Эбигейл - Abigail

Эта статья о жене царя Давида. Для получения дополнительной информации об имени «Эбигейл» см. Эбигейл (имя). Для использования в других целях см. Эбигейл (значения).
Смотрите также: Авигайил
Давид и Эбигейл к Антонио Молинари

Эбигейл (иврит: אֲבִיגַיִל‎, Avigáyil, ’Îayil) была женой Навал; она стала женой будущего Царь давид после смерти Навала (1 Царств 25).[1] Авигея была второй женой Давида после дочери Саула, Михал, на которой Саул позже женился Палти, сын Лаиша когда Давид скрылся, и Ахиноам.

Она стала матерью одного из сыновей Дэвида, который числится в Книга Паралипоменон под именем Даниэль, в Масоретский текст Книг Самуила как Чилиаб,[2] и в Септуагинта текст 2 Царств 3: 3 как Δαλουια, Dalouia.[3] Ее имя пишется Абигаль в 2 Царств 17:25 в Американская стандартная версия.

Благоразумная Эбигейл к Хуан Антонио Эскаланте
Давид и Эбигейл, Гравюра на дереве 1860 г. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд

Имя

Произведено от слова на иврите ab, "отец" и еврейский корень г-у-л, «радоваться», имя Эбигейл имеет множество возможных значений, включая «радость моего отца» и «источник радости».[4]

Библейское повествование

В 1 Царств 25, Навал демонстрирует неблагодарность по отношению к Давиду, сыну Иессея (из колена Иуды), а Авигея пытается умилостивить Давида, чтобы помешать будущему Царю отомстить. Она дает ему еду и разговаривает с ним, убеждая его «не возлагать на свою совесть тяжкое бремя ненужного кровопролития» (стих 31, NIV ) и напоминая ему, что Бог сделает его "прочная династия "(стих 28). Джон Левенсон называет это "неоспоримым объявление " из Натан пророчество в 2-я Царств 7.[5] Алиса Бах отмечает, что Абигейл произносит «важное пророчество»,[6] и Талмуд считает ее одним из Танах Семь пророков женского пола.[7] Левенсон, однако, предполагает, что она «чувствует ход истории» на основе интеллекта, а не специального откровения.[5]

После того, как Авигея открыла Навалу, что она сделала, «Бог поразил Навала, и он умер» (стих 38), после чего Давид женился на ней. Абигейл описывается как умная и красивая. В Талмуд усиливает эту идею, упоминая ее как одну из «четырех женщин высочайшей красоты в мире» (остальные три - Раав, Сара, и Эстер ). Как жена богатого Навала, она также женщина с высоким социально-экономическим статусом. Неясно, женился ли на ней Дэвид из-за влечения к ней, или из-за проницательного политического шага, или и того, и другого.[8]

Авигея и вторая жена Давида, Ахиноам Изреелитянин, сопровождают Давида и его военный отряд в поисках убежища на территории филистимлян. Когда Давид и его люди расположились станом около Изрееля, они были схвачены амаликитянами, которые совершили набег на город Зиглак и похитили женщин и детей. Дэвид возглавил погоню, и впоследствии они были спасены. Затем обе жены поселяются с Давидом в Хевроне, где Авигея рождает второго сына Давида, Чилиава (также называемого Даниилом).[8]

Авигея также указана как одна из семи еврейских женщин-пророков, остальные шесть Мириам, Дебора, Ханна, Сара, Huldah,и Эстер.[9] Что касается ее морального облика, Абрахам Кайпер утверждает, что поведение Абигейл указывает на «очень привлекательный характер и непоколебимую веру»,[10] но Алиса Бах считает ее подрывной.[11]

Адель Берлин сравнивает историю Абигейл с историей Вирсавии. В одном из них жена не дает Давиду убить ее глупого и жадного мужа. Во втором случае Дэвид приказывает убить хорошего человека, потому что хочет свою жену. «В истории Абигейл потенциальный царь Давид становится все более сильным и добродетельным, тогда как в истории Вирсавии правящий монарх все более явно показывает свои недостатки и начинает терять контроль над своей семьей».[8]

Левенсон и Halpern предположить, что Абигейл на самом деле может быть тем же человеком, что и Абигайль, мать Амесса.[12] Ричард М. Дэвидсон, однако, указывает, что «на основании окончательной формы ветхозаветного канона, ссылки на Авигею в библейских повествованиях указывают на двух разных людей».[13]

Общее использование

Самоуловитель Эбигейл как служанка[14] привело к Эбигейл это традиционный термин для ожидающей женщины, например как ожидающий джентльмен в Бомонт и Флетчер с Презрительная леди, опубликовано в 1616 году.[15] Джонатан Свифт и Генри Филдинг использовать Эбигейл в этом общем смысле, как и Шарлотта Бронте. Энтони Троллоп делает две ссылки на Эбигейл (все строчные буквы) в Бриллианты Юстаса, в начале главы 42, в то время как Томас Манн делает ту же ссылку в начале второй главы Части 2 в Будденбрукс (опубликовано в 1901 г.). Уильям Роуз Бенет отмечает дурную славу Эбигейл Хилл, более известная как «Миссис Машам», фрейлина к Королева анна.[16] Джордж Макдональд Фрейзер упоминает о Эбигейл возится по комнате »в его романе Flashman из Документы Флэшмена серии.

В искусстве

Эбигейл - фигура на Джуди Чикаго монтажный элемент Ужин, представленный на одной из 999 плиток Этаж наследия.[17][18]

Рекомендации

  1. ^ Хойберг, Дейл Х., изд. (2010). "Эбигейл". Британская энциклопедия. I: A-ak Bayes (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Encyclopædia Britannica Inc., стр.32. ISBN  978-1-59339-837-8.
  2. ^ 2 Царств 3: 3
  3. ^ 2-я Царств 3, LXX
  4. ^ «отцовская радость», «мой отец радуется», «мой отец - радость» (или подобное); от глагольного корня г-у-л "радоваться" напрямую или от корня существительного гил "ликование, радость". Видеть: Адель Берлин в: Кэрол Л. Мейерс, Тони Крейвен, Росс Шепард Кремер (ред.), Женщины в Священном Писании: Словарь названных и неназванных женщин в еврейской Библии, Апокрифических / Второканонических книгах и Новом Завете, Вт. Б. Эрдманс Паблишинг, 2000 г., п. 43
  5. ^ а б Джон Д. Левенсон, "1 Царств 25 как литература и история" CBQ 40 [1978] 20.
  6. ^ Алиса Бах, "Удовольствие от ее текста В архиве 2011-06-29 на Wayback Machine," Ежеквартальный обзор Union Seminary 43 [1989] 44.
  7. ^ Мегилла 14а В архиве 2010-11-24 на Wayback Machine
  8. ^ а б c Берлин, Адель. «Эбигейл: Библия». jwa.org. Еврейский женский архив.
  9. ^ Мегилла 15а В архиве 2010-11-24 на Wayback Machine
  10. ^ Абрахам Кайпер, Женщины Ветхого Завета (Гранд-Рапидс: Зондерван, 1941), 106.
  11. ^ Алиса Бах "Удовольствие от ее текста В архиве 2011-06-29 на Wayback Machine," Ежеквартальный обзор Union Seminary 43 [1989] 41.
  12. ^ Джон Д. Левенсон и Барух Хальперн, «Политическое значение браков Давида», JBL 99 [1980] 511–512.
  13. ^ Дэвидсон, Ричард М. (2007). Пламя Яхве: богословие сексуальности в Ветхом Завете. Хендриксон. п. 444.
  14. ^ 1 Царств 25:25 и после
  15. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Эбигейл". Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 62.
  16. ^ Энциклопедия читателя, 1948, s.v. «Эбигейл».
  17. ^ "Эбигейл". Центр феминистского искусства Элизабет А. Саклер: Ужин: Наследие Этаж: Эбигейл. Бруклинский музей. 2007. Получено 13 декабря 2011.
  18. ^ Чикаго, 69.

Библиография

  • Чикаго, Джуди. Ужин: от создания до сохранения. Лондон: Меррелл (2007). ISBN  1-85894-370-1.

внешняя ссылка