Горгона - Gorgon

Эта статья о греческом мифологическом чудовище. Для использования в других целях см. Горгона (значения).
Голова Горгоны на внешней стороне каждой из трех ручек Викскратера, от могила кельтской леди Викс, 510 г. до н.э.
Греческая мифология
Эвбейская амфора, ок. 550 г. до н.э., изображающая битву Кадма с драконом.
Божества
Герои и героизм
Связанный
Парфенон с запада.jpg Портал Древней Греции
Draig.svg Портал мифов

В Греческая мифология, а Горгона (/ˈɡɔːrɡən/; множественное число: Горгоны, Древнегреческий: Γοργών / Γοργώ Горгона/Горго) - мифическое существо, изображаемое в древней литературе. Хотя описания горгон различаются и встречаются в самых ранних образцах греческой литературы, этот термин обычно относится к любой из трех сестер, у которых были волосы, сделанные из живых, ядовитых змеи, а также ужасающее лицо, которое обратил тех, кто видел ее в камень.

Традиционно две Горгоны, Stheno и Euryale, были бессмертны, но их сестра Медуза не был и был убит полубогом и героем Персей.

Этимология

Название происходит от древнегреческого слова γοργός Gorgós, что означает «мрачный, ужасный» и, похоже, происходит от того же корня, что и санскрит: गर्जन, Гарджана, который определяется как гортанный звук, похожий на рычание зверя,[1] таким образом, возможно возникновение как звукоподражание.

Изображения

Статуя Горгоны в Археологический музей Паоло Орси из Сиракузы, Сицилия, Италия.

Горгоны были популярным изображением в греческой мифологии, появившись в самых ранних письменных источниках Древнегреческие религиозные верования такие как у Гомер, которые могут датироваться 1194–1184 гг. до н.э. Из-за их легендарного и могущественного взгляда, который мог превратить человека в камень, изображения Горгон наносились на объекты и здания для защиты. Изображение Горгоны занимает основное место в фронтон храма в Корфу, который является самым старым каменным фронтоном в Греции и датируется c. 600 г. до н.э.

Мраморная статуя Горгоны высотой 1,35 м, датируемая VI веком до нашей эры, была найдена почти неповрежденной в 1993 году в старинном общественном здании в Парикии, столице острова Парос, Греция (Археологический музей Пароса № 1285, см. Рисунки ниже). Считается, что изначально он принадлежал храму.

Представление о Горгоне в классической греческой мифологии так же старо, как Персей и Зевс. Название греческое, происходит от слова «горгос» и переводится как ужасный или ужасный. Горгонея (фигуры, изображающие голову Горгоны, см. ниже) впервые появляются в греческом искусстве на рубеже VIII века до нашей эры. Одно из самых ранних изображений находится на электрум статер обнаружен при раскопках на Париум.[2] Другие образцы начала восьмого века были найдены в Тиринф. Если заглянуть еще глубже в историю, есть похожее изображение из Кносс дворец, датируемый 15 веком до нашей эры. Мария Гимбутас даже утверждает, что «Горгона восходит к по крайней мере 6000 году до нашей эры, как керамическая маска из Сескло культура  ...".[3] Она также определяет прототип Горгонейон в Неолит художественные мотивы, особенно в антропоморфных вазах и терракота маски инкрустированные золотом.[4]

Павсаний (5.10.4, 8.47.5, многие другие места), географ 2 векаОБЪЯВЛЕНИЕ, предоставляет подробную информацию о том, где и как горгоны были представлены в греческом искусстве и архитектуре.

Большие глаза Горгоны, а также «сверкающие» глаза Афины - это символы, которые Гимбутас назвал «божественными глазами» (который не является источником восприятия); они также появляются в священной птице Афины, маленькая сова. Они могут быть представлены спиралями, колесами, концентрическими кругами, свастиками, огненными колесами и другими изображениями. Неуклюжая поза горгоны, с руками и ногами под углом, также тесно связана с этими символами.

