Коринна - Corinna

Для использования в других целях см. Коринна (значения).
Монохромная репродукция картины женщины с лирой и венцом из листьев
Коринна из Танагры, c. 1893. Фредерик Лейтон.

Коринна или Коринна (Древнегреческий: Κορίννα, романизированный: Коринна) был древнегреческий лирик от Танагра в Беотия, описанный Герберт Вейр Смит как самый известный древнегреческий поэт после Сафо.[1] Хотя древний свидетельство изобразить ее современницей Земляной орех (которая жила примерно между 522 и 443 гг. до н.э.), не все современные ученые признают точность этой традиции, а некоторые утверждают, что она, скорее всего, жила в Эллинистический период с 323 по 31 год до н. э. Ее работы, сохранившиеся лишь фрагментарно, посвящены местным беотским мотивам. легенды. Ее поэзия представляет интерес как произведение одной из немногих сохранившихся поэтов Древней Греции.

Жизнь

Коринна (Лирическая муза) от Уильям Броди

Коринна была из Танагра[а] в Беотия,[5] дочь - согласно Суда - Ахелоодора и Прократии.[2] Согласно древней традиции, она жила в 5 веке до нашей эры.[6] Предполагалось, что она была современницей Земляной орех, либо научив его, либо был однокурсником Миртида Анфедонская с Пиндаром.[b][8] Говорят, что Коринна соревновалась с Пиндаром, победив его по крайней мере в одном соревновании, хотя некоторые источники утверждают, что пять.[c][8]

С начала двадцатого века ученые разделились во мнениях относительно точности традиционной хронологии жизни Коринны.[9] Еще в 1930 г. Эдгар Лобель утверждал, что язык, используемый в сохранившейся поэзии Коринны, похоже, отдает предпочтение более поздней дате, чем предполагает традиция,[10] и что нет никаких оснований полагать, что Коринна значительно предшествовала середине четвертого века до нашей эры, когда начала использоваться орфография, сохранившаяся в берлинском папирусе поэзии Коринны.[11] В последнее время, М. Л. Вест выступал за датировку Коринны концом III века до нашей эры, а У. Дж. Хендерсон поддерживает золотую середину между очень поздней датой Уэста и традиционной ранней датой.[9] Дэвид А. Кэмпбелл считает, что ее поэзия «почти наверняка» принадлежит III веку до нашей эры.[12] Другие ученые, такие как Арчибальд Аллен и Иржи Фрел, утверждают, что традиционная дата является точной.[13] писать о том, что эллинистическая Коринна, отстаиваемая Западом, была бы «поразительной».[14] Очевидный Terminus Ante Quem устанавливается отчетом в Татиан с Речь против греков скульптуры Коринны работы Силанион (ок. 325 г. до н. э.), хотя сообщение Татиана подвергается сомнению.[15] Доказательства остаются неубедительными.[16]По словам Суда, ее звали Муиа (Μυῖα), что означает «муха» (насекомое).[17]

Поэзия

Слева - линия головы женщины, обращенной вперед, глаза смотрят вверх и влево; справа - рисунок той же женщины в профиль, смотрящей влево в сторону первой головы
Два эскиза Коринны. Уильям Блейк, из его серии Призрачные головы.

Коринна, как и Пиндар, писала хоровую лирическая поэзия - как показывает ее обращение к Терпсихора, то Муза танца и хора в одном из ее фрагментов.[18] По данным Suda, она написала пять сборников стихов.[12] Она писала на беотийском диалекте:[19] хотя ее язык также имеет сходство с языком эпоса как в морфологии, так и в выборе слов.[20] Если Коринна была современницей Пиндара, такое использование местного диалекта в качестве литературного языка является архаичным - параллели в произведениях Alcman и Стесихорос, в то время как Земляной орех и Бакхилиды оба написали в дорический диалект. С другой стороны, если ее расположить ближе к эллинистическому периоду, параллели можно найти в поэзии Феокрит.[21]

Сохранилось 42 фрагмента поэзии Коринны, хотя полные ее стихотворения не известны.[22] Три наиболее существенных фрагмента сохранились на кусках папируса, обнаруженных в Гермополис и Oxyrhynchus в Египте - вторым веком нашей эры;[d] многие из более коротких фрагментов сохранились в цитатах грамматиков, интересующихся беотийским диалектом Коринны.[22]

Язык Коринны ясен, прост и, как правило, лишен украшений.[24] и она склонна использовать простые метрические схемы.[25] Ее поэзия больше сосредоточена на повествовании, чем на замысловатом использовании языка.[26] и ее тон часто ироничный или юмористический, в отличие от серьезного тона Пиндара.[27]

Поэзия Коринны часто переделывает мифологическую традицию:[28] Дерек Коллинз пишет, что «самой отличительной чертой поэзии Коринны является ее мифологическое новаторство».[29] Одна древняя история гласит, что Коринна считала этот миф подходящим предметом для поэзии, упрекая Пиндара в том, что он не уделял ему достаточного внимания.[e][30] Согласно этой истории, Пиндар ответил на эту критику, упаковав свою следующую оду, полную мифов, побудив Коринну посоветовать ему: «Сейте рукой, а не мешком».[1] Поэзия Коринны сосредоточена на местных легендах,[31] со стихами о Орион, Эдип, а Семеро против Фив.[32] Ее Орест[f] возможно, является исключением из ее сосредоточения на беотийских легендах.[12]

Два самых значительных фрагмента Коринны, «Дочери Асопа» и «Терпсихора», демонстрируют большой интерес к генеалогии.[33] Эта генеалогическая направленность напоминает работы Гесиода, особенно Каталог женщин, хотя другая утерянная генеалогическая поэзия известна с архаического периода - например, Азий Самосский и Евмел Коринфский.[34] Третий крупный сохранившийся отрывок поэзии Коринны на соревнование между горой Киферон и горой Геликон, похоже, также находился под влиянием Гесиода, который также написал отчет об этом мифе.[35]

Мэрилин Скиннер утверждает, что поэзия Коринны является частью традиции «женской поэзии» в Древней Греции, хотя она значительно отличается от Сафо концепция этого жанра.[36] Она считает, что хотя стихи Коринны написаны женщиной, они рассказывают истории с патриархальной точки зрения.[36] описание женской жизни с мужской точки зрения.[37]

Контекст производительности

Обстоятельства, в которых были исполнены стихи Коринны, неясны и были предметом многочисленных научных споров. По крайней мере, некоторые из ее стихов, вероятно, были исполнены для смешанной аудитории, хотя некоторые, возможно, предназначались специально для женской аудитории.[38] Мэрилин Скиннер предполагает, что песни Коринны были написаны для исполнения хором молодых девушек на религиозных фестивалях и были связаны с древним жанром парфения.[18] Стихи, возможно, исполнялись на культовых праздниках в местах, которые фигурируют в ее стихах. В число предлагаемых конкретных условий входит Мышия в Феспии, предложенная Уэстом, и на фестивале Дедала в Платеях, предложенная Габриэле Бурзаккини.[39]

Прием

Коринна, кажется, пользовалась большим уважением у жителей древней Танагры, ее родного города. Павсаний сообщает, что на улицах города стоял памятник ей - вероятно, статуя - и ее картина в саду. гимназия.[40] Татиан пишет в своем Oratio ad Graecos это Силанион вылепил ее.[г][15] Рано Римская империя, Были популярны стихи Коринны:[5] Самое раннее упоминание о Коринне принадлежит поэту I века до н.э. Антипатр Салоник, который включает ее в свой список из девяти «смертных муз».[41] Александр Полигистор написала комментарий к ее работе.[42]

Однако современные критики склонны отвергать работу Коринны, считая ее скучной.[43] Афанасиос Вергадос утверждает, что плохой прием Коринны среди современных критиков связан с ее озабоченностью местной беотийской легендой, которая дала ей репутацию провинциальной и, следовательно, второсортной.[15] Хотя ее поэзия не пользуется уважением критиков, работа Коринны была интересна историкам-феминисткам как один из немногих сохранившихся примеров древнегреческой женской поэзии.[5]

Заметки

  1. ^ Суда говорит, что она пришла из Танагры или Фив;[2] Павсаний говорит Танагра.[3] Большинство ученых считают Танагру домом Коринны.[4]
  2. ^ В vita metrica утверждает, что Коринна учила Пиндара;[7] то Суда что она училась у Миртис[2]
  3. ^ Павсаний сказал однажды; Суда и Элиан пять раз.
  4. ^ PMG 654, содержащий фрагменты «Состязания Геликона и Киферона» и «Дочерей Асопа», принадлежит П.Беролу. 284; PMG 655, фрагмент «Терпсихора», происходит от P.Oxy. 2370.[23]
  5. ^ История рассказана в Плутарх с О славе афинян.
  6. ^ фрагмент 690 в Денис Пейдж с Poetae Melici Graeci
  7. ^ Поскольку Силанион действовал в четвертом веке до нашей эры, это сообщение является проблематичным для тех ученых, которые считают, что Коринна датируется третьим веком, а существование статуи в сообщениях Татиана вызывает сомнения; Афанасий Вергадос считает такие сомнения неоправданными.[15]

