Жены Мухаммеда - Muhammads wives

Матери верующих
أمهات المؤمنين
Жены Мухаммада.png
Супруг (а)
Жены Мухаммеда Женат
Хадиджа бинт Хувейлид595–619
Sawda bint Zamʿa619–632
Аиша бинт Аби Бакрc. 623–632
Хафса бинт Умар624–632
Зайнаб бинт Хузайма625–627
Хинд бинт Аби Умайя625–632
Зайнаб бинт Джахш627–632
Джувайрия бинт аль-Харит628–632
Рамла бинт Аби Суфьян628–632
Райхана бинт Зайд629–631
Сафийя бинт Хуяй629–632
Маймуна бинт аль-Харит630–632
Мария аль-Кибтийя630–632
СемьяДом Мухаммеда

Жены Мухаммеда, или жены Мухаммедабыли ли женщины замужем за Исламский пророк Мухаммад. Мусульмане часто используют термин "Матери верующих"заметно до или после обращения к ним в знак уважения, термин, производный от Коран.[1][2]

Мухаммед был моногамный 25 лет в браке с первой женой, Хадиджа бинт Хувейлид. После ее смерти в 619 году н. Э. Он со временем женился на нескольких женщинах. Его жизнь традиционно делится на две эпохи: до хиджры (эмиграция) в Мекка, город на западе Аравия, с 570 по 622 год н.э., и после хиджры в Медина, с 622 г. до его смерти в 632 г. Все его браки, кроме двух, были заключены после Hegira (или Хиджра - миграция в Медину).

Из его 13 жен только две родили его дети: Хадиджа и Мария аль-Кибтийя.

Фон

Часть серия на
Мухаммад
Круговой символ Мухаммеда
  • Аллах-green.svg Исламский портал
  • P vip.svg Биографический портал

Цели

В Арабский В культуре браки заключались в соответствии с более крупными потребностями племени и основывались на необходимости создания союзов внутри племени и с другими племенами. Девственность во время первого брака подчеркивалась как племенная честь.[3]

Ватт утверждает, что все браки Мухаммеда имели политический аспект укрепления дружеских отношений и основывались на арабских обычаях.[4] Эспозито указывает на то, что некоторые браки Мухаммеда были нацелены на обеспечение вдовам средств к существованию.[5] Он отметил, что вдовам трудно вступить в повторный брак в обществе, в котором упор делается на девственные браки.[6] Ф.Э. Питерс говорит, что трудно делать какие-либо обобщения относительно браков Мухаммеда: многие из них были политическими, некоторые сострадательными, а некоторые, возможно, были делами сердца.[7]

Цели браков Мухаммеда были описаны как:[8][9]

  1. Помогает вдовам своих товарищей.
  2. Создание семейных связей между ним и его товарищами (Мухаммад женился на дочерях Абу Бакра и Умара, тогда как Усман и Али женились на его дочерях. Следовательно, у него были семейные узы со всеми первыми четырьмя халифами).
  3. Распространение идеи путем объединения разных кланов через брак.
  4. Повышение авторитета и источников для передачи его частной семейной жизни. Если бы у него была только одна жена, то на нее была бы огромная ответственность передать личные акты поклонения и семейную жизнь Мухаммеда, и люди попытались бы дискредитировать ее, чтобы подорвать доверие к этой практике. Однако при наличии нескольких жен было гораздо больше источников знаний, что затрудняло их дискредитацию. Таким образом, его браки дали большему количеству женщин возможность изучать и преподавать вопросы его личной жизни.

Первый брак Мухаммеда был в возрасте примерно 25 лет с Хадиджей. Он был женат на ней моногамно 25 лет до ее смерти.[10] после чего считается, что у него было несколько жен по причинам, изложенным выше. За исключением Аиши, Мухаммед женился только на вдовах, разведенных или пленниках.[9]

Терминология

«Мать верующих» - это термин, которым с течением времени называлась каждая из жен Мухаммеда. Это получено из Коран (33: 6): «Пророк ближе к верующим, чем они сами, и его жены (как) их матери» применимо ко всем женам.[1]

Семейная жизнь

Мухаммед и его семья жили в небольших квартирах рядом с мечетью в Медина. Каждый из них был от шести до семи пролетов в ширину (5,5 футов) и длиной в десять (7,5 футов). Высота потолка была такая же, как у обычного человека. Одеяла использовались как занавески, чтобы прикрыть двери.[11] Согласно отчету Анаса бин Малика, «Пророк посещал всех своих жен за один круг, днем ​​и ночью, а их было одиннадцать». Я спросил Анаса: «Были ли у Пророка силы для этого?» Анас ответил: «Мы раньше говорили, что Пророку было дано тридцать (человек)». И Саид сказал на основании авторитета Катады, что Анас рассказал ему только о девяти женах (а не об одиннадцати) ".[12][13]

Хотя жены Мухаммеда имели особый статус как Матери верующих, он не позволил им использовать свой статус пророка для публичного обращения с особым вниманием.[14]

