Ликийцы - Lycians

Ликийский Паява как изображено на его могиле. Лидийская надпись гласит: «Паява, сын Ада […], секретарь А […] ра, по расе лидийец…». 375–360 гг. До н. Э.
Надпись на фасаде гробницы Паявы в Ликийский язык.
Не путать с Лидийцы, еще один анатолийский народ.

Ликийцы это имя разных народов, которые в разное время жили в Lycia, геополитический район в Анатолия (также известный как Малая Азия ).

История

Ликийцы, однако, произошли от Крита (поскольку в старые времена весь Крит принадлежал варварам). Когда сыновья Европы, Сарпедон и Минос, разошлись на Крите по поводу царства, Минос, одержавший верх в раздоре сторон, изгнал как самого Сарпедона, так и членов его партии. Изгнанные пришли в землю Миляса в Азии, потому что земля, которую сейчас населяют ликийцы, в древности называлась Миляс, а миляйцы тогда назывались Солимой. Теперь, когда Сарпедон правил ими, они были названы по имени, которое они имели, когда пришли сюда, и которым ликийцы даже теперь называются соседними племенами, а именно Термилаи; но когда из Афин Ликос, сын Пандиона, прибыл в землю Термилай и Сарпедон, он тоже был изгнан своим братом, а именно Эгеем, то по имени, взятому из Ликоса, они были названы спустя время ликийцами. Их обычаи частично критские, частично карийские; но у них есть один особенный обычай, в котором они не согласны ни с одним другим народом, то есть они называют себя по матери, а не по отцу; и если кто-то спросит своего соседа, кто он такой, он укажет свое отцовство по материнской линии и перечислит по восходящей линии матери своей матери. Если женщина-гражданин выходит замуж за рабыню, дети считаются нежными; но если у человека, который является гражданином, хотя он был первым мужчиной среди них, есть рабыня для жены или наложницы, дети лишены гражданских прав.[1]

Геродот, Истории, Я, 173.

Самые ранние известные жители этого района были Solymoi (или же Солыми), также известные как солимианцы, которые, возможно, говорили Семитский язык.[2] Позже, в доисторические времена, другой народ, известный как Миляе (или миляны) мигрировали в ту же область; они говорили Анатолийский язык (Индоевропейский) язык, известный как Милян и район был известен как Миляс.

В соответствии с Геродот, Впоследствии Миляс был заселен людьми из Крит, чей эндоним был trm̃mili - в эллинизированный форма этого имени была Termilae (Τερμίλαι). Под лидером по имени Сарпедон Термилы были изгнаны с Крита (согласно Геродоту) Минос и поселился в большей части Миляса. Впоследствии миляи все больше концентрировались в прилегающих горах, тогда как термилы оставались морским народом. Территория, занятая Термилами, постепенно стала известна им как trm̃mis.

В греческих источниках упоминается trm̃mis в качестве Ликия (Латиница: Lycia). Причина этого, согласно греческой мифологии, заключалась в том, что афинский аристократ по имени Lykos (Ликус) и его последователи поселились в trm̃misпосле изгнания из Афин. Земля была известна грекам как Лукиа (потом Ликия; латинский Lycia) и его обитатели были названы Lukiae (потом Lykiae; латинский Lyciani). Тем не мение, trm̃mili остался их эндонимом.

С 5-го или 4-го веков до нашей эры Ликия подверглась усилению Греческие социальные и политические влияния. Ликийский язык вымер и был заменен на Древнегреческий, некоторое время вокруг 200 г. до н.э. Э.

Фотий I Константинопольский написал это Теопомп в одной из его книг упоминается, как ликийцы под предводительством своего царя Перикла сражались против Telmessos и им удалось загнать их в угол в своих стенах и вынудить их вести переговоры.[3]

Вовремя Александр Великий период, Неарх был назначен наместником Ликии и прилегающих к ней земель до горы Тавр.[4]

Более поздние ученые-классики предлагают различные, а иногда и явно ошибочные описания ликийцев. Страбон отличает "Троян Ликийцы »из упомянутых Геродотом Термил.[5][6] Цицерон, который может не знать о предыдущей истории региона (и последующей эллинизации), категорически заявляет, что ликийцы являются греческим племенем.[7][8]

Культура

Ликийский рельеф гробницы в Майра, 4 век до нашей эры.[9]
Всадники на пике Перикла, последнего правителя Ликии.

Согласно Геродоту, культура и обычаи ликийцев напоминали гибрид критской культуры (например, культуры Термилей) и культуры соседних стран. Карийцы. (Карийцы говорили на анатолийском языке, и из этого можно сделать вывод, что они были тесно связаны культурно с милями). Например, Геродот упомянул уникальный обычай, согласно которому ликийские мужчины называли себя «в честь своих матерей» и подчеркивали «материнское женское начало». потомки ".[1] Этот отрывок обычно понимается как означающий, что ликийцы были по материнской линии общество.

