Ранние славяне - Early Slavs

Битва между славянами и скифами - картина Виктора Васнецова (1881).
Терракотовая плитка VI – VII веков нашей эры, найденная в Северная Македония, изображающая сцену битвы между булгарами и славянами с латинской надписью BOLGAR and SCLAVIGI
Часть серия на
Индоевропейские темы
Индоевропейские миграции.gif

В ранние славяне были разнообразной группой племенные общества кто жил во время Период миграции и Раннее средневековье (примерно V-X вв.) в Центральная и Восточная Европа и заложил основы для Славянский нации через славянские государства Высокое средневековье.[1] Первое письменное использование имени «славяне» относится к VI веку, когда славянские племена населяли большую часть Центральная и Восточная Европа. К тому времени кочевые Иранский этнические группы, проживающие на Евразийская степь (в Скифы, Сарматы, Аланы и т. д.) был поглощены славянским населением региона.[2][3][4][5] В течение следующих двух столетий славяне расширились на юго-запад по направлению к Балканы и Альпы и на северо-восток к Река Волга.[6] Первоначальное жилище славян до сих пор вызывает споры, но ученые считают, что оно было где-то в Восточная Европа.[7]

Начиная с 9 века славяне постепенно обратился в христианство (как византийское православие, так и католицизм). К 12 веку они были основным населением ряда средневековых христианских государств: Восточные славяне в Киевская Русь, Южные славяне в Болгарская империя, то Королевство Хорватия, Банате Боснии и Великое княжество Сербия, и Западные славяне в Великая Моравия, то Королевство Польское, Герцогство Богемии и Княжество Нитра. В истории древнейшее из известных славянских княжеств было Карантания, основанный в VII веке восточными альпийскими славянами, предками современных Словенцы. Славянское поселение Восточных Альп состоит из современных Словения, Восточная Фриул и большие части современного Австрия.

Происхождение

Основные статьи: Висла Венети, Spori, Анте (люди), Sclaveni, и Венеды
Распространение Венеди (Славянский), Сарматский (Иранский) и Германский племена на границе Римская империя в 125 г. н.э. византийский источники описывают Veneti как предки Sclaveni (Славяне).

В древнеримских и греческих исторических источниках раннеславянские народы упоминаются как Veneti и Spori (якобы от греческого σπείρω «рассыпаю зерно») в I и II веках нашей эры, а позже в V и VI веках также как Анте и Sclaveni. VI век византийский историк Jordanes сослался на славяне в его 551 работе Getica, сообщая, что «хотя они происходят из одной нации, теперь они известны под тремя именами: венеты, анты и склавени» (ab unastirpe exorti, tria nomina ediderunt, id est Veneti, Antes, Sclaveni).[8] Прокопий писал в 545 г., что «склавены и анты в действительности имели одно имя в далеком прошлом, ибо в старину их обоих называли Спорои».[9] Позже, в 8 веке во время Раннее средневековье, ранние славяне, жившие на границах Каролингская империя были названы Венеды.[10][11]

Раннеславянские археологические находки чаще всего связаны с Przeworsk и Зарубинцы различных культур, включая крепости на холмах, керамические горшки, оружие, драгоценности и жилища. Однако во многих областях археологи сталкиваются с трудностями в различении славянских и неславянских находок, поскольку раннеславянская культура в последующие века находилась под сильным влиянием Сарматская культура с востока и различными Германские культуры с запада.[12]

Родина

Карта славянской родины. Раннеславянские артефакты чаще всего связаны с Przeworsk и Зарубинцы культур.

Праславянский Родина это район славянского поселения в Центральная и Восточная Европа в течение первого тысячелетия нашей эры, точное местонахождение которого обсуждается археологами, этнографами и историками.[13] Большинство ученых считают Полесье Родина славян.[14]Теории, пытающиеся поместить славянское происхождение в Ближний Восток были отброшены.[13] Ни одна из предложенных хоумлендов не достигает Река Волга на востоке, над Динарские Альпы на юго-западе или Балканские горы на юге или в прошлом Богемия на Западе.[15][16]

Фредерик Кортландт предположил, что число кандидатов на славянскую родину может возрасти из-за тенденции среди историков датировать «протоязыки более далекими во времени, чем это подтверждается лингвистическими данными». Хотя все разговорные языки постепенно меняются с течением времени, отсутствие письменных записей позволяет историкам идентифицировать изменения только после того, как население расширилось и отделилось достаточно долго, чтобы развить дочерние языки.[17] Существование «оригинального дома» иногда отвергается как произвольное.[18] потому что самые ранние источники происхождения «всегда говорят о происхождении и истоках таким образом, который предполагает более раннее происхождение и начало».[19]

Согласно историческим данным, славянская родина находилась где-то в Центральной Европе, возможно, на южном берегу Балтийское море. В Прага -Пенькова -Колочин Общепринято считать, что комплекс культур VI и VII веков нашей эры отражает экспансию славянских языков того времени.[20] Основные кандидаты - это культуры на территориях современного Беларусь, Польша и Украина. По мнению польского историка Жерар Лабуда, то этногенез славянского народа Тшцинецкая культура[21] примерно с 1700 по 1200 год до нашей эры. В Милоградская культура Гипотеза утверждает, что праславяне (или балто-славяне) возникли в культуре северной Украины и юга Беларуси в VII веке до нашей эры - I веке нашей эры. Согласно Чернолесская культура Согласно теории, праславяне возникли в 1025–700 гг. до н.э., культура северной Украины и в III веке до нашей эры - I веке нашей эры Зарубинецкая культура. Согласно Лужицкая культура гипотезе, они присутствовали на северо-востоке Центральная Европа в культуре 1300–500 гг. до н.э. и II веке до нашей эры - IV век н.э. Пшеворская культура. Дунай гипотеза бассейна, постулируемая Олег Трубачёв[22] при поддержке Флорина Курта и Хроники Нестора, предполагает, что славяне произошли из центральной и юго-восточной Европы.

Последняя попытка определения места славянского происхождения использовала генетику и изучила отцовские линии всех существующих современных славянских популяций. Он поместил самую раннюю известную родину славян в районе бассейна среднего Днепра, в наши дни. Украина.[23]

Лингвистика

Основные статьи: История праславянского и Прото-балто-славянский язык
Карта происхождения славянского языка
Распространение славянского языка: комплекс Прага-Пеньков-Колочин выделен розовым цветом, а области славянских названий рек - красным.[24]

Праславянский начал развиваться из Протоиндоевропейский,[25] реконструированный язык, из которого произошел количество языков говорят в Евразия.[26][27] Славянские языки разделить ряд функций с Балтийские языки (включая использование родительный падеж для объектов отрицательные предложения, Протоиндоевропейский kʷ и другие лабиализированные веляры ), что может указывать на общий Прото-балто-славянский фаза в развитии этих двух лингвистических ветвей индоевропейского языка.[26][27] Фредерик Кортландт помещает территорию общего языка рядом с индоевропейской родиной: «Индоевропейцы, оставшиеся после миграций, стали носителями Балто-славянский ".[28] Однако «географическая близость, параллельное развитие и взаимодействие» может объяснить существование характеристик обеих языковых групп.[27]

Праславянский язык превратился в отдельный язык в течение первой половины 2-го тысячелетия до нашей эры.[25] Праславянская лексика, унаследованная от дочерних языков, описывала физическое и социальное окружение, чувства и потребности носителей.[29][30] В протославянском языке были слова для обозначения семейных связей, в том числе свекры («мать мужа»), и злы ("золовка").[31] В унаследованной общеславянской лексике отсутствует подробная терминология физических свойств поверхности, характерных для гор или степей, моря, берегов и т. Д. прибрежный флора или фауна или морские рыбы.[32]

Праславянский гидронимы сохранились между исток Вислы и средний бассейн Днепр.[33] Его северные районы примыкают к территории, на которой названия рек балтийского происхождения (Даугава, Неман и другие) имеются в большом количестве.[34][35] На юге и востоке граничит с районом Иранский названия рек (включая Днестр, Днепр и Дон).[36] Связь между праславянским и иранским языками также демонстрирует самый ранний слой заимствования в бывшем;[29] праславянские слова для бога (* болото), демон (* divъ), жилой дом (* xata), топор (* топоръ) и собака (* собака) являются из скифский происхождение.[37] Иранские диалекты Скифы и Сарматы оказали влияние на славянскую лексику в течение тысячелетия контактов между ними и ранним протославянским языком.[38]

