Philae - Philae

Для космического зонда ЕКА см. Philae (космический корабль).
Philae
Греческий: Φιλαί; арабский: فيلة‎; Коптский: ⲡⲓⲗⲁⲕ
Храм-оф-Филе-на-острове Агилика.jpg
Храм Исида от Philae в его текущем местоположении на Остров Агилкия в Озеро Насер
Philae находится в Египте.
Philae
Показано в Египте
РасположениеАсуан, Мухафаза Асуан, Египет
Область, крайНубия
Координаты24 ° 1′15 ″ с.ш. 32 ° 53′22 ″ в.д. / 24,02083 ° с. Ш. 32,88944 ° в. / 24.02083; 32.88944Координаты: 24 ° 1′15 ″ с.ш. 32 ° 53′22 ″ в.д. / 24,02083 ° с. Ш. 32,88944 ° в. / 24.02083; 32.88944
ТипСвятилище
История
СтроительТахарка или Псамтик II
Основан7 или 6 век до н.э.
Заброшенный6 век нашей эры
ПериодыТретий промежуточный период или Поздний период к Византийская империя
Официальное названиеНубийские памятники из Абу-Симбел в Филы
ТипКультурный
Критериия, iii, vi
Назначен1979 (3-й сессия )
Номер ссылки88
Область, крайАрабские государства

Philae (/ˈжаɪля/; Греческий: Φιλαί или Φιλή и Πιλάχ, арабский: فيلة‎  Египетский арабский:[fiːlæ], Египтянин: p3-jw-rķ 'или' pA-jw-rq; Коптский: ⲡⲓⲗⲁⲕ, ⲡⲓⲗⲁⲕ ϩ)[1][2] является остров в резервуаре Низкая Асуанская плотина, ниже по течению Асуанская плотина и Озеро Насер, Египет. Изначально Филы располагались недалеко от обширного Первая катаракта из Нил в Верхний Египет и был местом Египетский храм сложный. Эти пороги и окружающая территория подвергалась различным наводнениям с момента первоначального строительства Асуанской плотины в 1902 году.[3] Храмовый комплекс разобрали и перенесли в соседний Остров Агилкия как часть ЮНЕСКО Проект Nubia Campaign, защищающий этот и другие комплексы до завершения строительства Асуанской плотины в 1970 году.[4] Иероглифические рельефы храмового комплекса изучаются и публикуются Текстовый проект храма в Филе Австрийской академии наук, Вена (Институт OREA).

География

Панорамный вид на храм Филе с юга, в его нынешнем месте на Остров Агилкия
G40N30
D21		 V31
X1 O49
или
3 квартал
Z4		 N30
D21		 N29
O49
pꜣ jꜣ rk (ḳ)[5][1]
в иероглифы

Филы упоминаются многими древними писателями, в том числе Страбон,[6] Диодор Сицилийский,[7] Птолемей,[8] Сенека,[9] Плиний Старший.[10] Как указывает множественное число, это было название двух небольших островов, расположенных на широте. 24 ° северной широты, чуть выше Первой Катаракты, рядом Асуан (Египетский Свенет "Сделка;" Древнегреческий: Συήνη). Groskurd[11] вычисляет расстояние между этими островами и Асуаном примерно на 100 км (62 мили).

Несмотря на то, что остров был меньшего размера, собственно Филы, из-за многочисленных и живописных руин, где раньше находились, был более интересным из них. До наводнения он был не более 380 метров (1250 футов) в длину и около 120 метров (390 футов) в ширину. Он состоит из сиенит: его склоны крутые, а на вершинах возвышается высокая стена, окружающая остров.

Поскольку Филе считалось одним из мест захоронения Осирис, он очень почитался как египтянами на севере, так и Нубийцы (часто называемые «эфиопами» по-гречески) к югу. Для кого-либо, кроме священников, здесь считалось непристойным, и, соответственно, он был изолирован и назван «Неприступным» (Древнегреческий: ἄβατος).[12][13] Сообщалось также, что ни птицы, ни рыба не приближались к его берегам.[14] Это действительно были традиции далекого периода; поскольку во времена Птолемеевское царство К Филу так часто прибегали, частично паломники к гробнице Осириса, частично люди со светскими поручениями, что священники подали прошение Птолемей VIII Фискон (170-117 г. до н.э.), чтобы запретить государственным чиновникам хотя бы приходить туда и жить за их счет.

В девятнадцатом веке, Уильям Джон Бэнкс взял Обелиск Филы на котором была выгравирована эта петиция Англия. Когда это Египетские иероглифы сравнивались с таковыми из Розеттский камень, он пролил свет на египетский согласный алфавит.

Однако острова Филы не были просто жилищем священников; они были центрами торговли также между Мероэ и Мемфис. Потому что пороги катаракты в большинстве сезонов были невозможны, и товары, которыми обменивались Египет и Нубия, взаимно выгружались и повторно отправлялись в Сиену и Филе.

Соседний гранит карьеры также привлекал многочисленное население горняков и каменщиков; и для удобства движения в скалах вдоль восточного берега Нила была построена галерея или дорога, части которой сохранились до сих пор.

Philae также отличался необычными светотеневыми эффектами, обусловленными его расположением недалеко от Тропик Рака. Когда солнце приближалось к своей северной границе, тени от выступающих карнизов и лепных украшений храмов опускались все ниже и ниже по ровным поверхностям стен, пока, когда солнце не достигло максимальной высоты, вертикальные стены не покрылись темными тенями, образуя разительный контраст с ярким светом, который освещает все окружающие предметы.[15]

строительство

Самой заметной особенностью обоих островов было их архитектурное богатство. Памятники разных эпох, от фараонов до цезарей, занимают почти всю их территорию. Однако основные постройки находились на южной оконечности меньшего острова.

Самый древний был храмом для Исида, построенный в период правления Нектанебо I в 380-362 гг. до н.э., к которому подходили с реки через двойную колоннада. Нехтнебеф был его древнеегипетский королевский титул и он стал фараоном-основателем Тридцатый и последняя родная династия, когда он свергнул и убил Нефериты II.

По большей части другие руины относятся к эпохе Птолемеевского царства, особенно во времена правления Птолемей II Филадельф, Птолемей V Епифан, и Птолемей VI Филометор (282-145 гг. До н.э.), со многими следами Роман работа в Филах, посвященная Аммон -Осирис.

Перед пропилой стояли два колоссальных львы в граните, за которым стояла пара обелиски высотой 13 метров (43 фута) каждая. Пропилы имели пирамидальную форму и колоссальные размеры. Один стоял между дромос и пронаос, другой между пронаосом и портик, а меньший вёл в секос или Adyton. В каждом углу адитума стояли монолитные святыни, клетки священного ястреба. Одна из этих святынь сейчас находится в Лувр, другой в музее по адресу Флоренция.

За входом в главный двор находятся небольшие храмы, один из которых посвящен Исиде, Хатхор и множеству божеств, связанных с акушерство, покрыт скульптурами, изображающими рождение Птолемея Филометора под фигурой бога. Horus. История Осирис Повсюду изображен на стенах этого храма, и две из его внутренних комнат особенно богаты символическими изображениями. На двух великих пропиле греческие надписи пересечены и частично разрушены египетскими фигурами, пересекающими их.

Памятники на обоих островах действительно свидетельствовали, в отличие от любых других в долине Нила, о выживании чистого египетского искусства спустя столетия после того, как последний из фараонов перестал править. Были приложены большие усилия, чтобы искалечить скульптуры этого храма. Работу по сносу можно отнести, прежде всего, к усердию ранние христиане, а затем к политике Иконоборцы, которые заискивали перед собой Византийский двор уничтожением язычник изображения, а также христианские.[нужна цитата ] Примечательно, что изображения / иконы Гора часто менее изуродованы, чем другие резные фигурки. В некоторых настенных сценах каждая фигура и иероглифический текст Кроме изображение Гора и его крылатое изображение солнечного диска было тщательно вычеркнуто ранними христианами. Вероятно, это связано с тем, что ранние христиане в некоторой степени уважали Гора или легенду о Горе - возможно, потому, что они видели параллели между историями об Иисусе и Горе (см. Иисус в сравнительной мифологии # Древний Египет ).

Почва Филе была тщательно подготовлена ​​для размещения ее построек: ее выровняли там, где она была неровной, и поддерживали каменной кладкой там, где она осыпалась или была ненадежной. Например, западная стена Великого Храма и соответствующая стена Дромоса поддерживались очень прочным фундаментом, построенным ниже уровня воды до затопления, и опирались на гранит, который в этой области образует ложе Нил. Кое-где в стене были вырублены ступени, чтобы облегчить сообщение между храмом и рекой.

На южной оконечности дромоса Великого Храма находился храм меньшего размера, очевидно, посвященный Хатор; по крайней мере, несколько оставшихся колонн увенчаны головой этой богини. Его портик состоял из двенадцати колонн, четырех передних и трех глубоких. Их столицы представлены различные формы и комбинации пальмовая ветвь, то Doum Palm филиал, и цветок лотоса. Они, а также скульптуры на колоннах, потолке и стенах были окрашены в самые яркие цвета, которые из-за сухости климата мало потеряли свой первоначальный блеск.

История

Эпоха фараонов

Сфинкс в Филах

Древнеегипетское название меньшего острова означало «граница». Как их южная граница, фараоны Египта держали там сильный гарнизон, а также казармы для греков и Роман в свою очередь солдаты.

Первое религиозное здание на Филах, вероятно, было храмом, построенным фараоном. Тахарка из 25-я династия, который, вероятно, был посвящен Амон.[2][16][17]Однако эта структура известна только по нескольким блокам, повторно использовавшимся в более поздних зданиях, которые, как подозревает Герхард Хени, могли быть переданы для повторного использования из других построек.[2][18]

Самым старым храмом, который, несомненно, стоял на острове, а также первым свидетельством поклонения Исиде был небольшой киоск, построенный Псамтик II из 26-я династия.[18][19]:76–77 За этим последовали взносы от Амасис II (26-я ​​династия) и Нектанебо I (30-я династия ).[16][17][18][19]:88,119–122 Из этих ранних построек сохранились только два элемента, построенные Нектанебо I - киоск, который изначально был вестибюлем старого храма Исиды, и ворота, которые позже были включены в первый пилон нынешнего храма.[18][19]:119–122

Эра птолемея

Более двух третей сохранившихся построек Филе были построены в эпоху Птолемеев, когда остров стал популярным местом паломничества не только для египтян и нубийцев, но и для паломников из самых отдаленных мест. Анатолия, Крит, и материковой Греции.[2][16] Некоторые из этих паломников отметили свое присутствие надписями на стенах храма, включая вотивные надписи, известные как Prokynemata, а также другие виды. Среди них надписи, оставленные четырьмя римлянами в 116 г. до н.э., которые представляют собой старейшие из известных латинский надписи в Египте.[16][20]:207

Наряду с различными вкладами правителей Птолемеев, Филы также получили дополнения от нубийского царя. Аркамани, который внес свой вклад в Храм Аренснуфиса и Маммизи, и его преемник Адихаламани, чье имя было найдено на стела на острове.[16][19]:179[20]:161–162,173 Некоторые эксперты интерпретировали эти дополнения как признаки сотрудничества между правительствами Нубии и Птолемея, но другие считают, что они представляют период нубийской оккупации региона, вероятно, вызванный восстанием Hugronaphor в Верхнем Египте.[16][20]:161–162 В картуши Аркамани были позже стерты Птолемеем V, в то время как стела Адихаламани в конечном итоге была повторно использована в качестве заполнения под полом пронаоса.[19]:179[20]:157,162,173

Римская эпоха

В Римская эпоха Наблюдается общий спад паломничества в Филы, особенно из средиземноморских регионов, о чем свидетельствует сокращение количества надписей.[16] Тем не менее, он оставался важным священным местом, особенно для нубийцев, которые продолжали посещать его как отдельные паломники, так и в составе официальных делегаций своего правительства в Мероэ.[16]

Несколько римских императоров сделали Филе художественный и архитектурный вклад. Хотя большинство архитектурных дополнений относится к Династия Юлиев-Клавдиев, остров продолжал получать пожертвования на свои храмы вплоть до Каракалла а также тройную арку, построенную Диоклетиан.[2][21] В 298 году нашей эры Диоклетиан уступил римские территории к югу от Первого порога в рамках соглашения, заключенного с соседними Nobades, отводя границу примерно до самой области Филы.[16][22] Кушитский царь Yesebokheamani совершил паломничество в Филе в этот период и, возможно, принял на себя римскую гегемонию.[16]

В римскую эпоху Филы были местом последняя известная надпись в Египетские иероглифы, написанная в 394 году нашей эры, и последняя известная демотическая надпись, написанная в 452 году.[23][24]

Христианизация

Христианский алтарь в первом гипостильном зале храмового комплекса Филе

Христианство, по-видимому, присутствовало в Филах к четвертому веку, когда оно сосуществовало с традиционной египетской религией.[2] По данным коптского агиография Жизнь Аарона, первым епископом Филе был Македоний (засвидетельствованный в начале четвертого века), который, как говорят, убил священного сокола, хранившегося на острове, хотя современные эксперты сомневаются в историчности этого рассказа.[23] К середине пятого века петиция епископа Аппиона Сиенского к соправителям Феодосий II и Валентиниан III указывает на наличие на острове нескольких церквей, функционирующих наряду с языческими храмами.[23]

Традиционное поклонение в Филах, по-видимому, дожило по крайней мере до пятого века, несмотря на гонения на язычество того времени. Фактически, историк V века Приск упоминает договор между римским полководцем Максимином и Блемми и Нобадес в 452 году, который, среди прочего, обеспечивал доступ к культовый образ Исиды.[2][16][23]

По мнению историка шестого века Прокопий, храм был официально закрыт в 537 году нашей эры местным полководцем Нарсесом Персармянином в соответствии с приказом Византийский император Юстиниан I.[25]Это событие принято считать завершением древнеегипетская религия.[26] Однако его важность недавно была поставлена ​​под сомнение после крупного исследования Джитсе Дейкстры, который утверждает, что организованное язычество в Филах закончилось в пятом веке, основываясь на том факте, что последнее письменное свидетельство активного языческого жречества там относится к 450-м годам.[2][23] Тем не менее, определенная приверженность традиционной религии, похоже, сохранилась до шестого века, на основании петиции Диоскор Афродито губернатору Фиваида датируется 567 годом.[22][23] В письме содержится предупреждение о неназванном человеке (в тексте его называют «едоком сырого мяса»), который, помимо грабежа домов и кражи налоговых поступлений, якобы восстановил язычество в «святилищах», возможно, имея в виду храмы в Филах. .[22][23]

Фила сохраняла значение христианского центра даже после того, как закрылась как языческое место. Пять его храмов были преобразованы в церкви (в том числе Храм Исиды, который был посвящен Святой Стефан ), и две специально построенные церкви были построены на северной стороне острова.[23][27]

1800-е годы

Остров Филе привлекал большое внимание еще в 19 веке. В 1820-е гг. Джозеф Бономи Младший, британский египтолог и музей куратор посетил остров. Так сделал Амелия Эдвардс, британский писатель в 1873–1874 гг.

Подход по воде самый красивый. С уровня небольшой лодки остров с пальмами, колоннадами и пилонами кажется вздымающимся из реки миражом. С обеих сторон его обрамляют груды камней, а вдалеке - пурпурные горы. По мере того как лодка скользит все ближе между сверкающими валунами, скульптурные башни поднимаются все выше и выше на фоне неба. На них нет никаких признаков разрушения или возраста. Все выглядит солидно, статно, идеально. На мгновение забываешь, что что-то изменилось. Если бы звук античного пения разносился по тихому воздуху - если процессия священников в белых одеждах, несущих наверху покрытый завесой ковчег Бога, пронеслась между пальмами и пилонами, - нам не показалось бы это странным.

— Амелия Б. Эдвардс, Тысяча миль вверх по Нилу / Амелии Б. Эдвардс, 1831-1892, стр. 207.

Эти посещения - лишь небольшая часть большого интереса, который Викторианская эпоха Британия была для Египта. Скоро, туризм в Филы стало обычным явлением.

1900-е годы

Низкая Асуанская плотина

Филы затоплены Низкая Асуанская плотина в 1906 г.
Киоск императора Траяна на острове Филы перед переездом

В 1902 г. Низкая Асуанская плотина был завершен на реке Нил Британский. Это угрожало затопить многие древние достопримечательности, в том числе храмовый комплекс Филе. Высота плотины увеличивалась дважды, с 1907 по 1912 год и с 1929 по 1934 год, и остров Филе почти всегда был затоплен. Фактически, единственный раз комплекс не находился под водой, когда плотина с шлюзы были открыты с июля по октябрь.

Было предложено, чтобы храмы были перемещены по частям на близлежащие острова, такие как Bigeh или Слоновья. Однако храмы ' основы и другие архитектурный Вместо этого были усилены несущие конструкции. Хотя здания были физически безопасными, привлекательные растительность и цвета храмов ' рельефы были смыты. Кроме того, кирпичи храмов Филе вскоре покрылись инкрустацией. ил и другой мусор, переносимый Нилом.

Спасательный проект

Храмы остались практически нетронутыми с древних времен, но с каждым наводнением ситуация ухудшалась, и в 1960-х годах остров был затоплен до трети построек круглый год.

В 1960 г. ЮНЕСКО начал проект, чтобы попытаться спасти здания на острове от разрушительного воздействия постоянно увеличивающихся вод Нил. Сначала было рассмотрено строительство трех плотин и создание отдельного озера с более низким уровнем воды.[28]

Прежде всего, большой перемычка был построен из двух рядов стальных пластин, между которыми 1 миллион кубометры (35 миллионов кубический фут ) песка был опрокинут. Вся просочившаяся вода откачивалась.

Внешние изображения
значок изображения большое изображение с водяными знаками )
значок изображения Другой вид на остатки

Затем памятники были очищены и обмерены с помощью фотограмметрия, метод, который позволяет точно восстановить первоначальный размер строительных блоков, которые использовались древними. Затем каждое здание было разобрано примерно на 40000 единиц от 2 до 25 тонн, а затем перевезено в ближайший Остров Агилькия, расположенный на возвышенности примерно в 500 метрах (1600 футов). Сама передача происходила с 1977 по 1980 год.[нужна цитата ]

Интересные места поблизости

До наводнения немного к западу от Филы находился более крупный остров, который в древности назывался Снем или Сенмут, но теперь Bigeh. Он очень крутой, и с его самой высокой вершины открывается прекрасный вид на Нил, от его гладкой поверхности к югу от островов до обрыва скал, образующих Первый порог. Филе, Биге и другой меньший остров делили реку на четыре основных потока, и к северу от них она быстро повернула на запад, а затем на север, где начинается водопад.

Биге, как и Филы, был священным островом; на его руинах и скалах начертаны имена и названия Аменхотеп III, Рамсес II, Псамтик II, Apries, и Амасис II, вместе с памятниками более позднего македонский и Роман правители Египта. Его основные руины состояли из пропилон и две колонны храма, который, по-видимому, был небольших размеров, но элегантных размеров. Рядом с ними были фрагменты двух колоссальных гранит статуи, а также отличный кусок каменной кладки гораздо более позднего времени, имеющий вид арки, принадлежащей церкви или мечеть.

Галерея

  • Карта Филы с планом этажа Храма Исида

  • Остров Агилкия, куда храмовый комплекс был перенесен в 20 веке.

  • Храмовые иероглифы на камне в Филах

  • Храм Исиды с запада

  • Коллекция фонарных слайдов: виды, объекты: Египет - Филе. Храм Исиды. Столицы восточной колоннады., Н.д., Джозеф Хоукс. Архив Бруклинского музея

  • Маммиси [29] (Родной дом). Архивы Бруклинского музея, Архивная коллекция Goodyear

  • Восточная колоннада во внешнем или переднем дворе [30]

  • Общий вид Храма Филы во время наводнения, 1908 год, Архив Бруклинского музея.

  • Святилище Исиды, наводнение (2 января 1969 г.)

  • Павильон Траяна, 1960 г.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Готье, Анри (1925). Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques Vol. 1. п. 30.
  2. ^ а б c d е ж г час Хольгер, Кокельманн (2012-04-24). "Филы". Вендрих, Виллеке; и другие. (ред.). Энциклопедия египтологии UCLA. 1.
  3. ^ "Вехи в археологии: хронологическая энциклопедия", Тим Мюррей, P464, ABC-CLIO, 2007 ISBN 1-57607-186-3
  4. ^ Спасение нубийских памятников и достопримечательностей, Сайт проекта ЮНЕСКО о Нубийской кампании.
  5. ^ Уоллис Бадж, Э. А. (1920). Египетский иероглифический словарь: с указателем английских слов, списком царей и геологическим списком с указателями, списком иероглифических символов, коптским и семитским алфавитами и т. Д. Том II. Джон Мюррей. п.951.
  6. ^ я. п. 40, xvii. стр. 803, 818, 820
  7. ^ я. 22
  8. ^ iv. 5. § 74
  9. ^ Квест. Nat. iv. 1
  10. ^ v. 9. s. 10
  11. ^ Страб. т. iii. п. 399
  12. ^ Плутарх (1889). "De Iside et Osiride 359b". В Бернардакисе, Грегориус Н. (ред.). Мораль. 2. Лейпциг: Тойбнер. Диодор (1888). «I.22.6». В Беккер, Иммануил; Диндорф, Людвиг; Фогель, Фридрих (ред.). Bibliotheca Historica. 1–2. Лейпциг: в эдибусе Б. Г. Тубнери.
  13. ^ ἄβατος. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей.
  14. ^ Senec. Квест. Nat. iv. 2.
  15. ^ Риттер, Erdkunde, т. я. п. 680, сл.
  16. ^ а б c d е ж г час я j k Резерфорд, Ян (1998). "Остров Конечности: пространство, язык и сила в традициях паломничества Филы". Во Франкфуртере, Дэвид (ред.). Паломничество и святое место в позднем античном Египте. Бостон: Брилл. С. 229–256.
  17. ^ а б Ллойд, Алан Б. (2001). «Филы». В Редфорде, Дональд (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта. 3. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 40–44. ISBN  0-19-513823-6.
  18. ^ а б c d Хэни, Герхард (1985). "Краткая архитектурная история Филы". Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale. 85: 197–233 - через BIFAO en ligne.
  19. ^ а б c d е Арнольд, Дитер (1999). Храмы последних фараонов. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-512633-5.
  20. ^ а б c d Хёльбл, Гюнтер (2001). История Империи Птолемеев. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-23489-1.
  21. ^ Багналл, Роджер С. (1993). Египет в поздней античности. Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 262–263. ISBN  0-691-06986-7.
  22. ^ а б c Дейкстра, Джитсе Х.Ф. (2004). «Культ Исиды в Филах после Юстиниана? Возвращаясь к« П. Кайру. Масп ». I 67004 ". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 146: 137–154. JSTOR  20191757.
  23. ^ а б c d е ж г час Моавад, Самуэль (2013). «Христианство на Филах». В Габра, Гавдат; Такла, Хани Н. (ред.). Христианство и монашество в Асуане и Нубии. Христианство и монашество в Египте. Каир: Американский университет в Каире Press. С. 27–38. ISBN  978-977-416-561-0.
  24. ^ Олдред, Кирилл (1998) [1961]. Додсон, Эйдан (ред.). Египтяне (3-е пересмотренное изд.). Лондон, Великобритания: Темза и Гудзон. п. 14. ISBN  9780500280362.
  25. ^ Прокопий Белл. Чел. 1.19.37
  26. ^ Джоанн Флетчер (2016). Удивительная история Египта (MP3) (подкаст). Журнал BBC History. Событие происходит в 53:46. Получено 17 января 2016.
  27. ^ Фоертмейер, Виктория Энн (1989). Туризм в греко-римском Египте (Кандидат наук). Университет Принстона. п. 34.
  28. ^ «Отчет об охране памятников Филах» (PDF). Ноябрь 1960. Получено 2014-10-25.
  29. ^ «Маммиси (Храмовый комплекс Филе)». В архиве из оригинала 13 апреля 2020 г.
  30. ^ «Храм Исиды». В архиве из оригинала 13 апреля 2020 г.
Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Смит, Уильям, изд. (1854–1857). "Philae ". Словарь греческой и римской географии. Лондон: Джон Мюррей.

дальнейшее чтение

  • Арнольд, Дитер (1999). Храмы последних фараонов. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-512633-4.
  • Круз-Урибе, Юджин (2002). «Смерть Демотика в Филах, исследование паломничества и политики». В Bács, Tamás (ред.). Дань мастерству: исследования в честь Эрно Гала, Ульриха Люфта и Ласло Торока. Chaire d'Egyptologie de l'Université Eotvos Lorand. ISBN  978-963-463-606-9.
  • Круз-Урибе, Юджин (2010). «Смерть Demotic Redux: паломничество, Нубия и сохранение египетской культуры». В Кнуфе, Германн; Лейтц, Кристиан; фон Реклингхаузен, Даниэль (ред.). Honi soit qui mal y pense: Studien zum pharaonischen, griechisch-römischen und spätantiken Ägypten zu Ehren von Heinz-Josef Thissen. Петерс. ISBN  978-90-429-2323-2.
  • Дейкстра, Джитсе Х. Ф. (2008). Филы и конец древнеегипетской религии. Петерс. ISBN  978-90-429-2031-6.
  • Хэни, Герхард (1985). «Краткая архитектурная история Филы». Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale. 85.
  • Василика, Елени (1989). Птолемеевы Филы. Петерс. ISBN  978-90-6831-200-3.
  • Зима, Эрих (1974). «Филы». Textes et langages de l'Égypte pharaonique: cent cinquante années de recherches, 1822–1972. Посвящение Жан-Франсуа Шампольону. Institut français d'archéologie orientale.

внешние ссылки