Pelops - Pelops

Чтобы узнать о других способах использования Pelops, см. Пелопс (Спарта) и Пелопс (мифология).
Греческая мифология
Эвбейская амфора, ок. 550 г. до н.э., изображающая битву Кадма с драконом.
Божества
Герои и героизм
Связанный
Парфенон с запада.jpg Портал Древней Греции
Draig.svg Портал мифов
Pelops

В Греческая мифология, Pelops (/ˈпялɒпs,ˈпɛлɒпs/; Греческий: Λοψ) был королем Пиза в Пелопоннес область, край (Πελοπόννησος, горит «Остров Пелопса»). Его отец, Тантал, был основателем Дома Атрей через сына Пелопса с таким именем.

Его почитали в Олимпия, где его культ превратился в основополагающий миф из Олимпийские игры, самое важное выражение единства не только для народа Пелопоннеса, но и для всех Эллины. В святилище в Олимпии, хтонический каждый раз «темнолицому» Пелопсу в его жертвенной яме предлагались ночные возлияния (ботрос ) до того, как они были предложены на следующий день богу неба Зевсу (Burkert 1983: 96).

Генеалогия

Пелопс был сыном Тантал и либо Диона,[1] Euryanassa[2] или же Эвритемиста.[3] В некоторых рассказах его называли внебрачным сыном Тантала, в то время как другие называли его родителей как Атлас и нимфа Линос.[4]

Из Фригийский или же Лидийский рождения, он уехал из своей родины в Грецию и завоевал корону Пиза или же Олимпия от короля Эномаус в гонке на колесницах женился на дочери Эномая, Гипподамея.

Pelops и Гипподамея было не менее шестнадцати детей. Их сыновья включают Питтеус (или его мать была Dia ), Трезен, Alcathous, Димоетес, Pleisthenes, Атрей, Thyestes, Копреус, Гиппальцим, Sciron, Клеон и Летрей. Четыре из их дочерей вышли замуж в Доме Персей: Astydameia (кто женился Алкей ), Нисиппе (кто женился Сфенел ), Лисидице (кто женился Mestor ) и Эвридика (кто женился Электрион ).

Нимфа Axioche (Ἀξιόχη)[5] или данай[6] или же Astyoche[7], Пелопс был отцом Хрисипп.

Мифология

Дикий банкет Тантала

Отец Пелопса был Тантал, король в Гора Сипил в Анатолия. Желая сделать подношение олимпийцам, Тантал разрезал Пелопса на куски и превратил его плоть в тушеное мясо, а затем подал его богам. Деметра, глубоко опечалена похищением дочери Персефона к Аид, рассеянно принял подношение и съел левое плечо. Однако другие боги почувствовали заговор и воздержались от поедания тела мальчика. Пока Тантал был изгнан тартар Пелопса ритуально собрали заново и вернули к жизни, его плечо заменили одним из слоновая кость сделано для него Гефест. Пиндар упомянул эту традицию в своей Первой Олимпийской Оде, но отверг ее как злонамеренное изобретение.

После воскресения Пелопса, Посейдон отвел его в Олимп, и сделал его молодым ученик, обучая его также управлять божественной колесницей. Позже Зевс узнал об украденной еде богов и об их теперь раскрытых секретах и ​​выбросил Пелопса с Олимпа, рассердившись на своего отца, Тантала.

Ухаживание за Гипподамией

Повзрослев, Пелопс захотел жениться. Гипподамия. Ее отец, король Эномаус Боясь пророчества, в котором утверждалось, что он будет убит своим зятем, убил восемнадцать женихов Гипподамии после того, как победил их в гонка на колесницах и прикрепили свои головы к деревянным колоннам его дворца. Павсаний было показано, что предположительно было последней стоящей колонной в конце II века нашей эры; он писал, что Пелопс воздвиг памятник в честь всех женихов, которые ему предшествовали:[8]

  1. Мармакс
  2. Алькатус, сын Porthaon
  3. Euryalus
  4. Евримах
  5. Crotalus
  6. Акриас Лакедемон, основатель Acriae
  7. Capetus
  8. Ликург
  9. Ласиус
  10. Халкодон
  11. Триколон (потомок другого Триколона, который был сыном Ликаон )
  12. Аристомах
  13. Приас
  14. Пелагон
  15. Эолий
  16. Кроний
  17. Эритрас, сын Leucon
  18. Эионей, сын Магн

