Stedinger Crusade - Stedinger Crusade

Битва при Альтенеш (крестьяне слева, крестоносцы справа), из рукописи Sächsische Weltchronik.

В Stedinger Crusade (1233–1234) был Папский -санкционированная война против восставших крестьян Stedingen.

Стединджеры были свободными фермерами и подданными Принц-архиепископство Бремена. Жалобы на налоги и права собственности переросли в полномасштабный бунт. Когда попытка светских властей подавить восстание закончилась поражением, архиепископ мобилизовал свою церковь и папство на санкционированный крестовый поход против повстанцев. В первой кампании небольшая армия крестоносцев потерпела поражение. В следующей кампании следующего года намного большая армия крестоносцев одержала победу.

Его часто группируют с Дрентер крестовый поход (1228–1232) и Боснийский крестовый поход (1235–1241), другие небольшие крестовые походы против европейских христиан, считающиеся еретическими.[1]

Задний план

Stedinger Поселок

Stedinger Land, с карты семнадцатого века

Стедингеры были крестьянскими жителями области между Weser река и нижняя Hunte напротив Бремен. В конце концов они также поселились на землях к северу от Ханта. Впервые этот заболоченный край был расчищен и заселен только в начале XII века. Название Stedinger (или Stedinge в латинский документы) относится к людям, а земля Stedingen (или на латыни terra Stedingorum, земля Стэдингера). Название происходит от немецкого слова Gestade, что означает берег или берег. Первоначально, в начале двенадцатого века, Стединджеры были известны как Hollandi, это, Голландцы, или просто рустичи, фермеры. Когда позже отношения с их повелителем испортились, их пренебрежительно называли лучшая подруга, звери.[1]

Юридически большинство Стединджеров были подданными принца-архиепископа Бремена, а земля находилась в ведении его министерские (крепостные рыцарские чины). Некоторые были предметом граф Ольденбургский к северу от Ханта.[2] Уже в 1106 г. они получили привилегии от архиепископа. Фридрих I наделяя их правом безусловное право собственности земли и основывать церкви, а также освобождать их от некоторых налогов. В совокупности эти права и привилегии были известны как ius hollandicum, Голландское право. К началу тринадцатого века Стединджеры сформировали четко определенное сообщество, названное Universitas Stedingorum.[1]

Восстание Stedinger

Обиды, которые привели к открытому восстанию, заключались в том, что ius Hollandicum не уважали. В частности, Стединджер жаловался, что архиепископ требует больше налогов, чем ему причитается, и что и он, и граф намеревались преобразовать свои права собственности в аренду.[1]

В 1204 году Стединджер к северу от Ханта восстал против графа Ольденбургского, сжег дотла двух своих замки. Их восстание распространилось к югу от Ханта, где министерские собрания архиепископа были отброшены. Крестьяне перестали платить налоги и десятины архиепископу и атаковали его замки в 1212, 1213 и 1214 годах. Герхард II Став архиепископом в 1219 году, он немедленно приступил к восстановлению своей власти в Стедингене. Незадолго до Рождества 1229 года,[а] он отлучен Стедингеров за их постоянный отказ платить налоги и десятину[2] (по словам Chronica regia Coloniensis, "за излишества", pro suisexpertibus).[1]

В декабре 1229 года Герхард объединил силы со своим братом, Герман II Липпе, и привел небольшой отряд в Стединген. В день Рождества они были разбиты крестьянами, и Германн был убит. В 1232 году, после 1 сентября,[1] Герхард основал дом Цистерцианские монахини в Лилиенталь за спасение своего брата, который умер, как сказал Герхард в уставе фонда, «за освобождение церкви Бремена».[2]

изучение

После своего поражения Герхард начал подготовку к крестовому походу против повстанцев. Возможно, его вдохновил крестовый поход Дрентера, который епископ Вильбранд Падерборнский и Утрехтский выступил в 1228 г. против восставших крестьян.[3] Герхард созвал епархиальный синод 17 марта 1230 г.[b] где Стединджеры были объявлены еретики.[5] Их обвинили, среди прочего, в суевериях, убийствах священников, поджогах церквей и монастырей и осквернении евхаристия.[2] Кардинал Отто Сан-Никола-ин-Карсере и его Доминиканский помощник Герхард, проезжая через Бремен позже в том же году,[c] оказал решительную поддержку запланированному крестовому походу архиепископа Герхарда.[5]

