Сафийя бинт Хуяй - Safiyya bint Huyayy

Сафийя бинт Хуяй
صَفِيَّة ٱبْنَت حُيَيّ
Safiyya bint Huyayy.png
Родившийся
Медина
ЗаголовокМать верующих
Супруг (а)Мухаммад
Родители
СемьяБану Курайза

Сафийя бинт Хуяй (арабский: صَفِيَّة ٱبْنَت حُيَيّ, C. 610 - ок. 670) была одной из жен исламского пророка Мухаммад.[1] Она была вместе со всеми жены Мухаммеда под названием Умм аль-Мумин, что означает «Мать верующих».[2]

После смерти Мухаммеда она стала участвовать в силовой политике ранних времен. Мусульманин сообщество, и приобрело существенное влияние к моменту ее смерти.[3]

Ранние годы

Сафия родилась в Медина к Хуяй ибн Ахтаб, вождь еврейского племени Бану Надир. Ее мать, Барра бинт Самавал, был из Бану Курайза племя. Она была внучкой Самав'ал ибн Адия от Бану Харит племя.[нужна цитата ] По словам источника, она была новой невестой. [3]

Когда Бану Надир были изгнаны из Медины в 625 году, ее семья поселилась в Хайбар, оазис недалеко от Медины.[3] Ее отец и брат уехали из Хайбара, чтобы присоединиться к Меккан и Бедуин силы, осаждающие Мухаммеда в Медине во время Битва за окоп. Когда мекканцы ушли, Мухаммед осадил Бану Курайза. После поражения Бану Курайза в 627 году отец Сафийи, давний противник Мухаммеда, был схвачен мусульманами.[4]

Рассказывают, что на глазу у нее был синяк; когда пророк нежно спросил ее причину, она сказала ему, что, будучи еще невестой Кенаны, она увидела во сне, как будто луна упала с небес ей на колени; и когда она рассказала об этом Кенане, он жестоко ударил ее, сказав: «Что это за сон, если не о том, что ты желаешь нового царя Хиджаза, Пророка, для своего мужа!» След удара был тот же, что видел Мохаммад.

Битва при Хайбаре

Основная статья: Битва при Хайбаре

Летом 625 года Мухаммед отправился в квартал Надир, чтобы попросить их внести свой вклад в армию, что было вторичным после убийства Умайей двух мужчин из Бану Килаба. Хуяй согласился отдать его ему, но когда Мухаммед ждал у стены одного из их домов, их план убить Мухаммеда стал очевиден, пророк поспешил прочь вместе со своими товарищами и вернулся в Медину. Когда его последователи спросили его, почему он ушел в такой спешке, Он ответил, что ангел Гавриил предупредил его, что Хуяй ибн Ахтаб призывает евреев убить его и что Амр ибн Джахш вызвался бросить камень ему на голову. который был подобный метод евреи использовали для убийства Захарии.

Хуяй пришел в Кааб ибн Асад, начальник Бану Курайза в Медине, но не смог спровоцировать его на войну против Мухаммеда.[5]

Из-за этого действия Мухаммад разорвал союз с племенем Надира, и этот акт предательства со стороны евреев означал, что они находятся в состоянии войны друг с другом. Затем он послал одного из своих товарищей (Мухаммада бин Муслима) с ультиматумом евреям. Они должны были покинуть Медину в установленный срок. Когда евреи отказались уйти по указке фальшивых мусульман (лицемеров), Мухаммед решил начать военные действия и осадил евреев в их крепостях. После шести ночей этого евреи согласились сложить оружие, и им был предоставлен безопасный выход из Медины; им также разрешили взять с собой все свое имущество, кроме военного оружия. Оттуда евреи поселились в Хайбаре и некоторые в Сирии.[6]

В мае 629 г. мусульмане нанесли поражение нескольким еврейским племенам (в том числе бану-надир). Битва при Хайбаре. Евреи сдались, и им разрешили остаться в Хайбаре при условии, что они будут отдавать мусульманам половину своего годового урожая. Сама земля стала собственностью мусульманского государства.[7] Это соглашение, по словам Стиллмана, не распространялось на племя Бану Надир, которому не давали пощады.[8] Позже был убит муж Сафии, Кенана ибн аль-Раби.[9]

Брак с Мухаммедом

Мухаммед предложил Сафийе принять ислам, она согласилась и стала женой Мухаммеда.[10] Сафия не родила Мухаммеду детей.[11]

Согласно с Мухаммад аль-Бухари Мухаммед пробыл три дня между Хайбаром и Мединой, где и заключил свой брак с Сафийей. Его товарищи задавался вопросом, следует ли считать ее рабыней (ма малакат айманукум ) или жена. Первые предположили, что они будут считать Сафийю женой Мухаммеда и, таким образом, «Матерями верующих», если Мухаммад прикажет ей скрыть себя, иначе она будет его служанкой.[12]

Несмотря на ее обращение, другие жены Мухаммеда дразнили Сафийю по поводу ее еврейского происхождения. Сомнения в верности Сафии исламу и подозрение, что она отомстит за своих убитых родственников, являются темами в Сирах Расул Аллах (биографии Мухаммеда).[13] В этих рассказах Мухаммад или Умар выразить большое неудовольствие такими сомнениями и подтвердить свою лояльность.[2][3]

