Аль-Мундхир III ибн аль-Харис - Al-Mundhir III ibn al-Harith

Аль-Мундхир III ибн аль-Харис
Король Гассаниды, Римский патриций и филарх сарацин
Царствовать569–581
ПредшественникАль-Харит V
ПреемникНеназванный брат (византийский кандидат)
Аль-Нуман VI (де-факто)
Умерпосле 602 г.
ОтецАль-Харит V

Аль-Мундхир ибн аль-Харит (المنذر بن الحارث), известный в Греческий источники как (Флавиос) Аламундарос (Φλάβιος Ἀλαμούνδαρος), был королем Гассанидские арабы с 569 по 581. Сын Аль-Харит ибн Джабала, он стал преемником своего отца и в царстве над своим племенем, и в качестве вождя Византийская империя арабских клиентов и союзников на Востоке в ранге патриций. Несмотря на свои победы над соперником Персидский -поддержанный Лахмиды, на протяжении всего правления Мундхира его отношения с Византией были вялыми из-за его стойкости. Миафизитизм. Это привело к полному распаду союза в 572 году, после того как Мундхир обнаружил византийские планы по его убийству. Отношения были восстановлены в 575 году, и Мундхир обезопасил себя от Византийский император одновременно признание его королевского статуса и залог терпимости по отношению к миафизитской церкви.

В 580 или 581 годах Мундхир участвовал в неудачном походе на персидскую столицу. Ктесифон вместе с византийским генералом (и будущим императором) Морис. Провал кампании привел к ссоре между ними, и Морис обвинил Мундира в измене. Византийские агенты захватили Мундира, которого доставили в Константинополь но никогда не предстал перед судом. Его арест спровоцировал восстание среди Гассанидов при сыне Мундхира. аль-Ну'ман VI. Когда Морис взошел на престол в 582 году, Мундхир был сослан в Сицилия хотя, согласно одному источнику, ему разрешили вернуться на родину после свержения Мориса в 602 году.

Мундхир был последним важным правителем Гассанидов; в 584 г. византийцы разрушили федерацию Гассанидов. Способный и успешный военный лидер, его правление также привело к усилению миафизитства и культурному расцвету среди арабов во время его правления.

биография

Преемственность и начало карьеры

Мундхир был сыном аль-Харис ибн Джабала, правитель Гассанид племя и верховный филарх арабского федерации на восточной границе Византийская империя.[1] Расположенные на южном фланге границы, Гассаниды были обращены к Лахмиды, еще одно могущественное арабское племя, которое, в свою очередь, было главным клиентом главного антагониста Византии, Сасанидская Персидская империя.[2] Византийский император возвысил Харита до королевского сана и до положения верховного филарха. Юстиниан I (годы правления 527–565), которые желали таким образом создать сильного двойника правителям Лахмидов.[3] Мундхир был подтвержден в качестве наследника своего отца еще в 563 году, во время визита последнего в Константинополь, и преуспел после смерти Харита в 569 году. Похоже, что Мундхир унаследовал византийские титулы своего отца по одному, поскольку они не были наследственными: звание из патриций, почетное наименование панефемос (самый почетный) и престижный почетный Gentilicum "Флавий ", носили византийские императоры и консулы.[4]

Вскоре после смерти Харита территория Гассанидов подверглась нападению Кабус ибн аль-Мундхир, новый правитель Лахмидов, который попытался воспользоваться ситуацией. Силы Кабуса были отброшены, и Мундхир, в свою очередь, вторгся на территорию Лахмидов, захватив много добычи. Когда он повернул назад, Лахмиды снова столкнулись с армией Гассанидов, но потерпели тяжелое поражение.[5][6] После этого успеха Мундхир написал византийскому императору Джастин II (r. 565–578) просят золото для его людей. Эта просьба, как сообщается, разозлила Джастина, который послал своему местному командиру инструкцию заманить правителя Гассанидов в ловушку и убить его. Но письмо попало в руки Мундира, который затем разорвал свои отношения с Империей и отказался передать свои силы во время войны. война с Персией это началось в 572 году.[6][7]

Вернуться к византийской лояльности

Геофизическая карта Леванта, показывающая позднеримские провинции и крупные города
Византийский Восточная епархия, где действовали Гассаниды.

