Эрлау (династия хасидов) - Erlau (Hasidic dynasty)

Эрлау (иврит: ערלוי, Также пишется Эрлой), это Харедим династия Венгерский происхождение, которое следует учениям Хасам Софер и часто считается Хасидский.

Община Эрлау была основана раввином Йоханан Софер в Иерусалим, Израиль после Второй мировой войны, чтобы продолжить наследие своего деда, раввина Шимон Софер, кто был Главный раввин из Эрлау и Рошская ешива из Ешивы Хасам Софер Там. Это сообщество однозначно следует Ашкеназский традиции смешались с хасидскими обычаями.

имя

Эрлау (dt. ) (также пишется Эрлой и Эрлой) это идиш и Немецкий имя Венгерский город Эгер, который расположен между Мишкольц и Вредитель, Венгрия. В начале Средний возраст город был назван Эрлау Немецкий, Аварский, и Славянский живущие там племена. Это имя было адаптировано к идишу и использовалось Еврейский население существовало до Второй мировой войны.[1]

История

Раввин Моше Софер - Хасам Софер

Раввин Моше Софер

Раввин Моше Софер, (Немецкий: Моисей Шрайбер), (1762–1839), и его учения являются краеугольным камнем и основой династии Эрлау, чьи лидеры произошли от него по генеалогии.

Моше Софер был потомком Ялкут Шимони и зять знаменитого талмудист Раввин Акива Эгер (1761–1837). Он был учеником каббалист, Раввин Натан Адлер (1741–1800) и талмудистского раввина Пинхас Горовиц (около 1731-1805 гг.). Талмудист и посек сам по себе Моше Софер стал бесспорным галахический авторитет и один из ведущих Православный раввины в первой половине девятнадцатого века.

Он учредил ешива в Pressburg который стал самой влиятельной ешивой в Центральной Европе. Эта ешива считалась самой большой со времен Вавилонского Талмуда.[2] и произвел сотни будущих лидеров ортодоксального еврейства.[3] Он стал известен под именем Сефарим он автор; Хасам Софер («Печать писца» и аббревиатура от Chидушей Тoras Mоше Софер),

Ученики Моше Софера продолжили его наследие, распространившись по Европе и Земля Израиля (тогда Османская Палестина ) обучая своему подходу к Торе, сохраняя при этом бескомпромиссную оппозицию большинству, хотя и не всем формам аккультурация, религиозная реформа или любое нарушение традиций.[4] Ешива в Прессбурге была предшественницей многих ешив, таких как раввин Моше Шик ешива на 800 студентов в Хуст.

Раввин Авраам Шмуэль Биньомин Софер - Ксав Софер

Раввин Аврохом Шмуэль Биньямин Софер

Раввин Авраам Шмуэль Биньямин Софер (Немецкий: Вольф Шрайбер), (1815–1871) сменил своего отца Моше Софера на посту главного раввина Прессбурга и Рошской ешивы.

Авраам Шмуэль Биньямин Софер был зятем цадик, Раввин Ицхок Вайс из Гёрлиц. После женитьбы в 1833 году он стал активно участвовать в управлении ешивой. Вместе со своим младшим братом раввином Шимон Софер, он начал редактировать и публиковать комментарий их отца к Торе.

В возрасте 25 лет, после смерти отца в 1839 году, он был назначен главным раввином Прессбурга и Рош-ешивы уже известного Ешива Прессбург. Он возглавлял общину Прессбурга около 33 лет и прославился как блестящий комментатор Торы и галахист. Его работы известны как Ксав Софер («Написание писца»),

Из его 10 детей раввин Симха Буним Софер (автор книги Шевет Софер), сменил его на посту раввина Прессбурга и рошской ешивы после его смерти в 1871 году. Другой сын, раввин Шимон Софер, основал ешиву в венгерском городе Эгер (Эрлау), продолжая наследие своего отца и деда.

Иешива продолжала функционировать в Прессбурге до тех пор, пока Вторая Мировая Война, и был открыт в Иерусалим, Израиль раввин Акива Софер ( Даас Софер) в 1950 году.[5]

Раввин Шимон Софер - Хисорерус Тшува

Раввин Шимон Софер

Раввин Шимон Софер (1850-1944) был прародителем династии Эрлау. Он был сыном Шмуэля Биньямина Софера (Ксав Софер) и внук Моисея Софера ( Хасам Софер).

Проведя время в Умань и Киев, Шимон Софер провел два года (около 1873 г.) в Краков в компании своего дяди, раввина Шимона Софера (1820-1883), автора книги Михтав Софер. Оттуда он вернулся на свою родину, в Прессбург.

В 1881 г.[6] он был назначен главным раввином Эгера (Эрлау). Там он основал большую ешиву, назвав ее Ешивы Хасам Софер. Эта ешива, которую посещали элитные знатоки Торы со всей Венгрии, оставалась верной философии и учениям Хасам Софер и Ксав Софер.

Шимон Софер большую часть своей жизни редактировал и публиковал произведения Хасам Софер и Ксав Софер. В Михтав Софер призвал многих передать рукописные рукописи Хасам Софер Шимону Соферу для публикации.[7] Он также написал свой собственный сефарим; Мусрей Харамбам, Шир Маон и Хисорерус Тшува. Поэтому он известен многим просто как " Хисорерус Тшува".

В целом Шимон Софер руководил еврейской общиной в Эрлау около 64 лет.[8] Его официальный титул был av beit din, и его община называла Ребе.

Раввин Моше Софер - Яд Софер

Раввин Моше Софер (1885-1944), автор Яд Софер («Рука писца») был Даян (раввинский судья) Бет Дин в Эрлау. Когда его отец постарел, он стал активным рэном и руководил Cheder и ешива

Моше Софер редактировал и издавал произведения Хасам Софер, Ксав Софер[9] и Софер Махир (автор: раввин Ицхак Лейб Софер из Дрогобыч, сын Ксава Софера) [10] и автор многих собственных трудов по Торе, большинство из которых было потеряно во время войны.

Сегодня остались его ответы на Шулхан Арух который он назвал Яд Софер (Рука писца). Этот респонса был опубликован его сыном, раввином Йохананом Софером, который добавил свой комментарий и примечания под названием Итур Софрим (Орнамент писцов). Эти сефарим были напечатаны в 1949 году в Будапеште на Gewirtz Brothers Printery.[11]

Еврейская община Эрлау была депортирована в Освенцим посредством Нацисты в 1944 г. 12 июня 1944 г. (21 Сиван 5704), в возрасте 94 лет Шимон Софер был убит нацистами вместе со своим сыном Моше Софером и многими другими из города Эрлау.[12][13][14] Некоторые из других детей Шимона Софера пережили Холокост. Жена Моше Софера и четыре дочери были убиты нацистами, но его пережили сыновья Авраам Шмуэль Биньямин и Йоханан.

Раввин Авраам Шмуэль Биньямин Софер (II) - Диврей Софер

Раввин Авраам Шмуэль Биньямин (сын рабби Моше Софера (II)) был гением Торы, получившим семича (раввинское рукоположение) от раввина Хаима Мордехая Роллера (Беэр Хаим Мордехай) из Пятра Нямц, Румыния.[15] Из-за своего смирения он отказался от предложения возглавить обновленную ешиву Хасам Софер в Пеште или принять мантию лидера оставшейся общины Эрлау, большая часть которой нашла там убежище. Он завещал эту задачу своему младшему брату Йоханану.