Что касается еврейского происхождения Сафии, Мухаммад однажды сказал своей жене, что если другие женщины оскорбляли ее за ее «еврейское наследие» и ревновали из-за ее красоты, она должна была ответить: «Аарон - мой отец, Моисей - мой дядя, а Мухаммед - мой муж. . "[14]

В еврейских источниках:

Мидраш «Десять королей»:

«В начале своего (Мухаммеда) владычества, когда он уйдет, он будет стремиться делать вред Израилю, но великие мужи Израиля присоединятся к нему и дадут ему жену (Сафийю) из своей среды, и между ним и Израилем будет мир. Он завоюет все царство и придет в Иерусалим, и поклонится там, и начнет войну с эдомитянами (Византийцы ), и они побегут от него, и он захватит власть, а затем он (Мухаммад) умрет ».[15]

Наследие

В 656 году Сафия встала на сторону калиф Усман ибн Аффан, и защищал его на последней встрече с Али, Аиша, и Абдаллах ибн аз-Зубайр. В период, когда халиф был осажден в его доме Сафия безуспешно пыталась связаться с ним и снабжала его пищей и водой через доску, помещенную между ее жилищем и его домом.[3]

Сафийя умерла в 670 или 672 годах, во время правления Муавия, и был похоронен в Джаннат аль-Баки кладбище.[16] Она оставила состояние в 100000 дирхамы в земле и товарах. Ее жилище в Медине было куплено Муавийей за 180 000 дирхамов.[3]

Ее сон был истолкован как чудо, и ее страдания и репутация плачущей принесли ей место в Суфий работает. Она упоминается во всех основных книгах хадис за рассказ о нескольких традициях и ряде событий в ее жизни служат юридическими прецедентами.[3]

Смотрите также

Ссылки и сноски

  1. ^ Сафия бинт Хуяй, Фатима аз-Захра - Ахмад Томпсон
  2. ^ а б Стоуассер, Барбара. Матери верующих в хадисы. Мусульманский мир, том 82, выпуск 1-2: 1-36.
  3. ^ а б c d е ж грамм Vacca, V (1995). «Сафийя». В П. Дж. Бирман; Чт. Бианкис; К. Э. Босворт; Э. ван Донзель; В. П. Хайнрихс (ред.). Энциклопедия ислама. 8 (2-е изд.). Brill Academic Publishers. п. 817. ISBN  9004098348. ISSN  1573-3912.
  4. ^ Гийом, А. Жизнь Мухаммеда: Перевод Сират Расул Аллах Ибн Исхака.
  5. ^ Готтейл, Ричард и М. Селигсон. «Хуяй ибн Ахтаб». Еврейская энциклопедия. Функ и Вагналлс, 1901–1906; который цитирует следующую библиографию:
  6. ^ Когда раскололась луна / Биография пророка Мухаммеда
  7. ^ Веччия Вальери, Л. "Хайбар". В П.Дж. Бирмане; Чт. Бианкис; К. Э. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама онлайн. Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912.
  8. ^ Стиллман (1979) стр. 18
  9. ^ Ибн Хишам. Ас-Сира ан-Набавийя (Жизнь Пророка). Английский перевод в Guillame (1955), стр. 145–146.
  10. ^ Ибн Саад, ат-Табакат, стр 120-123.
  11. ^ Петерс, Ф. Э., Мухаммад и истоки ислама, State University of New York Press, 1994, стр 179, ISBN  0-7914-1876-6. "В Медине он также женился на дочери Умара Хафсе, Хинд, Зайнаб, дочери Джахша16, Умм Салама, Джувайрия, Рамла или Умм Хабиба, Сафийя и Маймуна. Однако никто из них не родил ему детей, хотя у него был сын Ибрагим, к Коптский Мария. Ибрагим умер младенцем ».
  12. ^ Аль-Бухари, Ас-Сахих, т. 7.1
  13. ^ Абу Дауд, том 3, номер 4588, стр.1293
  14. ^ W.M. Ватт, «Спутник Корана, основанный на переводе Арберри», стр. 237.
  15. ^ Стивен Дж. Шумейкер (2011). Смерть пророка - конец жизни Мухаммеда и зарождение ислама. Филадельфия, Пенсильвания, 19104-4112: University of Pennsylvania Press. п. 31. ISBN  0812205138.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  16. ^ Аль-Шати, 1971, с. 181

дальнейшее чтение

  • Авде, Николай Женщины в исламе: антология Корана и хадитов, Рутледж (Великобритания) 2000, ISBN  0-7007-1012-4
  • Джон Эспозито и Ивонн Язбек Хаддад, Ислам, гендер и социальные изменения, Oxford University Press, 1997, ISBN  0-19-511357-8
  • Лейла Ахмед, Женщины и гендер в исламе: исторические корни современной дискуссии, Издательство Йельского университета, 1992 г.
  • Валентин Могхадам (ред), Пол и национальная принадлежность.
  • Карен Армстронг, "Битва за Бога: Фундаментализм в иудаизме, христианстве и исламе ", Лондон, HarperCollins / Routledge, 2001 г.