Фригийцы - Phrygians

О раннехристианской секте см. Монтанизм. О пьесе Эсхила см. Ахиллеис (трилогия).

Человек во фригийском костюме, Эллинистический период (III – I вв. до н.э.), Кипр

В Фригийцы (Греческий: Φρύγες, Phruges или Фригес) были древними Индоевропейские люди, изначально проживавшие в южной Балканы - согласно с Геродот - под названием Bryges (Бригес), изменив его на Фригес после их окончательной миграции в Анатолия, через Геллеспонт. Однако современные ученые обсуждают балканское происхождение фригийцев.^[1][2]

От племенных и деревенских начал государство Фригия возникла в 8 веке до н.э. со столицей в г. Гордиум.

Фригийское царство, основанное Гордиум, возникла в восьмом веке до нашей эры. Около 690 г. до н.э. он был захвачен Киммерийцы. Фригию ненадолго покорил ее сосед Лидия, прежде чем он перешел последовательно в Персидская империя из Кир Великий а позже империя из Александр и его преемники. Позже его забрали Атталиды из Пергамон, и со временем стал частью Римская империя. Последнее упоминание о Фригийский язык в литературе датируется 5 веком нашей эры и, вероятно, исчез к 7 веку.^[3]

Часть (около 70%) фригийской надписи на «Мидас Сити».

Культура

Фригийцы говорили Фригийский, Индоевропейский язык. Некоторые современные историки, среди которых Страбон самый известный, считается фригийцев фракийский племя^[4] часть более широкого "Фрако-фригийский "группа. Другие лингвисты отвергают эту гипотезу, потому что фракийский (и, следовательно Дако-фракийский ), кажется, принадлежит Сатем группа индоевропейских языков, в то время как фригийский имеет несколько общих черт с другими индоевропейскими языками Группа Центум (например, латинский, греческий или Анатолийские языки ). Согласно этой второй группе лингвистов, из всех индоевропейских языков фригийский, по-видимому, был наиболее тесно связан с греческим, что предполагает, что эти два языка принадлежали к одной и той же диалектной подгруппе раннего индоевропейского языка.^[5] Хотя фригийцы переняли алфавит возникла из Финикийцы и, в конечном счете, от древних египтян было найдено всего несколько десятков надписей на фригийском языке, в первую очередь похоронных, поэтому большая часть того, что считается известным о Фригии, является информацией из вторых рук из греческих источников.

На основании археологических данных некоторые ученые, такие как Николас Хэммонд и Евгений Н. Борза утверждают, что фригийцы были членами Лужицкая культура которые мигрировали на юг Балканы в течение Поздний бронзовый век.^[6][7] Однако отсутствие западной (европейской) керамической посуды и продолжение гончарных стилей, существовавших до бронзового века в Центральной Азии, заставили некоторых ученых отвергнуть балканское или европейское происхождение фригийцев.^[8][9]

История

Фригийские солдаты. Деталь реконструкции фригийского здания в Парарли, Турция, VII – VI вв. До н. Э.

Условная дата c. 1180 г. до н.э. часто используется для притока (традиционно из Фракии) дофригийских Bryges или Мушки, соответствующий самому концу Хеттской империи. После этой даты Фригия сохранила отдельную культурную самобытность. В классической греческой иконографии Троян Париж представлен как не-греческий его фригийский колпак, который носил Митра и дожил до современных образов как "Кепка свободы "американского и Французские революционеры.

Фригия разработала передовой Бронзовый век культура. Самые ранние традиции Греческая музыка частично связаны с фригийской музыкой, передаваемой через греческие колонии в Анатолии, особенно Фригийский лад, который в древнегреческой музыке считался воинственным. Фригийский Мидас, король "золотого прикосновения", учился музыке у Орфей сам, согласно мифу. Еще одно музыкальное изобретение, пришедшее из Фригии, - Aulos, язычковый инструмент с двумя трубами. Марсий, то сатир кто первым сформировал инструмент с помощью полого рог из олень, был фригийским последователем Кибелы. Он неразумно соревновался в музыке с Олимпиец Аполлон и неизбежно потерялся, после чего Аполлон живым содрал кожу с Марсия и провокационно повесил его шкуру на собственное священное дерево Кибелы, сосна.