Некоторые Горгоны показаны с широкими круглыми головами, змеевидными прядями волос, большими пристальными глазами, широкими ртами, высунутыми языками, клыками свиней, большими выступающими зубами, расширенными ноздрями, а иногда и короткой жесткой бородой.[5] (В некоторых более грубых изображениях стилизованные волосы или кровь, текущая под отрубленной головой Горгоны, ошибочно принимались за бороду или крылья.[нужна цитата ])

Некоторые атрибуты рептилий, такие как пояс из змеи и змеи, исходящие из головы или вплетенные в волосы, как в храм Артемиды на Корфу - символы, вероятно, полученные от хранителей, тесно связанных с ранними греческими религиозными концепциями в таких центрах, как Дельфы, где дракон Дельфин жила и жрица Пифия доставлен оракулы. Говорят, что кожа дракона сделана из непроницаемой чешуи.[6]

  • Горгона Паросская, мраморная статуя в Археологическом музее Пароса, VI век до н.э., Киклады, Греция

  • Горгона Паросская, мраморная статуя в Археологическом музее Пароса, VI век до н.э., Киклады, Греция

  • Диск-малоберцовый с горгонейоном, бронза с репуссовым орнаментом, вторая половина VI в. До н.э. (Лувр )

  • Древняя Горгона (около 580 г. до н.э.), изображенная на фронтон от храм Артемиды в Корфу, выставленные на Археологический музей Корфу

  • Крылатая богиня с головой Горгоны, ориентализирующая тарелка, c.600 г. до н.э., с Камейрос, Родос

  • Горгона Медуза 200ОБЪЯВЛЕНИЕ с крыльями на макушке (Романо-германский музей в Кёльн )

Происхождение

Ряд ранних ученых-классиков интерпретировали миф о Медузе как квазиисторическое или «сублимированное» воспоминание о реальном вторжении.[7][а]

Легенда об обезглавливании Медузы Персеем означает, в частности, что «эллины захватили главные святилища богини» и «сняли с ее жриц их маски Горгоны», причем последние были апотропическими лицами, надетыми, чтобы отпугнуть профанов.

Иными словами, в начале тринадцатого века до нашей эры. реальный исторический разрыв, своего рода социологическая травма, которая была зарегистрирована в этом мифе, так же, как то, что Фрейд называет латентным содержанием невроза, регистрируется в явном содержании сновидения: зарегистрировано, но скрыто, зарегистрировано в бессознательном, но неизвестно или неправильно истолкованные сознанием.
- Дж. Кэмпбелл (1968)[9][b]

В поисках происхождения другие предлагали изучить некоторые сходства с вавилонским существом, Хумбаба, в Гильгамеш эпос.[нужна цитата ]

Классическая традиция

Изменения в религиозных традициях за такие длительные периоды времени могут привести к некоторым странным поворотам. Горгоны часто изображаются имеющими крылья, медные когти, бивни из кабаны и чешуйчатая кожа. Считалось, что древнейшие оракулы защищали змеи, и изображение Горгоны часто ассоциировалось с этими храмами. Львицы или сфинксы также часто ассоциируются с Горгоной. Мощный образ Горгоны был принят для классических образов и мифов об Афине и Зевсе, возможно, в продолжение более древних религиозных образов. В поздних мифах Горгоны были дочерями двух морских божеств: Кето, морское чудовище и Phorcys, ее брат-муж.

Гомер, автор старейшего известного произведения европейской литературы, говорит только об одной Горгоне, голова которой изображена в Илиада как зафиксировано в центре эгида из Афина:

На плечах она накинула украшенную кисточкой эгиду, полную ужаса ... и в ней голова ужасного чудовища, Горгоны, ужасной и ужасной ...[10](5,735ff)

Его земной аналог - устройство на щите Агамемнон:

... и в нем была установлена ​​в виде короны Горгона, мрачная с виду, ужасно сверкающая, а вокруг нее были Ужас и Разгром.[10](11,35ff)

в Одиссея, Горгона - это чудовище подземного мира, в которое были брошены самые ранние греческие божества:

... и бледный страх охватил меня, чтобы не август Персефона может послать на меня из дома Аид голова Горгоны, этого ужасного монстра ...[11](11.635)

Около 700 г. до н.э., Гесиод,[13] воображает Горгон как морских демонов и увеличивает их количество до трех - Stheno (могучий), Euryale (дальний источник или широкое море), и Медуза (королева), и делает их дочерьми морских божеств Кето и Phorcys. Их дом находится на самом дальнем берегу западного океана; согласно более поздним властям, в Ливия. Древняя Ливия идентифицирована как возможный источник божества, Neith, который также был божеством творения в Древнем Египте, и, когда греки оккупировали Египет, они сказали, что Нейт звали Афиной в Греции.