Поскольку византийцы полагались на Гассанидов для прикрытия подходов к Сирия, Отступление Мундхира оставило брешь на византийском южном фланге,[6] которые сохранялись в течение трех лет до 575 г., когда Мундхир вернулся к византийской лояльности при посредничестве генерала Юстиниан, который встретил Мундира в Сергиополис.[8] Сразу после этого примирения Мундхир тайно собрал армию и начал атаку на Hirah, столица Лахмида, возможно, крупнейший, самый богатый и самый культурный город арабского мира в то время.[9] Город был разграблен, разграблен и сожжен, за исключением церквей. В соответствии с Иоанн Эфесский, Мундхир пожертвовал большую часть своей добычи из этой экспедиции монастырям и бедным.[7][10] В том же году Мундхир посетил Константинополь, где он был награжден Корона или же диадема (стемма), ознаменовав формальное возобновление его роли в качестве главного арабского короля-клиента Византии.[11]

Война с Персией была прервана трехлетним перемирием, заключенным в 575 году. В 578 году военные действия были возобновлены, но источники, относящиеся к периоду, хотя и фрагментарны, не упоминают никакого участия Гассанидов в течение первых двух лет.[12] В 580 году Мундхир был приглашен императором Тиберий II (т. 578–582), чтобы снова посетить столицу. Он прибыл в город 8 февраля в сопровождении двух своих сыновей и был радушно принят. В этот раз, среди множества других подарков, ему также была вручена королевская корона вместо более простой. корона или диадему, которую он награждал раньше[13][14]

Находясь в Константинополе, Мундхир получил от императора разрешение провести Монофизит церковный совет, созванный 2 марта 580 г. Этому совету удалось, хотя и на короткое время, примирить различные фракции и секты монофизитов. Это была цель, к которой Мундхир давно стремился, когда он вмешался в ссору между Иаков Барадей и Пол Черный, Монофизит патриарх Антиохийский.[13][15][16] Перед тем, как покинуть имперскую столицу, правитель Гассанидов также получил от императора клятву о прекращении преследований монофизитов. Вернувшись домой, Мундхир обнаружил, что лахмиды и персы использовали его отсутствие для набегов на его владения. Собрав свои силы, он напал на их армию, победил их и вернулся домой с добычей.[15][17]

Летом 580 или 581 года Мундхир отправился в Цирцезий на реке Евфрат, где он присоединился к византийским войскам под новым magister militum на Ориентем, Морис, для похода вглубь персидской территории.[18] Объединенные силы двинулись на юг вдоль реки в сопровождении флота кораблей. Союзная армия штурмовала крепость Анатха и продвигалась, пока не достигла области Бет Арамай в центре Месопотамия, недалеко от персидской столицы Ктесифон, но там они нашли мост через Евфрат, разрушенный персами.[19] Поскольку всякая возможность марша на Ктесифон исчезла, они были вынуждены отступить, тем более что в то же время персидский полководец Адармахан воспользовался отсутствием византийской армии и свободно совершал набеги в Осроен, где он разграбил столицу провинции Эдесса. Отступление было тяжелым для измученной армии, и Морис и Мундир обменялись взаимными обвинениями в провале экспедиции. Однако Мундир и Морис вместе вынудили Адармахана отступить и победили его. Каллиникум.[19] Вернувшись в свои земли, Мундхир узнал, что объединенные персидско-лахмидские силы готовили новое нападение на царство Гассанидов. Он немедленно отправился им навстречу, вступил в бой с их армией и полностью разгромил ее, прежде чем отправиться в захват вражеского лагеря. Это должна была быть его последняя победа.[15][20]

Арест и ссылка

Несмотря на свои успехи, Мундхир был обвинен Морисом в измене во время предыдущей кампании. Морис утверждал, что Мундхир раскрыл византийский план персам, которые затем приступили к разрушению моста через Евфрат. Летописец Иоанн Эфесский прямо называет это утверждение ложью, поскольку византийские намерения должны были быть очевидны для персидских полководцев.[21][22] И Морис, и Мундир написали письма императору Тиберию, который пытался их примирить. Наконец, сам Морис посетил Константинополь, где смог убедить Тиберия в виновности Мундира.[21] Обвинение в государственной измене почти всегда отвергается современными историками; Ирфан Шахид говорит, что это, вероятно, больше связано с неприязнью Мориса к ветерану и успешному в военном отношении арабскому правителю. Это усугублялось привычным недоверием византийцев к "варвар "и предположительно врожденных предателей арабов, а также твердой монофизитской веры Мундира.[23]