Фригийский богиня Кибела с ее атрибутами

Религия

Это была «Великая Мать», Кибела, как знали ее греки и римляне, которой первоначально поклонялись в горы Фригии, где она была известна как «Мать Горы». В своей типичной фригийской форме она носит длинное платье с поясом, поло (высокий цилиндрический головной убор) и покрывало, закрывающее все тело. Более поздняя версия Кибелы была создана ученицей Фидий, то скульптор Агоракрит, и стал имиджем, наиболее широко принятым последователями Кибелы, как в Эгейское море мир и в Рим. На ней изображена очеловеченная, но все еще восседающая на троне, ее рука покоится на льве-помощнике, а другая держит тимпанон, барабан с круглой рамой, похожий на бубен.

Фригийцы также почитали Сабазиос, небо и отец-Бог изображен на коне. Хотя греки ассоциировали Сабазия с Зевс, изображения его даже во времена Римской империи показывают его как бога-всадника. Его конфликты с местной Богиней-Матерью, чьим созданием было Лунный Бык, можно предположить по тому, как лошадь Сабазия ставит копыто на голову быка в Римский рельеф на Музей изящных искусств, Бостон.

Мифологические отчеты

Имя самого раннего известного мифического царя было Наннак (он же Аннак).^[10] Этот царь проживал в Иконии, самом восточном городе Фригии в то время, и после его смерти, в возрасте 300 лет, великое наводнение охватило страну, как было предсказано древним оракулом. Следующего царя, упомянутого в дошедших до нас классических источниках, звали Манис или Масдес. По словам Плутарха, из-за его великолепных подвигов великие дела во Фригии назывались «маниакальными».^[11] После этого королевство Фригия, кажется, раздробилось среди различных королей. Один из королей был Тантал который правил северо-западным регионом Фригии вокруг Гора Сипил. Тантал был бесконечно наказан в тартар, потому что он якобы убил своего сына Pelops и принесли его в жертву олимпийцам, имея в виду подавление человеческая жертва. Тантала также ложно обвинили в краже лотерей, которые он изобрел. В мифическую эпоху до Троянская война, во время междуцарствие, Гордиус (или Гордиас), фригийский фермер, стал королем, выполнив пророческое пророчество. Фригийцы без царя обратились за руководством к оракулу Сабазия («Зевс» для греков) в Telmissus, в той части Фригии, которая позже стала частью Галатия. Оракул им велел провозгласить своим царем первого человека, который подъехал к храму бога на телеге. Этим человеком был Гордиас (Гордиос, Гордиус), фермер, посвятивший рассматриваемую телегу с волами, привязанную к ее древку с помощью "Гордиев узел Гордиас заново основал столицу в Гордиуме на западе центральной Анатолии, расположенную на старой дороге через сердце Анатолии, которая стала Дариус персидская "Королевская дорога" из Пессинус к Анкира, и недалеко от Река Сангариус.

Более поздние мифические короли Фригии попеременно назывались Гордиас и Мидас. Мифы окружают первого царя Мидаса. Всего их было семь, связывающих его с мифологической сказкой о Аттис.^[12] Эта призрачная фигура проживала в Пессине и пыталась выдать свою дочь замуж за молодого Аттиса, несмотря на сопротивление его возлюбленного Агдестиса и его матери, богини. Кибела. Когда появляются Агестис или Кибела и навлекают безумие на участников свадебного пира. Говорят, что Мидас умер в последовавшем хаосе.

Знаменитый царь Мидас был сыном вышеупомянутого Гордиуса. Говорят, что он связал себя с Силен и другие сатиры и с Дионис, который подарил ему знаменитое «золотое прикосновение».

