Павсаний (географ) - Pausanias (geographer)

Павсаний
Павсаний Описание Греции.jpg
Рукопись (1485), Описание Греции Павсания в Лаврентьевская библиотека
Родившийсяc. 110 г. н.э.
Лидия, Малая Азия
Умерc. 180 г. н.э. (в возрасте 70 лет)
Род занятийПутешественник и географ
Для общего см. Павсаний (общий).

Павсаний (/пɔːˈseɪпяəs/; Греческий: Παυσανίας Паусаниас; c. 110 - c. 180)[1] был Греческий путешественник и географ II века нашей эры, жившие во времена римских императоров Адриан, Антонин Пий, и Марк Аврелий. Он известен своим Описание Греции (Древнегреческий: Ἑλλάδος Περιήγησις, Hellados Periegesis),[2] длинная работа, которая описывает древняя Греция из его непосредственных наблюдений. Эта работа предоставляет важную информацию для установления связей между классической литературой и современная археология. Эндрю Стюарт оценивает его так:

Внимательный, заезжий писатель ... заинтересованный не только грандиозным или изысканным, но и необычными достопримечательностями и непонятными ритуалами. Иногда он проявляет беспечность или делает необоснованные выводы, а его руководства или даже собственные записи иногда вводят его в заблуждение, однако его честность неоспорима, а его ценность бесценна.[3]

биография

Павсаний родился c. 110 г. н.э. в Греческий семья [4] и, вероятно, был уроженцем Лидия; он определенно был знаком с западным побережьем Малая Азия, но его путешествия простирались далеко за пределы Иония. Перед визитом в Грецию он был в Антиохия, Иоппия, и Иерусалим, и к берегам Река Иордан. В Египет, он видел пирамиды. В то время как в храме Аммон, ему показали гимн, однажды отправленный в эту святыню Земляной орех. В Македония, похоже, он видел гробницу, которая, как говорят, принадлежала Орфей в Libethra (современное Leivithra ).[5] Переход на Италия, он видел кое-что из городов Кампания и чудес Рим. Он был одним из первых, кто написал, что видел руины Трой, Александрия Троада, и Микены.

Работа

Павсаний Описание Греции входит в десять книг, каждая из которых посвящена какой-то части Греции. Он начинает свой тур в Аттика (Ἀττικά), где город Афины и его демы доминируют в обсуждении. Последующие книги описывают Коринтия (Κορινθιακά) (вторая книга), Лакония (Λακωνικά) (в третьих), Мессения (Μεσσηνιακά) (четвертый), Элида (Ἠλιακῶν) (пятая и шестая), Ахея (Ἀχαικά) (седьмой), Аркадия (Ἀρκαδικά) (восьмой), Беция (Βοιωτικά) (девятая), Фокида (Φωκικά) и Озолийский локрис (Λοκρῶν Ὀζόλων) (десятый). Проект более чем топографический; это культурная география. Павсаний отвлекается от описания архитектурных и художественных объектов, чтобы рассмотреть мифологические и исторические основы общества, которое их произвело. Как греческий писатель под эгидой Римской империи, он находился в неудобном культурном пространстве между славой греческого прошлого, которую он так стремился описать, и реальностями Греции, обязанной Риму как доминирующей имперской силе. Его работа несет в себе следы его попытки ориентироваться в этом пространстве и установить идентичность Римской Греции.[нужна цитата ]

Он не натуралист, хотя время от времени комментирует физические реалии греческого пейзажа. Он замечает сосны на песчаном берегу Элида, олени и кабаны в дубовых лесах Фелло, и вороны среди гигантских дубов Алалькомены. В основном в последнем разделе Павсаний затрагивает продукты природы, такие как земляника Геликон финиковые пальмы Аулис и оливковое масло Титорея, а также черепахи Аркадии и "белые дрозды" Циллен.

Павсаний лучше всех описывает религиозное искусство и архитектуру Олимпии и Delphi. Тем не менее, даже в самых уединенных регионах Греции он очарован всевозможными изображениями божеств, святых реликвий и многих других священных и загадочных предметов. В Фивы он смотрит на щиты тех, кто погиб на Битва при Левктре, руины дома Пиндара и статуи Гесиод, Арион, Thamyris, и Орфей в роще Музы на Геликоне, а также портреты Коринна в Танагра и из Полибий в городах Аркадия.

Павсаний обладает инстинктами антиквар. Как его современный редактор, Кристиан Хабихт, сказал,

В общем, он предпочитает старое новому, священное - мирскому; здесь гораздо больше о классическом, чем о современном греческом искусстве, больше о храмах, алтарах и изображениях богов, чем о общественных зданиях и статуях политиков. Некоторые великолепные и доминирующие строения, такие как Стоа короля Аттала в Афинская Агора (перестроен Гомер Томпсон ) или Exedra из Герод Аттикус в Олимпия даже не упоминаются.[6]

В отличие от Гид по Бедекеру, в Перигезис Павсаний останавливается, чтобы сделать краткий экскурс в тему древнего ритуала или рассказать соответствующий миф в жанре, который не стал бы снова популярным до начала девятнадцатого века. В топографической части своей работы Павсаний любит делать отступления о чудесах природы, знаках, знаменующих приближение землетрясения, явлениях приливов, ледяных морях на севере и полуденном солнце, которое на летнее солнцестояние не отбрасывает тени на Сиену (Асуан ). Хотя он никогда не сомневается в существовании божеств и героев, он иногда критикует мифы и легенды, связанные с ними. Его описания памятников искусства просты и не украшены. Они производят впечатление реальности, и их точность подтверждается дошедшими до нас останками. Он совершенно откровенен в своем невежестве. Когда он цитирует книгу из вторых рук, он изо всех сил старается сказать это.