Браки Мухаммеда

Хадиджа бинт Хувейлид

В возрасте 25 лет Мухаммед женился на своем богатом нанимателе, 28- или 40-летней дочери купца. Хадиджа.[15][16][17] Этот брак, его первый, будет счастливым и моногамным; Мухаммед во многом полагался на Хадиджу, вплоть до ее смерти 25 лет спустя.[18][19] У них было два сына, Касим и Абдаллах (по прозвищу аль-захир и аль-Хайиб соответственно),[20] обе умерли молодыми, и четыре дочери -Зайнаб, Рукайя, Умм Кульсум и Фатима. Шииты ученые оспаривают отцовство дочерей Хадиджи, поскольку они рассматривают первых трех из них как дочерей от предыдущих браков и только Фатима как дочь Мухаммеда и Хадиджи.[21] Во время их брака Хадиджа купила рабыню Зайд ибн Харита, а затем по просьбе Мухаммеда удочерила юношу как сына.[22] Абу Талиб и Хадиджа умерли в том же году. Он объявил год Аам уль-Хузн (годом печали).[23]

Хиджра (миграция) в Медину

Смотрите также: Hegira

Sawda bint Zamʿa

Перед отъездом в Медину это было предложено Хавла бинт Хаким что он женится на Савде бинт Замха, которая перенесла много лишений после того, как стала мусульманкой. До этого Сауда была замужем за своим двоюродным братом по отцовской линии по имени Ас-Сакран бин 'Амр и имела пять или шесть сыновей от предыдущего брака. В мусульманской традиции существуют разногласия относительно того, женился ли Мухаммед первым на Саве или Аиша, но Сауда обычно считается его второй женой, и она жила с ним до того, как Аиша присоединилась к дому.[24] По одной из версий, он женился на Саве в Шавваль, когда Савде было около 55 лет, на десятом году пророчества, после смерти Хадиджи. Примерно в то же время с ним обвенчалась Аиша.[25]

Когда Сауда стал старше, и через некоторое время после женитьбы Мухаммеда на Умм Салама,[26] некоторые источники утверждают, что Мухаммед хотел развод Сауда.[27] Некоторые традиции утверждают, что Мухаммад не намеревался разводиться с ней, но только Сауда боялся или думал, что он это сделает.[28] Ибн Касир говорит, что Мухаммед был обеспокоен тем, что Сауда может расстроиться из-за того, что ему придется конкурировать с таким количеством молодых жен, и предложил развестись с ней.[29] Сауда предложил ей принять участие в супружеских визитах Мухаммеда к Аише, которую она очень любила.[29] заявив, что она «была старой и не заботилась о мужчинах; ее единственным желанием было подняться в Судный день как одна из его жен».[27] Хотя некоторые мусульманские историки называют эту историю причина откровения, цитируя Коран 4: 128, и другие подобные Рашид Рида оспорить всю эту учетную запись как "плохо поддерживаемую" или мурсаль.[28]

Аиша бинт Абу Бакр

Аиша была дочерью близкого друга Мухаммеда Абу Бакр. Изначально она была обручена с Джубайр ибн Мухим, мусульманин, чей отец, хотя язычник, был дружелюбен к мусульманам. Когда Хавла бинт Хаким предложил, чтобы Мухаммед женился на Аише после смерти первой жены Мухаммеда (Хадиджи), предыдущее соглашение о браке Аиши с ибн Мутимом было отменено по общему согласию.[25]

Большинство традиционных источников утверждают, что Аиша была обручена с Мухаммедом в возрасте шести или семи лет, но она оставалась в доме своих родителей до девяти или десяти лет, согласно Ибн Хишам,[30] когда брак был завершенный с Мухаммедом, которому тогда было 53 года, в Медина.[31][32] Возраст Аиши вступления в брак был источником споров и споров, и некоторые историки, исламские ученые и мусульманские писатели оспаривали ранее принятые сроки ее жизни.[33] И Аиша, и Сава, его две жены, получили квартиры, примыкающие к Аль-Масджид ан-Набави мечеть.[34]

Согласно суннитской вере, Аиша была чрезвычайно образованной и любознательной (шиитская вера несколько отличается, учитывая ее роль в битве верблюда против Али, а также в других вопросах). Ее вклад в распространение послания Мухаммеда был выдающимся, и она служила мусульманскому сообществу в течение 44 лет после его смерти.[35] Она также известна тем, что рассказала 2210 хадисов,[36] не только по вопросам, связанным с личной жизнью Мухаммеда, но и по таким темам, как брак, секс, наследование, паломничество, эсхатология, среди других предметов.[37] Ее высоко ценили за свой интеллект и знания в различных областях, в том числе в поэзии и медицине, которые получили множество похвал от выдающихся историков. Аль-Зухри и ее ученица Урва ибн аз-Зубайр.[37]

Вдовы войны с Меккой

Хафса бинт Умар и Зайнаб бинт Хузайма

Вовремя Мусульманская война с Меккой, многие мужчины были убиты, оставив вдов и сирот. Хафса бинт Умар, дочь Умар (‘Умар бин аль-Хаттаб) овдовел в битва при Бадре когда ее муж Хунаис ибн Худхайфа погиб в бою. Мухаммед женился на ней в 3 г. хиджры / 625 г. н. Э.[38] Зайнаб бинт Хузайма также овдовел в битве при Ухаде. Она была женой 'Убайда б. аль-Харит,[39] верный мусульманин из племени аль-Мутталиб, за которое Мухаммад нес особую ответственность.[40] Когда ее муж умер, Мухаммед, стремясь обеспечить ее, женился на ней в 4 году хиджры. Ее прозвали Умм аль-Масакин (что примерно переводится как мать бедных) из-за ее доброты и милосердия.[41]