Мифический Мидас из Фракии в сопровождении отряда своих людей отправился в Малую Азию, чтобы смыть заразы своего нежеланного «золотого прикосновения» в реке. Пактолус. Оставив золото в песках реки, Мидас оказался во Фригии, где был усыновлен бездетным царем Гордиасом и взят под защиту Кибелы. Казалось бы, действуя как видимый представитель Кибелы и под ее властью, фригийский царь мог назначить своего преемника.

Согласно Илиада, фригийцы были союзниками троянцев во время Троянская война. Фригия Гомер с Илиада Судя по всему, он расположен в районе, охватывающем Асканское озеро и северное течение реки Сангариус, и поэтому был гораздо более ограничен по протяженности, чем классическая Фригия. Гомера Илиада также включает воспоминания троянского царя Приам, который в юности пришел на помощь фригийцам против Амазонки (Илиада 3.189). Говорят, что во время этого эпизода (за поколение до Троянской войны) фригийцами руководил Отрей и Mygdon. Оба кажутся не более чем эпонимами: было место под названием Отрия на Асканском озере, недалеко от более позднего Никее; а Мигдоны были народом Малой Азии, жившим недалеко от озера Дасцилит (также был Мигдония в Македонии). Во время Троянской войны фригийцы отправили войска на помощь Трой во главе с Асканий и Phorcys, сыновья Аретаон. Азиус, сын Dymas и брат Гекавы, еще один фригийский дворянин, сражавшийся перед Троей. Квинт Смирней упоминает другого фригийского принца, названного Coroebus, сын Mygdon, который сражался и погиб при Трое; он подал в суд за руку троянской принцессы Кассандра в браке. Жена царя Приама Гекаба обычно говорят, что она фригийского происхождения, как дочь короля Dymas.

Фригийский Сивилла была жрица, руководившая Аполлонический оракул во Фригии.

Геродот,^[13] утверждает священники Гефест рассказал ему историю о том, что египетский фараон Псамметих двое детей воспитывались изолированно, чтобы найти родной язык. Сообщалось, что дети произнесли Bekos означает «хлеб» по-фригийски. Тогда египтяне признали, что фригийцы были нацией старше египтян.

Иосиф Флавий утверждал, что фригийцы были основаны библейским деятелем Тогарма, внук Иафет и сын Гомер: "и Thrugramma то Thrugram означает, которых, по решению греков, назвали фригийцами ".

История

Классические регионы Малая Азия /Анатолия

Расположение Фригии в Анатолии

Миграция

После распада Хеттская империя В начале XII века до нашей эры политический вакуум в центрально-западной Анатолии был заполнен волной Индоевропейский мигранты и "Народы моря ", включая фригийцев, которые основали свое королевство со столицей в Гордиум. В настоящее время неизвестно, принимали ли фригийцы активное участие в крахе хеттской столицы. Хаттуса или они просто переместились в вакуум, оставленный крахом хеттской гегемонии. Так называемое Посуда ручной работы с ручками был найден археологами на памятниках этого периода в Западной Анатолии. Согласно греческим мифографам,^[14] Мидас был царем фригийцев, которых первоначально называли Bryges (Бриги) и пришла из западной части архаической Фракия или Македонии. Мидас был связан с Мушки король Мита. Однако происхождение мушки и их связь с фригийцами неясны.^[15][16][17] Некоторые ученые предположили, что Мита был Лувийский имя (записано в Малой Азии в 15 веке до н.э.).^[18]

Хотя теория миграции по-прежнему защищается многими современными историками, большинство археологов отказались от гипотезы миграции относительно происхождения фригийцев из-за отсутствия существенных археологических свидетельств, при этом теория миграции опирается только на отчеты о происхождении фригийцев. Геродот и Ксанф.^[19][20]

8-7 веков

Ассирийские источники 8 века до нашей эры говорят о царе Мите из Мушки, отождествляемый с царем Фригии Мидасом. В ассирийской надписи Мита упоминается как союзник Саргон Ассирийский в 709 г. до н. э. Самобытная фригийская керамика под названием «Полированная посуда» появилась в 8 веке до нашей эры. Фригийцы основали могущественное королевство, просуществовавшее до Лидийский господство (7 век до нашей эры). При королях, которых поочередно называли Гордиасом и Мидасом, независимое фригийское королевство VIII и VII веков до н.э. поддерживало тесные торговые контакты со своими соседями на востоке и греками на западе. Фригия, похоже, могла сосуществовать с любой силой, господствовавшей в восточной Анатолии в то время.