Более длительная и интенсивная связь между праславянскими языками и Германские языки можно предположить из числа германских заимствований, таких как * Дума ("мысль"), * купити («покупать»), * mĕčь («меч»), * šelmъ («шлем») и * xъlmъ ("холм").[39] Общеславянские слова для бук, лиственница и тис также были заимствованы из германских языков, что побудило польского ботаника Юзефа Ростафинского поместить славянскую родину в Припятские болота, в котором отсутствуют эти растения.[40] Германские языки были посредником между общеславянским и другими языками; праславянское слово для императора (* cĕsar'ь) был передан из латинский через германский язык и общеславянское слово для церкви (* хрустящий) пришли из Греческий.[39]

Общие славянские диалекты до 4-го века нашей эры не могут быть обнаружены, поскольку все дочерние языки возникли из более поздних вариантов.[41] Тональное словесное ударение (изменение IX века нашей эры) присутствует во всех славянских языках, а праславянский язык отражает язык, на котором, вероятно, говорили в конце 1-го тысячелетия нашей эры.[41]

Историография

Дальнейшая информация: Балтийское славянское пиратство, Narentines, Балканские кампании Мориса, Стратегикон Мориса, и Лаймы саксонские
Происхождение и переселение славян в Европу в V – X веках нашей эры.
См. Подпись
Юго-Восточная Европа в 520 году, показывая Византийская империя при Юстине I и Остготское королевство с Период миграции народы вдоль своих границ.

Jordanes, Прокопий и другие Поздний римский Вероятно, самые ранние упоминания южных славян относятся к второй половине VI века нашей эры.[42] Иордан завершил свой Готическая история, сокращение Кассиодор дольше работать, в Константинополь в 550 или 551 гг.[43][44] Он также использовал дополнительные источники: книги, карты или устное предание.[45]

Иордан писал, что венеты, склавены и анты были этнонимами, относящимися к одной и той же группе.[46] Его претензия была принята более тысячелетия спустя Вавжинец Суровецкий, Павел Юзеф Шафарик и другие историки,[47] кто искал славянский Urheimat в землях, которые Венеты (народ, названный в Тацит с Germania )[48] жил в течение последних десятилетий I века нашей эры.[49] Плиний Старший писали, что территория, простирающаяся от Висла к Aeningia (вероятно, Фенингия, или Финляндия), населяли сарматы, венеды, Scirii и Hirri.[50]

Прокопий завершил три своих произведения об императоре. Юстиниан I царствование (Здания, История войн, и Тайная история ) в течение 550-х гг.[51][52] Каждая книга содержит подробную информацию о набегах Склавенов и Антов на Восточная Римская Империя,[53] и История войн имеет исчерпывающее описание их верований, обычаев и жилищ.[54][55] Хотя Прокопий и не был очевидцем, он имел контакты среди наемников Склавен, которые были сражения на римской стороне в Италии.[54]

Согласившись с отчетом Иордана, Прокопий писал, что склавены и анты говорили на одних и тех же языках, но проследили свое общее происхождение не от венетцев, а от народа, которого он назвал «Спорои».[56] Sporoi («семена» по-гречески; ср. «споры») эквивалентно латинскому семноны и немецкий («ростки» или «саженцы») и немецкий лингвист Джейкоб Гримм считал, что Свебы означало "славянин".[57] Иордан и Прокопий называли свевов «суави». Конец Баварский географ В списке славянских племен есть пометка: «Свевы не рождаются, а сеются (Семенати)".[58] Язык, на котором говорят свевы Тацита, неизвестен. В своем описании эмиграции (около 512 г.) герулов в Скандинавию Прокопий помещает славян в Центральную Европу.

Подобное описание склавенов и антов можно найти в Стратегикон Мориса, военный справочник, написанный между 592 и 602 годами и приписываемый Император Морис.[59] Его автор, опытный офицер, участвовал в походах Восточной Римской империи против склавенов на нижний Дунай в конце века.[60] Военнослужащий также был источником Теофилакт Симокатта повествование тех же кампаний.[61]

Несмотря на то что Мартин Браги был первым западным автором, который упомянул народ, известный как «склавы» до 580 г., Йонас из Боббио включены самые ранние и длинные записи о соседних славянах в его Жизнь святого Колумбана (написано между 639 и 643).[62] Йонас называл славян «венетами» и отмечал, что они также были известны как «склави».[63]

Западные авторы, в том числе Фредегар и Бонифаций, сохранил термин «Венети».[64] В Франки (в Жизнь святого Мартина, то Хроники Фредегара и Григорий Турский ), Ломбарды (Павел Дьякон ) и англосаксы (Widsith ) относился к славянам в Эльба-Заале регион и Померания как "Wenden" или "Winden" (см. Венеды ). Франки и баварцы Штирии и Каринтии называли своих славянских соседей Виндише.

Неизвестный автор Хроники Фредегара использовали слово «венеди» (и варианты) для обозначения группы славян, которые были порабощены Аварцы.[63] В летописи Венеди образовали государство, возникшее из восстания.[63] во главе с Франкский купец Само против аваров около 623 г.[65] Изменение терминологии, замена славянских племенных названий на собирательные «склавены» и «анты» произошли в конце века;[66] первые названия племен были записаны во второй книге Чудеса святого Димитрия, около 690.[67] По словам Флорина Курта, изменение указывает на существовавшие ранее различия между славянскими группами. Хотя "Sclavene", возможно, изначально был этноним конкретного этническая группа, он стал «чисто византийской конструкцией ... общим термином для различных групп, живущих к северу от границы Дуная, которые не были ни антами, ни антами».Гунны 'или' Аварцы '".[68] Неизвестный «баварский географ» перечислил славянские племена в Франкская Империя около 840,[53] а подробное описание племен X века на Балканском полуострове было составлено под эгидой Императора Константин VII Porphyrogenitus в Константинополе около 950 г.[69]

Археология

Разноцветная физическая карта Восточной Европы
Славянские культуры VII века (комплекс Прага-Пеньков-Колочин). Культуры Праги и Могиллы отражают разделение раннего Западные славяне (в Группа Суков-Дзедзице на северо-западе может быть самое раннее распространение славян до Балтийского моря); Колочинская культура представляет собой ранний Восточные славяне; пеньковская культура и ее распространение на юго-запад, Ипотештинско-кандештинская культура, продемонстрировать рано Славянская экспансия на Балканы, что позже приведет к разделению Южные славяне, связанные с Анты люди византийской историографии. В Карпатском бассейне Евразийские аварцы славянизироваться в Славянское поселение Восточных Альп.
Экспонат музея
Славянские керамические сосуды, гр. 8 век нашей эры
Славянская пряжка стремени, c. 7 век нашей эры
Три капторга из ожерелья; украшения из гробницы царевны Коуржим, ок. 900 г. н.э.

