Скиния - Tabernacle

Для использования в других целях см. Скиния (значения).
Модель скинии в Парк Тимна Валли, Израиль
Скиния, гравюра с Роберт Арно д'Эндилли 1683 перевод Иосиф Флавий.

Согласно Еврейская библия, то Скиния (иврит: מִשְׁכַּן‎, мишкан, что означает «место жительства» или «жилище»), также известный как Палатка Конгрегации (אֹ֣הֶל מוֹעֵד֩ ’Ōhel mō‘êḏ, также Палатка собранияи др.), было переносным земным жилищем Яхве (Бог Израиля), используемый Израильтяне от Исход до завоевания Ханаан. Моисей был проинструктирован в Гора Синай построить и перенести скинию[1] с израильтянами в их путешествии по пустыне и их последующем завоевании Земля обетованная. Спустя 440 лет Храм Соломона в Иерусалим вытеснил его как жилище Бога.

Основным источником описания скинии является библейский Книга Исход, в частности Исход 25–31 и 35–40. Эти отрывки описывают внутреннее святилище, Святая святых, созданный завесой, подвешенной на четырех столбах. Это святилище содержало ковчег Завета, с этими херувимы покрытый престол милосердия. Во внешнем святилище («Святилище») находился золотой светильник или подсвечник. На северной стороне стоял стол, на котором лежали хлеб. На южной стороне был Менора, держа семь масляных ламп, чтобы дать свет. На западной стороне, прямо перед завесой, была золотая жертвенник ладана.[2] Он был построен из 4 тканых слоев занавесей и 48 стоящих деревянных досок высотой 15 футов, покрытых золотом и удерживаемых решетками и серебряными гнездами, и был богато обставлен ценными материалами, взятыми из Египта по повелению Бога.

Это описание обычно идентифицируется как часть Священнический источник ("П"),[2] написано в шестом или пятом веке до нашей эры. Однако в то время как первый источник Priestly принимает форму инструкций, второй в значительной степени является повторением первого в прошедшем времени, то есть описывает выполнение инструкций.[3] Многие ученые утверждают, что это намного более поздняя дата, чем время Моисея, и что описание отражает структуру Храма Соломона, в то время как некоторые считают, что описание происходит из воспоминаний о реальном домонархический святыня, возможно, святилище в Шайло.[2] Традиционные ученые утверждают, что в нем описывается настоящая скиния, которая использовалась во времена Моисея и в последующие годы.[4] Согласно с историческая критика, более ранний, до изгнания источник, Элохист («Е») описывает скинию как простую палатку-святилище.[2]

Смысл

Английское слово скиния происходит из латинский tabernāculum означает "палатка" или "хижина", что в древнеримская религия была ритуальной структурой.[5][6][7] Слово на иврите мишкан подразумевает «жить», «отдыхать» или «жить в».[4][8] В Греческий, в том числе Септуагинта, это переводится как σκηνή (skēnē ), сама Семитский заимствованное слово, означающее «палатка».[нужна цитата ]

Описание

Скиния Мишкан Шатер - Скиния пустыни

Историческая критика идентифицировал два рассказа о скинии в Исходе, более короткий рассказ элохистов и более длинный рассказ священников. Традиционные ученые полагают, что в более кратком описании описывается иное строение, возможно, личный шатер Моисея.[4] Существительные на иврите в этих двух рассказах различаются: одно чаще всего переводится как «шатер собрания», а другое обычно переводится как «скиния».

Elohist аккаунт

Исход 33: ​​7–10 относится к «скиния собрания» (в некоторых переводах, таких как Версия короля Джеймса ) или «шатер собрания» (в большинстве современных переводов),[9] который был создан за пределами лагеря с "облачный столб" видно у его двери. Люди направили свое поклонение в этот центр.[2] Историческая критика относит это описание к Источник элохиста (E),[2] который, как полагают, был написан около 850 г. до н.э. или позже.[10]

Жреческий счет

Планировка скинии со святым и святая святых

Более подробное описание скинии, расположенной в Исход, главы 25–27 и Исход, главы 35–40, относится к внутреннему святилищу (самое святое место), в котором находится ковчег, и внешней комнате (святое место) с шестилучевым семирожком. менора (светильник), стол для хлеб, и жертвенник ладана.[2] Ограда, содержащая жертвенный алтарь и бронзовый умывальник эти покои окружали священники для омовения.[2] Это описание идентифицируется исторической критикой как часть Священнический источник (П),[2] написано в VI или V веке до нашей эры.