Тиберий приказал арестовать Мундира, и для царя Гассанидов была устроена ловушка: вызванный в Константинополь для ответа на обвинение в измене, Мундхир выбрал своего друга, куратор Магнус как его защитник. Магнус, вероятно, был византийцем, родом из Huwwarin (Эвария). Там он построил церковь и теперь призвал Мундира присоединиться к нему и патриарху Антиохии. Грегори в церемонии открытия.[24] Мундхир прибыл с небольшим эскортом и был арестован византийскими войсками, тайно размещенными на этом месте. Его перевезли в Константинополь, по пути к нему присоединились его жена и трое его детей. В столице к нему хорошо относился Тиберий, который разрешил ему комфортное проживание и субсидию, но отказал ему в аудиенции.[15][25] Ирфан Шахид считает, что это великодушное обращение, а также тот факт, что он не предстал перед судом за предполагаемую измену, указывают на то, что Тиберий тоже не верил обвинениям, но приказал арестовать его главным образом для того, чтобы успокоить сильную антимонофизитскую фракцию в правительстве. имперская столица.[26]

Тем временем арест Мундхира спровоцировал восстание, возглавленное его четырьмя сыновьями, особенно старшим, Ну'ман, человек, описанный Иоанном Эфесским как еще более способный и воинственный, чем его отец. В течение двух лет армия Гассанидов совершала набеги на византийские провинции со своих баз в пустыня, даже победив и убив византийцев dux Аравии в битве при Бостра. Тиберий отреагировал, подняв Халкидонский брат Мундхира царствования Гассанидов.[27] Большая армия с Магнусом во главе была отправлена ​​на восток, чтобы противостоять Ну'ману и сделать его дядю королем. Последнее было сделано быстро, но новый король умер всего через двадцать дней. Магнус также имел некоторый успех в подчинении или ниспровержении лояльности некоторых второстепенных арабских племен вдали от Гассанидов. Магнус умер незадолго до смерти Тиберия в августе 582 года, и с восшествием на престол Мориса Ну'ман отправился в Константинополь, чтобы добиться примирения с Византией. Вместо этого он тоже был арестован, предан суду и приговорен к смертной казни, быстро замененной домашним арестом.[28]

Мундир оставался в Константинополе до смерти Тиберия и воцарения Мориса, когда он был сослан в Сицилия.[15][29] Вполне вероятно, что это человек Папа Григорий Великий упоминается как «Анамундарус» в 600 году, что указывает на то, что он был еще жив в то время. 13 век Сирийский В хрониках также говорится, что после свержения и убийства Мориса в 602 году Мундиру разрешили вернуться домой.[30]

Наследие

Мундхир во многом пошел по стопам своего отца. Он был успешным в военном отношении союзником Византии, особенно против своих собратьев-арабов, соплеменников Лахмидов, и обеспечил безопасность южного фланга Византии и ее политических и коммерческих интересов в собственно Аравии.[31] Несмотря на его горячую приверженность монофизитству, он оставался верным Византии как христианскому государству. по преимуществу; как комментирует Ирфан Шахид, самооценка Мундхира вполне могла быть представлением о себе "шестого века". Оденат боролся за христианскую Римскую империю, как его предшественник в третьем веке боролся за языческую империю ".[32] Тем не менее, в конце концов, его независимый характер и его роль защитника монофизитской церкви привели к его падению и изгнанию. В подавляющем большинстве прохалкидонскую атмосферу царствования Тиберия и Маврикия, в отличие от его отца Харита, которого защищала императрица. Теодора Будучи приверженцем монофизитов, Мундхир не мог рассчитывать на какую-либо влиятельную поддержку в Константинополе.[33] После ареста Мундхира после 584 г. федерация Гассанидов распалась на несколько более мелких вождеств. Это было знаменательным событием в истории византийско-арабских отношений: оно разрушило «защитный щит» Византии от вторжений из Аравийской пустыни - ошибка, за которую византийцы дорого заплатили бы с началом войны. Мусульманские завоевания. Параллельно с этим несколькими годами позже персидское царство Лахмидов было разрушено, открывшись силовой вакуум в северной Аравии, которую позже заполнит зарождающееся мусульманское государство.[34] С другой стороны, мусульманские завоевания, а до них разрушительные тридцатилетняя война с Персией, были еще далеко в 584 г., и роспуск федерации Гассанидов можно рассматривать просто, согласно историку Майклу Уитби, как устранение «сверхуспешного соседа-квазиклиента», который угрожал стать «слишком мощный для блага своего предполагаемого покровителя ".[35]

