Тамуд - Thamud

Эта статья о древнем арабском племени. Для города в Йемене см. Тамуд, Йемен.

В Тамуд (арабский: ثَمُوْد) Были древний арабский племя или племенная конфедерация[1] что занимало северо-запад Аравийский полуостров между концом восьмого века до нашей эры, когда они засвидетельствованы в Ассирийский источников, и четвертого века нашей эры, когда они служили римскими вспомогательное оборудование. Они упоминаются в современных Месопотамский, Классический, и арабские источники, в том числе в надписях в храме, возведенном в 160-х годах для бога ʾLhʾ самими тамудами. Вполне возможно, что несколько не связанных между собой групп взяли имя Тамуд. Они наверное говорили Старый арабский.[2]

В Коран упоминает Тамуд как пример древнего политеистического народа, который был уничтожен Бог за их грехи. Согласно Корану и исламскому экзегетическая традиция, Тамуд были ранними Араб племя, которое отвергло послание пророк Āliḥ. Когда они режут подколенное сухожилие из самка верблюда что Бог ниспослал для них, несмотря на предупреждения пророка, они были уничтожены, за исключением Шалиха и нескольких праведников из племени. Исламская историография отождествляет Тамуд с руинами Hegra на том, что сейчас является северным Hejaz.

Тамуды не имеют особого отношения к Тамудик скрипты, совокупный термин для малоизученных систем письма Древней Аравии.

Доисламские источники

Тамуд появляется в Летописи из Ассирийский король Саргон II (р. 722—705) вписан в Дур-Шаррукин.[3] Как «Та-му-ди» они упоминаются вместе с Ефа, «Ибадиди» и «Марсимани» как часть «далеких арабов, живущих в пустыне, которые не знали ни надзирателей, ни чиновников и не приносили свою дань какому-либо царю». Саргон победил эти племена, согласно его Летописи, и принудительно депортировал их в Самария.[4] Историк Исраэль Эф'ал ставит под сомнение правдоподобность рассказа Саргона, поскольку краткость рассказа Саргона, кажется, противоречит тому факту, что такая кампания в глубине Аравии была бы одной из самых длительных войн в истории Ассирии, и потому что никакого упоминания о грабежах предоставлен. Эф'ал вместо этого предполагает, что Тамуд и другие арабские племена могли договориться с Саргоном о торговле в Самарии, что ассирийские историки приукрашивали как подчинение.[5]

Сохранившееся письмо от Набонид, царь Вавилона шестого века, включает в себя приказ о том, чтобы «Те-му-да-а-ар-ба-а-а», очевидно, «тамуди араб», было дано несколько талантов серебра. Этот человек, вероятно, был купцом или чиновником на службе вавилонского двора.[6]

Тамуд также упоминается в Классический источники. Сохранившиеся цитаты из Агатархид с На Эритрейском море, со второго века до нашей эры, сообщает, что тамудские арабы населяли «каменистый и большой берег» арабского побережья, к югу от Залив Акаба.[7][8] В несколько запутанном отрывке Плиний Старший, римский историк I века н.э., по-видимому, обнаружил Тамуд в неопознанном внутреннем городке Бакланаза. Птолемей, живший во втором веке, писал, что племя «тамудитай» населяло побережье Красного моря и что племя «тамуденой» проживало во внутренних районах северо-западной Аравии - один или оба могут быть отсылками к тамуду, в то время как его современник Ураниус считал, что Тамуд соседствует с Набатейцы.[9] Тамуд также присоединился к римским армиям как вспомогательное оборудование, а Notitia Dignitatum упоминает два отряда воинов Тамуда, служивших Римской Империи, один в Египте, а другой в Палестине.[10]

Тамуды нечасто упоминаются в современных арабских источниках, хотя два Safaitic надписи, вырезанные где-то между I веком до н.э. и IV веком н.э., относятся к "году войны между Гшемом и племенем Тамуд [snt ḥrb gšm ʾl ṯmd]".[11] Важное исключение - храм в аль-Рувафа на северо-западе Саудовской Аравии, построенный самими тамудами в 160-х годах нашей эры.[12] Храмовые надписи (в Древнегреческий и Набатейский арамейский ) утверждают, что он был построен священником по имени Шёдт из «Тамуда из Робату» для ʾLhʾ, по-видимому, божество-покровитель племени при поддержке римского правительства.[13] Робату, вероятно, древнее имя современного аль-Рувафа.[14] Рассматриваемые тамуды были римскими вспомогательными войсками, как прямо говорится в надписи:

На благо правителей всего мира ... Марк Аврелий Антонин и Луций Аврелий Вер, которые являются победителями армян. Это храм, который был построен племенным отрядом Тамуда, лидерами их отряда, чтобы он мог быть построен их руками и навсегда стал местом их почитания ... при поддержке Антистий Адвентус губернатор.[15]

Но, несмотря на присутствие племени тамуд еще в четвертом веке, арабские поэты шестого века, чьи произведения сохранились в постисламских источниках, уже называли тамуд древним и давно потерянным племенем, само название которого напоминало быстротечность всего.[16] Возможно, что тамуд не было одним племенем, и что другие племена взяли имя тамуд после того, как первоначальное племя по названию вымерло.[10]

Исламские источники

Арабские исламские источники утверждают, что тамуды были ранним арабским племенем, которое вымерло в древние времена.[17]

Тамуд упоминается двадцать три раза в Коран как часть моралистического урока об уничтожении Богом грешных народов, что является центральным мотивом Корана.[18] Согласно Корану, тамуды были преемниками предыдущей нации, называемой объявление, которые также были уничтожены за свои грехи. Они жили в домах, высеченных в поверхности земли. Бог выбрал пророк Āliḥ чтобы предупредить политеистического Тамуда, что они должны поклоняться Один Бог. Племя отказалось прислушаться к нему, сказав, что Шалих был просто смертным, и потребовало знака от Бога. Бог послал самка верблюда как его знак, и Шалих сказал своим соотечественникам, что они не должны причинять вред верблюду и позволять ему пить из их колодца. Но Тамуд урезал подколенное сухожилие или иным образом ранил его. Затем Бог уничтожил племя, за исключением Шалиха и нескольких других праведников. Способы разрушения Богом Тамуда различаются в зависимости от требований схемы рифм Корана, включая удар молнии, шторм, крик и землетрясение. Счет, представленный в Сура ан-намл также упоминает девять злых людей Тамуда, которые непосредственно несут ответственность за Божье наказание своего народа[Коран  27:48–51 ] в повествовании, напоминающем еврейские описания кончины Содом.[19]

Мы отправили к Тамуду их брата Шалиха. Он сказал: «Мой народ, поклоняйтесь Богу. У вас нет другого бога, кроме Него. Это Он создал вас с земли и заставил нас жить на ней, поэтому попросите у Него прощения и повернитесь к Нему: мой Господь есть рядом и готов ответить ». Они сказали: «Шалих, у нас была такая большая надежда на тебя. Ты запретишь нам поклоняться тому, чему поклонялись наши отцы? Мы очень сомневаемся в том, что ты просишь нас делать». Он сказал: «Мой народ, просто подумайте: если бы у меня было ясное доказательство от моего Господа, и если бы Он дал мне Свою милость, кто мог бы защитить меня от Бога, если бы я ослушался Его? Мой народ, этот верблюд принадлежит Богу, это знак для вас, поэтому оставьте его пасти на земле Бога и не причиняйте ему вреда, иначе вы скоро будете наказаны ». Но они ограничили его, и он сказал: «Наслаждайтесь жизнью еще три дня: это предупреждение не окажется ложным». Итак, когда Наше повеление было выполнено, по Нашей милости Мы спасли Салиха и его единоверцев от позора того дня. [Пророк], это твой Господь Сильный, Могущественный. Взрыв поразил злодеев, и они лежали мертвыми в своих домах, как будто никогда там не жили и не процветали. Да, Тамуд отрекся от своего Лорда - так прочь с Тамудом![Коран  11:61–68 (Абдель Халим)]

Руины резных построек Хегры

Исламская экзегетическая традиция добавляет детали к счету Корана. Согласно экзегезе, тамуд были могущественным идолопоклонническим племенем, жившим в Hegra - теперь называемые Мададин Салих, Города Салиха - в северо-западной Аравии. Когда Шалих начал проповедовать единобожие, Тамуд потребовал, чтобы он доказал свое пророчество, вынеся беременную верблюдицу из твердой породы. Когда Бог позволил пророку сделать это, некоторые из соплеменников последовали за Шалихом, в то время как многие могущественные лидеры продолжали противостоять ему. После родов верблюд каждые два дня пил всю воду из колодца, а затем производил огромное количество молока для людей. Но он был зажат и в конечном итоге убит девятью людьми Тамуда, которые затем попытались, но не смогли убить самого Шалиха. Не сумев спасти свой народ, Шалих предупредил, что они будут уничтожены через три дня. В первый день их навыки пожелтеют; на второй день красный; и в последний день разрушения черный. Это произошло, и Тамуд был уничтожен.[20] Традиционная мусульманская точка зрения состоит в том, что разрушение Тамуда произошло до пророчества Авраам.[21]

А хадис традиция сохраняется в Шатих аль-Бухари сборник повествует, что исламский пророк Мухаммад назвал Хегру «землей Тамуда» и не позволял своим войскам пить из ее колодцев или использовать ее воду, а также никогда не входить в ее руины, «если только не плачет, чтобы вам не пришло в голову, что с ними случилось».[22] Каменные постройки Гегры на самом деле в основном относятся к набатейскому периоду, особенно к первому веку нашей эры.[23] Мусульманский ученый девятого века Ибн Саад считал, что тамуды были набатеями.[22]

Стихотворение, приписываемое Умайя ибн Аби-О-Шалт, мекканский современник Мухаммеда, который отказался принять ислам, содержит упоминание о верблюде и Тамуде. В рассказе Умайи нет Шалих. Вместо этого верблюда убивает некий «проклятый Агмар», и жеребенок верблюда стоит на скале и проклинает Тамуда, что приводит к уничтожению племени, за исключением единственной хромой женщины, которой удалось распространить весть о разрушении.[24] Является ли стихотворение подлинным произведением Умайи или является постисламским творением - вопрос споров.[25]

Некоторые исламские источники утверждают, что Бану Такиф племя, арабское племя из Таиф в период Мухаммеда происходил от пережившего тамуд (иногда раба Шалиха).[22]

Тамудик сценарий

Тамудик это совокупное название около 15 000 надписей со всей Аравии, которые не были должным образом изучены и идентифицированы как отдельные языки.[26] Название неправильное из девятнадцатого века, когда такие тексты были обнаружены в областях, связанных с Тамудом в исламской традиции. Нет никакой особой связи между этими сценариями и племенем Тамуд.[27]

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

  1. ^ Хойланд 2001, п. 68.
  2. ^ Макдональд 2015, п. 48.
  3. ^ Эф'аль 1984, п. 36.
  4. ^ Эф'аль 1984, п. 105.
  5. ^ Эф'аль 1984 С. 105–107.
  6. ^ Эф'аль 1984, п. 189.
  7. ^ Retsö 2003 С. 297–299.
  8. ^ Макдональд 2015, п. 46.
  9. ^ Макдональд 2015 С. 46–47.
  10. ^ а б Хойланд 2001, п. 69.
  11. ^ Макдональд 2015, п. 47.
  12. ^ Макдональд 2015, п. 49.
  13. ^ Макдональд 2015 С. 54–56.
  14. ^ Макдональд 2015, п. 54.
  15. ^ Хойланд 2001 С. 68–69.
  16. ^ Хойланд 2001, п. 224.
  17. ^ Retsö 2003 С. 34–37.
  18. ^ Файерстоун 2006, п. 252.
  19. ^ Файерстоун 2006, п. 253.
  20. ^ Файерстоун 2006 С. 253–254.
  21. ^ Munt 2015, п. 479.
  22. ^ а б c Файерстоун 2006, п. 254.
  23. ^ «Археологический памятник Аль-Хиджр (Мадаин Салих)». whc.unesco.org. Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. 2008. Получено 22 августа, 2020.
  24. ^ Синай 2011, п. 407.
  25. ^ Синай 2011 С. 407–410.
  26. ^ Хойланд 2001, п. 254.
  27. ^ Граф и Цветтлер 2004, п. 56.

Процитированные работы

внешние ссылки

  • СМИ, связанные с Тамуд в Wikimedia Commons