Пелопс пришел просить ее руки и приготовился к гонке с Эномаем. Обеспокоенный поражением, Пелопс отправился на побережье и призвал Посейдона, своего бывшего любовника.[9] Напоминая Посейдону об их любви ("Афродита сладких даров "), он попросил Посейдона о помощи. Улыбаясь, Посейдон вызвал колесницу, запряженную дикими крылатыми лошадьми.[10]

К простому рассказу о героических гонках на колесницах добавлены два эпизода с участием колесниц. В первом сообщении Теопомп Получив лошадей, Пелопс спешит в Пизу, чтобы победить Эномая. По дороге его возничий Килл (также назван Sphaerus) умирает и стоит во сне над Пелопсом, который очень огорчался из-за него, чтобы просить о похоронах. Пелопс подчинился, великолепно похоронив свой прах, и воздвиг насыпь, чтобы построить храм, посвященный Аполлон который он называет Аполлоном Киллеем, и он основывает город помимо холма и храма, который он также называет Силла после его возницы и друга. И храм, и город упоминаются в первой книге Гомер с Илиада были сделаны предложения относительно их точного местонахождения. Кроме того, Киллус, даже после его смерти, похоже, помог делу Пелопса, чтобы он выиграл гонку.[11]

Во втором Пелопс, все еще неуверенный в себе (или, альтернативно, в самой Гипподамии), а также в крылатых конях и колеснице божественного провидения, которых он заполучил, убедил возницы Эномая: Миртилус, сын Гермес, чтобы помочь ему победить. Пелопс или сама Гипподамия убедили Миртила, пообещав ему половину королевства Эномая и первую ночь в постели с Гипподамией. В ночь перед гонкой, пока Миртил собирал колесницу Эномая, он заменил бронзовые шпильки, прикрепляющие колеса к колесу. колесница ось с поддельными из пчелиного воска. Гонка началась и продолжалась долго. Но как только Эномай догнал Пелопса и приготовился убить его, колеса отлетели, и колесница сломалась. Миртил выжил, но Эномая тащили до смерти его лошади. Затем Пелопс убил Миртилуса (сбросив его со скалы в море) после того, как последний попытался изнасиловать Гипподамию.

Олимпийские игры

После своей победы Пелопс организовал гонки на колесницах в знак благодарности богам и похоронные игры в честь короля Оиномаоса, чтобы очиститься от его смерти. Именно эта похоронная гонка в Олимпии послужила источником вдохновения для начала Игр. Пелопс стал великим королем, местным героем и дал свое имя Пелопоннесу.[12] что, хотя история похищения Гипподамии фигурирует в Гесиодической Каталог женщин и на груди Cypselus (ок. 570 г. до н. э.), который хранился в Олимпии, и хотя подготовка к гонке на колесницах фигурировала на восточном фронтоне великого храм Зевса в Олимпии миф о гонках на колесницах стал важным в Олимпии только с появлением гонки на колесницах на двадцать пятой Олимпиаде (680 г. до н. э.). Ж. Деверо связывал похищение Гипподамии с табу Элиды на животноводство.[13] и влияние Элиды на Олимпию, которое выросло в седьмом веке.

Проклятие пелопидов

Когда Миртилус умер, он проклял Пелопса за его окончательное предательство. Это был один из источников проклятия, уничтожившего его семью: два его сына, Атрей и Thyestes, убили их сводного брата, Хрисипп, который был его любимым сыном и должен был унаследовать королевство; Атрей и Фиест были изгнаны им вместе с Гипподамией, их матерью, которая затем повесилась; каждое последующее поколение потомков сильно страдало от ужасных преступлений и усугубляло проклятие, совершая еще больше преступлений, поскольку проклятие тяготило детей, внуков и правнуков Пелопса, включая Атрея, Фиеста, Агамемнон, Эгиста, Менелай, и наконец Орест, который был оправдан судом, созванным богами Афина и Аполлон. Хотя обычно его называют «проклятием Атридес ", круг ужасных событий начался за два поколения до Атрея и продолжался в течение двух поколений после него, прежде чем был официально оправдан Фурии в суде.