Две молодые жены Хафса и Зайнаб были почти того же возраста, что и Аиша. Сауда, которая была намного старше, распространила свою материнскую милость на более молодых женщин. У Аиши и Хафсы были прочные отношения. Что касается Зайнаб, то она заболела и умерла примерно через три месяца после замужества.[42][43][44]

Хинд бинт Сухайль (Умм Салама)

Смерть Зайнаба совпала со смертью Абу Саламы, набожного мусульманина и приемного брата Мухаммеда, в результате его ран, полученных в результате ранения. Битва при Ухуде.[43] Вдова Абу Саламы, Умм Салама У нее тоже были маленькие дети. Сообщается, что ее безлюдное положение опечалило мусульман, и после нее Идда некоторые мусульмане предложили ей брак; но она отказалась. Когда Мухаммед предложил ей выйти замуж, она не захотела по трем причинам: она утверждала, что страдает от ревности, и указала на перспективу неудачного брака, на ее старость и на свою молодую семью, нуждающуюся в поддержке. Но Мухаммед ответил, что он будет молить Бога освободить ее от ревности, что он тоже в преклонном возрасте, и что ее семья подобна его семье.[45] Она вышла замуж за Мухаммеда примерно в конце 4 года хиджры.[46]

Райхана бинт Зайд

В 626 г. Райхана бинт Зайд, был Еврейский женщина из Бану Надир племя, порабощенное вместе с другими после поражения Бану Курайза племя.[47]

Внутренние разногласия

После последней битвы Мухаммеда с его мекканскими врагами он переключил свое внимание на то, чтобы остановить Бану Мусталик Рейд на Медину. Во время этой стычки мединские диссиденты, не доверяя влиянию Мухаммеда, пытались напасть на него в наиболее чувствительных областях его жизни, включая его брак с Зайнаб бинт Джахш,[48] и инцидент, в котором Аиша покинула свой лагерь в поисках потерянного ожерелья и вернулась с Сподвижником Мухаммеда.[49]

Зайнаб бинт Джахш

Зайнаб бинт Джахш была двоюродной сестрой Мухаммеда, дочерью одного из его сестры отца.[50] В Медине Мухаммед устроил свадьбу овдовевшего Зайнаба со своим приемным сыном Зайдом ибн Харисой. Цезарь Э. Фарах заявляет, что Мухаммад был полон решимости установить законность и право на равное обращение с усыновленными.[51] Зайнаб не одобряла брак, а ее братья отвергли его, потому что, согласно Ибн Саад, она имела аристократическое происхождение, а Зайд был бывшим рабом.[52][53] Ватт заявляет, что непонятно, почему Зайнаб не хотел жениться на Зайде, поскольку Мухаммад высоко его уважал. Он утверждает, что Зайнаб, будучи амбициозной женщиной, уже надеялась выйти замуж за Мухаммеда; или что она, возможно, хотела выйти замуж за кого-то, кого Мухаммад не одобрял по политическим причинам.[54] В соответствии с Маудуди, после аята Корана 33:36 было обнаружено,[55] Зайнаб согласился и женился на Зайде.

Брак Зайнаб был негармоничным.[52] По словам Ватта, почти наверняка она собиралась выйти замуж за Мухаммеда до конца 626 года. «Зайнаб оделась в спешке, когда ей сказали:« Посланник Бога у дверей ». Она поспешно вскочила и возбудила восхищение Посланника Бога, так что он отвернулся, пробормотав что-то, что было трудно понять. Однако он сказал открыто: «Слава Богу Всемогущему! Слава Богу, Который вызывает сердца повернуть! '"[56] Зайнаб рассказал об этом Зайду, и он предложил развестись с ней, но Мухаммед сказал ему оставить ее себе.[25] В этой истории большое внимание уделялось восприятию красоты Зайнаб.[57] Номани считает эту историю слухом.[58] Ватт сомневается в точности этой части повествования, поскольку она не встречается в самом раннем источнике. Он думает, что даже если бы в основе повествования лежал факт, он был бы преувеличен в ходе передачи, поскольку более поздние мусульмане хотели утверждать, что в исламе не было безбрачия и монашества.[53] Родинсон не согласен с Ваттом, утверждающим, что эта история подчеркнута в традиционных текстах и ​​что она не вызвала бы никаких негативных комментариев или критики.[57] Эта история была отвергнута большинством мусульманских ученых.[59][60][61] в основном из-за отсутствия какой-либо цепочки повествования и полного отсутствия в каких-либо достоверных хадисах. Некоторые комментаторы[62] сочли абсурдным, что Мухаммед внезапно узнал о красоте Зайнаб однажды после того, как знал ее всю жизнь; Если бы ее красота была причиной, по которой Мухаммед женился на ней, он бы женился на ней сам, прежде всего, вместо того, чтобы устраивать ее брак с Зайдом.[63]

Мухаммад, опасаясь общественного мнения, поначалу не хотел жениться на Зайнаб. Брак показался их современникам кровосмесительным, потому что она была бывшей женой его приемного сына, а приемные сыновья считались биологическими сыновьями.[25] Согласно Ватту, эта «концепция инцеста была связана со старыми практиками, относящимися к более низкому, коммуналистскому уровню семейных институтов, где отцовство ребенка не было определенно известно; и этот более низкий уровень находился в процессе устранения исламом».[64] Коран,33:37 однако указал, что этот брак был долгом, возложенным на него Богом. Это означало, что обращение с приемными сыновьями как с настоящими сыновьями нежелательно и что теперь должен быть полный разрыв с прошлым.[25] Таким образом, Мухаммед, уверенный в своей силе, чтобы противостоять общественному мнению, отказался от этих табу.[65] Когда период ожидания Зайнаб закончился, Мухаммед женился на ней.[66] Влиятельная фракция в Медине под названием "Лицемеры "в исламской традиции,[67] действительно критиковал брак как кровосмесительный.[25] Пытаясь разделить мусульманскую общину, они распространяли слухи как часть стратегии нападения на Мухаммеда через его жен.[67] Согласно Ибн Касиру, соответствующие стихи Корана были «божественным отказом» от возражений лицемеров.[67] По словам Родинсона, сомневающиеся утверждали, что эти стихи прямо противоречат социальным табу и слишком одобряют Мухаммеда. Таким образом, распространение этих стихов не положило конец разногласиям.[57]

Ожерелье инцидент

Аиша сопровождала Мухаммеда в его схватке с Бану Мусталик. На обратном пути Аиша потеряла свое ожерелье, которое она одолжила у своей сестры Асмы бинт Абу Бакр (драгоценное владение), и Мухаммад потребовал от армии остановиться, чтобы его можно было найти. Ожерелье было найдено, но во время того же путешествия Аиша снова его потеряла. На этот раз она тихонько ускользнула на поиски, но к тому времени, когда она нашла его, караван двинулся дальше. В конце концов, ее забрал домой Сафван бин Муаттал.[68]

Ходили слухи, что Аиша и Сафван совершили прелюбодеяние, хотя свидетелей этого не было.[69] Возникли споры, и сообщество раскололось на фракции. Тем временем Аиша была больна и не знала об этих историях. Поначалу сам Мухаммед не знал, чему верить, но в конце концов поверил заявлениям Аиши о невиновности.[68] В конце концов, Мухаммеду были ниспосланы стихи суры Нур, которые доказывали ее невиновность и осуждали клевету и клевету. Хотя этот эпизод был непростым как для Мухаммеда, так и для Аиши, в конце концов, он укрепил их взаимную любовь и доверие.[70]

По мнению шиитов (Аллах Табатаба ), раскрытие стихов Нура принадлежит Марии аль-Кибтийе, другой жене Мухаммеда. Также шиитский ученый не подтвердил достоверность инцидента, от которого не связана жена Мухаммеда (Великий аятолла Насер Макарем Ширази ), поскольку Исма Мухаммеда нарушается.[71][72]

Примирение

Джувайрия бинт аль-Харит

Один из пленников из стычки с Бану Мусталик был Джувайрия бинт аль-Харит, которая была дочерью вождя племени. Ее муж, Мустафа бин Сафван, погиб в бою. Первоначально она попала в добычу спутника Мухаммеда Сабита б. Кайс б. Аль-Шаммас. Будучи порабощенным, Джувайрия пошел к Мухаммаду с просьбой освободить ее - как дочь владыки Мусталика -, однако он отказался. Тем временем ее отец подошел к Мухаммеду с выкуп чтобы добиться ее освобождения, но Мухаммед по-прежнему отказывался освободить ее. Затем Мухаммад предложил жениться на ней, и она согласилась.[73] Когда стало известно, что представители племен Мусталик были родственники Пророка ислама через брак, мусульмане начали освобождать своих пленников.[74] Таким образом, брак Мухаммеда дал свободу почти сотне семей, которые он недавно поработил.[75]

Сафийя бинт Хуяйи ибн Ахтаб

Сафийя бинт Хуяй была дворянкой,[76] дочь Хуяй ибн Ахтаб, вождь еврейского племени Бану Надир, который был казнен после сдачи в Битва за окоп.[77][78] Сначала она была замужем за поэтом Саллам ибн Мишкам, который развелся с ней,[76][79] и второй после Кенана ибн аль-Раби, командир. В 628 г. Битва при Хайбаре,[80] Бану Надир потерпела поражение, ее муж был казнен, а ее взяли в плен. Мухаммед освободил ее от похитителя Дихьи и предложил выйти замуж, что Сафийя приняла.[81] По словам Мартина Лингса, Мухаммед дал Сафийе выбор: вернуться к побежденному Бану Надиру или стать мусульманином и выйти за него замуж, и Сафия выбрала второй вариант.[82]

Согласно хадису, современники Мухаммеда считали, что из-за высокого статуса Сафийи было вполне подходящим, чтобы она была освобожденный и замужем за Мухаммедом.[83] Современные ученые считают, что Мухаммед женился на Сафийе в знак примирения с еврейским племенем и в знак доброй воли.[84][85] Джон Л. Эспозито заявляет, что брак мог быть политическим или укреплять союзы.[86][87] Хайкал полагает, что отлучение Мухаммеда от Сафии и его женитьба на ней были частично для того, чтобы облегчить ее трагедию, а частично, чтобы сохранить их достоинство, и сравнивает эти действия с предыдущими завоевателями, которые женились на дочерях и женах царей, которых они победили.[88] По некоторым данным, женившись на Сафии, Мухаммед стремился положить конец вражде и вражде между евреями и исламом.[87]