Деталь реконструкции фригийского здания в Парарли, Турция, седьмой – шестой века до нашей эры; Музей анатолийских цивилизаций, Анкара: Показаны грифон, сфинкс и два кентавра.

Вторжение в Анатолию в конце 8-го века до нашей эры - начале 7-го века до нашей эры Киммерийцы должен был оказаться фатальным для независимой Фригии. Согласно легенде, давление и нападения Киммерийца завершились самоубийством его последнего царя Мидаса. Гордиум попал к киммерийцам в 696 г. до н.э., был разграблен и сожжен, о чем гораздо позже сообщил Геродот.

После серии раскопок Гордиум стал одним из самых интересных археологических памятников Турции. Раскопки подтверждают жестокое разрушение Гордиона около 675 г. до н.э. Гробница периода Мидаса, известная как «Гробница Мидаса», обнаружила деревянную структуру, глубоко погребенную под огромным курганом, содержащую погребальный инвентарь, гроб, мебель и пищевые приношения (Археологический музей, Анкара). Участок Гордиума содержит значительную более позднюю строительную программу, возможно, Аляттес, лидийский царь, в 6 веке до нашей эры.

Могила в «Мидас Сити», около Эскишехир (шестой век до нашей эры)

Малые фригийские королевства продолжали существовать после распада Фригийской империи, а фригийское искусство и культура продолжали процветать. Киммерийцы остались в Анатолии, но, похоже, не создали своего собственного королевства. Лидийцы отбили киммерийцев в 620-х годах, и Фригия была включена в недолговечную лидийскую империю. Восточная часть бывшей Фригийской империи попала в руки Мидяне в 585 г. до н. э.

Фригийские костюмы

Лидийская империя Креза

Под пресловутым богатым королем Крез (правил в 560–546 гг. до н.э.) Фригия оставалась частью Лидийской империи, которая простиралась на восток до Река Халис. В легенде о дважды невезучих может быть отголосок раздоров с Лидией и, возможно, завуалированная ссылка на королевских заложников. Адрастус, сын короля Гордиаса с царицей, Эвринома. Он случайно убил своего брата и сослал себя в Лидию, где его приветствовал царь Крез. И снова Адраст случайно убил сына Креза, а затем покончил с собой.

Постгосударственная история

Лидийский Крез был завоеван Сайрус в 546 г. до н.э., и Фригия перешла под Персидский владычество. После Дариус стал персидским императором в 521 г. до н.э., он переделал древний торговый путь в персидский "Королевская дорога "и провела административные реформы, включая создание сатрапий (провинций). В V веке Фригия был разделен на две административные провинции: Геллеспонтинская Фригия (или Малая Фригия) со столицей провинции, основанной в Даскилиум, и провинция Великая Фригия.

Смотрите также

• Bryges
• Палеобалканские языки
• Фригийская шапка
• Фригийский язык
• Карийцы
• Мисийцы
• Лидийцы
• Ликийцы

