Хашим ибн Абд Манаф - Hashim ibn Abd Manaf

Хашим ибн 'Абд Манаф
هاشم ٱبن عبد مناف
Сайед Хашим.png
3-й главный главный руководитель Курайшиты
ПредшествуетАбд Манаф ибн Кусай
ПреемникАбд аль-Мутталиб ибн Хашим
Личная информация
Родившийся
‘Амр аль-‘Ула

464
Мекка
Умер497 (32–33 года)
Место отдыхаГаза, Палестина
Супруг (а)Сальма бинт Амр
ДетиАсад ибн Хашим (сын)
Абд аль-Мутталиб
МатьАтика бинт Мурра (мать)
ОтецАбд Манаф ибн Кусай
Родственники
Род занятийБизнес
ИзвестенПрадед Мухаммад

Хашим ибн 'Абд Манаф (арабский: هاشم ٱبن عبد مناف‎, романизированный: Хашим ибн Абд Манаф; c. 464–497), родившийся ‘Амр аль-Ула (арабский: عمرو ٱلعلا), Был прадедом Исламский пророк Мухаммад и прародитель постановления Бану Хашим клан Курайшиты племя в Мекка. В какой-то момент своей жизни перед смертью отца Амр выбрал себе имя Хашим, поскольку это имя Бог использовал для Авраама («Амр был Ханиф, последователь «религии Авраам Рассказы исламских агиографов, объясняющие это изменение имени, разнообразны: в одном из рассказов предполагается, что Амр назывался Хашим, потому что Хашим переводится как измельчитель на арабском: как щедрый человек, он ввел в практику подавать рассыпанные хлеб в бульон который позже был адаптирован для паломники к Кааба в Мекка. Другое повествование утверждает, что это имя происходит от арабского корня Хашм, спасти голодающих, потому что он организовал кормление жителей Мекки во время сезонного голода, и поэтому он стал известен как «человек, который кормил голодных» (арабский: هشم الجياع‎).

Легенда о рождении

Исламские агиографы приводят экзотическое повествование о рождении Хашима. Некоторые считают его действительно очень кровавым и жестоким. В этом повествовании говорится, что Хашим и 'Абд Шамс мы сиамские близнецы родился с ногой Хашима, прикрепленной к голове его брата-близнеца. В нем говорится, что они боролись в утробе матери, пытаясь родиться первенцем. Их рождение запомнилось тем, что Хашим родился с прижатым пальцем ноги к лбу младшего брата-близнеца.[1] Легенда гласит, что их отец,Абд Манаф ибн Кусай, разделил своих сросшихся сыновей мечом, и что некоторые священники считали, что пролившаяся между ними кровь знаменовала войны между их потомками (столкновения действительно происходили между Бани аль-Аббас и Бани Уммая ибн 'Абд Шамс в 750 году хиджры).[2] Астрологи Аравии предсказали, что Абд Манаф совершил серьезную ошибку, когда разделил их обоих с помощью меча. То, что он сделал, не было расценено ими как хорошее предзнаменование.[3]

Жизнь

Хашим был сыном Абд Манафа, который спорил со своим братом 'Абд ад-Дар по наследству. 'Абд ад-Дара поддерживали их двоюродные братья Махзум, Сахм, Джума, их дядя Ади и их семьи. Абд Манаф оспаривал свое наследство, и его поддерживал их племянник Асад, их дядя Зухра ибн Килаб, дядя их отца Тайм ибн Мурра, и аль-Харис ибн Фир.[4] Последствия этого конфликта продолжались среди их потомков, особенно и затронули внутреннюю историю Мекка вплоть до времен Мухаммеда.[4]

Конфликт обострился при Хашиме, который потребовал передать права от клана Абд ад-Дар своему клану. Те, кто поддерживал Хашима и его братьев, были потомками Зухра и Тайм ибн Мурра, и все потомки Кусая, кроме старшей линии. Потомки Махзума и других более дальних родственников утверждали, что права должны оставаться в семье Абд ад-Дара.