Мухаммед убедил Сафийю принять ислам.[81] По словам Аль-Байхаки, Сафия изначально злилась на Мухаммеда, поскольку ее отец и муж были убиты. Мухаммед объяснил: «Ваш отец обвинил меня арабов и совершил чудовищные поступки». В конце концов, Сафия избавилась от своей горечи против Мухаммеда.[89] По словам Абу Ялы аль-Мавсили, Сафийя оценила любовь и честь, оказанные ей Мухаммедом, и сказала: «Я никогда не видел добродушного человека посланником Аллаха".[90] Сафия оставалась верной Мухаммеду до самой его смерти.[91]

Согласно исламской традиции, Сафийя была красивой, терпеливой, умной, образованной и нежной, и она уважала Мухаммеда как «посланника Аллаха». Мусульманские ученые утверждают, что у нее было много хороших моральных качеств.[92] Ее описывают как смиренную прихожанку и благочестивую верующую. Ибн Касир сказал: «Она была одной из лучших женщин в своем поклонении, благочестии, аскетизме, набожности и милосердии».[93] По словам Ибн Саада, Сафия была очень щедрой и щедрой. Она обычно отдавала и тратила все, что у нее было; она отдала дом, который у нее был, когда она была еще жива.[94]

Войдя в дом Мухаммеда, Сафийя подружилась с Аишей и Хафсой. Также она преподнесла Фатиме подарки. Некоторым из других жен Мухаммеда она дарила подарки из своих драгоценностей, которые привезла с собой из Хайбара.[95] Однако некоторые другие жены Мухаммеда плохо отзывались о еврейском происхождении Сафийи. Мухаммад вмешался, указав всем, что «муж Сафийи - Мухаммад, отец - Аарон, а дядя Моисей ", ссылка на уважаемых пророков.[96]

Мухаммад однажды отправился в хадж со всеми его женами. По дороге верблюд Сафии встал на колени, так как он был самым слабым в караване, и она заплакала. Мухаммед подошел к ней и вытер ей слезы своим платьем и руками, но чем больше он просил ее не плакать, тем больше она продолжала плакать.[97] Когда Мухаммад был неизлечимо болен, Сафия была глубоко расстроена. Она сказала ему: «Я бы хотела, чтобы вместо тебя страдала я».[92]

Рамла бинт Аби Суфьян (Умм Хабиба)

В том же году Мухаммед подписал мирный договор с его мекканскими врагами, то Курайшиты эффективное прекращение состояния войны между двумя сторонами. Вскоре он женился на дочери вождя курайшитов, Абу Суфьян ибн Харб, направленный на дальнейшее примирение своих оппонентов.[98] Он отправил предложение руки и сердца Рамла бинт Аби Суфьян, которая находилась в Абиссинии в то время, когда она узнала, что ее муж умер. Ранее она обратилась в ислам (в Мекке) против воли отца. После ее миграция в Абиссинию ее муж обратился в христианство.[99] Мухаммад отправил Амра бин Омайи ад-Дамри с письмом к Негус (король), прося у него руки Умм Хабибы - это было в Мухаррам, в седьмой год аль-хиджры.

Мария аль-Кибтийя

Мария аль-Кибтийя был Египтянин Коптский христианин, посланный в дар Мухаммеду из Мукавкис, а византийский официальный.[100] и родила ему сына по имени Ибрагим, умершего в младенчестве.

Маймуна бинти аль-Харит

В рамках договор Худайбии Мухаммад посетил Мекку для меньшего паломничества. Там Маймуна бинт аль-Харит предложила ему брак.[101] Мухаммад принял это и женился на Маймуне, невестке Аббаса, его давней союзнице. Женившись на ней, Мухаммед также установил родственные связи с бану Махзумом, его предыдущими противниками.[102] Поскольку мекканцы не позволяли ему оставаться здесь, Мухаммад покинул город, взяв с собой Маймуну. Ее первоначальное имя было «Барра», но он называл ее «Маймуна», что означает «благословенная», поскольку его брак с ней также ознаменовал собой первый раз за семь лет, когда он смог попасть в свой родной город Мекку.[101]

Вдовы Мухаммеда

Карта с изображением могилы жен Мухаммеда и его дочерей в Кладбище аль-Баких. Центральный прямоугольник прямо перед главными воротами.
Могила жен Мухаммеда в Кладбище аль-Баких, Медина.

Согласно Корану, Бог запретил кому-либо жениться на женах Мухаммеда из-за их уважения и чести после его смерти.

Для вас также неправильно, что вы должны раздражать Посланника Аллаха или жениться на его женах после него в любое время.[Коран  33:53 ]

Размер собственности Мухаммеда на момент его смерти неясен. Хотя Коран [2.180] четко рассматривает вопросы наследования, Абу Бакр, новый лидер мусульман умма, отказался разделить собственность Мухаммеда между его вдовами и наследниками, сказав, что он слышал, как Мухаммед сказал:

У нас (пророков) нет наследников; то, что мы оставляем позади, - это благотворительность.[103]

Вдова Мухаммеда Хафса сыграла роль в собрании первой рукописи Корана. После того, как Абу Бакр собрал копию, он передал ее Хафсе, который хранил ее до тех пор, пока Усман не взял ее, не скопировал и не распространил в мусульманских странах.[104]

Некоторые из вдов Мухаммеда были активными политическими деятелями Исламского государства после смерти Мухаммеда. Сафийя, например, помогала халифу Усману во время его осады.[96] Во время первой фитны некоторые жены также приняли сторону. Умм Салама, например, встала на сторону Али и послала за помощью своего сына Умара.[105] Умм Салама, последняя из жен Мухаммеда, дожила до того, чтобы услышать о трагедии Кербела в 680 г., умер в том же году.[105] Могила жен Мухаммеда находится на Кладбище аль-Баких, Медина.