В июне 1230 г.[d] Герхард отправился в Рим, чтобы лично изложить свою позицию папе. Папа Григорий IX действовал осторожно. Он приказал проректору Мюнстерский собор для подтверждения отлучения от церкви и обоснованности обвинения.[4] Когда обоснованность обвинений была подтверждена, Грегори отправил письмо Si ea que (26 июля 1231 г.) епископу Иоанн I Любекский и два выдающихся доминиканца из Бремена[e] приказывая им продолжить расследование обвинений и призвать Стэдингера к общению.[4] Si ea que уже разрешил следователям запросить военную помощь у соседней знати, если обвинения подтвердятся.[3] Когда миссия епископа Любека не смогла добиться решения, Григорий приказал епископу и епископам Готшальк из Ратцебурга и Конрад I Минденский для повторного расследования обвинений еще раз.[4]

К октябрю 1232 года Григорий был готов объявить крестовый поход, о котором просил Герхард.[4] 29 октября 1232 года он отправил письмо Люцис Этерн люмин санкционируя проповедь крестового похода против Стедингера епископам Minden, Любек и Ратцебург.[6] Они должны были проповедовать крестовый поход в епархиях Бремена, Миндена, Падерборн, Hildesheim, Verden, Мюнстер и Оснабрюк.[f][4] Епископам было разрешено набирать для проповеди всех доминиканцев, в которых они нуждались.[3] Император Фридрих II также поместил Stedinger под имперский запрет.[2]

В своем письме Грегори обвинил Стэдингера в проведении оргий и поклонении демонам в сатанинских обрядах - помимо их теологических ошибок.[7] Он ввел градуированную шкалу индульгенции Двадцать дней за посещение проповеди крестового похода, три года за служение за чужую зарплату и пять лет за служение за свой счет. Полное прощение было доступно только тем, кто умер на предприятии, при условии, что они исповедуют свои грехи. Те, кто вносил финансовый вклад, получали снисхождение соразмерно их вкладу, как определено проповедниками. Продолжительность кампании и, следовательно, службы, необходимой для получения индульгенции, также была на усмотрение проповедников, исходя из военных требований.[3][4]

Крестовый поход

Кампания 1233 г.

Первоначальная реакция на проповедь епископов была прохладной; крест взяли лишь несколько местных рыцарей.[2] 19 января 1233 года Григорий IX адресовал письмо Clamante ad nos епископам Уилбранду Падерборнскому и Утрехтскому, Конрад II Хильдесхайм, Людер Верденский, Людольф Мюнстерский и Конрад I Оснабрюк прося их помочь епископам Миндена, Любека и Ратцебурга в проповеди крестового похода.[г][4] Сама проповедь была в значительной степени оставлена ​​доминиканскому ордену, который быстро распространился на север Германии в 1220-х годах. Конрад Марбургский, известный еретик-охотник и ветеран Альбигойский крестовый поход, также проповедовал крестовый поход против Stedinger.[1] В результате второго раунда проповеди была сформирована армия, достаточно большая для летней кампании.[2]

Сегодняшние руины аббатства Худе подверглись нападению Стедингера во время строительства.

Зимой 1232–1233 годов Стединджер захватил архиепископскую крепость Слаттер.[4] В начале 1233 года они разрушили деревянные монастыри цистерцианцев. аббатство Худ [де ], затем строится. Сообщается также, что они схватили проходившего мимо доминиканского монаха и обезглавили его.[1] Епископы Миндена, Любека и Ратцебурга доложили папе о победах Стедингера и нежелании многих присоединиться к крестовому походу, потому что они считали Стединген естественным образом укрепленным его многочисленными реками и ручьями. Из отчета епископов также видно, что Стединджеры считались сильными врагами.[3] Когда крестоносцы наконец прибыли, они добились некоторых успехов, но потерпели поражение при Хеммельскамп в июле.[2] Считать Бурхард из Вильдесхаузена, родственник графа Ольденбургского, был среди погибших.[1][3]

Пока в июне шли боевые действия, Папа Григорий вновь призвал к крестовому походу. В письме Littere vestre nobis (17 июня 1233 г.), адресованное епископам Миндена, Любека и Ратцебурга,[4] он поднял частичное послабление, ранее предоставленное, до полного, поставив крестовый поход Стэдингера наравне с крестовые походы на Святую Землю.[1][2][7] Примерно в то же время он выпустил декреталии O altitudo divitiarum (10 июня) и Голос в Раме (11–13 июня)[час] направлен на другое еретическое движение, Люциферианцы по всей Германии.[6] В Littere vestre nobis, полная индульгенция (полное прощение) была дарована не только тем, кто умер (как и раньше), но и всем, кто принял крест (то есть формальный обет крестового похода) и сражался. Это изменение в политике было, вероятно, ответом на успехи Стедингера зимой 1232–1233 годов и противовесом новому крестовому походу против люциферианцев.[я] для предотвращения отвлечения ресурсов и рабочей силы от незавершенного бизнеса Stedinger (переговоры).[4]

Кампания 1234 г.

Более многочисленная и внушительная армия была собрана в начале 1234 г.[2] после того, как доминиканцы проповедовали крестовый поход Брабант, Фландрия, Голландия, то Рейнланд и Вестфалия.[4] Согласно Annales Stadenses, на этот раз реакция была восторженной, но Эмо Виттевейрума отмечает, что существовала широко распространенная неуверенность в том, имели ли все проповедующие крестовый поход правильное разрешение на это.[4] Самый серьезный инцидент с записью эмо произошел в фризский регион Fivelgo. Два доминиканца проповедуют в Аппингедам подверглись нападению и были вынуждены спасаться бегством в Гронинген. Впоследствии они проповедовали против фивелгониан. Неподалеку, в месте под названием Стец, местный монах прервал проповедь доминиканца и был заключен в тюрьму. Аббатство Святой Юлианы в Роттум. В Fivelgo было набрано мало крестоносцев.[3]

Печать Генриха I Брабантского, командующего армией крестоносцев в 1234 году.

Среди тех, кто присоединился к новой армии, были герцог Генрих I Брабантский, Герцог Генрих IV Лимбургский, Граф Флорис IV Голландии, Граф Отто II Гельдерский, Граф Дитрих V Клевский, Граф Вильгельм IV Юлихский, Граф Отто I Ольденбургский, Граф Генрих III Вильдесхаузена, Граф Людовик из Равенсберга, лорды Бреда и Scholen и несколько баронов из графства Фландрия.[1][2][3] Все эти названные люди были родственниками графов Ольденбургских.[3] Главным лидером был герцог Брабантский. Согласно Sächsische Weltchronik насчитывало 40 000 человек; на самом деле это было, вероятно, около 8000.[8]

По данным Эмо из Виттевейрума, армия Штедингера насчитывала 11000 человек. Вероятно, не превышало 2000. Рядом с крестоносцами они были плохо экипированы, лишены каких-либо броня и вооружен только щуки и короткие мечи.[8] Согласно Annales Stadensesлидерами Стедингера были Таммо фон Хантдорф, Болко фон Барденфлет и Дитмар фон Дильк, все остальные неизвестные.[j][1][8]

Последняя попытка предотвратить кровопролитие была предпринята Тевтонский орден, который обратился к папе от имени Стедингера. 18 марта 1234 г. в письме Grandis et gravis, Григорий приказал своему легату в Германии, Вильгельм Моденский, чтобы урегулировать спор между Стедингером и архиепископом. Поскольку конфликт не был разрешен до весенней кампании, либо весть о решении папы не дошла до крестоносцев вовремя, либо архиепископ проигнорировал ее.[2]

Армия крестоносцев собралась на западном берегу Везера и двинулась на север. Они использовали понтонный мост, чтобы пересечь Охтум и въезжаем в Стединген. 27 мая 1234 г. они поймали крестьянское войско в поле недалеко от Альтенеш и атаковал его тыл. Чтобы сломать стену пик, потребовалось несколько зарядов. Когда крестьяне сломали строй для продвижения, граф Клевский атаковал их с фланга. В этот момент крестоносцы выиграли битву, и началась всеобщая резня. Женщины и дети не пощадили, но многие крестьяне убежали в болота.[8] Среди погибших на стороне крестоносцев был граф Вильдесхаузен из семьи графов Ольденбургских. Герхард считает, что вмешательство Дева Мария за его победу.[1]

Умерших после битвы при Альтенеше было так много, что их пришлось хоронить в братских могилах. Источники различаются по количеству погибших: 2000 (Chronica regia Coloniensis); 4,000 (Historia monasterii Rastedensis ); 6,000 (Annales Stadenses); или 11 000 (Болдуин Ниновский ). Эти цифры нельзя воспринимать буквально, но они дают представление о предполагаемом масштабе разрушения. В Annales Erphordenses подчеркивают гибель «своих жен и детей».[1]

Выживший Стединджер сдался архиепископу и принял его требования.[2] Их права собственности были конфискованы: на севере - в графство Ольденбург, на юге - в архиепископство Бремена.[8] 21 августа 1235 г. в письме Ex parte UniversitatisПапа Григорий приказал снять с них отлучение от церкви.[k][2] Согласно Эмо из Виттевейрума, некоторые Стединджеры сбежали во Фризию или нашли убежище в городах северной Германии. Согласно Historia monasterii Rastedensis, те, кто бежал во Фризию и основал там общину - terra Rustringiae- в конце века на них напали графы Ольденбургские.[1]