Работа оставила слабые следы в известном греческом корпусе. «Его не читали», - рассказывает Хабихт; "нет ни единого упоминания об авторе, ни одной цитаты из него, ни шепота перед Стефан Византий в шестом веке, и только два или три упоминания о нем в средние века ».[7] Единственные рукописи Павсания - это три копии XV века, полные ошибок и лакуны, которые, похоже, зависят от единственной сохранившейся рукописи, которую нужно скопировать. Никколо Никколи имел этот архетип во Флоренции в 1418 году. После его смерти в 1437 году он попал в библиотеку Сан-Марко, Флоренция, затем исчез после 1500 года.[8]

Пока археологи двадцатого века не пришли к выводу, что Павсаний был надежным проводником по раскопкам, которые они вели,[9] Павсания в значительной степени отвергали классики девятнадцатого и начала двадцатого веков с чисто литературными наклонностями: они были склонны следовать обычно авторитетным Wilamowitz в том, что считал его не более чем поставщиком счетов из вторых рук, который, как предполагалось, не посещал большинство описанных им мест. Хабихт (1985) описывает эпизод, в котором Виламовиц сбился с пути из-за того, что неверно истолковал Павсания перед августейшей группой путешественников в 1873 году, и приписывает этому давнюю антипатию и недоверие Виламовица к Павсанию. Однако современные археологические исследования, как правило, оправдывают Павсания.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Историко-этнологическое общество Греции, Аристеа Папаниколау Кристенсен, Панафинейский стадион - его вековая история (2003), стр. 162
  2. ^ Также известен в латинский в качестве Graecae descriptio; видеть Перейра, Мария Хелена Роча (ред.), Graecae descriptio, Б. Г. Тойбнер, 1829.
  3. ^ Сто греческих скульпторов: их карьеры и сохранившиеся работы, вступление.
  4. ^ Ховард, Майкл С. (2012). Транснационализм в древних и средневековых обществах: роль приграничной торговли и путешествий. Макфарланд. п. 178. ISBN  9780786490332. Павсаний был этническим греческим географом 2 века, который написал описание Греции, которое часто называют первым в мире путеводителем.
  5. ^ Павсаний, Описание Греции: Беотия, 9.30.7: "Исходя из Dium по дороге к горе и пройдя двадцать стадиев, вы подходите к столбу справа, увенчанному каменной урной, в которой, по словам местных жителей, находятся кости Орфея ".
  6. ^ Кристиан Хабихт, «Древний Бедекер и его критики:« Путеводитель по Греции »Павсания» Труды Американского философского общества 129.2 (июнь 1985: 220–224) с. 220.
  7. ^ Habicht 1985: 220.
  8. ^ Обри Диллер, "Рукописи Павсания Рукописи Павсания" Труды и материалы Американской филологической ассоциации 88 (1957):169–188.
  9. ^ В этом, Генрих Шлиман был индивидуалистом и предшественником: внимательное чтение Павсания привело его к царским гробницам в Микены.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Арафат, К. 1992. "Отношение Павсания к древностям". Ежегодник Британской школы в Афинах 87: 387–409.
  • Акуярви, Дж. 2005. Исследователь, путешественник, рассказчик: Исследования в Periegesis Павсания. Studia graeca et latina lundensia 12. Стокгольм: Альмквист и Викселл.
  • Олкок, С., Дж. Черри и Дж. Элснер, ред. 2001 г. Павсаний: Путешествие и память в Римской Греции. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
  • Арафат, К. 1996. Греция Павсания: древние художники и римские правители. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
  • Диллер А. 1957. «Рукописи Павсания». Труды Американской филологической ассоциации 88:169–188.
  • Habicht, C. 1984. «Павсаний и свидетельство надписей». Классическая античность 3:40–56.
  • Habicht, C. 1998. Путеводитель Павсания по Древней Греции. 2-е изд. Sather Classical Lectures 50. Беркли: Univ. Калифорнийской прессы.
  • Хаттон, В. Э. 2005. Описание Греции: пейзаж и литература в перигезис Павсания. Греческая культура в римском мире. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
  • Пирен-Дельфорж, В. 2008. Возврат а-ля Источник: Pausanias et la Religion Grecque. Приложение Kernos 20. Льеж, Бельгия: Международный этюдный центр греческой религии.
  • Pretzler, Мария. 2005. «Павсаний и устное предание». Classical Quarterly 55.1: 235–249.
  • Претцлер, М. 2007. Павсаний: Путеводитель по Древней Греции. Классическая литература и общество. Лондон: Дакворт.
  • Pretzler, Мария. 2004, "Превращение путешествия в текст: Павсаний за работой" Греция и Рим 51.2: 199–216.
  • Санчес Эрнандес, Хуан Пабло. 2016. «Павсаний и восточная торговля Рима». Мнемозина 69.6: 955–977.

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Павсаний
По Павсанию