Из трех Горгон в классической греческой мифологии смертна только Медуза.

В Чердак традиция, воспроизведенная в Еврипид (Ион ), считал Горгону монстром, произведенным Гайя чтобы помочь своим детям, Титаны, против новых олимпийских божеств. Классические интерпретации предполагают, что Горгона была убита Афина, которая с тех пор носила ее кожу.

В Bibliotheca[14] дает хорошее изложение мифа о Горгоне. Гораздо более поздние истории утверждают, что у каждой из трех сестер Горгоны, Сфено, Эвриале и Медузы, были змеи вместо волос, и что они обладали силой превращать любого, кто смотрел на них, в камень. Согласно с Овидий,[15] а Роман поэт пишет в 8ОБЪЯВЛЕНИЕ, который был известен своей точностью в отношении греческих мифов[согласно кому? ], У одной только Медузы были змеи в волосах, и он объяснил, что это из-за Афина (Роман Минерва ) проклиная ее. Медуза совокуплялась с Посейдон (Роман Нептун ) в храм Афины после того, как он был разбужен золотым цветом волос Медузы. Поэтому Афина превратила соблазнительные золотые замки в змей.

Вергилий упоминает, что Горгоны жили у входа в Подземный мир.[16] Диодор и Палефат упомянуть, что Горгоны жили на Горгадах, островах в Эфиопское море. Главный остров назывался Черна. Генри Т. Райли предполагает, что эти острова могут соответствовать Кабо-Верде.[15]

Согласно Псевдо-Гигину «Горго Экс» (Γοργώ Aιξ), дочери Гелиос, был убит Зевс в течение Титаномахия. Из ее кожи, похожей на козлиную шкуру, обрамленную змеями, он сделал свой знаменитый эгида, и поместила на него свой устрашающий лик. Это он дал Афина. Затем Экс стал козлом Капра (греч .: Экс), на левом плече созвездия Возничего.[17] Иногда говорят, что первобытная Горгона была отцом Медузы и ее сестры Горгоны от Богини моря. Ceto. Эта фигура могла быть такой же, как Горго Экс, поскольку изначальная Горгона имела неопределенный пол.

Персей и Медуза

Дальнейшая информация: Медуза
Персей убийство Медузы

В поздних мифах Медуза была единственной из трех Горгон, которая не была бессмертной. король Полидекты послал Персей убить Медузу в надежде убрать его с дороги, пока он гнался за матерью Персея, Даная. Некоторые из этих мифов рассказывают, что Персей был вооружен косой из Гермес и зеркало (или щит) от Афины. Персей мог безопасно отрезать голову Медузы, не превращаясь в камень, глядя только на ее отражение в щите. От пролившаяся кровь с ее шеи и упав в море, прыгнул Пегас и Chrysaor, ее сыновья Посейдон. Другие источники говорят, что каждая капля крови превратилась в змею. Некоторые говорят, что Персей подарил Афине голову, сохранявшую способность превращать в камень всех, кто на нее смотрел. Затем она поместила его на зеркальный щит под названием Aegis и она отдала его Зевсу. Другой источник сообщает, что Персей похоронил голову на рынке Аргос.

По другим данным, либо он, либо Афина использовали голову, чтобы повернуть Атлас в камень, превратив его в Атласские горы Который поддерживал и небо, и землю.[18][15](4.627) Он также использовал Горгону против Кита (при спасении Андромеды) и конкурирующего поклонника, Финеаса, кузена Андромеды. В конце концов, он использовал ее против короля Полидекта. Когда Персей вернулся ко двору царя, Полидект спросил, есть ли у него голова Медузы. Персей ответил «вот оно» и поднял его, обратив весь двор в камень.