Хронология браков

Примечание: не все источники согласны с этими точными датами.

Вертикальные линии на графике указывают в хронологическом порядке начало пророчества, Хиджра, а Битва при Бадре.

Семейное древо


Килаб ибн МурраФатима бинт Саад
Зухра ибн Килаб
(прародитель Бану Зухра )
прапрадед по материнской линии[106]		Кусай ибн Килаб
прапрапрадед по отцовской линии		Hubba bint Hulail
прапрапрабабушка по отцовской линии
`Абд Манаф ибн Зухра
прадед по материнской линии		`Абд Манаф ибн Кусай
прапрадед по отцовской линии		Атика бинт Мурра
прапрабабушка по отцовской линии
Вахб ибн Абд Манаф
дед по материнской линии		Хашим ибн 'Абд Манаф
(прародитель Бану Хашим )
прадед по отцовской линии		Сальма бинт Амр
прабабушка по отцовской линии
Фатима бинт Амр
бабушка по отцовской линии		`Абдул-Мутталиб
Дед по отцовской линии		Хала бинт Вухайб
бабушка по отцовской линии
Амина
мать		Абдулла
отец		Аз-Зубайр
дядя по отцу		Харит
полудядя по отцовской линии		Хамза
полудядя по отцовской линии
Thuwaybah
первая медсестра		Халима
вторая медсестра		Абу Талиб
дядя по отцу		`Аббас
полудядя по отцовской линии		Абу Лахаб
полудядя по отцовской линии		6 других сыновей
и 6 дочерей
МухаммадХадиджа
первая жена		Абдаллах ибн Аббас
двоюродный брат по отцовской линии
Фатима
дочь		Али
двоюродный брат и зять по отцовской линии
семейное древо, потомки		Касим
сын		Абдаллах
сын
Зайнаб
дочь		Рукайя
дочь		Усман
троюродный брат и зять
семейное древо		Умм Кульсум
дочь		Зайд
приемный сын
Али ибн Зайнаб
внук		Умама бинт Зайнаб
внучка		`Абдаллах ибн Усман
внук		Райхана
(брак оспаривается)		Усама ибн Зайд
приемный внук
Мухсин ибн Али
внук		Хасан ибн Али
внук		Хусайн ибн Али
внук
семейное древо		Умм Кульсум бинт Али
внучка		Зайнаб бинт Али
внучка		Safiyya
десятая / одиннадцатая жена *
Абу Бакр
тесть, свекор
семейное древо		Sawda
вторая / третья жена *		Умар
тесть, свекор
семейное древо		Умм Салама
шестая жена		Джувайрия
восьмая жена		Маймуна
одиннадцатая / двенадцатая жена *
Аиша
вторая / третья жена *
Семейное древо		Зайнаб
пятая жена		Хафса
четвертая жена		Зайнаб
седьмая жена		Умм Хабиба
девятая жена		Мария аль-Кибтийя
Ибрагим
сын
  • * указывает, что порядок заключения брака оспаривается
  • Обратите внимание, что прямое происхождение отмечено в смелый.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Алим, Шамим (2007). «12. Верующие матери». Пророк Мухаммад (ы) и его семья. АвторДом. п. 85. ISBN  978-1-4343-2357-6.
  2. ^ Коран  33:6
  3. ^ Амира Сонбол, «Возвышение ислама: 6–9 века», Энциклопедия женщин и исламских культур[ISBN отсутствует ]
  4. ^ Ватт (1956), стр. 287
  5. ^ Эспозито (1998), стр. 16–18.
  6. ^ Джон Эспозито. Ислам: прямой путь. Издательство Оксфордского университета. С. 17–18.
  7. ^ Ф.Э. Петерс (2003). п. 84
  8. ^ Анвар Аль Авлаки, Жизнь Пророка Мухаммеда, Мекканский период, CD 5
  9. ^ а б Э. Фиппс, Уильям (1999). Мухаммад и Иисус: сравнение пророков и их учений. Континуум. п.142. ISBN  978-0826412072.
  10. ^ Франсуа-Серра, Мириам. «Правда о Мухаммеде и Аише». хранитель. В архиве из оригинала от 10.12.2013. Получено 17 сентября 2012.
  11. ^ Нумани, стр. 259-60
  12. ^ Сахих аль-Бухари, 1:5:268: Передал Катада: Анас бин Малик сказал: «Пророк посещал всех своих жен в течение дня и ночи, а их было одиннадцать». Я спросил Анаса: «Были ли у Пророка силы для этого?» Анас ответил: «Мы раньше говорили, что Пророку было дано тридцать (человек)». И Саид сказал на основании авторитета Катады, что Анас рассказал ему только о девяти женах (а не об одиннадцати) ".
  13. ^ Мухаммад аль-Бухари. "Сборник хадисов Сахих Бухари / Том 7 / Книга 62 / Хадис 142". Коран X. Получено 17 февраля 2020.
  14. ^ Рамадан (2007), стр. 168-9
  15. ^ Ибн Исхак. Мустадрак Аль-Хаким. 3. п. 182.