После этого они вернулись в Эрлау, где Йоханан был назначен раввином и женился. Авраам Шмуэль Биньямин Софер принял активное участие в восстановлении общины и ешивы вместе со своим братом Йохананом, поддерживая это начинание личными сбережениями от основанного им бизнеса. Свое свободное время он проводил в ешиве, изучая Тору со студентами. Он был известен как филантроп и помогал еврейским беженцам на войне. Не был женат, умер в 1948 году и похоронен на еврейском кладбище в Эрлау.[16] Его наследие остается в его рукописных трудах Торы, Диврей Софер, позже изданный его братом Йохананом и напечатанный Институтом исследования учения хасам Софер (иврит: מכון חת"ם סופר‎).

Раввин Йоханан Софер - Имрей Софер

Раввин Йоханан Софер

Раввин Йоханан Софер родился у раввина Моше Софера (Яд Софер) в Эрлау в 1923 году. Его воспитывали отец и дед, от которых он получил раввинское образование. Он также учился в ешиве Verpleleter в Верпелет, Венгрия, чьей рош-ешивой был раввин Йосеф Ашер Поллак (1888-1944) (автор книги Шеарис Йосеф Ашер0.[17]

Йоханан Софер пережил Освенцим и вернулся в Пешт после войны, чтобы восстановить еврейскую общину и ешиву. Там он восстановил Ешивы Хасам Софер вместе с раввином Моше Штерн из Дебрецен.[18]

В 1947 году он восстановил ешиву в Эрлау с небольшой группой мальчиков и подростков (в основном сирот). Он женился и был назначен раввином молодой ортодоксальной еврейской общины.

Йоханан Софер является автором многих произведений Торы. Его основная работа - это комментарий к Талмуд озаглавленный Имрей Софер (Притчи писца)[19] Сегодня он является одним из главных лидеров ортодоксальной еврейской общины ашкенази в Израиле и одним из пяти высокопоставленных членов, председательствующих в Моэцес Гедолей а-Тора из Агудат Исраэль.[20][21]

Переехать в Иерусалим

Кампус Охель-Шимон Эрлау в Катамон, Иерусалим.

Из-за коммунистической власти в Венгрии и подавления там иудаизма Софер иммигрировал в Израиль вместе со своей ешивой в 1950 году. На короткий период времени ешива слилась с Ешива Прессбург в Иерусалиме, который возглавил Акива Софер (Даас Софер), правнук Хасама Софера. Йоханан Софер служил там Маггид Шиур.

За это время Йоханан Софер стал близким учеником раввина. Аарон Рокич, то Белзер Ребе. От него Софер приобрел обширные знания о хасидах, что в конечном итоге привело его к принятию и проповедованию многочисленных хасидских обычаев.

В 1953 году он основал ешиву Эрлау и общину в Катамон район южно-центрального Иерусалима,[22] начиная с покупки нескольких комнат в здании бывшего сирийского консульства на улице Йотам. Ешива была названа «Высшей ешивой раввина Акивы Эйгера» в честь тестя хасама Софера. Позже эта ешива расширилась до всего здания, где Софер основал общежитие и Сиротство для переживших Холокост и студентов из малообеспеченных семей.

В 1961 году Софер построил новое здание на пустом участке рядом с ешивой. Он был назван Охель Шимон-Эрлау в честь своего деда Шимона Софера. Этот новый кампус включает в себя Бет Мидраш который до сегодняшнего дня является основным синагога и учебный зал для ешивы гедола, меньший учебный зал для ешивы кетаны, общежитие, классы, библиотека, кухня, офисы и святилище Ребе. Кроме того, он открыл Институт исследования учения хасама Софер. Этот институт исследует и расшифровывает рукописные документы Хасам Софер, его ученики и потомки. Он выявил и напечатал сотни сефарим и распространял их по всему миру.

Династия Эрлау сегодня

Сегодня община Эрлау насчитывает более 500 семей в Израиле и намного больше за рубежом. Самые крупные общины эрлау расположены в Иерусалиме (Эзрат Тора ), Бней-Брак, Ашдод, Бейтар Иллит, Elad, Хайфа в Израиле и Антверпен и Боро-Парк, Нью-Йорк в диаспоре.

Помимо главного кампуса ешивы в Катамоне, есть еще несколько школ Эрлау. синагоги, школы и детские сады по всему Израилю, а также в США и Европе. Все синагоги Эрлау названы в честь отца Ребе как «Кехиллот Яд Софер"в то время как хадарим (школы) названы в честь его прадеда как "Талмуд Тора Ксав Софер". Кампус Эрлау в районе Эзрат Тора в Иерусалиме называется"Бейс Хасам Софер".

Йоханан Софер принимает на себя мантию лидера как "Ребе ". Он известен общине и еврейскому населению как Эрлауэр Ребе (идиш) или Адмор из Эрлау (иврит). Он активно участвует во всех аспектах ешивы, ежедневно читая лекции Торы как студентам, так и пожилым членам Церкви. общины Эрлау и окрестностей, и совершает ежедневные молитвы вместе со своими учениками. В конце 1990-х он назначил своего сына, раввина Авраама Шмуэля Биньомина Софера (III), главой главной ешивы Эрлау в районе Катамон в Иерусалиме, назначив ему Рошская ешива (декан). Тысячи студентов из Израиля и из-за границы окончили ешиву, многие из которых стали известными раввинами. На сегодняшний день в кампусе учатся и живут около 200 студентов.

В конце 2010 года Йоханан Софер отправился в Цюрих, Швейцария посетить собрание по сбору средств. Там он перенес кровоизлияние в мозг и находился в критическом состоянии. После стабилизации его положения он был доставлен в Израиль и был госпитализирован. Чудом за несколько недель он полностью выздоровел.[23] В начале 2011 года на частном мероприятии, посвященном его выздоровлению, он выразил желание, чтобы его старший сын, раввин Моше Софер, помог ему в духовном руководстве общиной Эрлау. Моше Софер переехал из Лондона в Израиль и сейчас проживает в Катамоне, Иерусалим. Другой сын, раввин Аарон Софер, также переехал в Катамон, чтобы быть ближе к отцу и помогать в ешиве. Другой сын, раввин Авраам Шмуэль Биньомин Софер, продолжает председательствовать в рош-ешиве. Йоханан Софер умер в феврале 2016 года, когда его сын Моше Софер взял на себя руководство общиной.

Ориентация

Хотя династия Эрлау исторически не связана с Баал Шем Тов, основатель Хасидут, он относится к категории хасидов. Это может быть связано с традиционным кодексом одежды и произношением еврейской литературы и молитв, идентичным хасидам. Ребе также проводит тиш в Шаббат и Йом Тов. Тем не менее, нусах молитв в синагогах Эрлау традиционно Нусах Ашкеназ, с ежедневной практикой и обычаями, проповедуемыми согласно учениям Хасам Софер.

Семья

У Йоханана Софера 7 сыновей, которые занимают раввинские должности:

  1. Моше Софер (III) (Конгрегация Эрлау - Катамон, Израиль (ранее Лондон, Великобритания )
  2. Яаков Софер (Конгрегация Эрлау - Бейтар Иллит А, Израиль )
  3. Авраам Шмуэль Биньомин Софер (III) (Рош ешива - Катамон, Израиль )
  4. Шимон Софер (III) (Конгрегация Бака - Бака, Иерусалим )
  5. Акива Софер (Конгрегация Эрлау - Бней-Брак )
  6. Залман Софер (Конгрегация Эрлау - Боро-Парк, Нью-Йорк )
  7. Аарон Софер (Конгрегация Эрлау - Elad, Израиль )

Семья Софер вступила в брак со многими выдающимися раввинскими семьями и хасидскими династиями, такими как Вижниц, Серет Вижниц, Душинский, Унгвар, Минхас Ицхок, Стриков, Бобов, Бяла, Линск, Зучке, Надворная и Звхил.

Линия династического лидерства Эрлау

  1. Раввин Моше Софер (1762 - 1839), раввин Пессбурга и Рошская ешива из Ешива Прессбург зять раввина Акива Эйгер, (родился: Акива Гюнс), (1761–1837).
  2. Раввин Авраам Шмуэль Биньямин Софер (1815 - 1871), раввин Пессбурга и Рошская ешива из Ешива Прессбург сын раввина Моше Софер.
  3. Раввин Шимон Софер (1850-1944), рав и даян из Эрлау, Венгрия. Сын Ксав Софер и внук Хасам Софер.
  4. Раввин Моше Софер (II) (умер в 1944 г.), известный как Яд Софер, председательствовал как Рав и Даян Эрлау вместе со своим стареющим отцом раввином Шимон Софер.
  5. Раввин Йоханан Софер (р. 1920-е), сын раввина Моше Софер (II) и Первый Эрлауэр Ребе с 1945 года до его смерти в 2016 году.
Раввин Моисей Софер
Хасам Софер
(1762 - 1839)
Раввин Авраам Шмуэль Биньямин Софер
Ксав Софер
(1815 - 1871)
Раввин Шимон Софер
Хисорерус Тшува
(1850 - 1944)
Раввин Моше Софер (II)
Яд Софер
(1885-1944)
Раввин Йоханан Софер
Имрей Софер
(1923-2016)

Рекомендации

  1. ^ http://kehilalinks.jewishgen.org/Eger/
  2. ^ https://www.scribd.com/doc/37535566/Untitled
  3. ^ Ускоренный курс еврейской истории: черта оседлости, aish.com
  4. ^ Дэвид Гарри Элленсон, После эмансипации: еврейские религиозные отклики современности, Hebrew Union College Press, 2004. стр. 65-68; Аарон Шрайбер, Тонкое отношение хатама софера к светскому образованию, маскилим и реформаторам.
  5. ^ Блумберг Л.П., Джон (16 августа 2004 г.). Еврейский мир в современную эпоху. Ktav Pub Inc. стр. 77. ISBN  978-0-88125-844-8.
  6. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-07-17. Получено 2009-06-22.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  7. ^ Эренфельд, Давид-Цви (1953). הגדה של פסח חתן סופר [Хасан Софер Пасхальная Агада] (второе расширенное изд.). Иерусалим: למתאחדות תלמידי ישיבה ומתיבתא חתן סופר. п. 70.
  8. ^ מוסרי הרמב"ם [Мусар Маймонида] (второе расширенное изд.). Иерусалим: מכון להוצאת ספרים וחקר כתבי יד ע"ש החתם סופר ז"ל. 1958. с. 9.
  9. ^ סופר, אברהם שמואל בנימין. "Sefer Detail: כתב סופר - סופר, אברהם שמואל בנימין". Hebrewbooks.org. Получено 2012-02-06.
  10. ^ סופר, יצחק ליב. "Sefer Detail: סופר מהיר - סופר, יצחק ליב". Hebrewbooks.org. Получено 2012-02-06.
  11. ^ http://www.hebrewbooks.org/1756
  12. ^ [1]
  13. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-07-25. Получено 2009-07-08.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  14. ^ [2]
  15. ^ [3]
  16. ^ [4][постоянная мертвая ссылка ]
  17. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-01-26. Получено 2012-01-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  18. ^ Будапешт '44, Спасение и сопротивление (1-е изд.). Нью-Йорк: Публикация Mesorah. 204. с. 218.
  19. ^ [5]
  20. ^ http://www.peopleil.org/details.aspx?itemID=7489
  21. ^ http://www.ranaz.co.il/articles/article2279_19810716.asp
  22. ^ Охель Шимон-Эрлой. Олам а-Тора: Всеобщий справочник учреждений Торы и Хэсэда.
  23. ^ http://www.forzionssake.022.co.il/BRPortal/br/P102.jsp?arc=77352