Калеб - Caleb

Эта статья о сыне Иефунни. О другом библейском Халефе см. Халев (сын Хецрона). Для данного имени см. Калеб (имя). Для использования в других целях см. Калеб (значения).
Могила Халева, Тимнат Серах

Калеб (/ˈkeɪлəб/), иногда транслитерируемый как Калеб (иврит: כָּלֵב‎, Калев, Произношение на иврите:[каˈлев]; Тиберийская вокализация: Kālēḇ; Еврейская академия: Kalev), фигура, фигурирующая в Еврейская библия как представитель Колено Иуды вовремя Израильтяне ' путешествие к Земля обетованная. Ссылка на него также находится в Коран, хотя его имя не упоминается.

Имя

В соответствии с Еврейская энциклопедия, "поскольку" Калеб "означает собака, считалось, что собака была тотемом клана".[1] Согласно новому американскому стандарту исчерпывающего соответствия, название Калеб (Калеб) связано со словом "собака" (келеб).[2] Библия была написана за много веков до Иврит диакритические знаки были введены, и нет никаких определенных сведений о том, как это имя произносилось при написании библейского текста.

На современном иврите имя произносится [каˈлев]; современное английское произношение /ˈkeɪлəб/ любезно предоставлено Великий сдвиг гласных.

Альтернативное значение на иврите предлагается для Калеб «верный, ревностный, беспощадный, смелый, храбрый». Это связано с тем, что это сложное слово, что довольно часто встречается в древнем иврите. Col (כל, Каф + Ламед) = «все» или «целиком»; Лев (לב, Ламед + Бет) означает «сердце». Следовательно, Халев (или Калев, как произносится на иврите) на самом деле означает «искренний» или «целеустремленный». Это могло быть связано с личными качествами библейского Халева, товарища Моисея и Иисуса Навина.

Библейское повествование

Возвращение шпионов, Гравюра на дереве 1860 г. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд

Халев, сын Jephunneh (Числа 13: 6 ) не следует путать с Калебом, правнуком Иуда через Тамар (1 Паралипоменон 2: 3–9 ). Этот другой Калеб был сын Хезрона, а его женой была Азуба (1 Паралипоменон 2: 18,19 ).

В соответствии с Числа 13 Халев, сын Иефонни, был одним из двенадцать шпионов Отправлено от Моисей в Ханаан. Их задача в течение 40 дней[3] было изучить Негев и окрестностей, а также оценить географические особенности местности, численность и численность численность населения, то сельскохозяйственный потенциальные и фактические показатели земель, схемы расселения (будь то города походили на лагеря или цитадели), и лесное хозяйство условия. Моисей также попросил их проявить мужество и вернуться с образцами местных продуктов.[4]

В Числах 13 перечислены главы каждого колена, Стих 6 гласит: «Из колена Иудина Халев, сын Иефунниин». В отчете Калеба привлекательность земли и ее плодов уравновешивались задачей завоевания.

Стих 30. 13-й главы гласит: «И успокоил Халев народ к Моисею и сказал:« Мы должны немедленно взойти и овладеть им, ибо мы можем победить его ».'"[5] Калеб и Джошуа сказал, что люди должны довериться Богу и идти в землю; другие десять шпионов, напуганные и мятежные, утверждали, что захват земли невозможен.

Халев и Кенизцы

Шпион Халев - сын Иефонни. Иефуннию называют Кенизит (Числа 32:12, Иисуса Навина 14: 6,14 ). Кенизцы перечислены (Бытие 15:19 ) как один из народов, живших в земле Ханаанской, в то время, когда Бог заключил завет с Аврамом (Авраамом), чтобы навсегда передать эту землю своим потомкам (Бытие 17: 8 ). Однако Халев упоминается вместе с потомками Иуды, записанными в 1 Паралипоменон 4: «Сыновья Халева, сына Иефунниэна: Иру, Ила и Наам; и сыновья Илы: Кеназ» (1 Паралипоменон 4:15 ).[5] Числа 13: 6 Точно так же Халев назван вождем племени в Иудее.