В археологической литературе делались попытки приписать раннеславянский характер нескольким культурам в ряде периодов времени и регионов.[70] Культурный горизонт Прага-Корчак охватывает постулируемые раннеславянские культуры от Эльбы до Днестра, в отличие от Днестровья до Днепра. Пеньковская культура. «Пражская культура» относится к западнославянскому материалу, сгруппированному вокруг Богемии, Моравии и Западной Словакии, в отличие от Могиллы (южная Польша) и Корчак (Центральная Украина и Южная Беларусь) группируются дальше на восток. Группы Прага и Могилла считаются археологическим отражением VI века. Западные славяне.[71]

II-V вв. Черняховская культура охватила современную Украину, Молдова и Валахия. Находки Чернякова включают полированные глиняные сосуды, мелкие металлические украшения и металлические орудия труда.[72] Советские ученые, такие как Борис Рыбаков, видел в нем археологическое отражение протославян.[73] Черняковская зона теперь рассматривается как олицетворение культурного взаимодействия нескольких народов, один из которых уходит корнями в Скифо-сарматский традиции, которые были изменены германскими элементами, введенными готами.[72][74] Полуподземное жилище с угловым очагом позже стало типичным для ранних славянских памятников.[75] а Владимир Баран назвал это славянским «этническим значком».[75] в Карпатский предгорья Подолье на северо-западных окраинах Черняковской зоны славяне постепенно превратились в культурно сплоченный народ; полиэтническая среда Черняховской зоны представляла «потребность в самоидентификация для того, чтобы продемонстрировать свое отличие от других групп ».[76]

В Пшеворская культура, северо-западнее Черняковской зоны, простиралась от Днестра до р. Тиса долина и север до Вислы и Одер.[77] Это была смесь местных культур, большинство из которых уходило корнями в более ранние традиции, измененные под влиянием (кельтских) Культура Ла Тена, (Германский) Ясторфская культура за пределами Одера и колокольни польской равнины. Венети, возможно, сыграли свою роль; другие группы включали Вандалы, Бургунды и Сарматы.[77] К востоку от Пшеворской зоны находилась Зарубинецкая культура, который иногда считается частью комплекса Пржеворск.[78] Раннеславянские гидронимы встречаются на ареалах зарубинецкой культуры,[78] и Ирена Русинова предположила, что самые прототипические образцы керамики пражского типа позже возникли именно здесь.[75] Зарубинецкая культура идентифицирована как протославянская.[79] или этнически смешанное сообщество, которое стало славянином.[80]

С возрастом доверие, с которым могут быть установлены археологические связи с известными историческими группами, уменьшается.[81] Чернолесская культура рассматривалась как этап в эволюции славян,[78] и Мария Гимбутас идентифицировал его как пра-славянскую родину.[82] По мнению многих доисториков, этнические ярлыки неуместны для европейских Железный век народы.[83]

В Культура шаровидных амфор простирался от среднего Днепра до Эльбы в конце IV - начале III тысячелетия до нашей эры. Он был предложен как локус германо-балто-славянского континуума ( Гипотеза германского субстрата ), но идентификация его носителей как индоевропейцев сомнительна. Ареал культуры содержит ряд курганы, типичные для индоевропейцев.

Чернолесская культура VIII-III вв. До н.э., иногда ассоциируемая с Геродот ' "скифский земледельцы »,« иногда изображается либо как государство в развитии славянских языков, либо, по крайней мере, как некоторая форма поздних индоевропейских предков эволюции славянского народа ».[84] В Милоград культура (700 г. до н.э. – 100 г. н.э.), сосредоточенная примерно в сегодняшней Беларуси и к северу от чернолесской культуры, также была предложена как предковая для славян или Прибалты. Этнический состав Пшеворская культура (2 век до нашей эры - 4 век нашей эры), связанные с Лугий ) центральной и южной Польши, северной Словакии и Украины, включая Зарубинецкая культура (2 век до н.э. до 2 века нашей эры и связан с Bastarnae племя) и Оксивская культура другие кандидаты.[нужна цитата ]

Южная Украина как известно, населяли скифский и Сарматский племена до Готы. Раннеславянский каменные стелы которые находятся в середине Днестр край заметно отличается от скифских и сарматских стел Крыма.

В Культура Вильбарка вытеснил восточный Оксивская культура в течение 1 века нашей эры. Хотя II-V вв. Черняховская культура спровоцировали упадок позднесарматской культуры со 2 по 4 века, западная часть пшеворской культуры оставалась нетронутой до 4 века и Киевская культура процветала со 2-го по 5-й века и признана предшественницей Праги-Корчака 6-го и 7-го веков и Пеньковские культуры, первые археологические культуры, идентифицированные как славянские. Хотя праславянский язык, вероятно, достиг своей финальной стадии в районе Киева, научное сообщество расходится во мнениях относительно предшественников киевской культуры. Некоторые ученые прослеживают их от Русинский Милоградская культура, другие из украинских чернолесской и зарубинецкой культур, а третьи из польской пшеворской культуры.

Этногенез

Славянское население Восточной Европы увеличилось в течение шестого века, привнеся свои обычаи и язык. Хотя нет единого мнения об их родине, ученые обычно смотрели на север Карпаты. Русский археолог Валентин Седов, с использованием Хердериан концепция государственности,[85] предположил, что венеты были протославянскими носителями Пшеворская культура. Их экспансия началась во втором веке нашей эры, и они заняли большую территорию Восточной Европы между Вислой и Средним Днепром. Венеты медленно расширялись на юг и восток к четвертому веку, ассимилируя соседние Зарубинецкая культура (который Седов считал частично Балтийским) и продолжая двигаться на юго-восток, чтобы стать частью Черняховская культура. Анты отделились от венетов на 300 (за ними следовали склавены на 500) в областях Пеньковка и Прага-Корчакские культуры соответственно.[86]

В седьмом веке до нашей эры культура Чернола находилась под властью скифов через торговлю. Между славянами, платившими дань пахарями при скифах, и кочевниками было ограниченное взаимодействие. Их родина в лесостепь позволили им сохранить свой язык, за исключением фонетических и некоторых лексических составляющих, а также их патрилинейных сельскохозяйственных обычаев.[87] Спустя тысячелетие, когда Гуннская Империя рухнула, восточно-славянская культура возродилась и быстро распространилась на юге и центрально-восточной Европе. По словам Марии Гимбутас, «ни булгары, ни авары не колонизировали Балканский полуостров; после штурма Фракия, Иллирия и Греция они вернулись на свою территорию к северу от Дуная. Именно славяне колонизировали ... целые семьи или даже целые племена проникали в земли. Как земледельческий народ, они постоянно искали выход для излишков населения. Подавляемые более тысячелетия иностранным владычеством скифов, сарматов и готов, они были ограничены небольшой территорией; теперь барьеры были опущены, и они вылились ».[88] Помимо их роста, депопуляция Восточной Европы (отчасти из-за Германский миграция) и отсутствие имперской защиты стимулировали славянскую экспансию.[89]

С участием процессуальная археология В 1960-х годах ученые начали полагать, что «нет необходимости объяснять культурные изменения исключительно с точки зрения миграции и замещения населения».[90] По мнению исторического лингвиста Джоанна Николс, "Этническое распространение может включать либо распространение языка среди носителей других языков, либо распространение населения. Массовое распространение населения или демографическое замещение, вероятно, были редкостью в человеческая история... Нет никаких оснований предполагать, что славянская экспансия была преимущественно демографическим событием. Некоторая миграция имела место, но скупое предположение заключается в том, что славянская экспансия была прежде всего языковым ».[91] Колин Ренфрю предлагаемое господство элиты и система-коллапс теории, объясняющие замену языка.[нужна цитата ]

Павел Долуханов предположил, что их опыт общения с кочевниками позволил славянам приобрести политический и военный опыт, превратившись в «доминирующую силу и создав новую социально-политическую сеть на всей территории Центральной и Юго-Восточной Европы».[92] По словам Пола Барфорда, «спартанская и эгалитарная (славянская) культура ... явно имела что-то привлекательное для огромного количества населения, проживающего на значительных территориях центральной Европы», что привело к их ассимиляции. «Анализ славянской материальной культуры (особенно Южные славяне ) и результаты антропологических исследований, а также заимствования в филологических исследованиях наглядно демонстрируют вклад предыдущих популяций этих территорий в состав некоторых славянских популяций ».[93]

Византийские летописцы отметил, что римские пленники, захваченные склавенами, могли вскоре стать свободными членами славянского общества, если бы захотели.[93] Гораций Лант объяснил славянское распространение «успехом и подвижностью славянских« особых пограничников »Аварского ханства»,[94] (военные элиты), которые использовали его как лингва франка в Аварское ханство. По словам Лунта, только как лингва франка мог славянский язык вытеснить другие языки и диалекты, оставаясь при этом относительно однородным. Хотя это объясняет формирование региональных славянских групп на Балканах, восточные Альпы и бассейна Моравы-Дуная, теория Лунта не учитывает распространение славян на Балтийский регион и территория Восточные славяне (районы без исторических связей с Аварское ханство ):[95]

Концепция, связанная с доминированием элиты, - это коллапс системы, когда силовой вакуум созданный падением гуннов и Римские империи позволяет меньшинство навязывать свои обычаи и язык.[96] Пол Барфорд предположил, что славянские группы могли существовать на обширной территории центрально-восточной Европы (в культурных зонах Черняков и Зарубинцы-Пшеворск) до задокументированных миграций славян с шестого по девятый века. Выступая в качестве вспомогательных войск в сарматской, готской и гуннской армиях, небольшое количество славянских говорящих могло достигнуть Балкан до шестого века:[97] Эти разрозненные группы были центрами создания славянского культурные особенности в благоприятных условиях, ассимилируя или передавая свою культуру и язык.