Собравшись в Каабе, Хашим и его братья и все их союзники окунули руки в чашу с ароматными духами с мускатным порошком и поклялись, что никогда не бросят друг друга, потирая ароматные руки о камень Каабы. в подтверждение их пакта. Хашим и его союзники были впоследствии известны как "Хильф аль-Мутайябун" («Союз Благоухающих»), в то время как их соперники также принесли клятву союза и организовались в "Хильф аль-Ахлаф" («Союз конфедератов»). Поскольку ни одна из сторон не хотела полномасштабного конфликта, они достигли компромисса, в соответствии с которым Душистые сохранили контроль над налогом на благотворительность, едой и напитками для паломников, тогда как Конфедераты сохранили ключи от Каабы и управления Домом. сборки.[5] Братья Хашима согласились, что он должен нести ответственность за обеспечение паломников.[6] Их потомки в кланах, названных в их честь, как правило, сохраняли этот старый союз.[4]

Хашим был принят в качестве главного лидера, ответственного за обеспечение паломников в окрестностях Каабы при поддержке своих братьев. 'Абд Шамс и Муталиб, и его сводный брат Nawfal. Единственным человеком, который бросил вызов авторитету Хашима, был Умайя, сын его брата Абд Шамса, но у него не было реальной поддержки, и он перешел, чтобы жить в Сирии. Мекка стала признанной столицей Аравии, и вокруг города были открыты рынки, которые занимались всем этим бизнесом.[7]

Наследие

Хашим почитался как дома, так и за рубежом. Именно Амр первым осознал потенциал своей семьи в плане участия в прибыльной торговле между Сирия и Египет который прошел через Аравию. Торговля была самым важным средством существования для жителей Мекки, бесплодной «долины без возделывания».

Он инициировал и организовал два великих торговых каравана курайшитов из Мекки, Зимний Караван в Йемен и Караван лета на северо-запад Аравии, а за ее пределы до Палестина и Сирия, которая тогда находилась под византийский Править как часть Римская империя. После получения привилегий от Гассанид король Сирии, даже лично отправился Византия и получил указ от византийский Римский Цезарь, освобождающий курайшитов от пошлин и налогов при работе в странах, находящихся под его владением. Цезарь также написал Король Негус из Абиссиния допускать туда курайшитов для торговли, а брат Хашима Абд Шамс имел при себе специальное разрешение. Муталиб заключил договор с Химьяриты Йемена, и их единокровный брат Науфал с персидскими правительствами Ирака и Ирана.[6]

Он начал с того, что лично подошел к Аден в Йемене, чтобы встретить корабли, прибывающие из Индия, приобрели товар и перевезли его сначала в Мекку, а затем в Сирию, Газы или Египет. Там он скупал товары местного производства и привез их в Мекку, продавая в основном на различных арабских рынках и ярмарках. Таким образом, курайшиты вели торговлю в Йемене, Сирии и Анкара что позволило им экономически процветать. Курайшиты были настолько уважаемы и популярны, что не боялись, что их караваны будут ограблены или причинены вреда по пути, а различные племена даже не пытались взимать с них обычные высокие транзитные налоги, которые они требовали с других караванов.[7]

Он был слишком великодушен, и именно его практическое сострадание в год засухи принесло ему известное прозвище Хашим, Крушитель. Это было не для того, чтобы кого-то задавить или угнетать, а потому, что, когда люди голодали и истощались, он обеспечивал едой за свой счет все население Мекки, лично привозя огромные запасы муки из Сирии караваном верблюдов, а затем забивая верблюдов и измельчал хлеб и мясо, чтобы обеспечить его людям столовую.[8] Его потомков до сих пор гордо называют Хашемиты и по сей день.[9]

Смерть

Согласно 19-му Даю Давуди Борас, Идрис Имад ад-Дин, который также был признанным историком, Хашим умер после болезни, возвращаясь из Сирии, в Газу, Палестина в 497 году. Согласно традиции, гробница Хашима расположена под куполом храма. Мечеть Сайед аль-Хашим в аль-Дарадж район Газы, названный в его честь. Сама мечеть была построена примерно в 12 веке.[10]

Его бизнес не переходил ни к одному из его сыновей, но к его братьям, сыновьям Атика бинт Мурра.[нужна цитата ]

Семья

Его отцом был Абд Манаф ибн Кусай, который согласно исламской традиции является потомком Ибрагим (Авраам ) через своего сына Исмаил (Измаил ). Его мать была Тиках бинт Муррах ибн Хилал ибн Фалидж ибн Дхакван. У Хашима было два полных брата, старший был Абд Шамс, а младший - Муталиб кто будет его преемником, и сводный брат Nawfal чьей матерью была Вакида бинт Амр.

