве "злой противник и враг нашей святой веры ». В 1967 году, когда Западная стена и другие святые места попали под контроль Израиля после Шестидневная война, Тейтельбаум укрепил свои взгляды в брошюре 1968 г. Об искуплении и об изменении (иврит: עַל-הַגְּאֻלָּה וְעַל-הַתְּמוּרָה‎, романизированный: аль ха-ге'улах в-аль ха-тмура; Рут 4:7 ), утверждая, что война не была чудом, в отличие от заявлений Менахем Мендель Шнеерсон из Хабад и другие, которых он сурово осудил и запретил молиться у Стены или в других освобожденных святых местах, поскольку он считал, что это придаст законность правлению Израиля.[14]:36–40 Предоставляя некоторую поддержку другим не связанным Neturei Karta, Сатмар не всегда попустительствовал его действиям. Джоэл Тейтельбаум осудил их в 1967 году, когда они сотрудничали с арабами, а в 2006 году раввинский суд Залман Лейб группа анафема на тех, кто посетил Международная конференция по обзору глобального видения Холокоста.[30]

Женская роль

От женщин сатмара требуется полностью прикрывать вырез и носить длинные рукава, длинные консервативные юбки и полные чулки. В то время как замужем Ортодоксальный еврей женщины не показывают свои волосы на публике, в Сатмаре это шаг вперед: женщины сатмара бреют голову после свадьбы и носят парик или другое покрытие на голове, в то время как некоторые покрывают парик маленькой шляпкой или шарфом. .[31] Великий Ребе также настаивал на том, чтобы чулки женщин и девочек были полностью непрозрачными - норма, принятая другими венгерскими хасидскими группами, которые его почитали.[12]:30

Тейтельбаум открыл сеть школ Сатмара «Bais Ruchel» только потому, что боялся, что, если он этого не сделает, многие родители отправят своих дочерей в школу «Bais Ruchel».Байс Яаков ".[16]:57

В 2016 году секта издала указ, в котором предупреждала, что университетское образование для женщин «опасно». Указ, написанный на идиш, предупреждает:

В последнее время стало новой тенденцией, что девушки и замужние женщины получают дипломы о специальном образовании ... И поэтому мы хотели бы сообщить их родителям, что это противоречит Торе.[32]

Учреждения

Вход в ешиву Сатмара в Бруклин, Нью-Йорк

Секта управляет множеством общественных фондов. Бикур Чолим («Посещение больных»), основанный в 1957 году женой Великого Ребе Альте Фейга, занимается оказанием помощи госпитализированным евреям, независимо от их принадлежности. Рав Тув, основанная в 1950-х годах для помощи евреям в Советском Союзе, оказывает помощь еврейским беженцам. Сегодня организация в основном помогает евреям из Иран и Йемен. Керен Хацола это благотворительный фонд поддержки ешивы и бедняки в Израиле, обеспечивая тех, кто избегает государственных пособий.

Раввин Джоэл Тейтельбаум основал сеть крупных учебных заведений, как ешивы и школы для девочек. Если бы его школы в Нью-Йорке были государственной школьной системой, это была бы четвертая по величине система в штате после школ Нью-Йорка, Буффало и Рочестера.[33] В большинстве мест школы для девочек называют Бейс Рошель, и ешивы Тора Вейра. В 1953 году раввин Тейтельбаум основал Центральный раввинский конгресс США и Канады, который предоставляет различные услуги, в том числе кашрут надзор.

Satmar также имеет собственный раввинские суды, которые решают различные вопросы внутри сообщества по принципам Еврейский закон.

У секты есть газета на идиш под названием Der Yid, теперь приватизированы, и различные другие издания на идиш. В настоящее время отождествляется с группой Залмана; в то время как Der Blatt, основанная в 2000 году, принадлежит и управляется последователем Аарона.

В СМИ

Сатмарское сообщество Вильямсбурга было изображено в скандальном мини-сериале Netflix. Неортодоксальный в 2020 г.[34] с консультацией Эли Розена, бывшего члена хасидской общины.[35] Большинство диалогов в шоу написано на идиш.

Известные сатмарские хасиды

Моше Тейтельбаум

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Жизнь врозь: хасидизм в Америке - краткое введение в хасидизм». www.pbs.org. Получено 2017-06-13.
  2. ^ «Население США - Google Public Data Explorer». www.google.com. Получено 2017-06-13.
  3. ^ Сокол, Сэм (4 июля, 2014) «Мировое еврейство осуждает Сатмарского Ребе», "Джерузалем пост". Цитата: «Сатмар известен своей антисионистской идеологией и отказом признать легитимность Государства Израиль».
  4. ^ (12 июня 2018 г.) «Тысячи антисионистских хасидов протестуют в Бруклине против призыва в армию Израиля», Еврейское телеграфное агентство. «Большинство демонстрантов в воскресенье вечером в Barclays Center в Бруклине были из секты сатмарских хасидов, чей Центральный раввинский конгресс США и Канады организовал митинг».
  5. ^ а б Dezs Schön. Istenkeresők a Kárpátok alatt: haszidizmus regénye. Múlt és Jöv Lapés Könyvk, 1997 (первое издание в 1935 году). ISBN  9789638569776. С. 286–287.
  6. ^ а б c Израиль Рубин. Сатмар: два поколения городского острова. П. Ланг, 1997. ISBN  9780820407593. п. 42.
  7. ^ Yitsḥaḳ Йосеф Коэн. Шахме Шрансиланьях, 490–704. Иерусалимский институт наследия венгерского еврейства, 1988. OCLC 657948593. С. 73–74.
  8. ^ Иегуда Шаартс. Хасидут Шрансилванйах бе-Йишрахел. Мемориальный фонд евреев Трансылавы, 1982. OCLC 559235849. p. 10.
  9. ^ Тамаш Чики. «Сату Маре». Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO.
  10. ^ Дэвид Н. Майерс. «Война под командованием»: три главы «военной» истории сатмарского хасидизма. Oxford University Press, 2013. С. 25–26.
  11. ^ Получено на ancestry.com.
  12. ^ а б c d Джером Р. Минц. Хасиды: место в новом мире. Издательство Гарвардского университета, 1992. ISBN  9780674041097. п. 31 год
  13. ^ Джордж Кранцлер. Хасидский Вильямсбург: современное американское хасидское сообщество. Джейсон Аронсон, 1995 год. ISBN  9781461734543. п. 112-113.
  14. ^ а б c d е ж Джером Р. Минц. Легенды хасидов. Джейсон Аронсон, 1995 год. ISBN  9781568215303. п. 42.
  15. ^ Брюс Митчелл. Языковая политика и языковое выживание: идиш среди харедим в послевоенной Британии. Peeters Publishers, 2006. ISBN  978-9042917842. С. 54–56.
  16. ^ а б c Джордж Кранцлер. Вильямсбург: еврейская община в переходный период. П. Фельдхейм (1961). OCLC 560689691. p. 208.
  17. ^ Одобрение сатмара хасидского разделения цветов (27.07.2001) В архиве 2006-05-10 на Wayback Machine из Нападающий.
  18. ^ а б Майкл Пауэлл. Наследование неясно после смерти Великого Ребе. Вашингтон Пост, 26 апреля 2006 г.
  19. ^ Ассошиэйтед Пресс. Моисей Тейтельбаум, 91 год; Раввин был духовным лидером православной секты. Лос-Анджелес Таймс, 25 апреля 2006 г.
  20. ^ Жак Гутвирт. La renaissance du hassidisme: De 1945 à nos jours. Одиль Иаков, 2004. ISBN  9782738114983. п. 69.
  21. ^ Редактор Ю.В. (13 апреля 2020 г.). «Адморим Сатмара обсуждают членов семьи, критически настроенных по поводу COVID-19». Мир ешивы. Получено 2020-04-14.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  22. ^ EDT, Марина Уоттс, 18.10.20 в 9:18 (18.10.2020). «Штат Нью-Йорк издает заказ на хасидскую свадьбу, которая, как ожидается, соберет 10 000 человек». Newsweek. Получено 2020-10-21.
  23. ^ «Я сообщил о запланированной свадьбе в Сатмаре на 10 000 человек». blogs.timesofisrael.com. Получено 2020-10-21.
  24. ^ Стек, Лиам (24.11.2020). «Штраф в размере 15 000 долларов за тайную хасидскую свадьбу привлекает тысячи гостей». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2020-11-25.
  25. ^ а б Цви Джонатан Каплан. Раввин Джоэл Тейтельбаум, сионизм и венгерское ультраортодоксальное христианство. Современный иудаизм, Vol. 24, № 2 (май 2004 г.). п. 165.
  26. ^ Майкл К. Зильбер. Возникновение ультраправославия: изобретение традиции. Первоначально опубликовано в: Jack Wertheimer, ed. Использование традиций: преемственность евреев после эмансипации (Нью-Йорк-Иерусалим: СТС, распространяемая Гарвардским университетом Пресс, 1992), стр. 23–84.
  27. ^ Аллан Л. Надлер. Война с современностью Р. Хайима Элазара Шапиры из Мункача. Современный иудаизм, Vol. 14, № 3 (октябрь 1994 г.), стр. 233–264.
  28. ^ а б Авиезер Равицкий. Мессианизм, сионизм и еврейский религиозный радикализм. Издательство Чикагского университета (1996). ISBN  978-9651308505. п. 45.
  29. ^ Кетубот 111А.
  30. ^ Алан Т. Левенсон. История евреев и иудаизма по Уайли-Блэквеллу. Джон Вили и сыновья (2012). ISBN  9781118232934. п. 283.
  31. ^ Гольдбергер, Фримет (7 ноября 2013 г.) «Экс-хасидка отмечает пять лет с тех пор, как побрила голову», Вперед. Проверено 6 апреля 2020 года.
  32. ^ Фентон, Шивон; Рикман, Дина (22 августа 2016 г.). «Ультраортодоксальная еврейская секта запрещает женщинам ходить в университет, если они получают« опасные »светские знания». Независимый. Получено 22 июня, 2020.
  33. ^ "Нью-Йорк Таймс, 25 апреля 2006 г. ".
  34. ^ "Создание неортодоксального | Netflix".
  35. ^ «Неортодоксальный фильм Netflix сделал все возможное, чтобы исправить хасидские еврейские обычаи». Лос-Анджелес Таймс. 2020-04-07. Получено 2020-07-28.
  36. ^ Голдинг, Брюс (7 сентября 2016 г.). «Hitman рассказал ФБР о заговоре раввина с целью убийства члена его секты», New York Post. «Голдберг и Либовиц, являющиеся членами секты хасидов Сатмар, были арестованы во время встречи в Центральной долине во вторник с целью продолжения их« пугающего заговора », - заявил прокурор Манхэттена Прит Бхарара».
  37. ^ Кусисто, Лаура (16 июня, 2014) "Знакомое лицо появляется в LICH Saga", Журнал "Уолл Стрит. Проверено 19 апреля 2020 года.
  38. ^ Лейбовиц, Лиел (20 октября 2017 г.). "Прямо из Сатмара: послушайте величайший хасидский хит прямо сейчас". Планшет. Получено 1 мая, 2019.
  39. ^ "Сатмарский хозяин трущоб" или "Средства к существованию синагоги?" Смешанное наследие Менахема Старка Village Voice, 6 января 2014 г.
  40. ^ Винклер, Джозеф (5 ноября 2012 г.). "Йоси Грин Уэзерс Шторм в компании Seagate". Планшет. Получено 30 ноября, 2013. Йоси Грин - воспитанный в Сатмаре музыкант и композитор, о котором говорится в сегодняшней Таблице, - живет в районе Сигейт в Бруклине, штат Нью-Йорк, вместе со многими другими выдающимися евреями.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка