Aegis - Aegis

Эта статья о щите, который использовал бог Зевс в греческой мифологии. Для использования в других целях см. Эгида (значения).
Эгида на Лемнианская Афина из Фидий, представленный актерским составом на Пушкинский музей

В эгида (/ˈяdʒɪs/ EE-джис;[1] Древнегреческий: αἰγίς эйгис), как указано в Илиада, это устройство, которое несет Афина и Зевс, по-разному интерпретируемые как шкура животного или щит а иногда с изображением головы Горгона. Может быть связь с божеством по имени Aex или Экс, дочь Гелиос и кормилица Зевса или, альтернативно, любовница Зевса (Hyginus, Astronomica 2. 13). Эгида Афины упоминается в нескольких местах в Илиада. "Он издавал звук, словно из мириады ревущие драконы (Илиада, 4.17), и Афина понесла его в битве ... и среди них шла лучезарная Афина, держащая драгоценную эгиду, не имеющую возраста и бессмертную: с нее свисают сотни кистей из чистого золота, каждая из которых туго сплетена, и каждый по сто волов ".[2]

Современная концепция делать что-то «под чью-то эгида" означает делать что-то под защитой могущественного, знающего или доброжелательного источника. Слово эгида отождествляется с защитой сильной силой, уходящей корнями в Греческая мифология и принят Римляне; Существуют параллели в Норвежская мифология И в Египетская мифология также,[нужна цитата ] где греческое слово эгида применяется путем расширения.

В греческой мифологии

Верджил представляет Циклопы в Гефест 'кузницу, которая «деловито полировала эгиду, которую Афина носит в своем гневном настроении, - устрашающую вещь с поверхностью золота, похожей на чешуйчатую змеиную кожу, и соединенными змеями и Горгона на груди богини - отрубленная голова закатывает глаза ",[3] украшены золотыми кистями и украшены Горгонейон (Медуза голова) в центральном патроне. Несколько из Чердак вазописцы сохранили архаичную традицию, согласно которой кисточки змеи в своих представлениях об эгиде. Когда олимпийские божества настигли старших божеств Греции, и она родилась от Метис (внутри Зевс которая проглотила богиню) и «возродилась» через голову Зевса полностью одетой, Афина уже носила свои типичные одежды.

Когда олимпиец качает эгиду, Гора Ида окутано облаками, грянет гром, и людей поражает страх.[4] «Зевс, несущий Эгиду», как он и в Илиада, иногда придает устрашающую эгиду Афина. в Илиада когда Зевс посылает Аполлон оживить раненых Гектор Аполлон, держась за эгиду, атакует ахейцев, отталкивая их обратно к своим кораблям, выстроенным на берегу. В соответствии с Эдит Гамильтон с Мифология: вечные сказки о богах и героях,[5] Эгида - это нагрудник из Зевс, и было «ужасно смотреть». Однако в классической скульптуре Зевс обычно изображается с молнией или молнией, не имея ни щита, ни нагрудника.

В классической поэзии и искусстве

Эгида Афины, несущая Горгону, здесь очень похожа на кожу великого змея, охраняющего золотое руно (извергающего Ясона); чаша Дуриса, Классическая Греция, начало V века до нашей эры -Музеи Ватикана

Классическая Греция интерпретировали гомеровскую эгиду обычно как своего рода прикрытие, которое несет Афина. Это предполагалось Еврипид (Ион, 995), что покровительство Афины было кожей убитых Горгона,[6] все же обычное понимание[7] это то Горгонейон был добавлен к эгиде, вотивное предложение от благодарного Персей.

В аналогичной интерпретации Эйкс, дочь Гелиос, представленный как великий огнедышащий хтонический змея, похожая на Химера, был убит и содран Афина, который впоследствии носил свою кожу, эгиду, как панцирь (Диодор Сицилийский iii. 70),[4] или как хламиды. В Чашка Douris показывает, что эгида была представлена ​​в точности как кожа большой змеи с четко очерченными чешуйками.

Джон Тзецес говорит[8] Эгида была кожей чудовищного гиганта Паллада кого победила Афина и чье имя она присвоила своему собственному.

В позднем рендеринге Гай Юлий Гигин (Поэтическая астрономия II. 13), говорят, Зевс использовал шкуру домашнего животного козел принадлежит его медсестре Амальтея (эйгис "козлиная шкура"), вскормившая его Крит, как щит, когда он вышел на битву против Титаны.[4]

Первый век до нашей эры. мозаика Александра Великого под эгидой на Александр Мозаик, Помпеи (Национальный археологический музей Неаполя )

Эгида появляется в произведениях искусства иногда в виде шкуры животного, наброшенной на плечи и руки Афины, иногда с бордюром из змей, обычно также несущих голову Горгоны, горгонейон. В некоторых керамических изделиях он выглядит как покрытый кисточкой прикрытие платья Афины. Иногда его изображают на статуях Римский императоры, герои и воины, камеи и вазы.[4] Следы этого появляется на портрете Александр Великий на фреске из Помпеи, датируемой I веком до н.э., на которой изображена голова женщины на его доспехах, напоминающая Горгона.

Происхождение

Геродот думал, что определил источник Эги в древняя ливия, который всегда был для греков далекой территорией древней магии. «Одежды Афины и Эги были позаимствованы греками у ливийских женщин, которые одеты точно так же, за исключением того, что их кожаные одежды окаймлены ремешками, а не змеями».[9]

Роберт Грейвс в Греческие мифы (1955) утверждает, что Эги в ее ливийском понимании представляла собой шаманский мешок, содержащий различные ритуальные предметы, несущий устройство в виде чудовищного змееволосого лика с бивневидными зубами и высунутым языком, предназначенным для отпугивания непосвященных. В этом контексте Грейвс идентифицирует эгиду как явно принадлежащую Афине.

Август показан с эгида переброшен через плечо как божественный атрибут в Blacas Cameo; отверстие для головы появляется в точке его плеча.[10]

Одна из современных интерпретаций состоит в том, что Хеттов сакральная иератическая охотничья сумка (Курсас), грубая и лохматая козья кожа, прочно вошедшая в литературные тексты и иконографию Г.Г. Гютербока,[11] был источником эгиды.[12]

Этимология

В Греческий αἰγίς эйгис, имеет много значений, включая:[13]

  1. "сильная буря", от глагола ἀίσσω aïssō[14] (основа слова ἀιγ- айг-) = "Я бросаюсь или резко двигаюсь". Сродни καταιγίς катайгис, "гроза".
  2. Щит божества, как описано выше.
  3. «шуба из козьей кожи», от интерпретации этого слова как «нечто грамматически женское, относящееся к козел ": Греческий αἴξ Aix (корень αἰγ- айг-) = "коза", + суффикс -ίς -является (корень -ίδ- -я бы-).

Первоначальное значение могло быть первым, и Ζεὺς Αἰγίοχος Зевс Айгиохос = «Зевс, держащий эгиду», возможно, изначально означал «Небо / Небеса, держащие грозу». Переход к значению «щит» или «козья кожа» мог произойти народная этимология среди людей, которые привыкли накидывать шкуру животного на левую руку в качестве щита.[нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ "эгида". Оксфордский словарь. Лексико. Получено 23 июн 2014.
  2. ^ Гомер (1987) [1-й паб. c. 735 г. до н.э.]. Илиада. 2. Перевод Мартина Хаммонда. Пингвин Классика. С. 446–9. ISBN  978-0-14044-444-5.
  3. ^ Энеида 8.435–8, (перевод Дэй-Леви).
  4. ^ а б c d Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Aegis ". Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 254. Это цитирует:
  5. ^ Часть I, раздел I (издание Warner Books в мягкой обложке для США)
  6. ^ Отмечено Грейвсом 1960, 9.a; Кароли Кереньи, Боги греков 1951, стр 50.
  7. ^ Как в Кереньи 1951: 50
  8. ^ Джон Тзецес, О Ликофроне, 355.
  9. ^ (Истории iv.189)
  10. ^ Уильямс, Дайфри. Шедевры классического искусства, п. 296, 2009 г., British Museum Press, ISBN  9780714122540
  11. ^ Гютербок, Перспективы хеттской цивилизации: избранные сочинения (Чикаго, 1997).
  12. ^ Уоткинс, Калверт (2000). «Далекое анатолийское эхо в Пиндаре: снова происхождение Эгиды». Гарвардские исследования по классической филологии. 100: 1–14. Дои:10.2307/3185205. JSTOR  3185205.
  13. ^ αἰγίς. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей.
  14. ^ «быстро двигаться, стрелять, метаться, приводить в движение»: ἀίσσω. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон среднего уровня на Проект Персей.

внешняя ссылка