Похожую идею предложил Флорин Курта. Не видя явных доказательств миграции из Полесье или в другом месте на севере, Курта предполагает, что в Юго-Восточной Европе возникла «обширная область общих экономических и культурных традиций ... Независимо от того, живут ли они в одном регионе или широко разбросаны, приверженность этому стилю помогла интегрировать отдельных людей в группу, чьи социальные границы пересекались с границами местных сообществ ".[98] «Однако в начале 600-х годов, во время общего краха византийской администрации на Балканах, доступ к таким (славянским) артефактам и манипулирование ими, возможно, были стратегиями создания нового чувства идентичности для местных элит». Курта предполагает, что главный импульс для этой идентичности возник на дунайской границе.

Ученые признают, что попытка определить локализованную славянскую родину может быть упрощенной. Хотя протославянский язык мог развиться на определенной территории, славянский этногенез произошла на большой территории, от Одера на западе до Днепра на востоке и юга до Дунай.[98][99] Это был сложный процесс, подпитываемый изменениями в Barbaricum и Римская империя. Несмотря на культурное единообразие, славянское развитие, похоже, было менее политически консолидированным, чем развитие германских народов.

Согласно с Патрик Гири, Славянская экспансия была децентрализованным, но мощным процессом, который ассимилировал большую часть населения с небольшими группами «солдат-фермеров», у которых были общие традиции и язык: «Без королей или крупных вождей, которых можно было подкупить или побеждать, Византийская империя имела мало надежда либо уничтожить их, либо включить в имперскую систему ".[99] Вальтер Поль соглашается: «Авары и булгары подчинялись правилам игры, установленным римлянами. Они создали концентрацию военная власть в крайнем случае выплачено Романом налоговые поступления. Поэтому они парадоксальным образом зависели от функционирования Византийского государства. Славянам удавалось поддерживать свое земледелие (и довольно эффективное земледелие по меркам того времени) даже во времена, когда они принимали участие в разграблении римских провинций. Добыча, которую они выиграли, очевидно (по крайней мере, вначале) не создала новый военный класс с жадностью к большему и презрением к крестьянскому труду, как это произошло с немцами. Таким образом, славянская модель оказалась привлекательной альтернативой ... которая оказалась практически неразрушимой. Славянские традиции, язык и культура сформировали или, по крайней мере, повлияли на бесчисленные местные и региональные сообщества: удивительное сходство, которое возникло без какого-либо центрального института, способствующего этому. Эти региональные этногенезы, вдохновленные славянской традицией, включали значительные остатки римского или германского населения, достаточно готовые отказаться от этнической идентичности, утратившей свою сплоченность ".[100]

Внешность

Изображение раннего славянина (Склавени) из Евангелие Отто, 990 г. н.э.

Прокопий описал, что славяне «все исключительно высокие и крепкие мужчины, в то время как их тела и волосы не очень светлые или очень светлые, и они действительно не склонны полностью к темному типу, но они слегка румяны по цвету ... они ни то, ни другое. бесчестные и злобные, но простые в своем роде, как гунны [авары] ... у некоторых из них нет ни туники, ни плаща, а только что-то вроде бриджи подтянулся к паху ».[101] Jordanes написал: «Все они высокие и очень сильные ... их кожа и волосы ни очень темные, ни светлые, но лицо румяное».[102] Авраам бен Иаков в X веке писал, что «что необычно, большинство чешских [чешских] людей имеют смуглый цвет лица и темные волосы, а светлые тона среди них редки».

Общество

Раннеславянское общество было типичным децентрализованным племенным обществом Железный век Европы и был организован в местные вождества. Медленная консолидация произошла между 7-м и 9-м, когда ранее единый славянский культурная зона превратились в дискретные зоны. Славянские группы находились под влиянием соседних культур, таких как Византия, хазары, викинги и Каролинги и в ответ оказали влияние на своих соседей.[103]

Различия в статусе постепенно развивались в вождествах, что привело к развитию централизованных общественно-политических организаций. Первые централизованные организации, возможно, были временными ассоциациями воинов над племенами, наиболее ярким свидетельством чего является Дунайский регион, где варварские группы организовывались вокруг военачальников, чтобы совершать набеги на византийскую территорию и защищаться от Паннонские аварцы.[104] Социальная стратификация постепенно развились в виде укрепленных наследственных вождеств, которые впервые появились в Западные славяне области. Вождя поддерживала свита воинов, которые обязаны ему своим положением. По мере того как вождества становились могущественными и расширялись, были созданы центры вспомогательной власти, управляемые меньшими вождями, и граница между могущественными вождествами и централизованными средневековыми государствами стиралась. К середине 9 века славянская элита стала изощренной; он носил роскошную одежду, ездил на лошадях, охотился с соколами и путешествовал со свитами солдат.[105]

Расчеты

Реконструкция славянской вершины холма Grod в Бируве, Польша
Реконструкция славянского поселения в Торгелов, Германия

Раннеславянские поселения были не более 0,5–2 га (1,2–4,9 акра). Поселения часто были временными, возможно, отражали их кочевую форму сельского хозяйства,[106] и часто были вдоль рек. Для них характерны затонувшие здания, известные как Grubenhäuser на немецком или полуземлянки по-русски. Построенные над прямоугольной ямой, они варьировались от 4 до 20 м.2 (От 43 до 215 кв. Футов) и может вместить типичный ядерная семья. У каждого дома в углу была каменная или глиняная печь (отличительная черта жилищ Восточной Европы), а население поселения составляло от пятидесяти до семидесяти человек.[107] Поселения имели центральную открытую площадку, на которой проводились общественные мероприятия и церемонии, и они были разделены на производственную и поселенческую зоны.[108]

Крепости появились в IX веке, особенно на западнославянских территориях, и часто находились в центре группы поселений. В Южные славяне не образовывали замкнутых крепостей, а жили в открытых сельских поселениях, которые были заимствованы из социальных моделей коренных народов, с которыми они столкнулись.

Племенная и территориальная организация

Нет никаких указаний на славянских вождей ни в одном из славянских набегов до 560 г. н.э., когда в писаниях Псевдо-Цезария упоминались их вожди, но славяне описывались как живущие по своему собственному закону и без чьего-либо правления.[109]

В Sclaveni и Анте сообщалось, что жили под демократия в течение долгого времени.[110]Историк VI века Прокопий, контактировавший со славянскими наемниками,[111] сообщается: «Эти народы, склавены и анты, не управляются одним человеком, но с древних времен жили в условиях демократии, и, следовательно, все, что связано с их благополучием, будь то хорошее или плохое, относится к народу» .[112]VI век Стратегикон Мориса считается очевидцем славян и рекомендовал римским полководцам использовать любые возможные средства для предотвращения объединения склавенов «под одним правителем» и добавил, что «склавены и анты были независимыми, категорически отказывались подчиняться или управляться, по крайней мере, все на своей земле ".[113]

Поселения не были распределены равномерно, а были кластерами, разделенными районами с более низкой плотностью заселения.[114] Кластеры возникли в результате расширения отдельных поселений, а «ячейки поселений» были связаны семейными или семейными связями. клан отношения. Ячейки-поселения были основой простейшей формы территориальной организации, известной как Жупа в Южнославянский и ополе по польски. Согласно Первичная летопись, "Люди Полани жил каждый со своим кланом на своем месте ". Жупас, охватывая отдельные родовые территории, образовали известные племена: «Сложные процессы, инициированные славянской экспансией и последующими демографический и этническая консолидация завершилась образованием племенных групп, которые позже объединились в государство, которое сформировало основу этнического состава современной Восточной Европы ".[115]

Корень многих племенных названий обозначает территорию, на которой они населяли, например Milczanie (которые жили в районах с měl – лесс ), Моравские братья (вдоль Моравы ), Диоклетианы (возле бывшего Римский город Doclea ) и Севериани (северяне). Другие имена имеют более общие значения, например Polanes (пола; поле) и Древлян (Древо; дерево). Другие кажутся неславянскими (возможно Иранский ) root, например Antes, Сербы и Хорваты. Некоторые географически отдаленные племена, кажется, имеют общие имена. В Дреговити появляются к северу от Река Припять и в Вардарская долина, хорваты в Галиция и северный Далмация и Ободриты возле Любек и их южнее в Паннония. Корень Славянин был сохранен в современных названиях Словенцы, Словаки и Славяне. Существует мало свидетельств миграционных связей между племенами, носящими одно и то же имя. Общие названия могут отражать названия, данные племенам историками или общий язык как различие между славянами (слово; слово, буква) и другие, Nemci (немой ) - это славянское имя «немцы».