Защитные и лечебные силы

Архаическая (этрусская) клыкастая горгона с выпученными глазами в окружении стоящих крылатых львиц или сфинксы на Hydria от Вульчи, 540–530 гг. До н. Э.

В Древней Греции Горгонейон (каменная голова, гравюра или рисунок лица Горгоны, часто с дико высовывающимися змеями и высунутым языком между клыками) часто использовались в качестве апотропный символ[19] и размещается на дверях, стенах, полах, монетах, щитах, нагрудниках и надгробия в надежде отразить зло. В этом отношении Горгонея похожи на иногда гротескные лица на щитах китайских солдат, которые также обычно используются в качестве амулета, защиты от сглаз. Точно так же в индуистской мифологии Кали часто изображается с высунутым языком и змеями вокруг головы.

В некоторых греческих мифах кровь, взятая с правой стороны Горгоны, могла вернуть мертвых к жизни, но кровь, взятая с левой стороны, была мгновенно смертельным ядом.[нужна цитата ] Афина дал пузырек с лечебной кровью Асклепий, что в конечном итоге привело к его кончине.

Геракл Говорят, что он получил прядь волос Медузы (которая обладала той же силой, что и голова) от Афины и передала ее Стероп, дочь Цефей, как защита для города Тегея против нападения. Согласно более позднему представлению о Медузе как о красивой девушке, волосы которой Афина превратила в змеи, на произведениях искусства изображалась голова с удивительно красивым лицом, окутанным спокойным покоем смерти.

Культурные изображения горгон

Основная статья: Культурные изображения Медузы и Горгоны

Горгоны, особенно Медуза, стали обычным образом и символом в западной культуре с момента их зарождения в греческой мифологии, появляясь в искусстве, литературе и других местах на протяжении всей истории. В Повесть о двух городахНапример, Чарльз Диккенс сравнивает эксплуататорскую французскую аристократию с «Горгоной» - этой расширенной метафоре он посвящает целую главу.

Генеалогия

Основная статья: Греческие морские боги
Гайя
ПонтаThalassa
НерейThaumasPhorcysCetoEurybiaТельчиныХалияАфродита[c]
ЕхиднаГоргоныГрэиЛадонГесперидыThoosa[d]
SthenoДейно
EuryaleEnyo
Медуза[e]Пемфредо

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Большая часть греческого мифа - это политико-религиозная история. Хозяева Беллерофонта подняли крылатого Пегаса и убили Химеру. Персей, в варианте той же легенды, летит по воздуху и обезглавливает мать Пегаса, Горгону Медузу; так же, как Мардук, вавилонский герой, убивает чудовище Тиамат, Богиню Печати. Имя Персея следует правильно писать Персей, «разрушитель»; и он не был, как предположил профессор Керени, архетипом Смерти, но, вероятно, представлял патриархальных эллинов, вторгшихся в Грецию и Малую Азию в начале второго тысячелетия до нашей эры и бросивших вызов могуществу Тройной богини. Пегас был для нее священным, потому что конь с его копытами в форме луны фигурировал в церемониях вызывания дождя и установления священных королей; его крылья были символом небесной природы, а не скорости. Джейн Харрисон указала[7] что Медуза когда-то сама была богиней, скрывающейся за профилактической маской Горгоны: ужасное лицо, призванное предостеречь профанов от посягательств на ее Тайны. Персей обезглавил Медузу: то есть эллины захватили главные святилища богини, сняли с ее жриц маски Горгоны и завладели священными лошадьми - раннее изображение богини с головой Горгоны и телом кобылы было найдено в Беотии. . Беллерофонт, двойник Персея, убивает ликийскую химеру, то есть эллины аннулировали древний медузанский календарь и заменили его другим.
    - Р. Грейвс (1955)[8]
  2. ^ Мы уже говорили о Медузе и о силе ее крови, способной возродить жизнь и смерть. Теперь мы можем вспомнить легенду о ее убийце, Персее, которым ее голова была удалена и подарена Афине. Профессор Хайнмонд назначает дату исторического царя Микен Персея c. 1290 г. до н.э., как основатель династии; и Роберт Грейвс, чьи два тома Греческие мифы особенно примечательны своими наводящими на размышления историческими приложениями - предполагает, что легенда о Персее, обезглавившем Медузу, означает, в частности, что «эллины захватили главные святилища богини» и «сняли с ее жриц их маски Горгоны», причем последние были апотропическими лицами, надетыми, чтобы напугать прочь профана. Иными словами, в начале тринадцатого века до нашей эры. реальный исторический разрыв, своего рода социологическая травма, которая была зарегистрирована в этом мифе, так же, как то, что Фрейд называет латентным содержанием невроза, регистрируется в явном содержании сновидения: зарегистрировано, но скрыто, зарегистрировано в бессознательном, но неизвестно или неправильно истолкованные сознанием. И в каждом подобном скрывающем мифе - в каждой такой мифологии (о том, что Библия, как мы только что видели, является еще одним подобным мифом) - присутствует существенная двойственность, последствия которой нельзя игнорировать или подавлять.
    - Дж. Кэмпбелл (1968)[9]
  3. ^ Существуют две основные противоречивые истории о происхождении Афродиты: Гесиод[12] утверждает, что она «родилась» из морской пены после того, как Кронос кастрировал Уран, таким образом сделав ее дочерью Урана; но Гомер[10](Книга V) Афродита - дочь Зевса и Дионы. Согласно с Платон,[20] эти два были совершенно разными объектами: Афродита Урания и Афродита Пандемос.
  4. ^ Имена Гомера Thoosa как дочь Phorcys, без указания ее матери.[11](1.70–73)
  5. ^ Большинство источников описывают Медузу как дочь Форциса и Чето, хотя автор Hyginus (Fabulae Предисловие) делает Медузу дочерью Горгоны и Чето.

использованная литература

  1. ^ Фельдман, Талия (1965). «Горго и истоки страха». Арион. 4 (3): 484–94. JSTOR  20162978.
  2. ^ Поттс, Альберт А. (1982). Глаз мира. Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки. С. 26–28. ISBN  0-8131-1387-3.
  3. ^ Гимбутас, Мария А. (2001). Живые богини. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 25. ISBN  0-520-22915-0.
  4. ^ Gimbutas, Marija A .; Кэмпбелл, Джозеф (1 октября 1989 г.). Язык Богини. Харпер и Роу. ISBN  978-0062503565.
  5. ^ Уилк, Стивен Р. (26 июня 2000 г.). Медуза: разгадка тайны горгоны. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-988773-6.
  6. ^ Лемпьер, Джон (1833). «Горгоны». Bibliotheca classica: или, Классический словарь: [...]. Дж., К. и Х. Карвилл. п. 620. непроницаемая чешуя
  7. ^ а б Харрисон, Джейн Эллен (5 июня 1991 г.) [1908]. Пролегомены к изучению греческой религии. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 187–188. ISBN  978-0691015149.
  8. ^ Грейвс, Роберт (1955). Греческие мифы. Книги пингвинов. С. 17, 244. ISBN  978-0241952740.
  9. ^ а б Кэмпбелл, Джозеф (1968). Западная мифология. Маски Бога. 3. Книги пингвинов. С. 152–153. ISBN  978-0140194418.
  10. ^ а б c Гомер. Илиада.
  11. ^ а б Гомер. Одиссея.
  12. ^ а б Гесиод. Теогония.
  13. ^ "Щит Геракла " в Теогония[12](270)
  14. ^ Псевдо-Аполлодор. Bibliotheca. 2.2.6, 2.4.1, 2.4.2.
  15. ^ а б c Овидий. Метаморфозы. прокомментировал Генри Т. Райли. ISBN  978-1-4209-3395-6.
  16. ^ Вергилий. Энеида.
  17. ^ Псевдо-Гигин. Astronomica. Перевод Гранта. 2.13.
  18. ^ Полиидос. Фрагмент 837.
  19. ^ Гарбер, Марджори (24 февраля 2003 г.). "Введение". Читатель Медузы. п. 2. ISBN  0-415-90099-9.
  20. ^ Платон. Симпозиум. 180e.

внешние ссылки