  16. ^ Ибн Саад. Табакат аль-Кубра (по-арабски). 8. برنا ام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال: كانت خديجة يوم تزوجها رسولن السائب عن بيه عن بي الح عن ابن عباس قال: انت خديجة يوم تزوجها رسيلة انت انت ديجة يانت ديجة يوم تزوجها رسيلة الللولللالنة
  17. ^ Абу Абдулла аль-Хаким. аль-Мустадрак (по-арабски). 3. عن محمد بن إسحاق, أن أبا طالب وخديجة بنت خويلد هلكا في عام واحد, وذلك قبل مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنين, ودفنت خديجة بالحجون, ونزل في قبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم, وكان لها يوم تزوجها ثمان وعشرون سنة
  18. ^ Эспозито (1998), стр.18
  19. ^ Ривз (2003), стр. 46
  20. ^ Пол Гвинн (23 декабря 2013 г.). Будда, Иисус и Мухаммед: сравнительное исследование. Джон Вили и сыновья. ISBN  9781118465493. Согласно суннитскому исламу, Хадиджа родила Мухаммаду четырех дочерей (Зайнаб, Рукайя, Умм Кульсум и Фатима) и двух сыновей (Абдаллаха и Касима).
  21. ^ Мухаммад аль-Тиджани в его Шииты: настоящие последователи Сунны на Al-Islam.org примечание 274 В архиве 2006-05-04 в Wayback Machine
  22. ^ Мухаммад Хусейн Хайкал. Жизнь Мухаммеда В архиве 2007-08-09 на Wayback Machine: «От брака к пророчеству». Перевод Исмаила Рази А. аль-Фаруки
  23. ^ Гийом. Жизнь Мухаммеда. Оксфорд. п. 191.
  24. ^ "Сауда бинт Зама". Оксфордские исламские исследования онлайн. Из Оксфордский словарь ислама, изд. Джон Эспозито, 2003. Получено 20 апреля 2019.CS1 maint: другие (связь)
  25. ^ а б c d е ж Ватт, «Аиша бинт Абу Бакр», Энциклопедия ислама В сети
  26. ^ Аль-Шати, Бинт (Декабрь 2006 г.). Жены пророка. Матти Мооса (пер.), Д. Николас Рэнсон. ООО «Горгиас Пресс». п. 52. ISBN  978-1-59333-398-0.
  27. ^ а б Вакка, В. (1995). "Сауда Б.Т. Замжа Б. Чайис Б. Абд Шамс". Энциклопедия ислама. 9 (2-е изд.). Brill Academic Publishers. С. 89–90. ISBN  90-04-10422-4.
  28. ^ а б Весселс, Антони (1972). Современная арабская биография Мухаммада: критическое исследование хаята Мухаммада Мухаммада Хусейна Хайкала. Brill Archive. С. 105–6. ISBN  978-90-04-03415-0.
  29. ^ а б Ибн Касир. "Жены пророка Мухаммеда (SAW)". Получено 20 апреля 2019.
  30. ^ Спеллберг 1994, стр. 39–40
  31. ^ Армстронг 1992, п. 157
  32. ^ Сахих аль-Бухари, 5:58:234, 5:58:236, 7:62:64, 7:62:65, 7:62:88, Сахих Муслим, 8:3309, 8:3310, 8:3311, 41:4915, Сунан Абу Дауд, 41:4917
  33. ^ Али, Кесия (2016). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции. Один мир. С. 173–186. ISBN  978-1780743813.
  34. ^ Номани (1970), стр. 257-9
  35. ^ Алим, Шамим (2007). Пророк Мухаммад и его семья: социологическая перспектива. АвторДом. п. 130. ISBN  9781434323576.
  36. ^ Исламьят: основной текст для студентов
  37. ^ а б Сайид, Асма (2013-08-06). Женщины и передача религиозных знаний в исламе. Издательство Кембриджского университета. С. 27–9. ISBN  9781107031586.
  38. ^ Номани (1970), стр. 360
  39. ^ Ватт (1956), стр. 393
  40. ^ Ватт (1956), стр. 287
  41. ^ Lings (1983), стр. 201
  42. ^ Lings (1983), стр. 165
  43. ^ а б Lings (1983), стр. 206
  44. ^ Номани (1970), стр. 345
  45. ^ Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Том. 1. Лондон: MELS. п. 139. ISBN  0948196130.
  46. ^ Умм Салама. Любезно предоставлено ISL Software. Университет Южной Калифорнии.
  47. ^ Аль-Багдади, Ибн Саад. Табакат. том VIII, стр. 92–3.
  48. ^ Ватт (1956), 330-1
  49. ^ Дениз А. Спеллберг, Аиша бинт Аби Бакр, Энциклопедия Корана
  50. ^ Ватт (1974), стр.156-159.
  51. ^ Цезарь Э. Фарах, Ислам: верования и обычаи, стр.69
  52. ^ а б Фрейер Стоуассер (1996), стр. 88, Oxford University Press
  53. ^ а б Ватт (1974), стр. 158.
  54. ^ Ватт (1974), стр. 157-158.
  55. ^ Маудуди, С. Абул А'ла (1967). Значение Корана. 4. Исламские публикации, ооо п. 108. В архиве из оригинала от 21.02.2008. Получено 2008-01-09.