Первое историческое славянское государство, основанное Само в первой половине VII века недолговечный племенной союз, в который входили части Центральная Европа, за которым следует Болгарская империя в 681 году. К IX веку государства Оботриты, Великая Моравия, Карантания, Паннония, Хорватия, Сербия появился.

Брак

Похищение жен и экзогамия были традициями среди племен и продолжались до раннего средневековья. Однако в некоторых случаях в Богемии и на Украине супруга выбирали женщины.[116] Блуд у языческих славян было предложение, которое описывалось как смертная казнь путешественниками, Ибн-Фадлан: "Мужчины и женщины идут к реке и купаются вместе обнаженными ... но они не прелюбодействуют, и если бы кто-то был виноват в этом, неважно, кто он и она ... он и она были бы розоваты топором .. . Затем они вывешивают каждую часть их обоих на дереве ", Гардизи: «Если кто-то будет прелюбодействовать, его или ее убьют, не принимая никаких извинений».[117]

Военное дело

Пример раннеславянского доспеха

Ранние отряды варварских воинов, обычно насчитывавшие 200 или меньше, были предназначены для быстрого проникновения на территорию врага и столь же быстрого отступления. В Войны VII.14, 25Прокопий писал, что славяне «сражаются пешком, наступая на врага; в руках они держат небольшие щиты и копья, но никогда не носят бронежилет». Согласно Стратегикон, славяне предпочитали засады и партизанская тактика и часто нападали на фланг врага: «Они вооружены короткими копьями; каждый носит по два, один из них - с большим щитом». Источники также упоминали об использовании кавалерии. Теофилакт Симокатта писали, что славяне «слезли с коней, чтобы остыть» во время набега,[118] Прокопий писал, что всадники славян и гуннов были византийскими наемниками.[119] В своих отношениях с сарматами и гуннами славяне могли стать искусными всадниками, что объясняет их экспансию.[120] Согласно Стратегикон (XI.4.I-45), славяне были гостеприимным народом и не держали пленников бесконечно, «но установили определенный период, по истечении которого они могут решить для себя, хотят ли они вернуться на свою прежнюю родину после уплаты выкупа, или остаться среди славян как свободные люди и друзья ».

Религия

Основные статьи: Славянская мифология, Список славянских мифологических персонажей, и Христианизация славян
Световид, славянское божество войны, плодородия и изобилия

Мало что известно о славянской религии до Христианизация Болгарии и Киевской Руси. После христианизации славянские власти уничтожили многие записи старой религии. Некоторые свидетельства остаются в апокрифических и религиозных текстах,[121] этимология славянских религиозных терминов[122] и Первичная летопись.[123]

Раннеславянская религия была относительно однородной:[124] анимистический, антропоморфный[125] и вдохновлен природой.[126] Славяне создали культ природных объектов, таких как родники, деревья или камни, из уважения к природе. дух (или же демон ) в пределах.[127] Славянская дохристианская религия изначально была политеистический, без организованного пантеона.[128] Хотя у древних славян, казалось, было слабое представление о Бог, концепция развивалась[129] в форме монотеизм в котором «верховный бог [правил] на небесах над другими».[130] Нет никаких доказательств веры в судьба[131] или предопределение.[132]

Дохристианские славянские духи и демоны могли быть сущностями сами по себе или духами умерших и были связаны с домом или природой. Лесные духи, самостоятельные сущности, почитались как аналоги домашних духов, которые обычно были связаны с предками.[133] Демоны и духи были добрыми или злыми, что говорит о том, что у славян было дуалистическая космология и, как известно, почитали их жертвоприношениями и дарами.[134]

Славянское язычество было синкретический[135] и объединены и разделяются с другими религиями, включая Германское язычество.[136] Лингвистические данные указывают на то, что часть славянского язычества развивалась, когда балты и славяне делили общий язык.[124] поскольку дохристианские славянские верования содержали элементы, присутствующие также в балтийских религиях. После расхождения славянских и балтийских языков ранние славяне взаимодействовали с иранскими народами и включали в себя элементы иранской духовности. Ранние иранские и славянские верховные боги считались дарителями богатства, в отличие от верховных богов-громовержцев других европейских религий. И у славян, и у иранцев были демоны с именами из схожих лингвистических корней (иранский Даэва и славянский Divŭ) и понятие дуализма: добро и зло.[130][137]

Хотя свидетельств дохристианского славянского культа немного (можно предположить, что это было аниконный ), религиозных объектов и идолов больше всего в Украине и Польше. Славянские храмы и закрытые культовые сооружения встречаются редко, так как места поклонения на открытом воздухе встречаются чаще, особенно в Киевская Русь. Культурные объекты под открытым небом часто располагались на холмах и включали окаймленные рвы.[138] Существовали закрытые святыни: «Ранние русские источники ... относятся к языческим святыням или алтарям, известным как капища«и представляли собой небольшие замкнутые строения с алтарем внутри. Одно было найдено в Киеве, окруженное костями принесенных в жертву животных.[139] Согласно документам, языческие храмы были разрушены во время христианизации.[140]

Башка планшет нашел в Хорватия и вписан в Церковнославянский, записи King Звонимир дарение земли Бенедиктинский аббатство, c. 1100

Записи дохристианских славянских священников, как и языческие храмы, появились позже.[140] Хотя никаких ранних свидетельств существования славянских дохристианских священников обнаружено не было, преобладание колдунов и магов после христианизации предполагает, что у дохристианских славян были религиозные лидеры.[141] Считалось, что славянские языческие жрецы общались с богами, чтобы предсказывать будущее.[132] и подготовиться к религиозным ритуалам. Языческие жрецы или волшебники (известные как Волхвы посредством Русские люди ),[123] сопротивлялся христианству[142] после христианизации. В Первичная летопись описывает поход против христианства в 1071 году во время голода. В Волхвы были хорошо приняты почти через 100 лет после христианизации, что говорит о том, что языческие священники занимали уважаемое положение в 1071 году и в дохристианские времена.[143]

Хотя славянский погребальный костер рассматривался как средство быстрого, видимого и публичного освобождения души от тела,[144][неудачная проверка ] Археологические данные свидетельствуют о том, что южные славяне быстро переняли погребальные обычаи своих постримских балканских соседей.

Более поздняя история

Христианизация

Смотрите также: Святые Кирилл и Мефодий
Фреска Святые Кирилл и Мефодий, и то и другое византийский Христианские миссионеры южным славянам.
Киевский Миссал
Страница из Евангелие от Марка из Codex Zographensis, Старославянский рукопись написана на Глаголица.

Христианизация началось в 9 веке и не было завершено до второй половины 12 века. В Христианизация Болгарии был официально объявлен в 864 году, во время правления императора Борис I во время смены политических союзов как с Византийская империя и королевство Восточные франки и общение с Папа. Из-за Болгарская империя стратегическое положение, Греческий Восток и Латинский Запад хотели, чтобы их люди придерживались их литургии и вступали с ними в политический союз. После увертюр с каждой стороны Борис присоединился к Константинополь и обеспечил автокефальный Болгарская национальная церковь в 870 г. - первый для славян. В 918/919 Болгарский Патриархат стал пятой автокефальной Восточно-православный патриархат, после патриархатов Константинополь, Александрия, Антиохия и Иерусалим. Этот статус был официально признан Константинопольский Патриархат в 927 г.[145] Болгарская империя превратилась в культурный и литературный центр Славянская европа. Развитие Кириллица на Преславская литературная школа, который был объявлен официальным в Болгария в 893 г. была также объявлена ​​официальная литургия в Старославянский, также называемый Староболгарский.[146][147][148]

Хотя есть некоторые свидетельства раннего Христианизация восточных славян Киевская Русь либо оставалась в основном языческой, либо снова впадала в язычество до крещения Владимир Великий в 980-х гг. В Христианизация Польши началось с Католик крещение короля Мешко I в 966 году. Славянское язычество сохранилось до XII века в Померания, который начал христианизироваться после создания Герцогство Померания как часть священная Римская империя в 1121 году. Процесс был в основном завершен Вендишский крестовый поход в 1147 г. Последним оплотом славянского язычества был Рани, с храмом их богу Световид на Мыс Аркона, который был снят в кампании Вальдемар I Дании в 1168 г.

Средневековые государства

После христианизации славяне основали ряд царств или феодальных княжеств, которые существовали на протяжении всей Высокое средневековье. Первая Болгарская империя была основана в 681 году как союз правящих Булгары и многочисленные славяне в Нижняя Мезия. Вскоре после славянского вторжения, Малая Скифия снова был захвачен, на этот раз Булгары, под Хан Аспарух.[149] Их орда была остатком Старая Великая Болгария, вымершая племенная конфедерация, которая находилась к северу от Черное море на территории нынешней украины. Аспарух напал на византийские территории в Восточной Мезии и завоевал ее славянские племена в 680 году.[150] Мирный договор с Византийская империя был подписан в 681 году и положил начало Первой Болгарской империи. Булгары меньшинства составляли сплоченную правящую касту.[151] Южные славяне консолидировали также Великое княжество Сербия. В Королевство Хорватия был основан между Купа, Уна и Адриатическим морями, без Истрия и основные Далматинец прибрежные центры. Банате Боснии возникла в X веке путем слияния населенных пунктов, называемых Жупас, которые были остатками Раннее христианство церковные подразделения.[152][153] Дукля аналогично начали появляться на юге.[154] Западные славяне были распространены в Империя Само, которое было первым славянским государством, образовавшимся на западе, за которым последовали Великая Моравия а после его упадка Королевство Польское, то Оботритическая конфедерация (ныне восточная Германия) Княжество Нитра (современный Словакия ) вассалом Королевство Венгрия, а Герцогство Богемии (теперь Чехия ). После 1054 года смерти Ярослав Мудрый и распад Киевская Русь, восточные славяне разделились на ряд княжеств, из которых Московия появится после 1300 года как самый мощный. Западные княжества бывшей Киевской Руси были поглощены Великое княжество Литовское.

Карта Европа в 814, показывающий распределение Славянские племена и Первая болгарская империя в отношении Каролингская империя и Византийская империя.

Славяноведение

Споры между сторонниками автохтонизм и аллохтонизм началось в 1745 году, когда Иоганн Кристоф де Иордан опубликовано De Originibus Slavicis. Словацкий филолог и поэт XIX века Павел Юзеф Шафарик, теория которого основана на Jordanes ' Getica, повлиял на поколения ученых. Иордан приравнивал склавенов, антов и венетов (или венедов) на основании более ранних источников, таких как Плиний Старший, Тацит и Птолемей. Наследием Шафарика было его видение славянской истории и использование лингвистики для ее изучения.[155] Польский ученый Тадеуш Войцеховский (1839–1919) первым использовал топонимы для изучения славянской истории, за ним последовали А. Л. Погодин и ботаник Я. Ростафинский. Любор Нидерле (1865–1944), первый ученый, который ввел археологические данные в рассуждения о ранних славянах, поддержал теорию Ростафинского в его многотомнике. Древности славян. Викентий В. Хвойка (1850–1914), украинский археолог чешского происхождения, связал славян с эпохой неолита. Кукутеньская культура. А. А. Спицын (1858–1931) приписывал антам находки серебра и бронзы в центральной и южной Украине. Чешский археолог Иван Борковский (1897–1976) предположил существование славянской керамики «пражского типа». Борис Рыбаков связал «Античные древности» Спицына с останками черняховской культуры, раскопанными Хвойкой, и предположил, что первые следует отнести к славянам.[155] В XIX веке дебаты приобрели политический характер, особенно в связи с перегородки Польши и немецкий Drang nach Osten, и вопрос о том, были ли германские или славянские народы коренными народами к востоку от Одер использовался для отстаивания немецких и польских претензий на регион.