использованная литература

  1. ^ а б Смит 1963, п. 337
  2. ^ а б c Suda κ 2087, "Коринна"
  3. ^ Павсаний 9.22.3
  4. ^ Берман 2010, п. 41 год
  5. ^ а б c Скиннер 1983, п. 9
  6. ^ Запад 1990, п. 553
  7. ^ vita metrica 9 ф.
  8. ^ а б Аллен и Фрел, 1972 г., п. 26
  9. ^ а б Коллинз 2006, п. 19
  10. ^ Лобель 1930, п. 364
  11. ^ Лобель 1930, стр. 356, 365
  12. ^ а б c Кэмпбелл 1992, стр. 1–3
  13. ^ Коллинз 2006, п. 19, п. 6
  14. ^ Аллен и Фрел, 1972 г., п. 28
  15. ^ а б c d Вергадос 2017, п. 244
  16. ^ Вергадос 2017, стр. 243-4
  17. ^ ka.2087
  18. ^ а б Скиннер 1983, п. 11
  19. ^ Берман 2010, п. 53
  20. ^ Берман 2010, стр. 54-5
  21. ^ Берман 2010, п. 56
  22. ^ а б Завод 2004, п. 92
  23. ^ Завод 2004, п. 222
  24. ^ Кэмпбелл 1967, п. 410
  25. ^ Скиннер 1983, п. 9
  26. ^ Лармур 2005, п. 46
  27. ^ Лармур 2005, п. 47
  28. ^ Лармур 2005, п. 29
  29. ^ Коллинз 2006, п. 21 год
  30. ^ Коллинз 2006, п. 26
  31. ^ Запад 1990, п. 555
  32. ^ Снайдер 1991, стр. 44–5
  33. ^ Ларсон 2002, п. 50.
  34. ^ Ларсон 2002, п. 49.
  35. ^ Коллинз 2006 С. 26–8.
  36. ^ а б Скиннер 1983, п. 10
  37. ^ Скиннер 1983, п. 15
  38. ^ Лармур 2005, п. 25
  39. ^ Лармур 2005, п. 37
  40. ^ Снайдер 1991, п. 42
  41. ^ Снайдер 1991, п. 43.
  42. ^ Вергадос 2017, п. 245
  43. ^ Скиннер 1983, п. 17

Процитированные работы

  • Аллен, Арчибальд; Фрел, Иржи (1972). «Свидание для Коринны». Классический журнал. 68 (1).CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Берман, Дэниел В. (2010). «Язык и пейзаж Коринны». Греческие, римские и византийские исследования. 50.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Кэмпбелл, Д. А. (1967). Греческая лирическая поэзия: подборка. Нью-Йорк: Макмиллан.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Кэмпбелл, Д. А. (1992). Греческая лирическая поэзия IV: Вакхилиды, Коррина и другие. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Коллинз, Дерек (2006). «Коринна и мифологические инновации». The Classical Quarterly. 56 (1).CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Лармур, Дэвид Х.Дж. (2005). "Поэтика Коринны Метис и эпиниканская традиция ». В Greene, Ellen (ed.). Женщины-поэты в Древней Греции и Риме. Норман: Университет Оклахомы Пресс.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Ларсон, Дженнифер (2002). «Коринна и дочери Асопа». Syllecta Classica. 13.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Лобель, Эдгар (1930). «Коринна». Гермес. 65 (3).CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Плант, И. М. (2004). Писательницы Древней Греции и Рима: антология. Норман: Университет Оклахомы Пресс.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Скиннер, Мэрилин Б. (1983). «Коринна из Танагры и ее аудитория». Исследования Талсы в женской литературе. 2 (1).CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Смит, Герберт Вейр (1963). Греческие Мелкие Поэты (4-е изд.). Нью-Йорк: Библо и Таннен.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Снайдер, Джейн Макинтош (1991). Женщина и лира: писательницы классической Греции и Рима. Карбондейл: SIU Press.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Вергадос, Афанасий (2017). «Коринна». В Сидере, Дэвид (ред.). Эллинистическая поэзия: подборка. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Уэст, Мартин Л. (1990). "Знакомства Коринна". The Classical Quarterly. 40 (2).CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

внешние ссылки