Культ

Источник

Считается, что у Пелопса Анатолийский происхождение. Возможно, ему изначально поклонялись в Фригия или же Лидия. Другие древние мифографы связывают его с Пафлагония.[14] Возможно, он приехал из пафлагонского города Энете.[15]

Другие представляют его как выходца из Греции, выходца из Оленос в Ахайе или, возможно, из Аркадия.[16]

Также, согласно Страбон, Культ пелопа, возможно, пришел в Пелопоннес первоначально из Фтиотис, и был впервые основан в Лакония: «... ахейцы из Фтиотиды сошли с Пелопом в Пелопоннес, поселились в Лаконии ...»[17]

Святыни

Святыня Пелопса в Олимпии, Пелопион "залитый славной кровью",[18] описанный Павсаний[19] стоял отдельно от храма Зевса, рядом с могилой Пелопса, у брода в реке. Он был окружен кругом из камней. Пелопса умилостивили как хтонический божество, ночью с подношением черного барана. Его останки хранились в сундуке возле святилища Артемиды Кордакс (Павсаний, 6.22.1), хотя раньше была показана гигантская лопатка; вовремя Троянская война, Джон Тзецес сказал, лопатка Пелопса была доставлена Трой греками, потому что троянский пророк Helenus утверждал, что Pelopids смогут выиграть, сделав это.[20] Павсанию рассказали полную историю: лопатку Пелопса привезли в Трою из Пиза, соперница Элиды; по возвращении кость была потеряна при кораблекрушении, но впоследствии была найдена рыбаком, чудесным образом пойманным в его сети.[21]

Кости гигантских размеров были и часто встречаются в Греции, останки гигантских доисторических животных. В древние времена, очевидно, не было никаких знаний о динозаврах или мамонтах, и такие находки считались реальными останками легендарных героев или полубогов и отражали якобы сверхъестественный рост людей давно минувших времен. Героический век. Затем происхождение костей было определено в соответствии с местными легендами о древних захоронениях, при этом политическая целесообразность также играла важную роль, чему способствовали удобные сны, видения или предсказания жрецов.

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Hyginus, Fabulae, 82 & 83
  2. ^ Tzetzes на Ликофрон, 52
  3. ^ Scholia на Еврипид, Орест, 11
  4. ^ Роберт Грейвс. Греческие мифы, участок 108 св. Тантал
  5. ^ Scholia на Еврипид, Орест, 4; на Земляной орех, Олимпийская ода, 1. 144
  6. ^ Псевдо-Плутарх, Греческие и римские параллельные истории, 33
  7. ^ Роберт Грейвс. Греческие мифы, участок 110 с.в. Дети Пелопса
  8. ^ Павсаний, Описание Греции, 6. 21. 9–11, со ссылкой на Мегалай Эхойай фр. 259 (а).
  9. ^ Земляной орех, Первая олимпийская ода. 71.
  10. ^ Цицерон, Tusculanae Disputationes 2.27.67 (отмечено у Кереньи 1959: 64).
  11. ^ Гордон С. Шримптон (1991). Феопомп Историк. Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN  978-0-7735-0837-8.
  12. ^ Буркерт, Homo Necans 1983, стр. 95f.
  13. ^ Дж. Деверо, "Похищение Гипподамии как"Aiton 'греческого обряда животноводства "' 'SMSR 36 (1965), стр 3-25. Буркерт, следуя тезису Деверо, свидетельствует о Геродоте IV, 30, Плутарха. Греческие вопросы 303b и Павсаний 5.5.2.
  14. ^ Диодор Сицилийский, 4.74.
  15. ^ Pelops на theoi.com
  16. ^ Pelops на theoi.com
  17. ^ География Страбона, Том 4 uchicago.edu
  18. ^ Земляной орех, Первая олимпийская ода.
  19. ^ Павсаний, 5.13.1-3.
  20. ^ Эдриенн Майор, Первые охотники за окаменелостями: палеонтология в греческие и римские времена (Princeton University Press, 2000) обсуждает использование гигантских ископаемых костей в греческих культах и ​​мифах.
  21. ^ Павсаний 5.13.4.

Древние источники

Современные источники

внешняя ссылка