Гассаниды оставили также важное культурное наследие. Их покровительство монофизитской сирийской церкви имело решающее значение для ее выживания и возрождения, и даже для ее распространения через миссионерскую деятельность на юг в Аравию. По словам историка Warwick Ball можно сказать, что продвижение Гассанидами более простой и жестко монотеистической формы христианства в специфически арабском контексте ислам.[36] Правление Гассанидов также принесло период значительного процветания арабам на восточной окраине Сирии, о чем свидетельствует распространение урбанизация и спонсорство нескольких церквей, монастырей и других зданий. Сохранившиеся описания дворов Гассанидов передают образ роскоши и активной культурной жизни с покровительством искусства, музыки и особенно поэзии на арабском языке. По словам Болла, «дворцы Гассанидов были наиболее важными центрами арабской поэзии до возникновения Калифал суды в исламе », и их придворная культура, в том числе их склонность к дворцам в пустыне, например Каср ибн Вардан, предоставил модель для Омейяды халифы и их двор.[37] Среди архитектурных памятников времен правления Мундхира - замок Dumayr и так называемый экклесия экстра мурос (в настоящее время идентифицируется как собственный зрительный зал Мундхира или преторий ) в Сергиополисе, где сохранилась надпись на греческом языке, посвященная Мундиру. Сергиополис (современный Русафа) был местом особой важности из-за популярности культа Святой Сергий среди арабов, а также был центром строительной деятельности более поздних Омейядов.[38][39]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Мартиндейл, Джонс и Моррис 1992, п. 34.
  2. ^ Каждан 1991 С. 850, 1170.
  3. ^ Greatrex & Lieu 2002, п. 88.
  4. ^ Шахид 1995, стр. 295–296, 495–497, 512–518.
  5. ^ Мартиндейл, Джонс и Моррис 1992 С. 35, 258.
  6. ^ а б c Greatrex & Lieu 2002, п. 136.
  7. ^ а б Мартиндейл, Джонс и Моррис 1992, п. 35.
  8. ^ Шахид 1995 С. 373–377.
  9. ^ Шахид 1986 С. 462–463.
  10. ^ Шахид 1995, стр. 378–383; Greatrex & Lieu 2002, п. 153.
  11. ^ Шахид 1995 С. 384–389.
  12. ^ Шахид 1995, п. 396.
  13. ^ а б Каждан 1991, п. 51.
  14. ^ Мартиндейл, Джонс и Моррис 1992, стр. 35–36; Шахид 1995 С. 398–406.
  15. ^ а б c d е Мартиндейл, Джонс и Моррис 1992, п. 36.
  16. ^ Шахид 1995, п. 404.
  17. ^ Шахид 1995, п. 412.
  18. ^ Шахид 1995, п. 413.
  19. ^ а б Шахид 1995, стр. 413–419; Greatrex & Lieu 2002 С. 163–165.
  20. ^ Шахид 1995 С. 420–423.
  21. ^ а б Greatrex & Lieu 2002, п. 164.
  22. ^ Шахид 1995 С. 439–443.
  23. ^ Шахид 1995 С. 444–455.
  24. ^ Шахид 1995 С. 446, 455–459.
  25. ^ Шахид 1995 С. 459–462.
  26. ^ Шахид 1995, п. 462.
  27. ^ Шахид 1995 С. 464–473.
  28. ^ Шахид 1995 С. 474–478, 527–538.
  29. ^ Шахид 1995 С. 463, 538.
  30. ^ Мартиндейл, Джонс и Моррис 1992, п. 37.
  31. ^ Шахид 1991 С. 1020–1021.
  32. ^ Шахид 1995, стр. 439, 451
  33. ^ Бал 2000, стр. 102–103; Шахид 1995 С. 453–455.
  34. ^ Шахид 1995, п. 440; Конрад 2008, п. 694
  35. ^ Уитби 2008, п. 109.
  36. ^ Бал 2000, п. 105; Шахид 1991, п. 1021.
  37. ^ Бал 2000, стр. 103–105; Шахид 1991, п. 1021.
  38. ^ Бал 2000, п. 103; Фоуден 1999, стр. 141–171, 174–183; Шахид 1991, п. 1021.
  39. ^ В зале аудиенций аль-Мундира, ср. Фоуден 1999, стр. 148–172; Бренды, Гуннар Н. (1998). "Der sogenannte Audienzsall des al-Mundir in Resafa". Damaszener Mitteilungen (на немецком). 10: 211–235.

Источники