Некоторые современные ученые спорят о значении и использовании термина «славянин» в зависимости от контекста, в котором он используется. Это слово может относиться к культуре (или культурам), проживающим к северу от Река Дунай, к востоку от Река Эльба, и к западу от Река Висла в 530-х гг.[156] «Славянин» также является идентификатором этнической группы, разделяемой культурами.[157] и обозначает любой язык, имеющий лингвистические связи с современной славянской языковой семьей, который может не иметь никакого отношения ни к общей культуре, ни к общей этнической принадлежности.[158] Несмотря на концепцию «славянин», такие ученые утверждают, что неясно, добавляет ли какое-либо из описаний точное представление об истории группы. Историки, такие как Георгий Вернадский, Флорин Курта и Михаил Карпович задаются вопросом, как, почему и в какой степени славяне были сплоченным обществом между VI и IX веками.[155][159] В Австрийский историк Вальтер Поль писали: «Очевидно, этничность действовала как минимум на двух уровнях:« общеславянская »идентичность и идентичность отдельных славянских групп, племен или народов, которые постепенно развивались, очень часто получив свое название от территории, на которой они жили. Эти региональные этногенезы, вдохновленные славянской традицией, включали значительные остатки римского и германского населения, достаточно готовые отказаться от этнической идентичности, которая потеряла свою сплоченность ".[100]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Барфорд 2001, п. vii, Предисловие.
  2. ^ Бжезинский, Ричард; Мельчарек, Мариуш (2002). Сарматы, 600 г. до н.э. - 450 г. н.э.. Osprey Publishing. п. 39. [...] Действительно, сейчас принято считать, что сарматы слились с праславянским населением.
  3. ^ Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры. Тейлор и Фрэнсис. п. 523. [...] На своей украинской и польской родине славяне смешивались и временами перекрывались германоязычными (готами) и иранскоговорящими (скифами, сарматами, аланами) в меняющемся множестве племенных и национальных конфигураций.
  4. ^ Аткинсон, Дороти; Даллин, Александр; Warshofsky Lapidus, Гейл, ред. (1977). Женщины в России. Stanford University Press. п. 3. [...] Древние источники связывают амазонок со скифами и сарматами, которые последовательно господствовали на юге России в течение тысячелетия, восходящего к седьмому веку до нашей эры. Потомки этих народов были поглощены славянами, получившими название русских.
  5. ^ Словенские исследования. 9–11. Общество словенских исследований. 1987. с. 36. [...] Например, древние скифы, сарматы (среди прочих) и многие другие засвидетельствованные, но ныне вымершие народы были ассимилированы в ходе истории протославянами.
  6. ^ Geary 2003, п. 144: [B] Между шестым и седьмым веками большая часть Европы перешла под контроль славян - процесс, менее понятный и документированный, чем процесс германского этногенеза на западе. Однако последствия славянизации были гораздо более глубокими.
  7. ^ "Славянин | народ". Энциклопедия Британника. Получено 2018-08-26.
  8. ^ Франк А. Кмиетович (1976). Древние славяне. Издательство Worzalla. Иордан не оставил сомнений в том, что анты имели славянское происхождение, когда он написал: «ab unastirpe exorti, tria nomina ediderunt, id est Veneti, Antes, Sclaveni» (хотя они происходят от одного народа, сейчас они известны под тремя именами: Veneti, Antes и Sclaveni). Венеты были западными славянами, анты - восточными славянами, а склавены - южными или балканскими славянами.
  9. ^ "Прокопий, История войн, VII. 14. 22–30".
  10. ^ Кэмпбелл, Лайл (2004). Историческая лингвистика. MIT Press. п. 418. ISBN  978-0-262-53267-9.
  11. ^ Бойтар, Эндре (1999). Предисловие к прошлому. Издательство Центральноевропейского университета. п. 88. ISBN  978-9639116429.
  12. ^ Братер, Себастьян (2004). «Археология северо-западных славян (седьмое-девятое века)». Восточная Центральная Европа. 31 (1): 78–81. Дои:10.1163 / 187633004x00116.
  13. ^ а б Барфорд 2001, п. 37.
  14. ^ Кобылинский 2005 С. 525–526.
  15. ^ Кобылинский 2005, п. 526.
  16. ^ Барфорд 2001, п. 332.
  17. ^ Ф. Кортландт, Распространение индоевропейцев, стр. 2–3.
  18. ^ Гоффарт 2006, п. 95.
  19. ^ Вольфрам 2006, п. 78.
  20. ^ Питер Хизер (17 декабря 2010 г.). Империи и варвары: миграция, развитие и рождение Европы. Пан Макмиллан. С. 389–396. ISBN  978-0-330-54021-6.
  21. ^ Wstęp. W: Жерар Лабуда: Słowiańszczyna staroytna i wczesnośredniowieczna. Познань: WPTPN, 2003, с. 16. ISBN  8370633811
  22. ^ Трубачев О.Н. 1985. Лингвистика и этногенез славян: древние славяне на основе этимологии и ономастики. Журнал индоевропейских исследований (JIES), 13: 203–256.
  23. ^ Ребала К., Микулич А., Цыбовский И., Сивакова Д., Дзупинкова З., Щерковска-Добош А., Щерковская З. «Вариация Y-STR у славян: свидетельство славянской родины в бассейне Среднего Днепра». Journal of Human Genetics 52 (5): 406-14 · февраль 2007 г. [1]
  24. ^ Мэллори и Адамс 1997.
  25. ^ а б Сассекс и Кубберли 2011, п. 19.
  26. ^ а б Шенкер 2008 С. 61–62.
  27. ^ а б c Сассекс и Кубберли 2011, п. 22.
  28. ^ Ф. Кортландт, Распространение индоевропейцев, п. 4.
  29. ^ а б Сассекс и Кубберли 2011, п. 109.
  30. ^ Шенкер 2008, п. 109.
  31. ^ Шенкер 2008, стр.113.
  32. ^ ср. Новотна и Блажек: 2007 со ссылками.[требуется полная цитата ] «Классическая глоттохронология», проведенная Чешский Славист М. Чейка в 1974 г. датирует балто-славянский раскол 910 ± 340 г. до н.э. Сергей Старостин в 1994 году датирует его 1210-е годы до нашей эры а «перекалиброванная глоттохронология», проведенная Новотной и Блажеком, датирует его 1400–1340 гг. до н.э. Это хорошо согласуется с культурой Трзинец-Комарова, локализованной с Силезия в Центральную Украину, которая датируется 1500–1200 гг. до н.э.
  33. ^ Мэллори 1994, п. 80.
  34. ^ Мэллори 1994 С. 82–83.
  35. ^ Барфорд 2001, п. 14.
  36. ^ Мэллори 1994, п. 78.
  37. ^ Сассекс и Кубберли 2011 С. 111–112.
  38. ^ Журнал индоевропейских исследований, номер 1-2 (оригинал из Калифорнийский университет ) Vol. 21 Журнал индоевропейских исследований, 1993 г., оцифровано в 2007 г. стр. 180.
  39. ^ а б Сассекс и Кубберли 2011, п. 110.
  40. ^ Curta 2001 С. 7–8.
  41. ^ а б Кортландт 1990, п. 133.
  42. ^ Curta 2001 С. 71–73.
  43. ^ Барфорд 2001, п. 6.
  44. ^ Curta 2001 С. 39–40.
  45. ^ Curta 2001 С. 40–43.
  46. ^ Curta 2001, п. 41.
  47. ^ Барфорд 2001 С. 35–35.
  48. ^ Curta 2001, п. 7.
  49. ^ Кобылинский 2005, п. 527.
  50. ^ "Nec minorviewe Eningia. Quidam haec Habitari ad Vistulam a Sarmatis, Venedis, Sciris, Hirris, tradunt". Плиний, IV. 27.
  51. ^ Барфорд 2001, стр. 6–7.
  52. ^ Curta 2001 С. 36–37.
  53. ^ а б Барфорд 2001, п. 7.
  54. ^ а б Curta 2001, п. 37.
  55. ^ Кобылинский 2005, п. 524.
  56. ^ Барфорд 2001, п. 36.
  57. ^ Гримм, Джейкоб (1853). Geschichte der deutschen Sprache. С. Хирзель. п.226. Джейкоб Гримм Суви Славен.
  58. ^ Мецнер, Эрнст Эрих (31 декабря 2011 г.). "Textgestützte Nachträge zu Namen und Abkunft der 'Böhmer' und 'Mährer' und der zweierlei 'Baiern' des frühen Mittelalters - Die sprachliche, Politische und Religiöse Grenzerfahrung und Brückenfunkten der nördichlich". В Фиала-Фюрст, Ингеборг; Чмеро, Яромир (ред.). Amici amico III: Festschrift für Ludvík E. Václavek. Beiträge zur deutschmährischen Literatur (на немецком языке). 17. Оломоуц: Универзита Палацкего v Оломоуци. С. 321, 347. ISBN  9788024427041.
  59. ^ Curta 2001 С. 51–52.
  60. ^ Curta 2001, п. 51.
  61. ^ Curta 2001, п. 56.
  62. ^ Curta 2001 С. 46, 60.
  63. ^ а б c Curta 2001, п. 60.
  64. ^ Барфорд 2001, п. 29.
  65. ^ Барфорд 2001, п. 79.
  66. ^ Curta 2001, п. 118.
  67. ^ Curta 2001 С. 73, 118.
  68. ^ Curta 2001 С. 118–119, 347.
  69. ^ Барфорд 2001 С. 7–8.
  70. ^ Кобылинский 2005, п. 528.
  71. ^ Барфорд 2001, главы 2–4.
  72. ^ а б Тодд 1995, п. 27.
  73. ^ Барфорд 2001, п. 40.
  74. ^ Мэллори и Адамс 1997, п. 104.
  75. ^ а б c Curta 2001, п. 284.