Кенизцы обычно считаются кланом Идомитян (см. Бытие 36: 40–43 ).[6]

О Калебе

После завоевания Халев просит Иисуса Навина дать ему гору в собственность в земле Иудейской, и Иисус Навин благословляет его в знак Божьего благословения и одобрения, давая ему Хеврон (Иисуса Навина 14 ). Поскольку сам Хеврон был одним из Города-убежища быть под властью Левиты, позже поясняется, что Калебу фактически дали окраину (Иисуса Навина 21: 11–13 ). Калеб пообещал дочери Ахса в браке с тем, кто захочет завоевать землю Дебир от гигантов. В конечном итоге это было выполнено Отниэль Бен Кеназ, Племянник Халева (Судей 1:13 ), который также стал зятем Халева (Иисуса Навина 15: 16,17 ).

1 Царств 25:3 утверждает, что Навал, муж Эбигейл перед Дэйвид, был "калебит" (иврит Klby).[7] Не указано, относится ли это к одному из калебов, упомянутых в Библии, или к другому человеку, носящему то же имя.

Традиционные еврейские счета

Традиционные еврейские источники записывают ряд историй о Халефе, которые расширяют библейское повествование.

В одном из рассказов говорится, что Халев хотел принести продукты из этой земли, но другие соглядатаи отговаривали его от этого, чтобы не дать израильтянам положительного впечатления о Ханаане. Они согласились нести образцы продукции только после того, как Калеб взмахнул мечом и пригрозил драться по этому поводу.[8] А Мидраш относится к Халева, который был предан Господу и Моисею, отделившись от других разведчиков, чтобы совершить поездку. Хеврон самостоятельно и посетить могилы патриархов.[9] Находясь в Ханаане со шпионами, голос Калеба был настолько громким, что ему удалось спасти других шпионов, отпугнув от них гигантов.[10]

Коранический счет

Халев упоминается в 5-м Сура из Коран (5: 20-26). Здесь упоминаются два человека: Халев и Иисус Навин:

20 И когда Моисей сказал своему народу: «О мой народ, помните милость Аллаха к вам, когда Он воздвиг среди вас пророков, сделал вас царями и дал вам то, что Он не давал никаким другим народам».

21 О мой народ, войдите в Святую Землю, которую Аллах предопределил для вас, и не поворачивайтесь спиной, потому что тогда вы вернетесь назад неудачникам.

22 Они сказали: «О Моисей, там могущественный народ, и мы не войдем в него, пока они не выйдут из него; если они выйдут из него, то обязательно войдем.

23 Двое из тех, кто боялся, которым Аллах одарил милость, сказали: «Войдите в них через ворота, ибо, войдя в них, вы непременно одержите победу; и положитесь на Аллаха, если вы верующие.

24 Они сказали: О Моисей, мы никогда не войдем в него, пока они в нем; итак пойди и Господь твой и сразись; конечно, здесь мы сидим.

25 Он сказал: «Мой Господь, я не контролирую никого, кроме себя самого и моего брата; так что различите нас и преступников.

26 Он сказал: "Конечно, это будет запрещено им на сорок лет - они будут скитаться по земле". Так что не горюйте о беззаконных.[11]

Рекомендации

  1. ^ Моррис Джастроу младший; Джордж А. Бартон; Маркус Джастроу; Луи Гинзберг (1906). "Калеб". Еврейская энциклопедия.
  2. ^ Полное соответствие NAS "Келеб ", по состоянию на 9 июня 2017 г.
  3. ^ Числа 14:34
  4. ^ Числа 13: 17–20
  5. ^ а б Версия еврейского издательского общества (1917 г.)
  6. ^ Дэвид Ноэль Фридман; Аллен К. Майерс (31 декабря 2000 г.). «Кеназ». Библейский словарь Эрдмана. Издательство Амстердамского университета. п. 763. ISBN  978-90-5356-503-2.
  7. ^ Дж. П. Фоккельман (1981). Повествовательное искусство и поэзия в книгах Самуила: полная интерпретация, основанная на стилистическом и структурном анализе. Uitgeverij Van Gorcum. п. 482. ISBN  978-90-232-2175-3.
  8. ^ Гинзберг, Луи. (1911). Легенды евреев: библейские времена и персонажи от Исхода до смерти Моисея (Том III). Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. п. 270.
  9. ^ Гинзберг, Луи. (1911). Легенды евреев: библейские времена и персонажи от исхода до смерти Моисея (Том III). Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. п. 272.
  10. ^ Гинзберг, Луи. (1911). Легенды евреев: библейские времена и персонажи от исхода до смерти Моисея (Том III). Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. п. 274.
  11. ^ Маулана Мухаммед Али, Священный Коран (1917).

внешняя ссылка

Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Калеб". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.