У него было по крайней мере пять жен, четыре сына и шесть дочерей. Его первые три жены были его бабушкой Hubba bint Hulail племянница Кайла (или Хинд) бинт Амр ибн Малик из Бану Хузаа, Хала (Хинд) бинт Амр ибн Талаба аль-Хазраджия, и женщина из Бану Куда'а, люди отчима Кусая, которые так поддерживали его дело. В качестве своей четвертой жены он женился на вдове своего отца, Вакиде бинт Амр (Абу Адий) аль-Мазиния, которая была матерью его сводного брата Науфаля. Его пятая жена была Сальма бинт Амр, женщина из Ясриб, одна из самых влиятельных женщин Бану Хазрадж племени и дочь Амра Бану Наджар клан.

От Кайлы у него родился сын Асад (Али по материнской линии дедушка). От Халы у него были сын Абу Сайфи и дочь Хайя (или Ханна). От Вакиды у него родились дочери Халида и Даифа. Женщина Бану Куда'а У него были сын Надла (или Надх) и дочь Аш-Шифа. К Сальма бинт Амр у него было Шайба / 'Абд аль-Мухалиб - дед по отцовской линии Мухаммад - и дочь Рукайя. Был еще один сын Сайфайя и еще одна дочь Джанна.[7]

Известные потомки

Семейное древо


Племя курайшитов
(подробное дерево)
Вакида бинт АмрАбд Манаф ибн КусайĀtikah bint Murrah
Науфал ибн Абд Манаф‘Абд ШамсБарраХалаМухалиб ибн Абд МанафХашимСальма бинт Амр
Умайя ибн Абд ШамсʿАбд аль-Мухалиб
ХарбАбу аль-АсMinahʿАбдаллахХамзаАби ШалибАз-Зубайраль-Аббас Абу Лахаб
ʾАби Суфьян ибн Харбаль-ШакамʿУтманʿАффанМУХАММАД
(Семейное древо )		Хадиджа бинт ХувейлидʿАли
(Семейное древо )		Хала бинт ДжафарʿАбд Аллах
Muʿāwiyah IМарван IʿУтман ибн ʿаффанРукайяФатимаМухаммад ибн аль-ХанафияАли ибн ʿАбдаллах
СуфьянидыМарванидыаль-Хасаналь-Хусайн
(Семейное древо )		Абу Хашим
(Имам аль-Мухтар и Хашимийя )		Мухаммад
"аль-Имам"
(Аббасиды )
Ибрахим "аль-Имам"ас-Саффахаль-Мансур

Династии

Следующее Королевский и Имперский династии заявляют о своем происхождении от Хашима:

Европа

Аравия

Африка

Индо-Персия:

Восточная Азия


Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Субхани, Джафар. «Глава 4: Предки Пророка». Сообщение. А / я 5425 Карачи, Пакистан: Публикации исламской семинарии. Получено 10 сентября 2017.CS1 maint: location (связь)
  2. ^ Ибн Касир; Ле Гассик, Тревор; Фарид, Мунир. Жизнь Пророка Мухаммеда: Ас-Сира ан-Набавийя. п. 132.
  3. ^ Разви, Хафиз Мохаммед Идрис (2009). Проявления Луны Пророчества (PDF). Исследовательский центр имама Мустафы Раза Оверпорт. п. 18. Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-09-24. Получено 2014-12-01.
  4. ^ а б c Армстронг, Карен (2001). Мухаммед: Биография Пророка. Феникс. п. 66. ISBN  0946621330.
  5. ^ Ибн Касир 1.186.
  6. ^ а б Лингс, Мартин (1983). Мухаммад: его жизнь основана на самых ранних источниках. Джордж Аллен и Анвин. п. 7. ISBN  0946621330.
  7. ^ а б c Максуд, Рукайя Варис. "Семейная линия Пророка № 4 - Амр (Хашим), основатель хашимитов". Ruqaiyyah Waris Maqsood Dawah. Архивировано из оригинал 30 мая 2008 г.. Получено 3 августа 2011.
  8. ^ "Тарид аль-Барака в Альджамее". jameasaifiyah.edu. 10 марта 2018. Архивировано с оригинал 29 мая 2020 г.. Получено 29 мая 2020.
  9. ^ ‘Lata’if al-ma’arif, Tha’alibi, Edinburgh, 1968, p.42; Ибн Касир 1.132, от Ибн Исхака; Ибн Саад, том 1, с.77
  10. ^ Худа, Самрин (сентябрь 2006 г.). «Мечеть Сайед Хашим - Газа». На этой неделе в Палестине. Палестина. Получено 17 января 2012.
  11. ^ Вашон, Огюст; Будро, Клэр; Конье, Даниэль (1998). Генеалогика и геральдика: Оттава, 1996 г.. Университет Оттавы Press. п. 236. ISBN  978-0-7766-1600-1.
  12. ^ Вашон, Огюст; Будро, Клэр; Конье, Даниэль (1998). Генеалогика и геральдика: Оттава, 1996 г.. Университет Оттавы Press. п. 238. ISBN  978-0-7766-1600-1.
  13. ^ Вашон, Огюст; Будро, Клэр; Конье, Даниэль (1998). Генеалогика и геральдика: Оттава, 1996 г.. Университет Оттавы Press. п. 235. ISBN  978-0-7766-1600-1.
  14. ^ Вашон, Огюст; Будро, Клэр; Конье, Даниэль (1998). Генеалогика и геральдика: Оттава, 1996 г.. Университет Оттавы Press. п. 235. ISBN  978-0-7766-1600-1.
  15. ^ Вашон, Огюст; Будро, Клэр; Конье, Даниэль (1998). Генеалогика и геральдика: Оттава, 1996 г.. Университет Оттавы Press. п. 235. ISBN  978-0-7766-1600-1.
  16. ^ Вашон, Огюст; Будро, Клэр; Конье, Даниэль (1998). Генеалогика и геральдика: Оттава, 1996 г.. Университет Оттавы Press. п. 235. ISBN  978-0-7766-1600-1.
  17. ^ Моримото, Кадзуо (2010). «Самая ранняя алидская генеалогия Сефевидов: новые доказательства додинастических притязаний на статус сайидов». Иранские исследования. 43 (4): 447–469. Дои:10.1080/00210862.2010.495561. JSTOR  23033219. S2CID  161191720.
  18. ^ Вашон, Огюст; Будро, Клэр; Конье, Даниэль (1998). Генеалогика и геральдика: Оттава, 1996 г.. Университет Оттавы Press. п. 238. ISBN  978-0-7766-1600-1.
  19. ^ Абул Фазл (2004). Кин-и Акбари (2-е изд.). Публикации Sang-e-Meel. ISBN  9693515307.
  20. ^ Хан, Мухаммад Наджм-уль-Гани (1918). Ахбар-ус-Санадид, т. 1. Лакхнау: Мунши Навал Кишор. С. 79–83 (85–89).
  21. ^ Вашон, Огюст; Будро, Клэр; Конье, Даниэль (1998). Генеалогика и геральдика: Оттава, 1996 г.. Университет Оттавы Press. п. 237. ISBN  978-0-7766-1600-1.
  22. ^ Газеттеры штата Пенджаб, штат Бахавалпур, том 36 (Том 36-е изд.). 1908. стр. 47.
  23. ^ Хан, Шах Наваз (1952). Масир аль-Умара. Калькутта: Calcutta Oriental Press. С. 259–262.
  24. ^ Вашон, Огюст; Будро, Клэр; Конье, Даниэль (1998). Генеалогика и геральдика: Оттава, 1996 г.. Университет Оттавы Press. п. 233. ISBN  978-0-7766-1600-1.
  25. ^ Вашон, Огюст; Будро, Клэр; Конье, Даниэль (1998). Генеалогика и геральдика: Оттава, 1996 г.. Университет Оттавы Press. п. 233. ISBN  978-0-7766-1600-1.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка