Гассаниды - Ghassanids

"Гассан" перенаправляется сюда. Для людей с данным именем Гассан, видеть Гассан (имя).

Гассаниды

الغساسنة‎
220–638
Флаг Бану Гассан
Доисламский
Знамя Гассанидов
Карта царства Гассанидов.svg
КапиталДжабия
Общие языкиарабский
Религия
христианство
ПравительствоМонархия
король 
• 220–265
Джафна I (первый)
• 632–638
Джабала VI (последний)
История 
• Учредил
220
• Прилагается Рашидунский халифат
638
Предшествует		Преемник
Салихиды
Аравия Петреа
Рашидунский халифат
Исторические арабские государства и династии

В Гассаниды (арабский: الغساسنة‎, романизированный: аль-Гасасина, также Бану Гассан «Сыновья Гассана»), также называемые Джафниды,[1] были доисламский араб племя, основавшее арабское царство. Они эмигрировали из Йемен в начале 3 века до Левант область, край.[2][3] Некоторые слились с Эллинизированный Христианские общины,[4] преобразование в христианство в первые несколько веков нашей эры, в то время как другие, возможно, уже были христианами до эмиграции на север, чтобы избежать религиозных преследований.[3][5]

Поселившись в Леванте, Гассаниды стали состояние клиента к Византийская империя и сражались вместе с ними против Персидский Сасаниды и их арабских вассалов, Лахмиды.[2][5] Земли Гассанидов также выступали в роли буферная зона защищая земли, которые были аннексированы римлянами, от набегов со стороны Бедуин племена.[нужна цитата ]

Немногие Гассаниды стали Мусульманин после Мусульманское завоевание Леванта; большинство Гассанидов остались христианами и присоединились к Мелкит и Сирийский сообщества внутри что сейчас Иордания, Палестина, Сирия и Ливан.[3]

Миграция из Йемена

Согласно традиционным историкам, Гассаниды были частью аль-Азд племени, и они эмигрировали из Южная Аравия, современный день Йемен. Они путешествовали по Аравийский полуостров и в итоге поселился в Римский лаймы.[6][7] Традиция переселения гассанидов находит поддержку в География из Клавдий Птолемей, который находит племя под названием кассанитай к югу от Кинайдоколпитай и река Байтиос (вероятно, вади Байш ). Вероятно, это люди, которых зовут Казани в Плиний Старший, Гасандой в Диодор Сицилийский и Касандрейс в Фотий (опираясь на более старые источники).[8][9]

Дата миграции в Левант неясна, но считается, что они прибыли в регион Сирии между 250 и 300 годами нашей эры и более поздними волнами миграции около 400 года нашей эры.[6] Их самое раннее появление в записях датируется 473 годом нашей эры, когда их главный Аморкесо подписал договор с Восточной Римской империей, признав их статус как федерации контролируя части Палестины. Он явно стал Халкидонский на данный момент. К 510 году Гассаниды перестали существовать. Миафизит, но Халкидонский.[10] Они стали ведущим племенем среди арабских федератов, таких как Бану Амела и Бану Джудхам.

Ближний Восток в 565 году нашей эры, показывая Гассанидов и их соседей.

Царство Гассанидов

Главный подосак "Ассанитских сарацин", сражавшийся вместе с Сасаниды в течение Кампания Джулиана в 363 г. мог быть гассанидом.[11]

Римский вассал

Первоначально обосновавшись в Леванте, Гассаниды стали состояние клиента Римляне нашли могущественного союзника в лице Гассанидов, которые действовали как буферная зона против Римской империи. Лахмиды. Вдобавок, как короли своего народа, они также были филархами, коренными правителями приграничных государств-клиентов.[12][13] Столица находилась в Джабия в Голанские высоты. Географически он занимал большую часть восточной Левант, и его власть распространялась через племенные союзы с другими Азди племена вплоть до северных Хиджаз на юг до Ясриба (Медина ).[14][15]

Византийско-персидские войны

Гассаниды боролись вместе с Византийской империей против Персидский Сасаниды и Араб Лахмиды.[5] Земли Гассанидов также постоянно действовали как буферная зона, защищая византийские земли от набегов со стороны Бедуин племена. Среди их арабских союзников были Бану Джудхам и Бану Амела.

Башня царя Гассанидов Аретас, сын Джабалы

В Восточная Римская Империя был больше ориентирован на Восток, и долгая война с персами всегда была их главной заботой. Гассаниды сохраняли свое правление как стражи торговых путей, охраняемые Лахмид племен и был источником войск для императорской армии. Царь Гассанидов аль-Харис ибн Джабала (годы правления 529–569) поддерживал византийцев против Сасанид Персия и был дан в 529 году императором Юстинианом I, высшим императорским титулом, который когда-либо даровался иностранному правителю; также статус патрициев.[16][17] В дополнение к этому аль-Харит ибн Джабала получил власть над всеми арабскими союзниками Византийской империи.[18] Аль-Харис был Миафизит Кристиан; он помог возродить Сирийская миафизитская (якобитская) церковь и поддержал развитие миафизитов, несмотря на Православный Византия считала его еретик. Позже византийское недоверие и преследование такой религиозной неортодоксальности свергло его преемников, аль-Мундхир (годы правления 569–582) и Ну'ман.

Гассаниды, которые успешно противостояли персидским союзникам Лахмиды Аль-Хираха (Южный современный Ирак ), процветал экономически и много занимался религиозным и общественным строительством; они также покровительствовали искусствам и одно время развлекали Арабский поэты Набигха аз-Дхубьяни и Хасан ибн Сабит в их судах.[2]

Исламское завоевание

Гассаниды остались византийцами. вассальное государство пока его правители и восточные Византийская империя были свергнуты Мусульмане в 7 веке, после Битва при Ярмуке в 636 году нашей эры. Во время мусульманского завоевания Гассанидов больше не объединяли одни и те же христианские верования: некоторые из них приняли союз с византийскими Халкидонский церковь; другие остались верны Миафизитизм и значительное число из них сохранили свою христианскую религиозную идентичность и решили встать на сторону мусульманских армий, чтобы подчеркнуть свою верность своим арабским корням и в знак признания более широкого контекста растущей арабской империи под покровом ислама.[нужна цитата ] Стоит отметить, что значительный процент мусульманских армий в Битва при Му'тах (معركة مؤتة) были арабами-христианами.[нужна цитата ] Некоторые из тех христианских арабских племен в современной Иордании, которые встали на сторону мусульманских армий, были признаны освобождением их от уплаты налогов. джизья (جزية).[нужна цитата ] Джизья - это форма налога, уплачиваемого немусульманами. Мусульмане платят еще одну форму налога, называемую закят (زكاة). Позже те, кто остался христианами, присоединились Мелкит Сирийские общины. Остатки Гассанидов были рассеяны по Малая Азия.[3]

Никифор I считался потомкомДжабала ибн аль-Айхам, последний правитель Гассанидов

Испытания Джабалы ибн-аль-Айхама с исламом

Существуют разные мнения, почему Джабала и его последователи не приняли ислам. Некоторые мнения согласуются с общей идеей о том, что Гассаниды еще не были заинтересованы в отказе от своего статуса сеньоров и знати. Сирия.[нужна цитата ] Ниже приводится история возвращения Джабалы на землю византийцев, рассказанная историком IX века. аль-Баладхури.

Джабала ибн-аль-Айхам встал на сторону ансаров (Азди Мусульмане из Медины), говоря: «Вы наши братья и сыновья наших отцов», и исповедовали ислам. После прибытия Умара ибн-аль-Хаттаба в Сирия В 17 году (636 г.) Джабала поссорился с одним из музаинов и выбил ему глаз. 'Умар приказал наказать его, на что Джабала сказал: «Разве его глаз похож на мой? Никогда, клянусь Аллахом, я не должен оставаться в городе, где я нахожусь под властью». Затем он отступил и отправился в землю греков (византийцев). Этот Джабала был царем Гассана и преемником аль-Хариса ибн-аби-Шимра (или Чемора).[19]

После падения первого царства Гассана король Джабала ибн-аль-Айхам установил в Византии правительство в изгнании.[20] Влияние Гассанидов на империю длилось веками; апогеем этого присутствия было возвышение одного из его потомков, Никифор I (правил 802-811) на престол и основание им недолговечной династии, которую можно описать как династию Никифориан или Фокидов в 9 веке.[21] Но Никифор был не только потомком Гассанидов, он требовал главенства династии Гассанидов, используя эпоним царя Джафны, основателя династии, вместо того, чтобы просто выражать себя потомком царя Джабалы.[22][23]

Короли

Гассанидский царь Аль-Харит в своем шатре разговаривает с Абу Зайдом справа. Аль-Харит был популярным персонажем арабской истории, народных сказок и саг.[2]

Средневековые арабские авторы использовали термин Джафниды для Гассанидов, термин, который современные ученые предпочитают, по крайней мере, для правящего слоя общества Гассанидов.[1] Более ранние короли являются традиционными, фактические даты весьма неопределенны.

