Вендишский крестовый поход - Wendish Crusade

Вендишский крестовый поход
Часть Северные крестовые походы
Вендианский крестовый поход
Поимка венедов
Дата1147
Место расположения
Центральная Европа (Современный день Мекленбург, в Добин-ам-Зее, Деммин и Мальхов )
РезультатВоенная победа крестоносцев, успешное частичное обращение западных славян и Никлот и Прибислав согласились принять католицизм
Территориальный
изменения		Марш Бранденбурга отвоевывает Havelberg, Графство Гольштейн изгоняет своих венедов
Воюющие стороны
Командиры и лидеры
  • Никлот
  • Прибислав Вагрийский
  • Ратибор I Поморский
    • Сила
    НеизвестныйНеизвестный
    Жертвы и потери
    НеизвестныйНеизвестный

    В Вендишский крестовый поход (Немецкий: Wendenkreuzzug) была военная кампания 1147 г., одна из Северные крестовые походы и часть Второй крестовый поход во главе с Королевство Германии в пределах священная Римская империя и направлен против Полабские славяне (или же "Венеды "). Венеды состоят из славянских племен Абротриты, Рани, Лиутицы, Вагарианцы, и Померанцы кто жил к востоку от Река Эльба в современной северо-восточной Германии и Польше.[1]

    Земли, населенные венедами, были богаты ресурсами, что сыграло важную роль в мотивации тех, кто участвовал в крестовом походе. Мягкий климат Прибалтики позволял выращивать землю и выращивать скот. Животные этого региона также были покрыты густым мехом, что свидетельствовало о зависимости от торговли пушниной. Доступ к береговой линии также способствует развитию рыболовных и торговых сетей.[2] Земля была привлекательной из-за ресурсов, которыми она могла похвастаться, и крестовый поход предоставил благородным семьям возможность получить часть земли.

    К началу XII века немецкие архиепископства Бремен и Магдебург добивался преобразования в христианство соседних язычников Западные славяне мирными средствами. Во время подготовки Второго крестового похода к Святая Земля, а папская булла был выпущен в поддержку крестового похода против этих славян. Славянский лидер Никлот превентивно вторгся Вагрия в июне 1147 г., что привело к маршу крестоносцев этим летом. Они добились якобы принудительного крещения славян в Добин но были отбиты от Деммин. Другая армия крестоносцев двинулась на уже христианский город Щецин (Штеттин), после чего крестоносцы разошлись по прибытии (см. Ниже).

    Христианская армия, состоящая в основном из Саксы и Датчане, вынужденная дань уважения языческие славяне и подтвердил немецкий контроль над Вагрией и Полабия через колонизацию, но не смог сразу обратить большую часть населения.

    Фон

    В Оттонская династия поддержал расширение на восток священная Римская империя по направлению к вендишским (западнославянским) землям в 10 веке. Походы короля Генрих Зверолов и император Отто Великий привело к введению Burgwards для защиты немецких завоеваний на землях Sorbs. Лейтенанты Отто, маркграфы Геро и Герман Биллунг, двинулись на восток и север соответственно, чтобы требовать дань от завоеванных славян. Епископства были созданы в Meissen, Бранденбург, Havelberg, и Ольденбург управлять территорией. Большинство вендишских племен были христианизированы в результате немецких завоеваний, но в 983 году они вернулись к язычеству, когда великое славянское восстание обратило вспять первоначальные завоевания Германии.[3] В то время как Burgwards позволили саксам сохранить контроль над Мейсеном, они потеряли Бранденбург и Хавельберг. В Эльба Затем река стала восточной границей германо-римского контроля.

    К началу XII века архиепископства Бремен, Магдебург и Гнезно добивались обращения языческих славян в христианство мирными средствами: среди них были известные миссионеры Vicelin, Норберт из Ксантена, и Отто из Бамберга (отправлено в Померанию Болеслав III Кривоус Польши). Отсутствие поддержки со стороны Династия салиан из священная Римская империя Светские саксонские князья, стремящиеся к славянской территории, оказались в военном тупике со своими противниками. Христиане, особенно саксы из Гольштейн, и язычники совершали набеги друг на друга через Лаймы саксонские, обычно для дань уважения.

    Идея крестового похода против венедов впервые возникла в Магдебургском письме, первоначально отправленном примерно с 1107 по 1110 год, в котором анонимный автор обращается с апелляцией против венедов.[4] Магдебургское письмо утверждает, что венеды - язычники и что любая борьба с ними оправдана, а земля, в которой они живут, - это «наш Иерусалим».[5] В письме не предлагается никаких формальных духовных поблажек, кроме общего спасения души, но упор делается на приобретение земли. Автор говорит: «Эти язычники [язычники] самые нечестивые, но их земля самая лучшая, богатая мясом, медом, кукурузой и птицами; и если бы она была хорошо возделана, никто не мог бы сравниться с ней по богатству ее плодов. Так говорят те, кто это знает. Итак, самые известные саксонцы, французы, лорренцы, фламандцы и завоеватели мира, это повод для вас спасти свои души и, если хотите, приобрести лучшую землю, в которой жить."[6] Ссылки на богатство ресурсов славянских земель были бы особенно привлекательными для тех, кто был движим материальной выгодой. В Магдебургском письме были заложены идеи северного крестового похода и приобретения земель, которые сыграли определяющую роль в Вендишском крестовом походе.

    С 1140 по 1143 гг. Голсасская знать продвинулась в Вагрия на постоянное поселение на землях язычников Вагри. Считать Адольф II Гольштейнский и Генрих Badewide взял под свой контроль Полабский поселения, которые позже станут Любек и Ратцебург; Впоследствии Виселин был назначен епископом в Ольденбург. Адольф искал мира с начальником Ободрит конфедерация, Никлот, и поощрял немецкую колонизацию и миссионерскую деятельность в Вагрии.[7]

    Падение Эдесса в Сирии в 1144 году потрясены Христианский мир, вызывая Папа Евгений III и св. Бернар Клервоский проповедовать Второй крестовый поход укреплять Outremer. Хотя многие южные немцы вызвался к крестовому походу в Средний Восток, то северогерманский Саксы сопротивлялись. Они сказали Бернарду о своем желании выступить против славян в Рейхстаг встреча в Франкфурт 13 марта 1147 г. Венеды рассматривались как угроза христианскому миру, поскольку они были отступниками, а это означало, что крестовый поход против них будет оправдан.[8] Одобряя план саксов, папа Евгений III издал папская булла известный как Divina dispensatione 11 апреля 1147 года. Как часть быка, Евгений III выполнил и подтвердил обещание, данное Бернаром, о том, что те же послабления будут предложены тем, кто выступил против венендов, как тем, кто отправился воевать на Ближнем Востоке. Эти индульгенции предлагали полное прощение грехов, а это означало, что не должно было быть никакой разницы между духовными наградами разных крестоносцев.[9] Те, кто добровольно отправился в крестовый поход против славянских язычников, в первую очередь Датчане, Саксы, и Поляки,[10] хотя были и некоторые Богема.[11] Проповедуя крестовый поход, Бернард опасался, что те, кто участвовал, делали это только для возможной материальной выгоды. Пытаясь убедить крестоносцев сосредоточиться на духовном обращении, Бернард сказал: «Мы полностью запрещаем заключать перемирие по любой причине с этими людьми [венедами] за деньги или дань, до тех пор, пока, с помощью Бога, либо их религия или их нация будут уничтожены », что было условием, добавленным к папской булле.[12] Немецкая монархия не принимала участия в крестовом походе, который возглавляли саксонские семьи, такие как Асканцы, Wettin, и Шауенбургерс.[13] Папский легат Ансельм Хавельберг был помещен в общее командование.

    Священная война

    Герцогства Генриха Саксония и Бавария

    Расстроенный участием Адольфа в крестовом походе, Никлот превентивно вторгся в Вагрию в июне 1147 года и, вместе с вагрианцами, убил недавно поселившихся Флеминг и фризский деревни, что привело к маршу крестоносцев в конце лета 1147 года. Напав первым, Никлот дал дополнительное оправдание крестового похода, поскольку он узаконил венедов как серьезную угрозу Христианский мир. Изгнав ободритов со своей территории, Адольф подписал мирный договор с Никлотом. Оставшиеся христианские крестоносцы напали на форт Ободрите. Добин и Лиутизян форт Деммин.

    Силы, атакующие Добина, включали датчан. Canute V и Свейн III, Архиепископ Адальберт II Бременский, и герцог Генрих Лев из Саксония. Избегая генеральных сражений, Никлот умело защищал болото Добина. Одна армия датчан была разбита славянами из Добина, а другая должна была защищать датский флот от союзников Никлота. Рани из Рюген. Генрих и Адальберт продолжали осаду Добина после отступления датчан. Когда одни крестоносцы выступали за разорение сельской местности, другие возражали, спрашивая: «Разве не земля мы опустошаем нашу землю, а люди, с которыми мы сражаемся, - наши люди?»[2] Саксонская армия Генриха Льва отступила после того, как Никлот согласился передать гарнизон Добина. крещение.

    Саксонская армия, направленная против Деммина, возглавлялась несколькими епископами, в том числе Майнц, Halberstadt, Мюнстер, Мерзебург, Бранденбург, Ольмютц, и епископ Хавельберг Ансельм. В то время как их заявленная цель состояла в том, чтобы добиться обращения язычников, большинство также стремилось получить дополнительную территорию и десятину для своих епархий; Настоятель Вибальд из Корви пошел в надежде приобрести остров Рюген. Кампания Деммина также включала светских маркграфов. Конрад I и Альберт Медведь, которые надеялись расширить свои марши. А Королевский польский контингент хотел добавить в Епископство Лебуса. Марш от Магдебург, Альберт Медведь выздоровел Havelberg, проигранный со времен славянского восстания 983 года. Затем крестоносцы разрушили языческий храм и замок в Мальхов. После неудачной осады Деммина марграфы отвлекли отряд крестоносцев на атаку центральной Померания вместо. Они достигли уже христианского города Щецин, после чего крестоносцы разошлись после встречи с епископом Адальберт Поморский и герцог Ратибор I Поморский.

    Последствия

    Вендианский крестовый поход дал смешанные результаты. В то время как саксы подтвердили свое владение Вагрией и Полабией, Никлот сохранил контроль над землями ободритов к востоку от Любека. Саксы также получили дань от Никлота, что позволило колонизировать Епископство Хавельберг, и освободил некоторых датских заключенных. Однако разные христианские лидеры, в основном Канут и Свейн, относились к своим коллегам с подозрением и обвиняли друг друга в саботаже кампании.

    По словам Бернара Клервоского, целью крестового похода была борьба с языческими славянами «до тех пор, пока с Божьей помощью они не будут обращены или уничтожены».[14] Однако крестовый поход не смог добиться обращения большинства венедов. Проповедуя крестовый поход, Бернард призывал не заключать перемирие и не принимать какую-либо форму дани, но крестоносцы действительно получали дань от Никлота, как уже упоминалось, что способствовало восприятию Бернаром крестового похода как неудачного. Саксы достигли в Добине символических преобразований, поскольку славяне вернулись к своим языческим верованиям после того, как христианские армии рассеялись; Альберт Поморский объяснил: «Если бы они пришли укрепить христианскую веру ... они должны были бы сделать это проповедью, а не оружием».[15] Не было ни учреждения вендишского духовенства, ни христианской литературы, переведенной на язык вендов.[16] Без каких-либо институтов принудительное обращение венедов не было устойчивым. Единственные успешные преобразования были достигнуты датчанами. Датчане отбили остров Rugen в 1168 году и смогли повторно христианизировать его через создание церквей и позволив принцу Яромиту из Ругена остаться у власти после того, как он полностью принял христианство.[17] Датчане смогли добиться успеха благодаря своему методу поощрения христианства, вместо того, чтобы сосредоточиться исключительно на контроле над только что приобретенной землей.

    Сельская местность Мекленбург и центральный Померания был разграблен и обезлюден с большим кровопролитием, особенно войсками Генриха Льва.[7] О кампаниях Генриха, Гельмольд из Бозау писал, что «не было упоминания о христианстве, а только о деньгах».[7] Славянские жители также потеряли большую часть своих методов производства, что ограничило их сопротивление в будущем.[18] Таким образом, крестовый поход можно было рассматривать как успех с точки зрения успешного приобретения славянских земель, поскольку он поощрял колонизацию немецких крестьян. Он также начал длительный крестовый поход против венедов, который длился до конца двенадцатого века. К 1160-м годам большинство венедов перешло под контроль саксов или датчан. Однако в 1180 г., когда Генрих Лев и император Фридрих I Барбаросса поссорились, датчане смогли установить политический контроль над большей частью региона.[19] Последствия Вендишского крестового похода были длительными из-за воздействия, которое он оказал на распространение политической и колониальной власти в Балтийском регионе.

    Смотрите также

    Сноски

    1. ^ Филлипс, Джонатан. Второй крестовый поход: расширение границ христианского мира. п. 228.
    2. ^ а б Кристиансен, Северные крестовые походы, 8.
    3. ^ Мюррей. Крестовые походы: Энциклопедия. п. 1265.
    4. ^ Драгня. Божественная месть и человеческое правосудие в Вендишском крестовом походе 1147 года. п. 51.
    5. ^ Драгня. Божественная месть и человеческое правосудие в Вендишском крестовом походе 1147 года. п. 52.
    6. ^ Драгня. Божественная месть и человеческое правосудие в Вендишском крестовом походе 1147 года. п. 53.
    7. ^ а б c Барраклаф, Истоки современной Германии, 263.
    8. ^ Драгня. Божественная месть и человеческое правосудие в Вендишском крестовом походе 1147 года. С. 58–63.
    9. ^ Мюррей. Крестовые походы: Энциклопедия. п. 1266.
    10. ^ Дэвис, Европа: история, 362.
    11. ^ Херрманн, Die Slawen in Deutschland, 326.
    12. ^ Драгня. Божественная месть и человеческое правосудие в Вендишском крестовом походе 1147 года. п. 62.
    13. ^ Херрманн, Die Slawen in Deutschland, 328.
    14. ^ Кристиансен, Северные крестовые походы, 53.
    15. ^ Кристиансен, Северные крестовые походы, 54.
    16. ^ Флетчер. Преобразование варваров. п. 450.
    17. ^ Флетчер. Преобразование варваров. С. 448–449.
    18. ^ Херрманн, Die Slawen in Deutschland, 327.
    19. ^ Мюррей. Крестовые походы: Энциклопедия. п. 1268.

    Рекомендации

    • Барраклаф, Джеффри (1984). Истоки современной Германии. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 481. ISBN  0-393-30153-2.
    • Кристиансен, Эрик (1997). Северные крестовые походы. Лондон: Penguin Books. п.287. ISBN  0-14-026653-4.
    • Дэвис, Норман (1996). Европа: история. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п.1365. ISBN  0-06-097468-0.
    • Драгня, Михай. Божественная месть и человеческое правосудие в Вендишском крестовом походе 1147 года. Collegium Medievale 2016: доступ 20 апреля 2018 г. http://ojs.novus.no/index.php/CM/article/view/1366/1351
    • Флетчер, Ричард. Преобразование варваров. Нью-Йорк: Генри Холт и компания, 1998.
    • Херрманн, Иоахим (1970). Die Slawen in Deutschland. Берлин: Akademie-Verlag GmbH. п. 530.
    • Мюррей, Алан В., изд. 2006 г. Крестовые походы: Энциклопедия. Санта-Барбара: ABC-CLIO, по состоянию на 22 апреля 2018 г.
    • Филлипс, Джонатан (2007). Второй крестовый поход: расширение границ христианского мира. Нью-Хейвен, Лондон: Издательство Йельского университета.