Hegira - Hegira

Часть серия на
Мухаммад
Круговой символ Мухаммеда
Жизнь
  • Аллах-green.svg Исламский портал
  • P vip.svg Биографический портал

Hegira (арабский: الهجرة) - средневековая латинская транслитерация арабского слова, означающего, помимо других определений, «отъезд» или «миграция». Альтернативные транслитерации слова включают Хиджра или же Хиджра.[1] Это слово обычно используется для обозначения путешествия Исламский пророк Мухаммад и его последователи из Мекка к Медина в 622 году.[2][3] Хиджра также определяется как эпоха из Исламский календарь, который также известен как календарь хиджры, установлен на 16 июля 622 г. Юлианский календарь или 19 июля 622 г. Григорианский календарь.

В начале проповеди Мухаммеда о ислам, среди его последователей были только его близкие друзья и родственники. После распространения своей религии Мухаммед и его небольшая фракция мусульман столкнулись с рядом проблем, включая бойкотировать из Клан Мухаммеда, пытки, убийства и другие формы религиозные преследования со стороны мекканцев. В мае 622 г., после того, как дважды собрался с представителями мединских племен AWS и Хазрадж в аль-Акабе рядом с Мина, Мухаммад тайно покинул свой дом в Мекке, чтобы эмигрировать в город вместе со своим другом, тестем и товарищ Абу Бакр.[4] Прибытие Мухаммеда в Медину привело к переименованию города из Ясриба в Мадинат ан-Наби (арабский: مَدينة النّبي‎, горит «Город Пророка»), но грамматический объект ан-Наби был сброшен после смерти Мухаммеда, что дает текущее имя, Медина (арабский: المدينة‎; горит 'город').[5]

Хотя это слово обычно используется для явного обозначения Хиджры Мухаммеда, оно может использоваться для обозначения любого из двух основных миграций, которые были предприняты при жизни Мухаммеда, а второе - Миграция в Абиссинию.

Этимология

Слово представляет собой средневековую латинскую транслитерацию арабский имя существительное هجرة значение отъезда, образованное от глагола هجر имеется в виду эмигрировать.[6] Первое зарегистрированное использование этого слова относится к концу 15 века;[6] в то время как первое использование этого слова для обозначения исхода было в 1753 году.[7]

Фон

Медину населяли оба Арабов и Евреи. Арабы состояли из двух племен - бану аус и бану хазрадж. Аус и Хазрадж постоянно находились в состоянии войны друг с другом, и из-за этого традиционные правила поддержания закона и порядка перестали функционировать, и без нейтрального человека, обладающего значительной властью, стабильность казалась маловероятной.[8] Современные историки Аравии также признают, что арабы Медины слышали от своих еврейских сограждан о пришествии пророка.[9][10]

В течение Зу аль-Хиджа 620 года н.э. Мухаммед собрался с некоторыми членами Бану Хазрадж племя из Медина возле холма Аль-Акаба в Мина только за пределами Мекка, предложил им доктрины ислам, и декламировал отрывки из Коран.[11][12] Впечатленные этим, они приняли ислам,[9] и во время паломничества 621 года пятеро из них привели с собой еще семерых. Эти двенадцать проинформировали Мухаммеда о начале постепенного развития ислама в Медине и приняли формальную клятву верности от руки Мухаммеда, пообещав принять его как пророка, чтобы поклоняться никому, кроме одного Бога, и отказаться от грехов, включая кража, прелюбодеяние, и убийство, в том, что теперь известно как Первое обещание аль-Акаба.[13][14][15] По их просьбе Мухаммед отправил с ними Мусаб ибн Умайр научить их инструкциям ислам.[16] В следующем году, в 622 году, делегация из примерно 75 мусульман, состоящая из членов обеих AWS и Хазрадж из Медины повторно изложили условия Первого залога, а также заверили Мухаммеда в своей полной поддержке и защите, если последний переедет в Медину в качестве арбитра для примирения между авами и Хазраджем.[17] Это известно как Вторая клятва в аль-Акабе,[10][18] и был религиозно-политическим успехом, проложившим путь мединской хиджре.[19] Следуя обещаниям, Мухаммед призвал своих последователей переселиться в Медину, и за два месяца почти все мусульмане Мекки переселились в город.

