Чатти - Chatti

Эта статья о древнем германском племени. Для деревни в Пакистане см. Чати.
Примерные позиции некоторых Германские народы сообщается греко-римскими авторами в I веке.

В Чатти (также Chatthi или же Катти) были древними Германское племя[1][2] чья родина была рядом с верхним Weser (Visurgis).[3][4] Они жили в центральной и северной Гессе и южный Нижняя Саксония, в верховьях этой реки и в долинах и горах Эдер и Фульда регионов, район примерно соответствующий Гессен-Кассель, хотя, вероятно, несколько более обширный. Они поселились в этом регионе в первом веке до нашей эры. В соответствии с Тацит,[5] то Батавцы и Cananefates своего времени, племена, жившие в Римская империя, произошли от части хатти, которые покинули свою родину после того, как внутренняя ссора вытеснила их, чтобы занять новые земли в устье реки. Рейн.

Протоистория

Чрезвычайно большие временные рамки Доисторическая Европа каменные орудия труда и оружие Палеолит к Железный век которые были упорядочены в хронологическом порядке и датированы девятнадцатым и двадцатым веками. Племена, такие как Чатти, Кимвры, и Лангобарди до недавнего времени не были хорошо различимы.[6]

Источники

Пока Юлий Цезарь (100–44 до н.э) был хорошо осведомлен о регионах и племенах на восточном берегу Рейна, он никогда не упоминал хатти по имени. Он обратил внимание на Свебы хотя и предположил, что они ранее изгнали Кельты к югу от региона, соответствующего современному Северному Гессену в предыдущие века до н.э (ср. раннее средневековье Hessengau ).[7] Плиний Старший, в его Естественная история (написано 77–79 ОБЪЯВЛЕНИЕ) сгруппировал Чатти и Свебов вместе с Хермундури и Херуски, назвав эту группу Гермиона, который является нацией германских племен, упомянутых Тацитом как живущих во внутренней Германии.[8] Некоторые комментаторы полагают, что свебы Цезаря, возможно, были более поздними Чатти, ветвью свебского движения людей, которые стали более четко опознаваемыми.[9] Если нет, то Чатти может представлять успешное сопротивление свевов, в отличие от Tencteri, Usipetes, и Убии которые все были изгнаны с родины в одном регионе из-за вторжений свебов.

Первым древним писателем, который упомянул Чатти, является Страбон, через некоторое время после 16 ОБЪЯВЛЕНИЕ, который включает хатти в список завоеванных германских племен, которые были более оседлыми и сельскохозяйственными, но также более бедными, чем кочевые племена центральной и восточной Германии, такие как свебы. Они были бедны, потому что сражались с римлянами, были побеждены и разграблены.[10] В его второй книге Эпиграммы, Боевой зачислил императора Домициан (51–96 ОБЪЯВЛЕНИЕ) как преодолевший Чатти:

"Creta dedit magnum, maius dedit Africa nomen,
Scipio quod uictor quodque Metellus habet;
nobilius domito tribuit Germania Rheno
et puer hoc dignus nomine, Цезарь, эпохи.
брат Idumaeos meruit cum patre triumphos,
quae datur ex Chattis laurea, tota tua est.

«Крит дал великое имя, Африка - большее:
Одно у Сципиона-победителя, другое - у Метелла.
Германия дала более благородное имя, когда Рейн был покорен.
и даже мальчиком, Цезарь, ты был достоин этого имени.
Ваш брат заслужил идумейские триумфы вместе с вашим отцом,
но лавр, отданный за Chatti, полностью принадлежит вам ".

Боевой: Эпиграммы. Книга II, №2

В течение первого века ОБЪЯВЛЕНИЕ, Тацит предоставляет важную информацию об участии хатти в германских войнах и некоторых элементах их культуры. Он говорит, что:

Поселения [Чатти] начинаются в Герцинский лес, где страна не такая открытая и болотистая, как в других кантонах, на которые простирается Германия. Они встречаются там, где есть холмы, и с ними встречаются все реже, потому что герцинский лес держится поблизости, пока не увидит последний из своих родных хатти. Крепкое телосложение, крепкие конечности, свирепые лица и особенно сильная храбрость отличают это племя. По мнению немцев, они обладают большим умом и сообразительностью; они продвигают своих избранных людей к власти и подчиняются тем, кого продвигают; они сохраняют свои ряды, отмечают свои возможности, сдерживают свои порывы, распределяют день, укрепляются ночью, считают удачу сомнительной, доблесть - неизменным ресурсом; и, что самое необычное, подчиненные только систематической дисциплине, они больше полагаются на генерала, чем на армию. Вся их сила в пехоте, которая, помимо оружия, нагружена железными орудиями и провизией. Другие племена, которых вы видите, идут на битву, Чатти - в поход. Они редко участвуют в простых набегах и случайных столкновениях. Это действительно особенность кавалерийских войск - быстро побеждать и так же быстро приносить победу. Быстрота и робость идут рука об руку; осмотрительность больше сродни твердой смелости.[11]

Тацит также отмечает, что, как и другие германские племена, хатты интересовались традициями, касающимися стрижки и бород.

Практика, редкая среди других немецких племен и просто характерная для индивидуальной доблести, стала распространенной среди хатти: позволять волосам и бороде расти, как только они достигают зрелости, а не до тех пор, пока они не убьют врага, уклоняющегося от этого. своеобразный аспект, который посвящает их и обязывает их к доблести. Они снова показывают свои лица над избалованным и истекающим кровью врагом; тогда, и только тогда, провозгласив, что они выполнили обязанности своего рождения и доказали, что достойны своей страны и своих родителей. Трус и не воинственные остаются без стрижки. Самые храбрые из них также носят железное кольцо (которое в противном случае является позором среди людей), пока они не освободятся после резни врага. Большинство Чатти восхищаются этой модой. Даже седовласые мужчины выделяются ими и поэтому бросаются в глаза врагам и соотечественникам. Начало битвы всегда зависит от них; они образуют первую линию, необычное зрелище. И даже в мире они не принимают более цивилизованный вид. У них нет ни дома, ни земли, ни занятия; их поддерживает тот, кого они посещают, так же щедро распоряжаясь чужим имуществом, как и независимо от своего собственного, пока, наконец, немощь возраста не делает их равными столь суровой доблести.[12]

Между Рейном и Чатти Тацит помещает Tencteres и Usipetes, который, по-видимому, был переселен со времен Цезаря на старую родину Убии, которые в свою очередь поселились в Кёльн.[13] (Цезарь описал эти три племени как находящиеся под давлением свевов с востока и пытающиеся перебраться через Рейн.) К югу Тацит также говорит, что земля хаттов находится за пределами сомнительных земель, так называемых десятина земли, или Agri decumates, что авантюристы с римских берегов Рейна и Дуная пытались заселиться.[14] Не исключено, что сначала Чатти обосновались на Рейне, на старой территории Убии. Кассий Дио описывает Друз основание форта на территории Чатти на Рейне в 11 г. до н.э, а то в 10 до н.э они двинулись из области, где римляне разрешили им.[15]

К северу от Хатти Тацит помещает большую территорию Чаучи.[16] На востоке соседями Чатти и Чаучи были Херуски, которого Тацит описывает как чрезмерно миролюбивого в свое время.[17] (Цезарь описал свевов, а не хатти, как живущих между убиев на Рейне и лесом, называемым басенис, который отделял их от херусков. Вот почему свевов Цезаря иногда считают хатти.)

Чатти успешно сопротивлялись включению в Римская империя, присоединяясь к Херусканский военачальник Арминий 'коалиция племен, уничтоживших Варус легионов в 9 г. Битва при Тевтобургском лесу. Германик позже, в 15 г.,[18] совершили набег на их земли в отместку, но Рим в конце концов ответил на воинственную защиту Чатти своей независимости построением лаймы пограничные укрепления вдоль южной границы их земель в центральном Гессене в первые годы первого века. Крупный рейд Чатти в Germania Superior был решительно разбит легионами в 50 г. н.э.[19] В 58 г. н.э. Чатти были побежден Хермундури в пограничном споре из-за реки, имеющей религиозное значение.

Римские источники идентифицируют легендарных Маттиум, за Эдером, как столица Чатти. Разрушенный Германиком, его местонахождение сегодня неизвестно, но обычно предполагается, что он находится в более широком районе Фрицлар к северу от реки Эдер.[20]

Чатти были противниками императора Домициан в 84 г. н.э. и были союзниками Луций Антоний Сатурнин во время восстания 89 г. н.э.[21]

Они появляются снова во время наращивания до Маркоманские войны, сначала наступая на юг в сторону Germania Superior и Raitia на территории нынешней южной Германии, в 162 г., а затем, когда шли более крупные сражения, они были отражены вместе с Хермундури от Рейна Дидий Юлиан в 175 г.

После начала третьего века ОБЪЯВЛЕНИЕоднако хатти практически исчезают из источников и используются только как тематический элемент или при описании событий первого века. Кассий Дио скорее всего, не только первый автор, который упомянул Аламанни но также и последний, зафиксировавший историческое появление Чатти. Написание о германской войне Каракалла в 213 г. ОБЪЯВЛЕНИЕ, он сражается с императором "Κέννους, Kελτικòν ἔθνος"(" Кенни, кельтский народ ").[22] Это взято из отрывка Дио из сочинений Иоанна Ксифилинус однако в то время как Fragmenta Valesiana относятся к тем же людям, что и «Чаттой».[23] Использование «Kελτικός» для германских народов было архаической традицией среди греческих писателей.

После Кассия Дио имя «Чаттус» появляется среди других в панегирик к Сидоний Аполлинарий в конце пятого века, теперь как поэтический синоним «Germanus».[24] Последний древний источник, в котором упоминается Чатти, хотя бы в цитате Сульпиций Александр описывая события конца четвертого века, было Григорий Турский.[25]

Якобы Чатти были связаны с легендарным «Первым королем франков». Рассказывают об избрании первого франкского короля.[26] Гораздо позже Liber Historiæ Francorum говорит, что после смерти Сунно, его брат Маркомер, лидер Ампсиварии и Чатти, предложили франкам, что у них должен быть один единственный король, вопреки их традиции. В Liber добавляет, что Фарамонд, названный сыном Маркомера, был выбран первым королем (таким образом положив начало традиции длинноволосых королей франков), а затем заявляет, что, когда он умер, его сын Хлодио [428 г.] был поднят как следующий царь. Работа больше не говорит о нем.

В любом случае Чатти в любом случае может стать ответвлением гораздо более крупной соседней Франки и их регион был включен в королевство Хлодвиг I, вероятно, с Прибрежные жители, в начале шестого века.

Имя Chatti, по-видимому, сохранилось в средневековом и современном названии Гессе в Германии, это имя уже рано появляется. В 723 году, например, англосаксонский миссионер Winfrid - впоследствии названный Святой Бонифаций, Апостол германцев - прозелитизм среди гессенов (Hessorum), срубил их священное дерево, Дуб Тора, возле Фрицлар, как часть его усилий по обращению их и других германских племен в христианство.

Часуарии и Чаттуарии

Два племени в северной Германии имеют имена, которые иногда сравнивают с хатти. В Chattuarii, чье имя, по всей видимости, означает, что они живут на землях Чатти, или же люди Чатти, жившие недалеко от Рейна, вероятно, между Эйссел и Липпе. Они стали рассматриваться как Франки и, очевидно, пересекли Рейн как франкский народ, чтобы поселиться в уголке земли между реками Рейн и Маас.[15]

Имя чаттуариев, в свою очередь, иногда сравнивают с другим народом, называемым Часуарии упоминается несколькими классическими авторами. Часуарии были германским племенем, упомянутым Тацит в Germania. По его словам, они жили к северу от Чамави и Ангриварии, которые, в свою очередь, жили к северу от Бруктери, между Эмсом и Везером, однако имя хасуариев чаще всего интерпретируется как «жители Hase [река] ", приток Эмс. Географ второго века Клавдий Птолемей упоминает, что касуариои жили к востоку от гор Абноба, в окрестностях Гессе, но считается, что это описание Северной Европы содержит путаницу, основанную на использовании различных источников.[27]

Места, названные в честь Чатти

В популярной культуре

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Форд, Саймон Сэмюэл (2018). "Чатти". В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности. Oxford University Press. ISBN  9780191744457. Получено 26 января, 2020. Чатти. Германское * племя, жившее в современном Гессене (западно-центральная Германия).
  2. ^ Томпсон, Эдвард Артур; Дринкуотер, Джон Фредерик (2012). "Чатти". В Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдинов, Эстер (ред.). Оксфордский классический словарь (4-е изд.). Oxford University Press. ISBN  9780191735257. Получено 26 января, 2020. Хатти, германский народ, живший в районе верхнего Везера и Димеля.
  3. ^ "Чатти | люди". Энциклопедия Британника.
  4. ^ Карл Вальдман; Кэтрин Мейсон (2006). Энциклопедия европейских народов. Публикация информационной базы. С. 170–. ISBN  978-1-4381-2918-1.
  5. ^ "Архив интернет-классиков | Истории Тацита". classics.mit.edu.
  6. ^ Малкольм Тодд (4 февраля 2009 г.). Ранние германцы. Джон Вили и сыновья. стр. 243–. ISBN  978-1-4051-3756-0. Получено 17 ноября 2012.
  7. ^ Джеймс Коулз Причард (1841). Исследования физической истории человечества: исследования этнографии Европы. Шервуд, Гилберт и Пайпер. стр. 352–. Получено 17 ноября 2012.
  8. ^ Plin. Nat. 4,28
  9. ^ Пек (1898 г.), Словарь классических древностей Harpers
  10. ^ Страбон, 7.1.3-4.
  11. ^ "Корнелий Тацит, Германия и ее племена, глава 30". www.perseus.tufts.edu.
  12. ^ "Корнелий Тацит, Германия и ее племена, глава 31". www.perseus.tufts.edu.
  13. ^ "Корнелий Тацит, Германия и ее племена, глава 32". www.perseus.tufts.edu.
  14. ^ "Корнелий Тацит, Германия и ее племена, глава 29". www.perseus.tufts.edu.
  15. ^ а б Lanting; ван дер Плихт (2010), "Де 14C-chronologie van de Nederlandse Pre- en Protohistorie VI: Romeinse tijd en Merovingische periode, deel A: Historische bronnen en chronologische schema's ", Палеохистория, 51/52: 52, ISBN  9789077922736
  16. ^ "Корнелий Тацит, Германия и ее племена, глава 35". www.perseus.tufts.edu.
  17. ^ "Корнелий Тацит, Германия и ее племена, глава 36". www.perseus.tufts.edu.
  18. ^ Тацит, Анналы 1.55
  19. ^ Тацит, Анналы 12.27
  20. ^ Армин Беккер: Маттиум. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. издание, том 19, Вальтер де Грюйтер, Берлин - Нью-Йорк 2001, с. 443–444. (ограниченная онлайн-копия, п. 443, в Google Книги ) (Немецкий)
  21. ^ Джонс, Брайан В. (1992). Император Домициан. Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-10195-0.
  22. ^ Кассий Дио, 78.14.1f; Греческий.
  23. ^ Fragmenta Valesiana 377.
  24. ^ Сидоний, Кармина, 7.388 и далее. В этом стихотворении чествуют Авитус, "Чатт" ограничен болотистой водой реки Эльба. Ср. Людвиг Рюбекейль, Diachrone Studien zur Kontaktzone zwischen Kelten und Germanen, ÖAW, Вена 2002, стр. 45f.
  25. ^ Грегориус Туроненезис, Historia Francorum, 2.9.55.
  26. ^ Liber Historiæ Francorum 4-5, MGH Scriptores rerum Merovingicarum II, ed. Б. Круш, Ганновер, 1888, стр. 245-246.
  27. ^ Шютте, Карты Птолемея Северной Европы, п. 119
  28. ^ Краткое введение в историю земли Гессен (Hessen) В архиве 17 июля 2011 г. Wayback Machine
  29. ^ Исторические файлы: Гессен
  30. ^ "Meyers Konversationslexikon 1888, Vol. 9, page 623".
  31. ^ "Meyers Konversationslexikon 1888, Vol. 11, page 449".

внешняя ссылка