  76. ^ Кобылинский 2005, п. 529.
  77. ^ а б Тодд 1995, п. 26.
  78. ^ а б c Мэллори и Адамс 1997, п. 637.
  79. ^ Новая Кембриджская средневековая история, стр. 529
  80. ^ Белл-Фиалкофф, Эндрю (2000). «Славяне». В Bell-Fialkoff, Эндрю (ред.). Роль миграции в истории евразийской степи. Оседлая цивилизация против варваров и кочевников. Пэлгрейв Макмиллан. п. 138. ISBN  0-312-21207-0.
  81. ^ Мэллори и Адамс 1997, п. 524.
  82. ^ Гимбутас 1971, п. 42.
  83. ^ Зеленый 1996, п. 3: Многие доисторики утверждают, что идентифицировать европейцев железного века как кельтов (или другие подобные ярлыки) ложно.
  84. ^ Адамс, Дуглас К. (январь 1997 г.). Энциклопедия индоевропейской культуры. Тейлор и Фрэнсис. С. 104–. ISBN  978-1-884964-98-5.
  85. ^ Curta 2001 С. 6–7, 11.
  86. ^ Curta 2001, п. 11.
  87. ^ Magocsi 1996, п. 36.
  88. ^ Гимбутас 1971, п.[страница нужна ].
  89. ^ Виллен, п. 582[требуется полная цитата ].
  90. ^ Из Римские провинции в средневековые царства: археологи и миграции, п. 264
  91. ^ Русские идентичности. Исторический обзор. Н. В. Рясоновский. Стр.10. Oxford University Press, цитируя Джоанну Николс.
  92. ^ Долуханов 2013, п. 167.
  93. ^ а б Барфорд 2001, п. 46.
  94. ^ Curta 2004, п. 133.
  95. ^ Curta 2004, п. 148: Возможно, что расширение Аварского ханства во второй половине восьмого века совпало с распространением ... славянского языка в соседние области Богемии, Моравии и южной Польши, (но) вряд ли могло объяснить распространение Славянской на Польшу, Украину, Беларусь и Россию - все регионы, где до сих пор почти не было археологических свидетельств влияния аварцев ».
  96. ^ Ренфрю 1987, п.[страница нужна ].
  97. ^ Барфорд 2001, п. 43: Косвенным свидетельством может быть славянское слово Strava, который использовался для описания поминального пира Аттилы ". Приск отметил, что в конфедерации гуннов существовали общины с языком и обычаями, отличными от готского, гуннского или латинского. Они выпили Медос и мог плыть на лодках, сделанных из выдолбленных деревьев (моноксила ).
  98. ^ а б Curta 2001, п. 309.
  99. ^ а б Geary 2003, п. 145: Вопрос о происхождении, наверное, для славян так же бессмыслен, как и для других варварских народов.
  100. ^ а б Pohl 1998, п. 20.
  101. ^ Барфорд 2001, п. 59: цитируя Прокопия
  102. ^ Долуханов, Павел (2013). Ранние славяне: Восточная Европа от первоначального заселения до Киевской Руси. Нью-Йорк: Рутледж. п. 137. ISBN  978-0-582-23618-9.
  103. ^ Барфорд 2001 С. 89–90.
  104. ^ Барфорд 2001, п. 128.
  105. ^ Голдберг, Эрик Дж. (2006). Борьба за империю: царствование и конфликт при Людовике Немецком, 817–876 гг.. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. С. 83–85. ISBN  978-0-8014-3890-5.
  106. ^ Curta 2001, п. 276.
  107. ^ Curta 2001, п. 283.
  108. ^ Curta 2001 С. 297–307.
  109. ^ Curta 2001 С. 44, 332, 333.
  110. ^ Фуракр, Поль; МакКиттерик, Розамонд; Рейтер, Тимоти; Абулафия, Давид; Ласкомб, Дэвид Эдвард; Allmand, C.T .; Райли-Смит, Джонатан; Джонс, Майкл (1995). Новая Кембриджская средневековая история: Том 1, C.500-c.700. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521362917.
  111. ^ Живкович, Тибор (2008). Создание единства: Южные славяне между Востоком и Западом: 550–1150 гг.. Институт истории. п. 58. ISBN  9788675585732.
  112. ^ Риха, Томас; Отделение учебной программы колледжа Чикагского университета (1963 год). Чтения для ознакомления с русской цивилизацией. Подразделение Syllabus, University of Chicago Press. п. 370.
  113. ^ Curta 2001 С. 71, 320, 321.
  114. ^ Барфорд 2001, п. 129.
  115. ^ Барфорд 2001, п. 124.
  116. ^ "Народные предания, Том 1".
  117. ^ Алла Альценко. «НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ». Восточнославянское язычество.
  118. ^ Истории. VII. 4, II
  119. ^ Прокопий. Войны V.27, 1–3
  120. ^ Curta 2001, п. 143.
  121. ^ Крест 1946 года С. 77–78.
  122. ^ Дворник 1956 г., п.[страница нужна ].
  123. ^ а б Згута, Рассел (1974). «Языческие жрецы Древней Руси: некоторые новые взгляды». Славянское обозрение. 33 (2):[страница нужна ]. Дои:10.2307/2495793. JSTOR  2495793.
  124. ^ а б Дворник 1956 г., п. 47.
  125. ^ Крест 1946 года С. 83–87.
  126. ^ Андреев, Николай (1962). «Языческие и христианские элементы в Древней Руси». Славянское обозрение. 21 (1): 17. Дои:10.2307/3000540. JSTOR  3000540.
  127. ^ Барфорд 2001, п. 189.
  128. ^ Крест 1946 года, п. 78–87.
  129. ^ Барфорд 2001, п. 193.
  130. ^ а б Дворник 1956 г., п. 48.
  131. ^ Крест 1946 года, п. 82.
  132. ^ а б Барфорд 2001, п. 209.
  133. ^ Барфорд 2001 С. 189–191.
  134. ^ Дворник 1956 г. С. 48–51.
  135. ^ Барфорд 2001, п. 194.
  136. ^ Липер, Аллен (1933). «Немцы, авары и славяне». Славянское и восточноевропейское обозрение. 12 (34): 125.
  137. ^ Крест 1946 года, п. 79.
  138. ^ Барфорд 2001 С. 195–198.
  139. ^ Крест 1946 года, п. 84.
  140. ^ а б Барфорд 2001, п. 198.
  141. ^ Крест 1946 года, п. 83.
  142. ^ Андреев 1962, п. 18.
  143. ^ Згута 1974, п. 263.
  144. ^ Curta 2001, п. 200.
  145. ^ Киминас 2009, п. 15.
  146. ^ Дворник 1956 г., п. 179: Псалтирь и Книга Пророков были адаптированы или «модернизированы» с особым вниманием к их использованию в болгарских церквях, и именно в этой школе глаголица была заменена так называемой кириллицей, которая была больше похожа на Греческий унциальный, значительно упрощенный, до сих пор используется православными славянами.
  147. ^ Флорин Курта (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг.. Кембриджские средневековые учебники. Издательство Кембриджского университета. стр.221 –222. ISBN  978-0-521-81539-0. Кириллица преслав.
  148. ^ Дж. М. Хасси, Эндрю Лаут (2010). «Православная Церковь в Византийской империи». Оксфордская история христианской церкви. Издательство Оксфордского университета. п. 100. ISBN  978-0-19-161488-0.
  149. ^ Златарский, Василь (1938). История на Първото българско Царство. И. Епоха на хуно – българското надмощие (679–852) [История Первого Болгарского царства. Период гунно-булгарского владычества (679–852 гг.)] (на болгарском языке). Издательство Марина Дринова. п. 188. ISBN  978-9544302986. Получено 23 мая 2012.
  150. ^ "Булгар". Британская энциклопедия. Получено 28 июля 2018.
  151. ^ Хорошо, Джон В.А .; Хорошо, Джон Ван Антверпен (1991). Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века. Пресса Мичиганского университета. С. 68–70. ISBN  978-0472081493.
  152. ^ Хаджиахич, Мухамед (2004). Povijest Bosne u IX i X stoljeću (на боснийском). Препород (из оригинального и ранее не публиковавшегося сценария, написанного в 1986 году). п. 11. ISBN  9789958820274. Получено 19 октября 2018.
  153. ^ Прекрасно, Джон В. А. (1994). Позднесредневековые Балканы: критический обзор с конца XII века до османского завоевания. Пресса Мичиганского университета. С. 1–17. ISBN  978-0472082605. Получено 19 октября 2018.
  154. ^ Прекрасно, Джон В. А. (1994). Позднесредневековые Балканы: критический обзор с конца XII века до османского завоевания. Пресса Мичиганского университета. С. 2, 58. ISBN  978-0472082605. Получено 20 октября 2018.
  155. ^ а б c Curta 2001, п.[страница нужна ].
  156. ^ Curta 2001 С. 335–337.
  157. ^ Curta 2001 С. 6–35.
  158. ^ Пол М. Барфорд, 2004. Самобытность и материальная культура. Следовали ли ранние славяне правилам или они создали свои собственные? Восточно-Центральная Европа 31, вып. 1: 102–103
  159. ^ Горшки, славяне и «воображаемые сообщества»: славянские археологии и история ранних славян. Европейский журнал археологии 4, вып. 3: 367–384; Георгий Верданский и Михаил Карпович, Древняя Русь, т. 1 истории России (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1943 г.)

Источники

дальнейшее чтение

  • Новаковский, Войцех; Барткевич, Катаржина. "Baltes et proto-Slaves dans l'Antiquité. Textes et archéologie". В: Dialogues d'histoire ancienne, т. 16, № 1, 1990. С. 359-402. [DOI: https://doi.org/10.3406/dha.1990.1472 ]; [www.persee.fr/doc/dha_0755-7256_1990_num_16_1_1472]