Миграция

Мухаммад построил Масджид Куба по прибытии в Медина. Куба в то время не была частью Медины.

Мусульмане верят, что Мухаммед ждал, пока он не получил божественного указания, чтобы покинуть Мекка. В ожидании получения этого указания Мухаммед начал подготовку и сообщил Абу Бакр. В ночь отъезда дом Мухаммеда был осажден людьми курайшитов, которые видели, как большое количество мусульман покинуло город, и планировали убить его, как только он уйдет. Мухаммад, который был известен своей надежностью, владел различными свойствами членов Церкви. Курайшиты доверили ему и он спросил Али остаться, чтобы вернуть их и выполнить свои обязательства от его имени. Мухаммед попросил Али надеть плащ и лечь на кровать, уверяя его в защите Бога. Али был одет в плащ Мухаммеда, из-за чего убийцы думали, что Мухаммед еще не ушел. Али рисковал своей жизнью, оставаясь в Мекке, но в конечном итоге выжил. Позже он уехал в Медину со своей матерью, Фатима бинт Асад, Дочери Мухаммеда Фатима и Умм Кульсум а также две другие женщины, жена Мухаммеда, Sawda, и кормилица, Умм Айман.[20][21]

Мухаммед и Абу Бакр покинул город и укрылся в пещере на вершине Гора Thawr к югу от Мекки, прежде чем продолжить свое путешествие, чтобы ввести курайшитов в заблуждение. Они пробыли в пещере три дня, прежде чем возобновить свое путешествие и преследовать их. Сурака бин Малик. Однако каждый раз, когда Сурака приближался к Мухаммеду и Абу Бакру, лошадь Сураки спотыкалась, и он, наконец, отказывался от желания схватить Мухаммеда.[21] Мухаммад и Абу Бакр обратились к красное море, следуя вдоль береговой линии до Медины, прибывая в Губа в понедельник. Он остановился в Губе и основал мечеть там. После четырехдневного пребывания в Кубе Мухаммад и Абу Бакр отправились в Медину, по дороге приняли участие в своей первой пятничной молитве и, дойдя до города, были тепло встречены его жителями.

Последствия и наследие

Последователи Мухаммеда страдали от бедности после того, как спаслись бегством от преследований в Мекке и мигрировали вместе с Мухаммедом в Медину. Их мекканские преследователи захватили их богатство и имущество, оставленные в Мекке.[22] Начиная с января 623 года, Мухаммед возглавил несколько набегов на мекканские караваны, идущие вдоль восточного побережья красное море. Члены разных племена таким образом, был воодушевлен необходимостью действовать как единое целое. Это единство основывалось прежде всего на узах родства.[22][23][24]

Основная статья: Исламский календарь

Второй Рашидун Халиф, Омар, обозначающий мусульманский год, в течение которого Хиджра приходилась на первый год Исламский календарь в 638 г., или на 17-м году хиджры. Это было позже Латинизированный к Anno hegirae, аббревиатура которой до сих пор используется для обозначения дат хиджры.[5] Бернаби утверждает, что: «Историки в целом утверждают, что Мухаммад бежал из Мекки в начале третьего месяца арабского года, раби аль-аввал. Они не согласны с точным днем. Согласно Ибн-Исхаку, это было в первый или второй день месяца ";[25]

Несколько исламских историков и ученых, в том числе Аль Бируни, Ибн Саад и Ибн Хишам. подробно обсудили эти даты.[26] Гипотетические даты основных вех Хиджры рассчитываются путем ретросчета дат в текущем исламском календаре. Когда табличный исламский календарь был изобретен мусульманскими астрономами, он изменил все известные даты примерно на 118 дней или четыре лунных месяца. Мусульманские даты хиджры записаны в оригинале. лунно-солнечный доисламский арабский календарь который так и не был преобразован в чисто лунный календарь для учета четырех вставочные месяцы вставлены в течение следующих девяти лет до вставочные месяцы (наси ') были запрещены в течение года Прощальное паломничество (10 АХ).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Теш, Ной; Афсаруддин, Асма (12 марта 2018 г.). Хиджра. Британская энциклопедия. Получено 7 февраля 2020.
  2. ^ Шейх, Фазлур Рехман (2001). Хронология пророческих событий. Лондон: Ta-Ha Publishers Ltd., стр. 51–52.
  3. ^ Маром, Рой (осень 2017 г.). «Подходы к исследованию раннего ислама: хиджра в западной историографии». Джамаа. 23: vii.
  4. ^ Муджан Момен (1985), Введение в шиитский ислам: история и доктрины двунадесятного шиизма, Yale University Press, Новое издание 1987 г., стр. 5.
  5. ^ а б Ф.А. Шамси, "Дата хиджры", Исламские исследования 23 (1984): 189–224, 289–323 (Ссылка 1 JSTOR + Ссылка 2 JSTOR ).
  6. ^ а б "hegira | Происхождение и значение слова hegira в онлайн-этимологическом словаре". www.etymonline.com. Получено 16 октября 2020.
  7. ^ «Определение HEGIRA». www.merriam-webster.com. Получено 16 октября 2020.
  8. ^ Холт и др. (2000), стр. 39–40.
  9. ^ а б Шибли Номани. Сират-ун-Наби. Том 1. Лахор.
  10. ^ а б Холт и др. (2000), стр. 40.
  11. ^ Продай, Эдвард (1913). Жизнь Мухаммеда (PDF). Мадрас: Христианское литературное общество Индии. п. 70. Получено 19 января 2013.
  12. ^ Холт, П. М.; Lambton, Ann K. S .; Льюис, Бернард (2000). Кембриджская история ислама. Издательство Кембриджского университета. п.39. ISBN  978-0521219464.
  13. ^ Хан, Мухаммад Зафра (1980). Мухаммад, печать пророков. Лондон. п. 70. ISBN  978-0-85525-992-1.
  14. ^ Питер Малькольм Холт, Энн К. С. Лэмбтон и Бернард Льюис, Кембриджская история ислама, Том 1, Центральные исламские земли, Кембридж, 2000, стр. 40. ISBN  978-0-85525-992-1
  15. ^ Продам (1913), стр. 71.
  16. ^ Мурад, Хуррам. (1998). Кто такой Мухаммад, мир ему. Исламский фонд (Великобритания). Лестер: Исламский фонд. ISBN  978-0-86037-290-5. OCLC  41621132.
  17. ^ Хитти, Филип Хури (1946). История арабов. Лондон: Macmillan and Co. стр. 116.
  18. ^ Хан (1980), стр. 73.
  19. ^ Продам (1913), стр. 76.
  20. ^ Мьюир, Уильям (1861). Жизнь Магомета Том 2. С. 258–59.
  21. ^ а б Аль Мубаракпури, Сафи ур Рахман (2002). «По дороге в Медину». Ар-Рахик аль-Махтум - Запечатанный нектар: биография благородного пророка. Даруссалам. ISBN  9960899551. Получено 11 ноября 2011.
  22. ^ а б Джон Эспозито, ислам, Расширенное издание, Oxford University Press, стр. 4–5.
  23. ^ Уильям Монтгомери Ватт, Мухаммед в Мекке, Oxford, 1953, стр. 16–18.
  24. ^ Рю, Лоял Д. (2005). Религия не о Боге: как духовные традиции питают нашу биологическую природу и чего ожидать, когда они терпят неудачу. Издательство Университета Рутгерса. ISBN  978-0813535111. п. 224.
  25. ^ Шеррард Бомонт Бернаби, Элементы еврейского и мусульманского календарей (1901).
  26. ^ Caussin de Perceval писала в 1847 году, как сообщил в 1901 году Шеррард Бомонт Бернаби, Элементы еврейского и мусульманского календарей (Лондон: 1901) 374–75.

внешняя ссылка