В греческой культуре Ликия (например, Делос и Delphi ) был священным для Аполлон, который был также известен как ликийский, делийский и пифийский (Дельфийский).[10][11] в Гомеровские гимны, Аполлон упоминается как владыка Ликии: «О Господь, Ликия твоя и прекрасная Меония и Милет, очаровательный город на берегу моря, но над волнами Делоса ты царствуешь сам ».[12]Бакхилиды в его Эпиникийские оды, назвал Аполлона «владыкой ликийцев».[13] Земляной орех в его Пифийские оды, назвал Аполлона "владыкой Ликии и Делоса, вы, любящие касталийский источник Парнас ".[14]в Аристофан работай, Рыцари, в какой-то момент Клеон называется Аполлон, бог Ликии.[15]Семос Делосский писал: «Некоторые говорят, что рождение Аполлона произошло в Ликии, другие - на Делосе, третьи - в Зостере. Аттика, другие Тегира в Беотия."[16] Павсаний писал, что ликийцы в Патара показывают бронзовую чашу в их храме Аполлона, говоря, что Telephus посвятил это и Гефест сделай это.[17] Кроме того, Климент Александрийский написал, что статуи Зевс и Аполлон, вместе со львами, которые были им посвящены, были созданы Фидий.[18] Солинус писал, что ликийцы посвятили Гефесту город и назвали его Гефестией.[19]

Географ 2-го века (н.э.) Павсаний писал, что ликийский поэт Олен из Ликии, составил одни из самых старых греческих гимнов.[20]

Археология

В течение 1950-х годов П. Демарнь и Х. Мецгер тщательно исследовали место Ксантос в Ликии, в которую входил акрополь.[21] Мецгер сообщил об открытии Геометрический керамика, датируемая оккупацией цитадели 8 веком до нашей эры. Дж. М. Кук пришел к выводу, что эти открытия представляют собой самую раннюю форму материальной культуры в Ликии, поскольку этот регион был необитаем на протяжении доисторических времен. Ликийцы могли в конечном итоге быть кочевыми поселенцами, спустившимися в юго-западные районы Малой Азии только в 8 веке до нашей эры.[22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Маколей, Г. и Латейнер, Дональд. Истории. Издательство Spark Educational Publishing, 2004 г., ISBN  1-59308-102-2, п. 63.
  2. ^ Луи Х. Фельдман, 1996 г., Еврей и язычник в древнем мире: отношения и отношения от Александра до Юстиниана. Princeton, Princeton University Press, стр. 190–1; 519–21.
  3. ^ Фотий, выдержки из Библиотеки, 176,3
  4. ^ Арриан, Анабасис Александра, 3,6
  5. ^ Страбон. Geographica, 12.8.4. «Существование двух групп ликийцев вызывает подозрение, что они принадлежали к одному и тому же племени, будь то троянские ликийцы или те, кто находился недалеко от Карии, колонизировавшие страну другого из двух».
  6. ^ Страбон. Geographica, 12.8.5. «Не только карийцы, которые в прежние времена были островитянами, но также и лелеги, как они говорят, стали жителями материка с помощью критян, которые основали, среди прочего, Милет, взяв Сарпедона у критского Милета в качестве основателя; и они поселили Термилы в стране, которая теперь называется Ликией; и они говорят, что эти поселенцы были привезены с Крита Сарпедоном, братом Миноса и Радаманта, и что он дал имя Термилы людям, которых раньше называли Милями, как говорит Геродот, и в еще более ранние времена их называли Солыми, но когда Лик, сын Пандиона, пошел туда, он назвал народ ликийцами в честь себя. Теперь в этом рассказе солими и ликийцы изображены как один и тот же народ, но поэт делает различие между ними ".
  7. ^ Цицерон, Веррин Речи, 2.4.21
  8. ^ Цицерон, Verrine Orations, 2.4.21 - LA
  9. ^ Fant, Clyde E .; Красноватый, Митчелл Г. (2003). Путеводитель по библейским местам в Греции и Турции. Издательство Оксфордского университета. п. 485. ISBN  9780199881451.
  10. ^ Диодор Сицилийский, Библиотека 1-7, 5.77.5
  11. ^ Диодор Сицилийский, Библиотека 1-7, 5.77.5 - GR
  12. ^ Гомеровский гимн Аполлону, 179-181 гг.
  13. ^ Бакхилиды, Эпинианские оды, 13.140
  14. ^ Пиндар, Пифийские оды, επωδή 2, 40
  15. ^ Аристофан, Рыцари, 12260
  16. ^ Стефан Византийский, Этника, T611.3
  17. ^ Павсаний, Описание Греции, 9.41.1
  18. ^ Климент Александрийский, Увещевания, 4.2
  19. ^ Солинус, Полихистор, 39.1
  20. ^ Павсаний, Описание Греции, 9.27.2
  21. ^ Повар, стр. 54. "Остальная часть этого обзора по необходимости схематична и выборочна. В LYCIA П. Демарнь и Х. Мецгер провели обширное исследование местонахождения КСАНТУС в 1950–1959 годах. Они уделили особое внимание этому объекту. - так называемый Ликийский акрополь, который резко возвышается над рекой; кажется, в древние времена это была цитадель Ксанфа с монументальными гробницами его обитателей на выступе к северу.
  22. ^ Повар, стр. 55. «Профессор Мецгер теперь любезно сообщает мне, что в цитадели была найдена керамика геометрической формы, таким образом относящаяся к восьмому веку (и, следовательно, к временам Гомера). полевые исследования - в Ликии в целом. Проблема ликийского происхождения вызывает недоумение. Страна могла быть необитаемой в доисторические времена, но странно, если ликийцы не спустились в юго-западную Малую Азию до восьмого века. столетие. Возможно, здесь отчасти объясняется то, что кочевые поселения, практически не оставляющие после себя следов ».

Источники

  • Кук, Дж. М. "Греческая археология в Западной Малой Азии". Археологические отчеты№ 6 (1959–1960), с. 27–57.