Свебы - Suebi

Примерные позиции некоторых Германские народы сообщается греко-римскими авторами в I веке. Свевы в красном и др. Ирминоны фиолетовым.

В Свебы (или же Свебы, также пишется Свевы, Суави) были большой группой Германские народы изначально из Река Эльба регион в том, что сейчас Германия и Чешская республика. Рано Римская эпоха они включали много народов с их собственными именами, такими как Маркоманни, Quadi, Хермундури, Семноны, и Лангобарды. Позднее образовались новые группировки, такие как Аламанни и Баварцы и два королевства в Период миграции назывались просто свебами.^[1]

Несмотря на то что Тацит указали, что свевская группа сама не была древней племенной группой, свевские народы связаны Плиний Старший с Ирминоны, группа германских народов, заявивших о своих родовых связях. Тацит упоминает свевские языки и географическую «Суевию».

Первые упоминания о свевах Юлий Цезарь в связи с вторжением Галлия германским королем Ариовист вовремя Галльские войны. В отличие от Тацита он описал их как единый народ, отличный от маркоманов, в рамках более широкой германской категории, в которых он видел растущую угрозу Галлии и Италии в первом веке до нашей эры, поскольку они агрессивно продвигались на юг за счет Галльский племен и установление германского присутствия в непосредственной близости к северу от Дунай. В частности, он считал свевов самым воинственным из германских народов.

Во время правления Август первый император, Рим проводил агрессивные кампании в Germania, к востоку от Рейна и к северу от Дуная, продвигаясь к Эльбе. Потерпев крупное поражение от римлян в 9 г. до н. Э., Марободуус стал королем Суэвского королевства, которое было основано в защитных горах и лесах Богемия. Суэвы не присоединились к союзу во главе с Арминий.^[2]

Под властью Марк Аврелий во 2 веке нашей эры маркоманы, возможно, под давлением Восточногерманские племена к северу от них, вторгся Италия.^[3]

Посредством Кризис третьего века появились новые свебские группы, и Италия снова была захвачена Джутунги, в то время как Аламанни разоренный Галлия и урегулировал Agri Decumates.^[4] Аламанны продолжали оказывать давление на Галлию, в то время как вождь аламаннов Chrocus сыграли важную роль в повышении Константин Великий к Римский император.

К концу 4-го века нашей эры среднедунайская граница, населенная квади и маркоманами, приняла большое количество готских и других восточных народов, избежав волнений, связанных с Гунны. В 406 г. н.э. племена свевов во главе с Гермерик вместе с другими дунайскими группами, включая аланов и вандалов, пересек Рейн и захватил Галлия и Hispania. В конце концов они создали Королевство свевов на северо-западе Испании и Португалии. С распадом гуннской власти после Битва при Недао существовало также недолговечное царство свевов на Дунае, под Hunimund. Они были побеждены Остготы, один из народов восточного происхождения, который был союзником гуннов. В шестом веке свевские Лонгобарды переехал с Эльбы, чтобы стать одной из главных держав Среднего Дуная, конкурируя с династиями с востока, такими как Он рулит, Гепиды и Остготы.

В последние годы отклонить из Западная Римская Империя, свевский генерал Ricimer был его де-факто линейка.^[5] Лангобарды со многими дунайскими народами, как свевскими, так и восточными, позже заселили Италию и основали Королевство лангобардов.

Аламанни, Баварии и Тюрингия кто остался в Germania дали свои имена еще существующим Немецкий регионы Швабия, Бавария и Тюрингия соответственно.^[6] Считается, что свевские языки являются основным источником более поздних Высокогерманские языки, включая стандартные Немецкий и диалекты, преобладающие в Южная Германия, Швейцария и Австрия, который испытал Сдвиг второй согласной некоторое время спустя примерно 600 г. н.э. И учитывая близость этих диалектов к нидерландский язык и Нижненемецкий, вполне вероятно, что свебские языки также сильно повлияли на развитие этих языков.^[7]

Этимология

Этимологи прослеживают название от Прото-германский *Swēbaz основанный на протогерманском корень *swē- найдено в третьем лице возвратное местоимение, придавая значение "своим" людям^[8], в свою очередь из более раннего Индоевропейский корень * св- (Польский св, свой, свой, латинский sui, санскрит swa, каждый из которых означает «свой»).^[9]

В этимологических источниках приводятся следующие этнические имена одного корня: Suiones (отсюда и название Шведы ), Самниты, Сабеллианцы, и Сабины, что указывает на возможность предшествующего более широкого и распространенного индоевропейского этнического названия «наш собственный народ». Примечательно, что Семноны, известный классическим авторам как одна из крупнейших групп свевов, похоже, также имеет название с тем же значением, но записано римлянами с другим произношением.

В качестве альтернативы его можно позаимствовать из кельтская слово для "бомжа".^[10]

Мушовский котел, римский бронзовый котел, найденный в 1988 году в могиле германского вождя в Мушов, Чехия, датируется II веком нашей эры. Котел украшен четырьмя литыми головами германских мужчин в Свевский узел прическа

Классификация

Римская бронзовая статуэтка пленного свевского. От первого до 3 века нашей эры.

Более одного племени

Цезарь поместил свебов к востоку от Убии очевидно близкий к современному Гессе, в том месте, где более поздние авторы упоминают Чатти, и он отличил их от их союзников Маркоманни. Некоторые комментаторы полагают, что свебы Цезаря были более поздними Чатти или, возможно, Хермундури, или же Семноны.^[11] Более поздние авторы используют термин Свебы в более широком смысле, «охватывать большое количество племен в центральной Германии».^[12]

В то время как Цезарь относился к ним как к одному германскому племени в союзе, пусть и крупнейшему и наиболее воинственному, более поздние авторы, такие как Тацит, Плиний Старший и Страбон, уточнил, что свевы "не любят" Чатти или же Tencteri, составляют единую нацию. На самом деле они занимают более половины Германии и разделены на несколько отдельных племен под разными именами, хотя все они обычно называются свебами ».^[13] Хотя ни один из классических авторов прямо не называет Чатти Суевич, Плиний Старший (23 г. н.э. - 79 г. н.э.), сообщает в своем Естественная история что ирминоны были большой группой родственных германских роды или «племена», включая не только свевов, но и хермундури, чатти и Херуски.^[14] Независимо от того, считались ли хатти когда-либо свевами, и Тацит, и Страбон различают их отчасти потому, что хатти были более заселены на одной территории, тогда как свевы оставались менее заселенными.^[15]

Определения больших этнических групп внутри Germania были явно не всегда последовательны и ясны, особенно в случае мобильных групп, таких как свевы. Принимая во внимание, что Тацит описал три основных типа германских народов, ирминоны, Истваеонес, и Ingaevones Плиний специально добавляет еще два роды или "виды", Bastarnae и вандили (Вандалы ). Вандалы были племенами к востоку от Эльбы, включая хорошо известные Силинги, Готы, и Бургунды, область, которую Тацит считал свевской. Что вандалы могли быть отдельным типом германцев, соответствующим современной концепции Восточногерманский, это возможность, которую также отметил Тацит, но, например, Варини Плиний назвал их вандиликами, а Тацитом - свевиками.

Когда-то классическая этнография применяла название Свевы такому количеству германских племен, что казалось, что в первые века нашей эры это местное имя заменит иностранное имя «немцы».^[16]

Современный термин «эльбские германцы» аналогичным образом охватывает большую группу германских народов, которая, по крайней мере, частично совпадает с классическими терминами «свевы» и «ирминоны». Однако этот термин был разработан в основном как попытка определить древние народы, которые, должно быть, говорили на германских диалектах, которые привели к современным Верхненемецкий диалекты, на которых говорят Австрия, Бавария, Тюрингия, Эльзас, Баден-Вюртемберг и немецкоязычный Швейцария. Это было предложено Фридрих Маурер как один из пяти основных Kulturkreise или «культурные группы», диалекты которых развивались на юге Германии с первого века до нашей эры до четвертого века нашей эры.^[17] Помимо своей лингвистической работы с современными диалектами, он также сослался на археологический и литературный анализ германских племен, проведенный ранее Густав Косинна^[18] В терминах этих предложенных древних диалектов вандалов, готов и бургундов обычно называют членами восточно-германской группы, отличной от эльбских германцев.

Названия племен в классических источниках

Северный берег Дуная

Свебская керамика. Лобденгау-музей, Ладенбург, Германия

Во времена Цезаря южная Германия была кельтская, но находясь под давлением германских группировок во главе с свебами. Как позже описал Тацит, то, что сегодня является южной Германией между Дунай, то Главная река, и Рейн был оставлен из-за ухода двух больших кельтских народов, Helvetii в современном Швабен и Boii дальше на восток возле Герцинский лес.^[19] Кроме того, также недалеко от герцинского леса Цезарь считал, что кельтские Tectosages когда-то жил. Все эти народы по большей части переселились ко времени Тацита. Тем не менее, Кассий Дио писали, что свевы, населявшие Рейн, назывались кельтами, что могло означать, что некоторые кельтские группы были поглощены более крупными германскими племенными конфедерациями.^[20]

Страбон (64/63 г. до н.э. - около 24 г. н.э.), в Книге IV (6.9) его География также связывает свевов с Герцинский лес и юг Германии к северу от Дуная. Он описывает цепь гор к северу от Дуная, которая похожа на нижнюю часть Альп, возможно, Швабские Альпы, а дальше на восток Лес Габрета, возможно, современный Богемский лес. В книге VII (1.3) Страбон конкретно упоминает как свевские народы Маркоманни, кто под королем Марободус переехал в тот же герцинский лес, что и Coldui (возможно, Quadi ), захватив территорию под названием "Бойхемум". Этот царь «взял на себя власть и приобрел, помимо вышеупомянутых народов, Лугий (большое племя), Зуми, то Бутоны, то Мугилоны, то Сибини, а также Семноны, большое племя самих свевов ». Некоторые из этих племен находились« внутри леса », а некоторые -« вне его ».^[21] Тацит подтверждает название «Боймум», говоря, что это был пережиток древнего традиционного населения этого места, кельтов. Boii, хотя население изменилось.^[19]

Тацит описывает серию очень могущественных свебских государств в свое время, простирающихся вдоль северного берега Дуная, который был границей с Римом, и простирающихся до земель, откуда Эльба берет свое начало в наши дни. Чехия. Двигаясь с запада на восток, первыми были Хермундури, живущие недалеко от источников Эльба и простираясь через Дунай в римский Rhaetia.^[22] Затем последовали Наристи, то Маркоманни, а затем Quadi. Квади находятся на краю Большой Suebia, имея Сарматы на юго-восток.^[23]

Свеби-германцы с узлами найдены в Апте, Франция

Клавдий Птолемей географ не всегда указывал, какие племена были свебами, но по северному берегу Дуная, с запада на восток и начиная с "пустыня "ранее занимал Helvetii, он называет Пармаекампи, то Adrabaecampi, а затем "большой народ", известный как Baemoi (чье имя напоминает Boii снова), а затем Ракатрии. К северу от Baemoi находится Лунный лес где есть железные рудники, и который находится к югу от Квади. К северу от Adrabaecampi находятся Судини а затем маркоманы, живущие в лесу Гамбрета. К северу от них, но к югу от Судетских гор (которые вряд ли будут такими же, как современные горы с таким названием) находятся Варисти, которые, вероятно, совпадают с упомянутым выше «Наристи» Тацита.

Jordanes пишет, что в начале 4-го века вандалы двинулись к северу от Дуная, но маркоманы все еще находились на западе, а хермундури - на севере. Возможный признак путаницы в этом комментарии заключается в том, что он приравнивает рассматриваемую область к более позднему Гепидия, который находился южнее, в Паннонии, современной Венгрии, и к востоку от Дуная.^[24] В целом, как обсуждается ниже, дунайские свебы вместе с соседями, такими как вандалы, очевидно, в этот период двинулись на юг, на римские территории, как к югу, так и к востоку от Дуная.

Приближаясь к Рейну

Цезарь описывает свевов как давящих на Рейнские германские племена, такие как Tencteri, Usipetes и Убии, с востока, заставляя их покинуть свои дома. Подчеркивая их воинственный характер, он пишет, будто у них есть оседлая родина где-то между Херуски и Убии, и отделен от Херуски густым лесом, который называется Сильва Басенис. Он также описывает маркоманов как племя, отличное от свебов, а также действующее в рамках того же союза. Но он не описывает, где они жили.

Страбон писали, что свебы «превосходят всех остальных по силе и численности».^[25] Он описывает свевы (греч. этне) как пришедшие к господству над Германией между Рейном и Эльбой, за исключением долины Рейна, на границе с Римской империей и «прибрежными» регионами к северу от Рейна.

Географ Птолемей (ок. 90 - ок. 168 н. э.), в довольно обширном описании Великой Германии,^[26] делает несколько необычных упоминаний о свебах между Рейном и Эльбой. Он описывает их положение как простирающееся полосой от Эльбы до северного Рейна, недалеко от Sugambri. "Суэви Лангобарди "- это свевы, расположенные ближе всего к Рейну, далеко к востоку от того места, где о них сообщает большинство источников. К востоку от Лангобарди находятся" свевы ". Ангили ", простираясь на север до средней Эльбы, а также к востоку от положения, о котором сообщается в других источниках. Было высказано предположение, что Птолемей, возможно, был сбит с толку своими источниками или что это положение лангобардов представляло определенный момент в история.^[27]

Как обсуждается ниже, в третьем веке большая группа свевов, также называемая Аллеманни, переехал на берег Рейна в современный Швабен, который ранее контролировался римлянами. Они соревновались в этом регионе с бургундами, прибывшими с востока.

Эльба

Страбон мало говорит о свэбах к востоку от Эльбы, говоря, что этот регион еще был неизвестен римлянам.^[28] но упоминает, что там живет часть свевов, называя только Хермундури и Лангобарди. Но он упоминает, что они там из-за недавних поражений от римлян, которые вынудили их перейти реку. (Тацит упоминает, что хермундури позже приветствовали на римской границе у Дуная.) В любом случае он говорит, что территория около самой Эльбы принадлежит свебам.^[29]

Из Тацита и Птолемея мы можем получить более подробную информацию:

• В Семноны описываются Тацитом как «старейшие и благороднейшие из свевов», и, как и свебы, описанные Цезарем, у них 100 кантонов. Тацит говорит, что «необъятность их сообщества заставляет их считать себя главой суевской расы».^[30] По словам Птолемея, «свевские семноны» живут на Эльбе и простираются на восток до реки, названной, по-видимому, в их честь. Одер. К югу от них он помещает Силинги, а затем снова на Эльбе Calucones. На юго-восток, дальше вверх по верхней Эльбе, он помещает не упомянутых другими авторами Хермундури (которые, возможно, двинулись на запад и стали «Птолемеем»)Teuriochaemai ", а позже Тюрингия ), но Baenochaemae (чье имя как-то связано с современным именем Богемия, и каким-то образом происходит от более старого топонима, упомянутого Страбоном и Тацитом как столица царя Марободус после того, как он поселил своих маркоманов в Герцинский лес ). Памятник подтверждает, что Джутунги, которые сражались с римлянами в 3 веке и были связаны с аламаннами, были семнонами.
• В Лангобарди живут немного дальше от границ Рима, в «скудном количестве», но «в окружении множества самых могущественных племен» и сохраняются в безопасности, «рискуя опасностями войны», согласно Тациту.^[31]
• Тацит называет семь племен, которые живут «следующими» после лангобардов, «окруженных забором рек или лесов,« простирающихся »в отдаленные регионы Германии». Все они поклонялись Нерта, или Мать-Земля, чья священная роща находилась на острове в Океане (предположительно в Балтийском море): Reudigni, Aviones, Anglii, Варини, Евдосы, Суарини и Nuitones.^[31]
• В устье Эльбы (и на Датском полуострове) классические авторы помещают не свевов, а Чаучи к западу от Эльбы и Саксы на восток и в «шею» полуострова.

Обратите внимание: хотя возможны различные ошибки и путаницы, Птолемей помещает Углы и Лангобарди к западу от Эльбы, где они действительно могли присутствовать в некоторые моменты времени, учитывая, что свебы часто были мобильными.

К востоку от Эльбы

Выше уже упоминалось, что между Эльбой и Одером классические авторы помещают свебские семноны. Птолемей помещает Силинги к югу от них на участке между этими реками. Эти силинги появляются в более поздней истории как ветвь вандалов и поэтому, вероятно, говорили на Восточногерманский диалекты. Их имя связано со средневековыми Силезия. Южнее Эльбы находятся Баэнохемы, а между ними и Аскибургскими горами Птолемей называет племя Батини (Βατεινοὶ), очевидно к северу и / или востоку от Эльбы.

Согласно Тациту, к северу от Дуная Маркоманы и Квади, «обитающие в лесах и на вершинах гор», живут Марсиньи, и Бури, которые «по своему языку и образу жизни напоминают свевов».^[32] (Частично живущие в Quadi - это Готини и Оси, которого Тацит говорит, соответственно Галльский и Паннонский, и поэтому не являются немцами.) Птолемей также ставит "Луги Бури "в горах вместе с племенем, называемым Corconti. Эти горы, простирающиеся почти от верхнего Эльба к истокам Висла, он называет Аскибургян горы. Между этими горами и Квади он добавляет несколько племен, с севера на юг это Сидонес, Котини (возможно, Готини Тацита) и Visburgi. Затем идет орцинский (герцианский) лес, который Птолемей определяет относительно ограниченными границами, а затем - квадри.

За этим горным хребтом (вероятно, современный Судеты ), где жили марсиньи и бури, в районе современного юго-запада Польши, Тацит сообщил о множестве племен, наиболее распространенным названием которых было Лугий. К ним относятся Харии, Helveconae, Маними, Helisii и Нахарвали.^[32] (Тацит не упоминает язык лугиев.) Как упоминалось выше, Птолемей относит бури к лугиям, а в отношении лугиев к северу от гор он назвал две большие группы, лугои оманои и лугои дидуны, которые живут между река «Суэвус» (вероятно Заале (Sorb Soława) или Одер реки) и Вислы, к югу от Бургунди.

Изображение пленных свебов на римской бронзовой фигуре

Эти бургунды, которые, согласно Птолемею, жили между немцами Балтийского моря и Лугиями, между реками Свев и Висла, были описаны Плинием Старшим (в отличие от Тацита) как не свевские, а Вандили, среди которых он также включил готов и варини, которые были людьми, живущими к северу от них, недалеко от побережья Балтийского моря. «Вандили» Плиния обычно считаются носителями того, что современные лингвисты называют Восточно-германский. Между прибрежными саксами и внутренними свебами Птолемей называет Тевтонский и «Вируни» (предположительно Варини Тацита), а дальше на восток, между прибрежным Фародини и Свебами находятся Тевтоны а затем Аварни. Еще дальше на восток, между бургундами и прибрежными Ругиклей, находились «Аэльвеоны» (предположительно гельвеконы Тацита).

Балтийское море

Тацит называл Балтийское море Свебским морем. Помпоний Мела написал в своем Описание мира (III.3.31) За датскими островами находятся «самые далекие люди Германии, Гермионы».

Севернее Лугиев, недалеко от Балтийское море, Тацит помещает Готы (готы), Руги, и Lemovii. У этих трех германских племен есть традиция иметь королей, а также одинаковое оружие - круглые щиты и короткие мечи.^[32] Птолемей говорит, что к востоку от саксов, от реки «Халус» до реки «Суевия», протекают Фародини, то Сидини до реки "Виадуа", а после нее "Ругиклей" до реки Висла (вероятно, "Руги" Тацита). Он не уточняет, являются ли это свевы.

В море государства Suiones По словам Тацита, «сильными в кораблях» являются немцы с Суэвичским (Балтийским) морем с одной стороны и «почти неподвижным» морем с другой, более удаленной стороны. Современные комментаторы считают, что это относится к Скандинавия.^[33] Близко граничат с суйонами и очень похожи на них племена Ситоны.^[34] Птолемей описывает Скандинавию как населенную Chaedini на Западе, Favonae и Firaesi на востоке, Финни на севере, Gautae и Dauciones на юге, и Левони в середине. Он не называет их свебами.

Тацит описывает негерманские Aestii на восточном берегу «Суэвийского моря» (Балтийского моря), «чьи обряды, мода и стиль одежды - те же, что и у свевов, а их язык больше похож на британский».^[34] Рассказав об этом, Тацит говорит: «Здесь заканчивается Suebia».^[35] Следовательно, для Тацита географический «Suebia» охватывает всю периферию Балтийское море, включая в него племена, не идентифицированные как свебы или даже германские. С другой стороны, Тацит явно считает, что существует не только свевский регион, но также свевские языки и свевские обычаи, которые способствуют тому, чтобы конкретное племя становилось более или менее «свебским».^[36]

Культурные особенности

Цезарь отметил, что вместо зерновых культур они уделяли время животноводству и охоте. Они носили шкуры животных, купались в реках, потребляли молоко и мясные продукты и запрещали вино, разрешая торговлю только с целью избавиться от их добычи, в остальном у них не было товаров для экспорта. У них не было частной собственности на землю, и им не разрешалось проживать в одном месте более одного года. Они были разделены на 100 кантонов, каждый из которых должен был предоставить и поддерживать 1000 вооруженных людей для постоянного ведения войны.

Пленник с свебским узлом Национальный музей истории Румынии

Страбон описывает свевов и людей из их части мира как очень мобильных и кочевых племен, в отличие от более оседлых и сельскохозяйственных племен, таких как Чатти и Херуски:

... они не возделывают землю и даже не накапливают пищу, а живут в небольших хижинах, которые являются временными постройками; и они живут по большей части за счет своих стад, как это делают кочевники, так что, подражая кочевникам, они загружают свои домашние пожитки в свои повозки и со своими животными поворачивают туда, куда они считают нужным.

Известные в классических источниках, свебы можно идентифицировать по их прическе, называемой "Свевский узел «, что« отличает свободного человека от раба »;^[37] или другими словами служил знаком социального статуса. В том же отрывке указывается, что вожди «используют еще более сложный стиль».

Тацит упоминает жертвоприношения людей, совершаемые Семноны в священной роще^[30] и убийство рабов, использованных в обрядах Нертус практикуется племенами Шлезвиг-Гольштейн.^[31] Главный священник Нахарвали одевается как женщина, и это племя тоже поклоняется в рощах. В Харии драться ночью окрашенным в черный цвет. В Suiones собственный флот гребных судов с носами на обоих концах.

Язык

Предлагаемая теория распределения первичных Германский диалектные группы в Европе примерно в 1 году нашей эры:

  Северогерманский

  Северное море германский, или Ingvaeonic

  Weser-Rhine Germanic, или Истваеонический

  Эльбский германский, или Ирминоник

  Восточногерманский

Хотя возможны дебаты о том, все ли племена, идентифицированные римлянами как германские, говорили Германский язык, принято считать, что свебы говорили на одном или нескольких германских языках. Тацит относится к свевским языкам, подразумевая, что к концу первого века их было больше одного. В частности, свебы связаны с концепцией «эльбской германской» группы ранних диалектов, на которых говорили Ирминоны, входя в Германию с востока и берущих начало на Балтике. В поздние классические времена эти диалекты, к настоящему времени расположенные к югу от Эльбы и простирающиеся через Дунай в Римскую империю, испытали Сдвиг согласных в верхненемецком что определяет современные Высокогерманские языки, и в самой крайней форме Верхненемецкий.^[38]

Современное Швабский немецкий, и Алеманский немецкий в более широком смысле, следовательно, «предполагается, что они произошли, по крайней мере, частично» от Suebian.^[39] Тем не мение, Баварский, то Тюрингский диалект, то Ломбардский язык говорят лангобарды Италии, и стандарт "верхненемецкий" сами по себе также, по крайней мере частично, происходят от диалектов, на которых говорят свебы. (Единственное не свебское название среди основных групп верхнегерманских диалектов - Высокий франконский немецкий, но это на переходной границе с Центрально-немецкий, как и соседняя Тюрингия.)^[38]

Исторические события

Ариовист и свебы в 58 г. до н.э.

Мраморный бюст Юлия Цезаря, I век н. Э .; недавнее открытие на острове Пантеллерия.

Юлий Цезарь (100 г. до н.э. - 15 марта 44 г. до н.э.) описывает свевов из первых рук: Де Белло Галлико,^[40] как «самая большая и самая воинственная нация из всех немцев».

Цезарь противостоял большой армии во главе с королем свевов по имени Ариовист в 58 г. до н.э., которые уже какое-то время поселились в Галлии по приглашению галлов Арверни и Sequani как часть их войны против эдуев. Римский сенат уже признал его королем. Ариовист запретил римлянам въезд в Галлию. Цезарь, с другой стороны, считал себя и Рим союзником и защитником эдуев.

Силы, с которыми Цезарь столкнулся в битве, состояли из "Harudes, Маркоманни, Трибочки, Vangiones, Неметес, Sedusii, и Suevi ». Пока Цезарь готовился к конфликту, новые силы Suebi были приведены к Рейну двумя братьями, Насуасом и Цимберием, вынудив Цезаря поспешно, чтобы попытаться избежать объединения сил.

Цезарь победил Ариовиста в битве, вынудив его бежать через Рейн. Когда новости об этом распространились, свежие свебские силы в некоторой панике повернулись назад, что заставило местные племена на Рейне воспользоваться ситуацией и напасть на них.

Цезарь и свебы в 55 г. до н.э.

Также сообщается в отчетах Цезаря о галльских войнах, свебы представляли еще одну угрозу в 55 г. до н.э.^[41] Германский Убии, заключившие союз с Цезарем, жаловались на преследования со стороны свевов, а тенктеры и узипеты, уже изгнанные из своих домов, пытались пересечь Рейн и силой проникнуть в Галлию. Цезарь первым из известных сделал мост через Рейн. свайный мост, который хоть и считался чудом, но был демонтирован всего за восемнадцать дней. Свебы покинули свои ближайшие к римлянам города, отступили в лес и собрали армию. Цезарь пересек мост и сломал его, заявив, что достиг своей цели - предупредить свевов. Они, в свою очередь, якобы перестали беспокоить Убии. Позднее убии были переселены на западный берег Рейна, на римскую территорию.

Рейн 29 г. до н.э.

Кассий Дио (ок. 150 - 235 г. н.э.) написал историю Рима для греческой аудитории. Он сообщил, что незадолго до 29 г. до н.э. свебы пересекли Рейн и были разбиты Гай Карринас кто вместе с молодыми Октавиан Цезарь, отпраздновал триумф в 29 г. до н.э.^[42] Вскоре после этого они появляются, сражаясь с группой Даки на гладиаторском шоу в Риме, посвященном освящению святилища юлианского героя.

Победа Друза в 9 г. до н. Э.

Светоний (ок. 69 г. н.э. - после 122 г. н.э.), дает краткое упоминание свебов в связи с их поражением от Нерон Клавдий Друз в 9 г. до н. э. Он говорит, что свебы и Sugambri «покорились ему и были взяты в Галлию и поселились в землях у Рейна», в то время как другие германцы были вытеснены «на дальнюю сторону река Альбис "(Эльба).^[43] Он, должно быть, имел в виду временный военный успех Друза, поскольку маловероятно, что Рейн был очищен от немцев. В другом месте он определяет поселенцев как 40 000 военнопленных, что составляет лишь небольшую часть годового призыва в ополчение.^[44]

Флорус (ок. 74 г. н. э. - ок. 130 г. н. э.), дает более подробный обзор операций 9 г. до н. э. Он сообщает, что Херуски, Свебы и Сикамбри заключил союз, распяв двадцать римских центурионов, но тот победил их, конфисковал их награбленное и продал в рабство.^[45] Предположительно была продана только военная партия, поскольку свебы продолжают фигурировать в древних источниках.

Сообщение Флора о мире, принесенном Германии Друзом, блестящее, но преждевременное. Он построил «более пятисот фортов» и два моста, охраняемых флотом. "Он открыл путь через Герцинский лес ", что подразумевает, но все же не заявляет открыто, что он покорил свевов." Одним словом, в Германии царил такой мир, что жители казались изменившимися ... и сам климат стал более мягким и мягким, чем он был раньше ".

в Анналы Тацита упоминается, что после поражения в 9 г. до н.э. римляне заключили мир с Марободуус, который описывается как король свев. Это первое упоминание о любом бессменном короле свевитов.^[46] Однако в большинстве источников Марободуус упоминается как король Маркоманни, племенное имя, отличавшееся от свевов еще во времена Цезаря. (Как обсуждалось выше, неясно, какие свебы были свебами Цезаря, но, по крайней мере, они отличались от маркоманов.) Однако Марободуус также описывался как свебский, и его связь с маркоманами, в частности, происходит после лангобардов и Говорят, что Семнон покинул свое королевство, ранее находясь под его властью. В какой-то момент в этот период маркоманы поселились в лесных регионах, где когда-то жили Boii, в и вокруг Богемия под его властью.

Август планировал в 6 году нашей эры уничтожить королевство Марободуус, которое он считал слишком опасным для римлян. Поздний император Тиберий приказал двенадцати легионам атаковать маркоманов, но бунт в Иллирия, и необходимость там войск вынудили Тиберия заключить договор с Марободуусом и признать его царем.^[47]

Римское поражение в 9 году нашей эры

Основная статья: Битва при Тевтобургском лесу

После смерти Друза Херуски уничтожил три легиона на Битва при Тевтобургском лесу и после этого «... империя ... была проверена на берегах Рейна». Хотя в этом могли быть задействованы элементы свевов, это был союз, в основном состоящий из несуэбских племен северо-западной Германии, херуски, Марси, Чатти, Бруктери, Чаучи и Сикамбри. Королевство маркоманов и их союзники остались в стороне от конфликта, и когда Марободуус был отправлен, глава побежденного римского лидера Варус, он отправил его в Рим для захоронения. В его собственный союз входили различные народы свевов: хермундури, квади, семноны, лугии, зуми, бутоны, мугилоны, сибини и лангобарды.

Последствия 9 г. н.э.

Римские линии и современные границы.

Впоследствии Август поместил Германик, сын Друза, командующий войсками на Рейне, и он, подавив мятеж среди своих войск, выступил против Херуски и их союзники, окончательно сломив свою власть в битве при Идистависусе, равнине на Weser. Для этого потребовались все восемь легионов и вспомогательные отряды галлов.^[48] Рвение Германика, наконец, привело к тому, что его заменил (17 г. н.э.) его двоюродный брат Друз, сын Тиберия. Тиберий считал лучшим следовать политике своего предшественника по ограничению империи. Германик, несомненно, привлек бы свевов с непредсказуемыми результатами.^[46]

Арминий, лидер Херуски и союзники теперь были свободны. Он обвинил Марободууса в том, что тот скрывается в Герцинский лес в то время как другие немцы боролись за свободу и за то, чтобы быть единственным королем среди немцев. Обе группы «повернули оружие друг против друга». Свебский Семноны и Лангобарди восстал против своего царя и перешел к херускам. Остался только Маркоманни and Herminius' uncle, who had defected, Maroboduus appealed to Drusus, now governor of Illyricum, and was given only a pretext of aid.^[49]

The resulting battle was indecisive but Maroboduus withdrew to Bohemia and sent for assistance to Tiberius. He was refused on the grounds that he had not moved to help Varus. Drusus encouraged the Germans to finish him off. A force of Готы под Catualda, a Marcomannian exile, bought off the nobles and seized the palace. Maroboduus escaped to Noricum and the Romans offered him refuge in Равенна where he remained the rest of his life.^[50] He died in 37 AD. After his expulsion the leadership of the Marcomanni was contested by their Suebic neighbours and allies, the Hermunduri and Quadi.

Marcomannic wars

Основная статья: Marcomannic Wars

In the 2nd century AD, the Marcomanni entered into a confederation with other peoples including the Quadi, Vandals, and Сарматы, against the Roman Empire. The war began in 166, when the Marcomanni overwhelmed the defences between Виндобона и Carnuntum, penetrated along the border between the provinces of Паннония и Noricum, laid waste to Flavia Solva, and could be stopped only shortly before reaching Аквилея на Адриатика sea. The war lasted until Marcus Aurelius' death in 180.

In the third century Jordanes claims that the Marcomanni paid tribute to the Goths, and that the princes of the Quadi were enslaved. The Vandals, who had moved south towards Pannonia, were apparently still sometimes able to defend themselves.^[51]

Migration period

Alemanni expansion and Roman-Alemannic battle sites, 3rd to 5th century

In 259/60, one or more groups of Suebi appear to have been the main element in the formation of a new tribal alliance known as the Alemanni who came to occupy the Roman frontier region known as the Agri Decumates, east of the Rhine and south of the Main. The Alamanni were sometimes simply referred to as Suebi by contemporaries, and the region came to be known as Swabia - a name which survives to this day. People in this region of Germany are still called Schwaben, a name derived from the Suebi. One specific group in the region in the 3rd century, sometimes distinguished from the Alamanni, were the Juthungi, which a monument found in Augsburg refers to as Semnones.

These Suebi for the most part stayed on the east bank of the Рейн until 31 December 406, when much of the tribe joined the Vandals and Аланы in breaching the Roman frontier by crossing the Rhine, perhaps at Майнц, thus launching an invasion of northern Галлия. It is thought that this group probably contained a significant amount of Quadi, moving out of their homeland under pressure from Radagaisus.

Other Suebi apparently remained in or near to the original homeland areas near the Elbe and the modern Czech Republic, occasionally still being referred to by this term. They expanded eventually into Roman areas such as Switzerland, Austria, and Bavaria, possibly pushed by groups arriving from the east.

Further south, a group of Suebi settled in parts of Паннония, после Гунны were defeated in 454 in the Battle of Nedao. Later, the Suebian king Hunimund fought against the Остготы в battle of Bolia in 469. The Suebian coalition lost the battle, and parts of the Suebi therefore migrated to southern Germany.^[52] Probably the Marcomanni made up one significant part of these Suebi, who probably lived in at least two distinct areas.^[53] Later, the Lombards, a Suebic group long known on the Elbe, came to dominate the Pannonian region before successfully invading Italy.

Another group of Suebi, the so-called "northern Suebi" were mentioned in 569 under the Франкский король Sigebert I in areas of today's Саксония-Анхальт which were known as Schwabengau or Svebengau at least until the 12th century. In addition to the Svebi, Саксы и Лангобарды, returning from the Итальянский полуостров in 573, are mentioned.

Suevian Kingdom of Gallaecia

Основная статья: Kingdom of the Suebi

Suebic migrations across Europe.

Миграция

Suebi under king Hermeric, probably coming from the Alemanni, the Quadi, or both,^[54] worked their way into the south of France, eventually crossing the Пиренеи and entering the Пиренейский полуостров which was no longer under Imperial rule since the rebellion of Gerontius и Максимус in 409.

Passing through the Basque country, they settled in the Roman province of Gallaecia, in north-western Hispania (современное Галиция, Астурия, и Northern Portugal ), swore fealty to Emperor Honorius and were accepted as foederati and permitted to settle, under their own autonomous governance. Contemporaneously with the self-governing province of Britannia, the kingdom of the Suebi in Gallaecia became the first of the sub-Roman kingdoms to be formed in the disintegrating territory of the Western Roman Empire. Suebic Gallaecia was the first kingdom separated from the Roman Empire to mint coins.

The Suebic kingdom in Gallaecia and northern Лузитания was established in 410 and lasted until 584. Smaller than the Ostrogothic kingdom of Italy or the Visigothic kingdom in Hispania, it reached a relative stability and prosperity—and even expanded military southwards—despite the occasional quarrels with the neighbouring Visigothic kingdom.

Урегулирование

Road sign at the village of Suevos, Эймс (Галиция ).

Golden coin from the Kingdom of the Suebi, 410–500 AD

The Germanic invaders and immigrants settled mainly in rural areas, as Idacius clearly stated: "The Hispanic, spread over cities and oppida..." and the "Barbarians, govern over the provinces". According to Dan Stanislawski, the Portuguese way of living in Northern regions is mostly inherited from the Suebi, in which small farms prevail, distinct from the large properties of Southern Portugal. Bracara Augusta, the modern city of Брага and former capital of Roman Gallaecia, became the capital of the Suebi. Орозий, at that time resident in Hispania, shows a rather pacific initial settlement, the newcomers working their lands^[55] or serving as bodyguards of the locals.^[56] Another Germanic group that accompanied the Suebi and settled in Gallaecia were the Бури. They settled in the region between the rivers Cávado и Homem, in the area known as Terras de Bouro (Lands of the Buri).^[57]

As the Suebi quickly adopted the local язык, few traces were left of their Germanic tongue, but for some words and for their personal and land names, adopted by most of the Galicians.^[58] In Galicia four parishes and six villages are named Suevos или же Suegos, i.e. Sueves, after old Suebic settlements.

Учреждение

Suebic sword. Conimbriga, Portugal

В Visigoths were sent in 416 by the Emperor Honorius to fight the Germanic invaders in Hispania, but they were re-settled in 417 by the Romans as foederati in Aquitania after completely defeating the Аланы и Silingi Vandals. The absence of competition permitted first, the Asdingi Vandals, and later, the Suebi, to expand south and east. After the departure of the Vandals for Africa in 429 Roman authority in the peninsula was reasserted for 10 years except in northwest where the Suevi were confined. In its heyday Suebic Gallaecia extended as far south as Mérida и Севилья, capitals of the Roman provinces of Лузитания и Betica, while their expeditions reached Сарагоса и Lleida after taking the Roman capital, Merida in 439. The previous year 438 Hermeric ratified the peace with the Gallaeci, the local and partially romanized rural population, and, weary of fighting, abdicated in favour of his son Rechila, who proved to be a notable general, defeating first Andevotus, Romanae militiae dux,^[59] and later Vitus magister utriusque militiae. In 448, Rechila died, leaving the crown to his son Rechiar who had converted to Roman Catholicism c. 447. Soon, he married a daughter of the Gothic king Theodoric I, and began a wave of attacks on the Tarraconense, still a Roman province. By 456 the campaigns of Rechiar clashed with the interests of the Visigoths, and a large army of Roman federates (Visigoths under the command of Theodoric II, Бургунды directed by kings Gundioc и Chilperic ) crossed the Пиренеи into Hispania, and defeated the Suebi near modern-day Асторга. Rechiar was executed after being captured by his brother-in-law, the Visigothic king Theodoric II. In 459, the Roman Emperor Majorian defeated the Suebi, briefly restoring Roman rule in northern Hispania. Nevertheless, the Suebi became free of Roman control forever after Majorian was assassinated two years later. The Suebic kingdom was confined in the northwest in Gallaecia and northern Lusitania where political division and civil war arose among several pretenders to the royal throne. After years of turmoil, Remismund was recognized as the sole king of the Suebi, bringing forth a politic of friendship with the Visigoths, and favoring the conversion of his people to Арианство.

Last years of the kingdom

The Suebic kingdom of Gallaecia (green), c. 550, (with borders of the former Roman provinces of Hispania)

In 561 king Ariamir called the catholic First Council of Braga, which dealt with the old problem of the Priscillianism heresy. Eight years after, in 569, king Theodemir called the First Council of Lugo,^[60] in order to increase the number of dioceses within his kingdom. Its acts have been preserved through a medieval resume known as Parrochiale Suevorum или же Divisio Theodemiri.

Defeat by the Visigoths

In 570 the Arian king of the Visigoths, Leovigild, made his first attack on the Suebi. Between 572 and 574, Leovigild invaded the valley of the Douro, pushing the Suebi west and northwards. In 575 the Suebic king, Miro, made a peace treaty with Leovigild in what seemed to be the beginning of a new period of stability. Yet, in 583 Miro supported the rebellion of the Catholic Gothic prince Hermenegild, engaging in military action against king Leovigild, although Miro was defeated in Seville when trying to break on through the blockade on the Catholic prince. As a result, he was forced to recognize Leovigild as friend and protector, for him and for his successors, dying back home just some months later. His son, king Eboric, confirmed the friendship with Leovigild, but he was deposed just a year later by his brother-in-law Audeca, giving Leovigild an excuse to attack the kingdom. In 585 AD, first Audeca and later Malaric, were defeated and the Suebic kingdom was incorporated into the Visigothic one as its sixth province. The Suebi were respected in their properties and freedom, and continued to dwell in Gallaecia, finally merging with the rest of the local population during the early Middle Ages.

Религия

Conversion to Arianism

The Suebi remained mostly pagan, and their subjects Priscillianist until an Ариан missionary named Аякс, sent by the Visigothic king Theodoric II at the request of the Suebic unifier Remismund, in 466 converted them and established a lasting Arian church which dominated the people until the conversion to Trinitarian Catholicism the 560s.

Conversion to Orthodox Trinitarianism

Mutually incompatible accounts of the conversion of the Suebi to Orthodox Catholic Trinitarian Christianity of the First and Second Ecumenical Councils are presented in the primary records:

• The minutes of the First Council of Braga —which met on 1 May 561—state explicitly that the synod was held at the orders of a king named Ariamir. Of the eight assistant bishops, just one bears a Suebic name: Hildemir. While the Catholicism of Ariamir is not in doubt, that he was the first Chalcedonian monarch of the Suebi since Rechiar has been contested on the grounds that his Catholicism is not explicitly stated.^{[требуется разъяснение ][61]} He was, however, the first Suebic monarch to hold a Catholic synod, and when the Second Council of Braga was held at the request of king Miro, a Catholic himself,^[62] in 572, of the twelve assistant bishops five bears Suebic names: Remisol of Viseu, Adoric of Idanha, Wittimer of Ourense, Nitigis of Lugo and Anila of Туи.
• В Historia Suevorum из Исидор Севильский states that a king named Theodemar brought about the conversion of his people from Арианство with the help of the missionary Martin of Dumio.^[63]
• Согласно Франкский историк Григорий Турский, on the other hand, an otherwise unknown sovereign named Chararic, having heard of Martin of Tours, promised to accept the beliefs of the saint if only his son would be cured of проказа. Through the relics and intercession of Saint Martin the son was healed; Chararic and the entire royal household converted to the Nicene faith.^[64]
• By 589, when the Third Council of Toledo was held, and the Visigoth Kingdom of Toledo converted officially from Arianism to Catholicism, king Reccared I stated in its minutes that also "an infinite number of Suebi have converted", together with the Goths, which implies that the earlier conversion was either superficial or partial. In the same council, four bishops from Gallaecia abjured of their Arianism. And so, the Suebic conversion is ascribed, not to a Suebe, but to a Visigoth by John of Biclarum, who puts their conversion alongside that of the Goths, occurring under Reccared I in 587–589.

Most scholars have attempted to meld these stories. It has been alleged that Chararic and Theodemir must have been successors of Ariamir, since Ariamir was the first Suebic monarch to lift the ban on Catholic synods; Isidore therefore gets the chronology wrong.^[65][66] Reinhart suggested that Chararic was converted first through the relics of Saint Martin and that Theodemir was converted later through the preaching of Martin of Dumio.^[61] Dahn equated Chararic with Theodemir, even saying that the latter was the name he took upon baptism.^[61] It has also been suggested that Theodemir and Ariamir were the same person and the son of Chararic.^[61] In the opinion of some historians, Chararic is nothing more than an error on the part of Gregory of Tours and never existed.^[67] If, as Gregory relates, Martin of Dumio died about the year 580 and had been bishop for about thirty years, then the conversion of Chararic must have occurred around 550 at the latest.^[64] Finally, Ferreiro believes the conversion of the Suebi was progressive and stepwise and that Chararic's public conversion was only followed by the lifting of a ban on Catholic synods in the reign of his successor, which would have been Ariamir; Thoedemir was responsible for beginning a persecution of the Arians in his kingdom to root out their heresy.^[68]

• 

  Христианин Chi Rho on a 5th-century marble table, Quiroga, Галиция.

• 

  Suebic and Roman fibullae from Conimbriga, Португалия

Норвежская мифология

The name of the Suebi also appears in Норвежская мифология and in early Scandinavian sources. The earliest attestation is the Proto-Norse имя Swabaharjaz ("Suebian warrior") on the Rö runestone and in the place name Svogerslev.^[8] Sváfa, whose name means "Suebian",^[69] был Валькирия who appears in the eddic poem Helgakvia Hjörvarðssonar. The kingdom Sváfaland also appears in this poem and in the Þiðrekssaga.

Смотрите также

• Swabia
• Dukes of Swabia family tree
• Germanic personal names in Galicia
• Laeti

Рекомендации

Цитаты

1. Drinkwater, John Frederick (2012). "Suebi". В Hornblower, Simon; Spawforth, Antony; Eidinow, Esther (ред.). Оксфордский классический словарь. Oxford University Press. ISBN  9780191735257. Получено 26 января, 2020. Suebi, an elusive term, applied by Tacitus (1) in his Germania to an extensive group of German peoples living east of the Elbe and including the Hermunduri, Marcomanni, Quadi, Semnones, and others, but used rather more narrowly by other Roman writers, beginning with Caesar.
2. "Maroboduus". Британская энциклопедия онлайн. Получено 22 июня, 2018.
3. "Marcomanni". Британская энциклопедия онлайн. Получено 22 июня, 2018.
4. "Alamanni". Британская энциклопедия онлайн. Получено 22 июня, 2018.
5. "Ricimer". Британская энциклопедия онлайн. Получено 22 июня, 2018.
6. "Swabia". Британская энциклопедия онлайн. Получено 22 июня, 2018.
7. Harm, Volker (2013), ""Elbgermanisch", "Weser-Rhein-Germanisch" und die Grundlagen des Althochdeutschen", in Nielsen; Stiles (eds.), Unity and Diversity in West Germanic and the Emergence of English, German, Frisian and Dutch, North-Western European Language Evolution, 66, pp. 79–99
8. Peterson, Lena. "Swābaharjaz" (PDF). Lexikon över urnordiska personnamn. Institutet för språk och folkminnen, Sweden. п. 16. Архивировано из оригинал (PDF) on 2011-05-18. Получено 2007-10-11. (Text in Шведский ); for an alternative meaning, as "free, independent" see Room, Adrian (2006). "Swabia, Sweden". Placenames of the World: Origins and Meanings of the Names for 6,600 Countries, Cities, Territories, Natural Features and Historic Sites: Second Edition. Jefferson, North Carolina, and London: McFarland & Company, Inc., Publishers. pp. 363, 364. ISBN  0786422483.; compare Suiones
9. Pokorny, Julius. "Root/Lemma se-". Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch. Indo-European Etymological Dictionary (IEED), Department of Comparative Indo-European Linguistics, Leiden University. pp. 882–884. Архивировано из оригинал on 2011-08-09. (немецкий язык text); locate by searching the page number.Köbler, Gerhard (2000). "*se-" (PDF). Indogermanisches Wörterbuch: 3. Auflage. п. 188. Archived from оригинал (PDF) on 2007-10-25. (German language text); the etymology in English is in Watkins, Calvert (2000). "s(w)e-". Appendix I: Indo-European Roots. The American Heritage Dictionary of the English Language: Fourth Edition. Some related English words are sibling, sister, swain, self.
10. Schrijver, Peter (2003). "The etymology of Welsh chwith and the semantics and morphology of PIE *k(w)sweibh-". In Russell, Paul (ed.). Yr Hen Iaith: Studies in Early Welsh. Aberystwyth: Celtic Studies Publications. ISBN  978-1-891271-10-6.
11. Peck (1898). "Harpers Dictionary of Classical Antiquities".
12. Chambers, R. W. (1912). Widseth: a Study in Old English Heroic Legend. Cambridge: University Press. pp. 194, note on line 22 of Widsith. Republished in 2006 by Kissinger Publishing as ISBN  1-4254-9551-6.
13. Тацит Germania Section 8, translation by H. Mattingly.
14. "Book IV section XIV". Perseus.tufts.edu. Получено 2014-05-01.
15. "Strab. 7.1". Perseus.tufts.edu. Получено 2014-05-01.
16. "Germanic Tribes". Поздняя античность. Издательство Гарвардского университета. 1999. с.467. ISBN  9780674511736.
17. Maurer, Friedrich (1952) [1942]. Nordgermanen und Alemannen: Studien zur germanischen und frühdeutschen Sprachgeschichte, Stammes - und Volkskunde. Bern, München: A. Franke Verlag, Leo Lehnen Verlag.
18. Kossinna, Gustaf (1911). Die Herkunft der Germanen. Leipzig: Kabitsch.
19. "Tac. Ger. 28". Perseus.tufts.edu. Получено 2014-05-01.
20. Dio, Cassius (19 September 2014). Delphi Complete Works of Cassius Dio (Illustrated). Delphi Classics.
21. "Strab. 7.1". Perseus.tufts.edu. Получено 2014-05-01.
22. "Section 41". Perseus.tufts.edu. Получено 2014-05-01.
23. "Section 42". Perseus.tufts.edu. Получено 2014-05-01.
24. "Chapt 22". Romansonline.com. Получено 2014-05-01.
25. Strabo (c. 0). Geographica. Book IV Chapter 3 Section 4. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
26. Strabo (c. 150). "Geography". Penelope.uchicago.edu. Получено 2014-05-01.
27. Schütte, Ptolemy's Maps of Northern Europe
28. "География 7.2". Perseus.tufts.edu. Получено 2014-05-01.
29. "География 7.3". Perseus.tufts.edu. Получено 2014-05-01.
30. Germania Section 39.
31. Germania Section 40.
32. "Section 43". Perseus.tufts.edu. Получено 2014-05-01.
33. Section 44.
34. Germania Section 45
35. Section 46.
36. Tacitus' modern editor Arthur J. Pomeroy concludes "it is clear that there is no monolithic 'Suebic' group, but a series of tribes who may share some customs (for instance, warrior burials) but also vary considerably." Pomeroy, Arthur J. (1994). "Tacitus' Germania". The Classical Review. New Series. 44 (1): 58–59. Дои:10.1017/S0009840X00290446. A review in English of Neumann, Gunter; Henning Seemann. Beitrage zum Verstandnis der Germania des Tacitus, Teil II: Bericht uber die Kolloquien der Kommission fur die Altertumskunde Nord- und Mitteleuropas im Jahre 1986 und 1987. A German-language text.
37. Section 38.
38. Robinson, Orrin (1992), Old English and its Closest Relatives pages 194-5.
39. Waldman & Mason, 2006, Encyclopedia of European Peoples, п. 784.
40. Book IV, sections 1-3, and 19; Book VI, section 10.
41. Book IV sections 4-19.
42. Dio, Lucius Claudius Cassius. "Dio's Rome". Проект Гутенберг. Translated by Herbert Baldwin Foster. pp. Book 51 sections 21, 22.
43. Suetonius Tranquillus, Gaius. "The Life of Augustus". The Lives of the Twelve Caesars. Bill Thayer in LacusCurtius. pp. section 21.
44. Suetonius Tranquillus, Gaius. "The Life of Tiberius". The Lives of the Twelve Caesars. Bill Thayer in LacusCurtius. pp. section 9.
45. Florus, Lucius Annaeus. Epitome of Roman History. Book II section 30.
46. Book II section 26.
47. Velleius Paterculus, Compendium of Roman History 2, 109, 5; Кассий Дио, Roman History 55, 28, 6-7
48. Book II section 16.
49. Book II sections 44-46.
50. Book II sections 62-63.
51. "chapt 16". Romansonline.com. Получено 2014-05-01.
52. Geschichte der Goten. Entwurf einer historischen Ethnographie, C.H. Beck, 1. Aufl. (München 1979), 2. Aufl. (1980), unter dem Titel: Die Goten. Von den Anfängen bis zur Mitte des sechsten Jahrhunderts. 4. Aufl. (2001)
53. Видеть Friedrich Lotter on the "Donausueben".
54. López Quiroga, Jorge (2001). "Elementos foráneos en las necrópolis tardorromanas de Beiral (Ponte de Lima, Portugal) y Vigo (Pontevedra, España): de nuevo la cuestión del siglo V d. C. en la Península Ibérica" (PDF). CuPAUAM. 27: 115–124. Получено 2 июля 2018.
55. "the barbarians, detesting their swords, turn them into ploughs", Historiarum Adversum Paganos, VII, 41, 6.
56. "anyone wanting to leave or to depart, uses these barbarians as mercenaries, servers or defenders", Historiarum Adversum Paganos, VII, 41, 4.
57. Domingos Maria da Silva, Os Búrios, Terras de Bouro, Câmara Municipal de Terras de Bouro, 2006. (in португальский )
58. Medieval Galician records show more than 1500 different Germanic names in use for over 70% of the local population. Also, in Galicia and northern Portugal, there are more than 5.000 toponyms (villages and towns) based on personal Germanic names (Mondariz < *villa *Mundarici; Baltar < *villa *Baldarii; Gomesende < *villa *Gumesenþi; Gondomar < *villa *Gunþumari...); and several toponyms not based on personal names, mainly in Galicia (Malburgo, Samos < Samanos "Congregated", near a hundred Saa/Sá < *Sala "house, palace"...); and some lexical influence on the Галисийский язык и португальский язык, such as:
    laverca "lark " < protogermanic *laiwarikō "lark"
    brasa "torch; ember" < protogermanic *blasōn "torch"
    britar "to break" < protogermanic *breutan "to break"
    lobio "vine gallery" < protogermanic *laubjōn "leaves"
    ouva "elf" < protogermanic *albaz "elf"
    trigar "to urge" < protogermanic *þreunhan "to urge"
    maga "guts (of fish)" < protogermanic *magōn "stomach"
59. Isidorus Hispalensis, Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum, 85
60. Ferreiro, 199 n11.
61. Thompson, 86.
62. St. Martin on Braga wrote in his Formula Vitae Honestae Gloriosissimo ac tranquillissimo et insigni catholicae fidei praedito pietate Mironi regi
63. Ferreiro, 198 n8.
64. Thompson, 83.
65. Thompson, 87.
66. Ferreiro, 199.
67. Thompson, 88.
68. Ferreiro, 207.
69. Peterson, Lena. (2002). Nordiskt runnamnslexikon, в Institutet för språk och folkminnen, Швеция. В архиве October 14, 2013, at the Wayback Machine

General sources

• Ferreiro, Alberto. "Braga and Tours: Some Observations on Gregory's De virtutibus sancti Martini." Journal of Early Christian Studies. 3 (1995), p. 195–210.
• Thompson, E. A.. "The Conversion of the Spanish Suevi to Catholicism." Visigothic Spain: New Approaches. изд. Edward James. Oxford: Oxford University Press, 1980. ISBN  0-19-822543-1.
• Reynolds, Robert L., "Reconsideration of the history of the Suevi", Revue belge de pholologie et d'histoire, 35 (1957), p. 19–45.

внешняя ссылка

• The Chronicle of Hydatius is the main source for the history of the Suebi in Galicia and Portugal up to 468.
• Identity and Interaction: the Suevi and the Hispano-Romans, University of Virginia, 2007
• Medieval Galician anthroponomy
• Minutes of the Councils of Braga and Toledo, в Collectio Hispana Gallica Augustodunensis
• Orosius' Historiarum Adversum Paganos Libri VII