Некоторые ученые полагают, что это описание датируется гораздо более поздней датой, чем времена Моисея, и что оно отражает структуру Храма Соломона; другие считают, что этот отрывок описывает настоящую домонархическую святыню, возможно, святилище в Шайло,[2] в то время как традиционные ученые утверждают, что в нем описывается настоящая скиния, которая использовалась во времена Моисея и в последующие годы.[4] Эта точка зрения основана на Исходах 36, 37, 38 и 39, которые подробно описывают, как собственно строительство скинии происходило во времена Моисея.[11]

Подробное описание скинии и ее священников перечислено в Книге Исход:

  • Исход 25: Необходимые материалы: Ковчег, стол на 12 хлебов, менора.
  • Исход 26: Скиния, запоры, перегородки.
  • Исход 27: Медный жертвенник, оградка, масло.
  • Исход 28: Одежды священников, ефод одежда, настройки кольца, нагрудник, халат, накидка, туника, тюрбан, кушак, штаны.
  • Исход 29: Освящение священников и жертвенник.
  • Исход 30: Жертвенник для благовоний, умывальник, масло для помазания, ладан.

Палатка Присутствия

Некоторые переводчики утверждают, что Шатер Присутствия был особым местом для встреч за пределами лагеря, в отличие от Скинии, расположенной в центре лагеря.[12][13] Согласно с Исход 33: ​​7-11, эта палатка была для общения с Яхве, чтобы получить оракулы и понять божественную волю.[14] В старшие люди были предметом замечательного пророческого события на месте этой палатки в Числа 11: 24-30.[15]

Строители

Возведение скинии и священных сосудов, как в Исход 40: 17–19; с 1728 г. Фигуры Библии

В Исходе 31 главный строитель и создатель священнические облачения указывается как Бецалель, сын Ури, сын Hur из колено Иуды, которому помогал Оголиаб и ряд квалифицированных мастеров.[3]

Строить планы

Скиния во время Исход, то блуждание по пустыне и завоевание Ханаана частично была переносной палаткой, а частично - деревянным ограждением, задрапированным десятью занавесками цвета индиго (техелет תְּכֵלֶת), фиолетовый (аргаман אַרְגָּמָן), и алый (шани שָׁנִי) ткань. Он имел прямоугольный забор по периметру из ткани, шестов и шнуров. Этот прямоугольник всегда возводился, когда израильские племена располагались лагерем, ориентированным на восток, поскольку восточная сторона не имела рам. В центре этого ограждения находилось прямоугольное святилище, задрапированное занавесками из козьей шерсти, с крышей из бараньих шкур.[3]

За этой занавеской находилась кубическая внутренняя комната, "Святая святых ". На этой территории располагались ковчег Завета, внутри которых были две каменные скрижали, снятые Моисеем с горы Синай, на которых были написаны Десять заповедей, золотая урна с манна, и Аарон жезл, на котором зародился спелый миндаль. (Евреям 9: 2–5, Исход 16: 33–34, Числа 17: 1–11, Второзаконие 10: 1–5.)

  • Вид сверху, параллельная проекция скинии.

  • Размеры шатра скинии согласно Книге Исход

  • Размеры шатра и двора скинии в соответствии с Книгой Исход

Ограничения

Существует строгий набор правил, которым необходимо следовать при транспортировке скинии, разложенной в Еврейская библия. Например:

Вы должны поставить левитов ответственными за скинию Завета, а также за ее обстановку и оборудование. Они должны нести скинию и ее снаряжение, когда вы путешествуете, и они должны заботиться о ней и разбивать лагерь вокруг нее. Каждый раз, когда скиния перемещается, левиты снимают ее и устанавливают снова. Всякий, кто подойдет слишком близко к скинии, будет казнен.

— Числа 1: 48-51 NLT

Ритуалы

Смотрите также: Корбан, Жертвоприношение животных § Иудаизм, и Холокост (жертвоприношение)

Дважды в день священник вставал перед золотым молитвенным жертвенником и сжигал ароматные благовония.[16] В скинии также проводились другие процедуры:

Израильтянин исцелился от цараат будет представлен священником, подтвердившим свое исцеление «у дверей скинии собрания»,[17] и женщина излечилась от длительного менструация преподносил свое подношение (две горлицы или два молодых голубя) священнику «у дверей скинии собрания».[18]

Это было у дверей скинии, где община плакала от печали, когда все вожди народа были пронзенный и мужчины, которые присоединились в поклонении к Ваал Пеора были убиты по приказу Бога.[19]

Последующая история

Расположение и остатки скинии в Шайло, 2019

Во время завоевания Ханаан, главный лагерь израильтян находился в Gilgal (Иисуса Навина 4:19; 5:8–10 ), а скиния, вероятно, была построена в лагере: Иисуса Навина 10: 43ESV «… И вернулся в лагерь» (увидеть Числа 1: 52–2: 34 «… Они будут лагерем против шатра собрания со всех сторон»).

После завоевания и раздел земли среди племен скиния была перенесена в Шайло в Ефремит территории (племя Иисуса Навина), чтобы избежать споров между другими племенами (Иисуса Навина 18: 1; 19:51; 22:9; Псалом 78:60 ). Он оставался там в течение 300-летнего периода библейские судьи (правила отдельных судей составляют около 350 лет [3 Царств 6: 1; Деяния 13:20 ], но большинство из них регулируется на региональном уровне и некоторые термины частично совпадают).[20][21] Согласно с Судей 20: 26–28, Ковчег и, возможно, скиния находились в Вефиль в то время как Финеес, внук Аарона, был еще жив.

Дальнейшая история постройки отличается от истории Ковчега Завета. После того, как Ковчег был захвачен Филистимляне, Король Саул переместил скинию в Nob, недалеко от его родного города Гиба, но после того, как он убил там священников (1-я Царств 21–22 ), он был перемещен в Гаваон, а Яхвист холм-святыня (1 Паралипоменон 16:39; 21:29; 2 Паралипоменон 1: 2–6, 13).[22] Незадолго до Дэвида перемещая ковчег в Иерусалим, ковчег находился в Кириаф-Иарим (1 Паралипоменон 13: 5–6 ).

В конце концов Ковчег был доставлен в Иерусалим, где он был помещен «в шатер, который Давид разбил для него» (2 Царств 6:17; 1 Паралипоменон 15: 1 ), а не в скинии, которая оставалась в Гаваоне. Жертвенник скинии в Гаваоне использовался для жертвенного поклонения (1 Паралипоменон 16:39; 21:29; 3-я Царств 3: 2–4 ), пока Соломон, наконец, не привез здание и его обстановку в Иерусалим, чтобы обставить и освятить Храм. (3-я Царств 8: 4 )

В Танахе нет упоминания о скинии после разрушение Иерусалима и Храма вавилонянами в c. 587 г. до н. Э.

Отношение к золотому тельцу

Некоторые раввины отмечают близость повествования о скинии и эпизода, известного как грех Золотой теленок рассказано в Исход 32: 1-6. Маймонид утверждает, что скиния и ее принадлежности, такие как золотой Ковчег Завета и золотая Менора, предназначались как «альтернатива» человеческой слабости и потребности в физических идолах, как это видно в эпизоде ​​с золотым тельцом.[23] Другие ученые, такие как Нахманид не согласны и утверждают, что значение скинии не связано с золотым тельцом, а вместо этого символизирует высшие мистические уроки, которые символизируют постоянную близость Бога к детям Израиля.[24]

План синагоги

В Мишкан Шило синагога в Шило это копия еврейского храма

Синагога строительство за последние две тысячи лет следовало очертаниям первоначальной скинии.[25][26] Перед каждой синагогой стоит ковчег, Арон Кодеш, содержащий Тора свитки, сравнимые с Ковчегом Завета, который содержал скрижали с Десятью заповедями. Это самое святое место в синагоге, эквивалент Святая Святых.

Также обычно бывает постоянно горящая лампа, Нер Тамид, или канделябр, зажженный во время службы, рядом с местом, аналогичным положению оригинальной Меноры. В центре синагоги находится большая возвышенность, известная как бима, где читается Тора. Это эквивалентно жертвенникам в скинии, на которых приносились курения и жертвы животных. В главные праздники священники собираются у входа в синагогу, чтобы благословить собрание, как это делали их предки-священники в скинии, начиная с Аарона (Числа 6: 22–27 ).[27]

Вдохновение для церквей

Zu den heiligen Engeln, Ганновер, закончен 1964 г.

Некоторые христианские церкви построены как шатры, чтобы символизировать шатер Бога с людьми, в том числе Собор Святого Матфея, Сан-Матеуш, Бразилия, Zu den heiligen Engeln (Святым ангелам), Ганновер, Германия и Картонный собор, Крайстчерч, Новая Зеландия.[28]

Новый Завет и исламские ссылки

Скиния несколько раз упоминается в Послание к евреям в Новый Завет. Например, согласно Евреям 8: 2–5 и 9:2–26 Иисус служит истинным кульминационным моментом первосвященник в небеса, истинная скиния, которой ее аналог на земле был символом и предзнаменованием того, что должно было произойти (Евреям 8: 5 ).

В исламской традиции скиния может относиться к Кааба в Мекке, Саудовская Аравия. Мусульмане считают, что это Дом Бога и эпицентр, которому все их население молится как единое целое.[29]

Мандеи

Мандиан Машханна (Бет Манда) в Насирии, Ирак

А Машханна[30] или Бет Манда культовая хижина и место поклонения последователей Мандеизм. А Машханна должны быть построены на берегу реки для совершения мабуты (или крещения) и других церемоний, потому что Живая вода является важным элементом в Мандеи вера.[31]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Числа 4: 1–35
  2. ^ а б c d е ж г час я j Кросс, Ф. Л., изд. (2005). «Скиния». Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  3. ^ а б c  Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Скиния". Еврейская энциклопедия. 19 (2-е изд.). Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. п. 419.
  4. ^ а б c d В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Сувай, Шарль Леон (1913). "Скиния". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ Фаулер, Уильям Вард (1922). Религиозный опыт римского народа. Лондон. п. 209.
  6. ^ Шайд, Джон (2003). Введение в римскую религию. Издательство Индианского университета. стр.113–114.
  7. ^ Линдерски, Ежи (1986). «Августовский закон». Aufstieg und Niedergang der römischen Welt. II (16). С. 2164–2288.
  8. ^ «Мишкан». Конкорданс Стронга. Получено 11 октября 2018.
  9. ^ «Исход 33: ​​7». Получено 30 января 2020.
  10. ^ Харрис, Стивен Л. (1985). Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд. п. 48.
  11. ^ Миллер, раввин Авигдор (1991). Нация рождается: комментарии и заметки о Шмосе. Публикации книжного магазина Израиля. п. 231. OCLC  25242329.
  12. ^ Клементс, Рональд Э. (1972). Исход. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. Серия: Кембриджский библейский комментарий: Новая английская Библия. С. 212-213.
  13. ^ Берлин, Адель и Бреттлер, Марк Цви., Редакторы. (2014). Библия для изучения иудаизма. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2-е издание. ISBN  9780190263898. п. 178.
  14. ^ Моргенштерн, Джулиан. (1918) «Шатер собрания». Журнал Американского восточного общества, т. 38, стр. 133. Сайт JSTOR Дата обращения 18 ноября 2019.
  15. ^ Исполнительный комитет редакционной коллегии., Эдуард Кёниг. (1906). «Скиния». в фонде Копельмана Еврейская энциклопедия, веб-сайт com Дата обращения 18 ноября 2019.
  16. ^ Исход 30: 7–10.
  17. ^ Левит 14:11
  18. ^ Левит 15:29
  19. ^ Числа 25: 6
  20. ^ Братство христианской доктрины, изд. (1987). Новая американская Библия, Ветхий Завет. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Католическая книжная издательская компания, стр. 236., Книга Судей, вступительные примечания: «… Двенадцать судей настоящей книги, однако, весьма вероятно, осуществляли свою власть, иногда одновременно, над тем или иным коленом Израиля, а не над всем народом».
  21. ^ Чад Брэнд; Чарльз Дрейпер; Арчи Ингланд, ред. (2003). Иллюстрированный библейский словарь Холмана. Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. С. 961–965 "Судьи, Книга".: «Из-за богословского характера повествования и выборочного использования данных автором, трудно реконструировать историю Израиля в период судей на основании повествований в самом сердце книги (3: 7-16: 31). ). "
  22. ^ Эйхродт, Вальтер. (1961). Богословие Ветхого Завета. Филадельфия, Вестминстерская пресса. п. 111, fn3. Сайт Интернет-архива, по состоянию на 24 ноября 2019 г.
  23. ^ Маймонид (Рамбам) раввин Моше бен Маймон (ок. 1190) Delalatul Ha'yreen (арабский), Moreh Nevukhim (иврит), Руководство для недоумевших, Часть 3:32, Часть 11:39, Часть 111: 46.
  24. ^ Namanides (Ramban) раввин Моисей бен Naman Girondi Bonastruc ça (de) Porta (ок. 1242 г.) Биур, или Перуш аль ха-Тора, Комментарий к Торе, Исход 25: 1 и Исход Раба 35а.
  25. ^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Вальтер Драм (1913). «Синагога». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  26. ^ Иудаизм 101: синагоги, синагоги и храмы
  27. ^  Джон Дж. Тирни (1913). "Первосвященник". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  28. ^ Андерс, Йоханна (2014). Neue Kirchen in der Diaspora (на немецком). Kassel University Press. С. 102–103. ISBN  978-3-86-219682-1.
  29. ^ Лингс, Мартин (2017). Мухаммед о своей жизни на основании самых ранних источников. Турция: Общество исламских текстов. п. 4. ISBN  978-0-89281046-8.
  30. ^ Секунда, Шай и Стивен Файн. Секунда, Шай; Хорошо, Стивен (3 сентября 2012 г.). Шошаннат Яаков. ISBN  978-9004235441. Брилл, 2012. стр. 345
  31. ^ Бакли, Йорун Якобсен (2002), Мандеи: древние тексты и современные люди, Oxford University Press, ISBN  9780195153859

внешние ссылки