  1. Джафна Ибн 'Амр (220–265)
  2. 'Амр Ибн Джафна (265–270)
  3. Талаба ибн Амр (270–287)
  4. ал-Харис I ибн Талаба (287–307)
  5. Джабала I ибн аль-Харис I (307–317)
  6. ал-Харис II ибн Джабала «ибн Мария» (317–327)
  7. аль-Мундхир I Старший ибн аль-Харит II (327–330) с ...
  8. аль-Айхам ибн аль-Харис II (327–330) и ...
  9. аль-Мундхир II Младший ибн аль-Харит II (327–340) и ...
  10. ал-Ну'ман I ибн аль-Харис II (327–342) и ...
  11. ‘Амр II ибн аль-Харит II (330–356) и ...
  12. Джабала II ибн аль-Харит II (327–361)
  13. Джафна II ибн аль-Мундхир I (361–391) с ...
  14. ал-Нуман II ибн ал-Мундхир I (361–362)
  15. аль-Нумман III ибн 'Амр ибн аль-Мундхир I (391–418)
  16. Джабала III ибн аль-Нуаман (418–434)
  17. ал-Нумман IV ибн ал-Айхам (434–455) с ...
  18. ал-Харис III ибн ал-Айхам (434–456) и ...
  19. аль-Нуаман В ибн аль-Харис (434–453)
  20. ал-Мундхир II ибн ан-Нуман (453–472) с ...
  21. ‘Амр III ибн аль-Нумман (453–486) и ...
  22. Хиджр ибн ан-Нуаман (453–465)
  23. ал-Харис IV ибн Хиджр (486–512)
  24. Джабала IV ибн аль-Харис (512–529)
  25. аль-Амр IV ибн Мачи (Махши) (529)
  26. аль-Харис В ибн Джабала (529–569)
  27. аль-Мундхир III ибн аль-Харис (569–581) с ...
  28. Абу Кираб аль-Нуаман ибн аль-Харис (570–582)
  29. аль-Ну'ман VI ибн аль-Мундхир (581–583)
  30. аль-Харит VI ибн аль-Харис (583)
  31. аль-Нуман VII ибн аль-Харит Абу Кираб (583–?)
  32. аль-Айхам ибн Джабала (? –614)
  33. аль-Мундхир IV ибн Джабала (614–?)
  34. Шарахил ибн Джабала (? –618)
  35. Амр IV ибн Джабала (628)
  36. Джабала В ибн аль-Харис (628–632)
  37. Джабала VI ибн аль-Айхам (632–638)

Наследие

Гассаниды достигли своего пика при аль-Харите V и аль-Мундире III. Оба были успешными в военном отношении союзниками Византии, особенно против их врагов Лахмидов, и обеспечивали безопасность южного фланга Византии и ее политических и коммерческих интересов в собственно Аравии. С другой стороны, Гассаниды оставались страстно преданными миафизитству, что привело к их разрыву с Византией и собственному падению и изгнанию Мундхира, за которым после 586 г. последовал роспуск федерации Гассанидов.[24] Покровительство Гассанидов миафизитской сирийской церкви имело решающее значение для ее выживания и возрождения и даже для ее распространения через миссионерскую деятельность на юг в Аравию. По словам историка Warwick Ball можно сказать, что продвижение Гассанидами более простой и строго монотеистической формы христианства в специфически арабском контексте ислам.[25] Правление Гассанидов также принесло период значительного процветания арабам на восточной окраине Сирии, о чем свидетельствует распространение урбанизация и спонсорство нескольких церквей, монастырей и других зданий. Сохранившиеся описания дворов Гассанидов передают образ роскоши и активной культурной жизни с покровительством искусства, музыки и особенно поэзии на арабском языке. По словам Болла, «дворцы Гассанидов были наиболее важными центрами арабской поэзии до возникновения Калифал суды в исламе », и их придворная культура, включая их склонность к дворцам в пустыне, например Каср ибн Вардан, предоставил модель для Омейяды халифы и их двор.[26]

После падения первого королевства в 7 веке несколько династий, как христианских, так и мусульманских, правили, утверждая, что они являются продолжением Дома Гассан.[27] Помимо Фокидской или Никифорианской династии Византийской империи, другие правители утверждали, что являются наследниками царских Гассанидов. Султаны Расулидов правили в Йемене с 13 по 15 века.[28] И султаны Бурджи-Мамлюк в Египте с 14 по 16 века.[29] Последними правителями, носившими титулы наследников королевских гассанидов, были христианские шейхи. Аль-Чемор в Горном Ливане управлял небольшими суверенными шейхами Акура (с 1211 по 1641 год н.э.) и Згарта-Звайя (с 1643 по 1747 год н.э.).[30]

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ а б Фишер 2018.
  2. ^ а б c d Saudi Aramco World: вид Гассана. Барри Хоберман. http://www.saudiaramcoworld.com/issue/198302/the.king.of.ghassan.htm В архиве 11 января 2012 г. Wayback Machine По состоянию на 31 января 2014 г.
  3. ^ а б c d Bowersock, G.W .; Браун, Питер; Грабарь, Олег (1998). Поздняя античность: путеводитель по постклассическому миру. Издательство Гарвардского университета. Поздняя античность - Бауэрсок / Браун / Грабарь.
  4. ^ "Дейр Гассане".
  5. ^ а б c похороните, Джон (январь 1958). История Поздней Римской империи от смерти Феодосия I. до смерти Юстиниана, часть 2. курьерские публикации. ISBN  9780486203997.
  6. ^ а б Хоберман, Барри. Король Гассана. Архивировано из оригинал 11 января 2012 г.. Получено 18 августа 2011.
  7. ^ Энциклопедия ислама, том II (C-G): [Fasc. 23-40, 40а]. Брилл. 28 мая 1998. с. 1020. ISBN  978-90-04-07026-4.
  8. ^ Кювиньи и Робин 1996 С. 704–706.
  9. ^ Бухарин 2009, п. 68.
  10. ^ Ирфан Шахид, 1989 г., Византия и арабы в пятом веке.
  11. ^ Фишер, Грег (2015). Арабы и империи до ислама. Издательство Оксфордского университета. п. 78. ISBN  978-0-19-965452-9.
  12. ^ Византия и арабы в шестом веке, т. 1, Ирфан Шахид, 1995, стр. 103
  13. ^ Византия и арабы в шестом веке, том 2, часть 2, Ирфан Шахид, стр. 164
  14. ^ Через века в палестинской археологии: вводное руководство, п. 160, в Google Книги
  15. ^ "История". Суверенный Императорский и Королевский Дом Гассан. Архивировано из оригинал 28 февраля 2014 г.
  16. ^ Византия и арабы в шестом веке, т. 2, часть 1, Ирфан Шахид 1995, стр. 51
  17. ^ Византия и арабы в шестом веке, т. 2, часть 1, Ирфан Шахид 1995, стр. 51-104
  18. ^ Византия и арабы в шестом веке, т. 2, часть 1, Ирфан Шахид, 1995, с. 51
  19. ^ Происхождение Исламского государства, являющееся переводом с арабского языка Китаб Футух аль-Булда Ахмада ибн-Джабира аль-Баладхури, пер. П. К. Хитти и Ф. К. Мурготтен, Исследования в области истории, экономики и публичного права, LXVIII (1916-1924), I, 208-209
  20. ^ Ghassan Resurrected, Ясмин Захран 2006, стр. 13
  21. ^ Ghassan post Ghassan, Irfan Shahid, Festschrift «Исламский мир - от классики до современности», для Бернарда Льюиса, Darwin Press 1989, с. 325
  22. ^ Ghassan post Ghassan, Irfan Shahid, Festschrift «Исламский мир - от классики до современности», для Бернарда Льюиса, Darwin Press 1989, с. 334
  23. ^ Тарик, Табари (Каир, 1966), VIII, стр. 307
  24. ^ Бал 2000, стр. 102–103; Шахид 1991 С. 1020–1021.
  25. ^ Бал 2000, п. 105; Шахид 1991, п. 1021.
  26. ^ Бал 2000, стр. 103–105; Шахид 1991, п. 1021.
  27. ^ Поздняя античность - Bowesock / Brown / Grabar, Harvard University Press, 1999, стр. 469
  28. ^ Ghassan post Ghassan, Irfan Shahid, Festschrift «Исламский мир - от классики до современности», для Бернарда Льюиса, Darwin Press 1989, стр. 332
  29. ^ Ghassan post Ghassan, Irfan Shahid, Festschrift «Исламский мир - от классики до современности», для Бернарда Льюиса, Darwin Press 1989, с. 328
  30. ^ http://nna-leb.gov.lb/ar/show-report/371/

Библиография

Основные источники

Вторичная литература