  56. ^ Фишбейн, Майкл (Февраль 1997 г.). История Ат-Табари: Победа ислама. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 2–3. ISBN  978-0-7914-3150-4.
  57. ^ а б c Родинсон, стр. 207.
  58. ^ Номани (1970). Сират ан-Наби.
  59. ^ Ибн аль-Араби, Ахкам аль-Коран (3/1543)
  60. ^ Сират-ун-Наби, Аллама Шибли Ну'Мани
  61. ^ Д-р Ясир Кадхи https://www.youtube.com/watch?v=kbaorsGGFio
  62. ^ Например, Кади Ияд ибн Муса аль-Яхсуби.
  63. ^ "Брак Пророка с Зайнаб бинт Джахш". Ислам сегодня. Архивировано из оригинал 6 апреля 2015 г.. Получено 2015-05-02.
  64. ^ Уильям Монтгомери Уотт (1974), стр.233
  65. ^ Ватт (1956), стр. 330-1.
  66. ^ Ватт, п. 156.
  67. ^ а б c Фрейер Стоуассер (1996), стр. 89
  68. ^ а б Петерсон (2007), стр. 169-71
  69. ^ Д. А. Спеллберг, Политика, гендер и исламское прошлое: наследие Аиши бинт Аби Бакр, Columbia University Press, 1994, с. 40
  70. ^ Рамадан (2007), стр. 121
  71. ^ Несколько авторов. «Мнения шиитов и суннитов об инциденте в ИФК». Mouood. В архиве из оригинала на 2017-12-28. Получено 2017-12-17.
  72. ^ Макарем Ширази, Насер. Аль амсель (الامثل). 11. п. 41.
  73. ^ Родинсон, стр. 196.
  74. ^ Lings (1983), стр. 241-2
  75. ^ Номани, стр. 365-6
  76. ^ а б Аль-Шати, 1971, 171
  77. ^ Ибн Исхак, Сират Расул Аллах. Перевод А. Гийома (1955). Жизнь Мухаммеда, п. 464. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  78. ^ Ахмад ибн Джабир аль-Баладхури, Китаб Футух аль-Булдан. Перевод Хитти, П. К. (1916). Истоки Исламского государства т. 1 шт. 41. Нью-Йорк: Колумбийский университет.
  79. ^ В. Вакка, Safiyya bt. Huyayy б. Ак̲хтаб, Энциклопедия ислама
  80. ^ Ибн Исхак / Гийом р. 510.
  81. ^ а б Родинсон (1971), стр. 254.
  82. ^ Мартин Лингс, Мухаммед: его жизнь, основанная на самых ранних источниках (Джордж Аллен и Анвин, 1983), стр. 269
  83. ^ [1] В архиве 2011-08-20 на Wayback Machine Том 1, Книга 8, номер 367: Рассказал Абдул Азиз
  84. ^ Номани (1970) стр. 424.
  85. ^ Ватт (1964) стр. 195
  86. ^ Джон Л. Эспозито, Ислам: прямой путь, стр. 19-20.
  87. ^ а б Абу Яла аль-Мавсили, Муснад, т. 13, стр. 168, цитируется у Мухаммада Фатхи Мусада, Жены пророка Мухаммеда: их стремления и их жизни, стр.172)
  88. ^ Мухаммад Хусейн Хайкал, Жизнь Мухаммеда (North American Trust Publications, 1976), стр. 373
  89. ^ Аль-Байхаки, Далаил ан-Нубувва, т. 4, стр. 230
  90. ^ Абу Яла аль-Мавсили, Муснад, т. 13, стр. 38, цитируется у Мухаммада Фатхи Мусада, Жены пророка Мухаммеда: их стремления и их жизни, стр.172)
  91. ^ Мухаммад Хусейн Хайкал, Жизнь Мухаммеда (North American Trust Publications, стр. 374).
  92. ^ а б Сафия бинт Хуейи ибн Ахтаб, www.islamonline.com
  93. ^ Ибн Касир, Аль-Бидайя ва ан-Нихая, т. 8, стр. 47, цитируется в Мухаммад Фатхи Мусад, Жены пророка Мухаммеда: их стремления и их жизни, стр.177.
  94. ^ Ибн Саад, Табакат, т. 8, стр. 102, цитируется в Мухаммад Фатхи Мус'ад, Жены пророка Мухаммеда: их стремления и их жизни, стр.178.
  95. ^ Ибн Саад, Табакат, том 8, стр.100, цитируется в Мухаммад Фати Мусад, Жены пророка Мухаммеда: их стремления и их жизни, стр.172
  96. ^ а б Аль-Шати, 1971, 178-181
  97. ^ Ахмад, том 6, стр. 337, цитируется в Мухаммад Фатхи Мусад, Жены пророка Мухаммеда: их стремления и их жизни, стр.176.
  98. ^ Ватт (1961), стр. 195
  99. ^ Умм Хабиба: Рамлах бин Аби Суфьян В архиве 2011-09-27 на Wayback Machine. IslamOnline.
  100. ^ А. Гийом (1955), стр. 653
  101. ^ а б Аль-Шати, 1971, 222-224
  102. ^ Рамадан (2007), стр. 1701
  103. ^ "Книга джихада и экспедиции (Китаб аль-Джихад ва'ль-Сияр)". Компендиум мусульманских текстов USC-MSA. Университет Южной Калифорнии. С. Глава 16, Книга 019, номер 4351. Архивировано из оригинал на 2008-05-09. Получено 2007-10-05.
  104. ^ Аль-Шати, 1971, с. 110
  105. ^ а б Аль-Шати, 1971, с. 135
  106. ^ дедушка

Библиография

Жены Мухаммеда

Женщины в исламе

Общий