Ссылки и примечания

1. Дрюс, Роберт (1995). Конец бронзового века: перемены в войне и катастрофа ок. 1200 до н. Э. Издательство Принстонского университета. п. 65. ISBN  9780691025919.
2. Копаниас, Константинос (2015), "Мушки / фригийская проблема с ближневосточной точки зрения", В: Ностой. Культура коренных народов, миграция и интеграция на Эгейских островах и в Западной Анатолии в эпоху поздней бронзы и раннего железного века. Материалы Международной конференции в Стамбуле 2011, Под ред.. Стамполидес, К. Манер и К. Копаниас. Стамбул: Университетское издательство Коч
3. Суэйн, Саймон; Адамс, Дж. Максвелл; Дженсе, Марк (2002). Двуязычие в древнем обществе: языковой контакт и письменное слово. Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. С. 246–266. ISBN  0-199-24506-1.
4. Страбон, География, VII.3: Мисия, Дакия и Дунай (юго-восточная Европа) [1] опубликовано в Vol. III издания Классической библиотеки Леба, 1924 г., стр. 294‑308
5. Клод Брикше, Фригийскийв Роджере Д. Вударде (редактор), Древние языки Малой Азии, Cambridge University Press, 2008, стр. 72.
6. Борза, Евгений Н. В тени Олимпа: появление Македонии. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1990, ISBN  0-691-00880-9, п. 65. "Что может быть установлено, несмотря на крайне незначительные археологические находки (особенно на склонах горы Вермион), так это то, что два потока лужицких народов двинулись на юг в позднем бронзовом веке, один из которых поселился в Геллеспонтинской Фригии, а другой - в занимают части западной и центральной Македонии ».
7. Раскопки Гордиона 1950-1973: Заключительные отчеты Том 4, Родни Стюарт Янг, Эллен Л. Колер, Гилберт Кеннет, стр. 53.
8. Дрюс, Роберт (1995). Конец бронзового века: перемены в войне и катастрофа ок. 1200 г. до н. Э. Издательство Принстонского университета. п. 65. ISBN  9780691025919.
9. Копаниас, Константинос (2015), "Мушки / фригийская проблема с ближневосточной точки зрения", В: Ностой. Культура коренных народов, миграция и интеграция на Эгейских островах и в Западной Анатолии в эпоху поздней бронзы и раннего железного века. Материалы Международной конференции в Стамбуле 2011, Под ред.. Стамполидес, К. Манер и К. Копаниас. Стамбул: Университетское издательство Коч
10. Suidas s. v. Νάννακος; Стефан Византийский s.v. Ἰκόνιον; Оба отрывка переведены на: "Новая система: или анализ древней мифологии" Джейкоба Брайанта (1807): 12-14.
11. Плутарх, "Об Исиде и Осирисе", гл. 24.
12. Павсаний Описание Греции 7:17; Арнобиус Против язычников 5.5
13. Истории 2.2
14. Дж. Г. Маккуин, Хетты и их современники в Малой Азии, 1986, с. 157.
15. Копаниас, Константинос (2015), "Мушки / фригийская проблема с ближневосточной точки зрения", В: Ностой. Культура коренных народов, миграция и интеграция на Эгейских островах и в Западной Анатолии в эпоху поздней бронзы и раннего железного века. Материалы Международной конференции в Стамбуле 2011, Под ред.. Стамполидес, К. Манер и К. Копаниас. Стамбул: Университетское издательство Коч
16. Севин, Вели (1991), «Ранний железный век в Элязыгском регионе и проблема мушки», Анатолийские исследования, 41: 87–97, Дои:10.2307/3642931, JSTOR  3642931
17. Косян, Арам В. (1997), Переосмысление проблемы Мушки
18. Копаниас, Константинос (2015), "Мушки / фригийская проблема с ближневосточной точки зрения", В: Ностой. Культура коренных народов, миграция и интеграция на Эгейских островах и в Западной Анатолии в эпоху поздней бронзы и раннего железного века. Материалы Международной конференции в Стамбуле 2011, Под ред.. Стамполидес, К. Манер и К. Копаниас. Стамбул: Университетское издательство Коч
19. Дрюс, Роберт (1995). Конец бронзового века: перемены в войне и катастрофа ок. 1200 до н. Э. Издательство Принстонского университета. п. 65. ISBN  9780691025919.
20. Копаниас, Константинос (2015), "Мушки / фригийская проблема с ближневосточной точки зрения", В: Ностой. Культура коренных народов, миграция и интеграция на Эгейских островах и в Западной Анатолии в эпоху поздней бронзы и раннего железного века. Материалы Международной конференции в Стамбуле 2011, Под ред.. Стамполидес, К. Манер и К. Копаниас. Стамбул: Университетское издательство Коч

,