Наследие

Память

После своей победы при Альтенеше архиепископ Герхард объявил ежегодный день поминовения, который будет отмечаться во всех церквях архиепископии Бремена в субботу перед Праздник Вознесения. Это было не мрачное поминовение, а празднование освобождения церкви. В инструкциях Герхарда относительно празднования 27 мая 1234 года было названо «днем победы над Штедингером» (умирает Виктория Хабите против Стединго). Он подробно описал песнопения и гимны, которые должны были петься, и предписал торжественную процессию с последующим потворством в течение двадцати дней всем, кто подает милостыню бедным. Эта литургия практиковалась в Бремене до Реформация в шестнадцатом веке.[1]

Смерть Германа Липпе в битве против Штедингера периодически вспоминалась в монастыре Лилиенталь на протяжении XIII века. Герхард также установил дни памяти своего брата в Лилиентале и монастыре Остерхольц.[1]

Графы Ольденбургские также отметили крестовый поход при основании Худе, на которое Штедингер напал в 1233 году. Он был построен в монументальном масштабе как знак господства Ольденбурга над Стедингеном. Наделяя церковь, граф Генрих IV Вильдесхаузен особо упомянул его отца, Бурхарда, и дядю, Генриха III, «графов Ольденбургских, убитых под знаменем святого креста против Стедингера» (comitum de Aldenborch sub sancte crucis vexillo a Stedingis occisorum).[1]

К 700-летию битвы при Альтенеш и совершенно иное празднование было проведено в нацистская Германия. Копия деревни Стединджер была построена в Bookholzberg и примерно 27 мая 1934 года была проведена серия реконструкций, выступлений, музыкальных представлений и шествий в честь Стедингеров, которых выставляли как героических защитников своей земли и свободы от хищнической церкви.[1]

Историография

Современные летописцы признали, что крестовый поход против фермеров требует более ясного оправдания, чем крестовые походы на Святую Землю или крестовые походы против организованных ересей. Альберик из Труа-Фонтена пытался связать Стэдингера с дьяволопоклонниками; другие связали их с Катары. Обе связи неубедительны.[1]

Герман Шумахер в своем исследовании Stedinger в 1865 году пришел к выводу, что обвинения в ереси безосновательны и даже «бессмысленны». Совсем недавно Рольф Кён утверждал, что современники воспринимали их очень серьезно и отражали реальную обеспокоенность распространением ереси в Европе. Крестовый поход Стэдингера привлек внимание историков крестьянских движений, а также историков крестовых походов. Вернер Зин утверждает, что поражение Стединджеров началось с их растущей маргинализации за десятилетия до крестового похода. Их неспособность привлечь внешних союзников привела к их поражению.[1]

До 1970-х годов крестовый поход Стэдингера обычно рассматривался в идеологическом свете. Шумахер рассматривал Штедингера как ищущего освобождения от феодализм. Для Национал-социалисты Стедингеры были героическими представителями свободной Германии, борющейся с деспотической и иностранной церковью; в то время как для ученых Восточная Германия, они были угнетенным классом рабочих, сопротивляющимся алчности аристократии.[1]

Заметки

  1. ^ Майер помещает это «вероятно незадолго до Рождества 1229 года», но после смерти брата архиепископа.[3]
  2. ^ Большинство авторов датируют этот синод 1230 годом,[1][4] но Майер, вслед за Рольфом Кёном (1979), датирует его 21 марта 1231 года.[3]
  3. ^ Они разрешили спор по поводу епископство рижское, суфражист Бремена.[5]
  4. ^ Рист отправляет Герхарда в Рим через шесть месяцев после смерти своего брата.[4] в то время как у Pixton кардинал Отто путешествует через Бремен по возвращении из Риги после 23 июля 1230 года, но до поездки Герхарда в Рим.[5]
  5. ^ Доминиканцы были главой Бременского монастыря и папская тюрьма по имени Джон, вероятно Иоанн Вильдесхаузен.[3]
  6. ^ Йенсен ограничивает начальную проповедь Минденом, Любеком и Ратцебургом,[2] в то время как Рист не упоминает Ратцебурга.[4]
  7. ^ Дженсен говорит, что в начале 1233 года Григорий расширил сферу проповеди,[2] в то время как Рист просто вовлекает в это других епископов.[4] Однако он не поручал епископам Падерборна, Хильдесхайма, Вердена, Мюнстера и Оснабрюка проповедовать.[3]
  8. ^ Мерло неверно определяет Голос в Раме как указано в Stedinger.[6][7]
  9. ^ Иногда эти крестовые походы путали. Герцог Отто Брауншвейгский, Маркграфы Иоанн I и Отто III Бранденбургский и ландграфы Генри и Конрад Тюрингии присоединился к крестовому походу против люциферианцев, который так и не состоялся.[5]
  10. ^ Knödler предлагает разные варианты написания: Boleke of Bardenflete, Tammo of Hunthorpe и Thedmarus of Aggere.[8]
  11. ^ Рист, который не упоминает битву при Альтенеше, приписывает отпущение грехов Стединджеру дипломатии Вильгельма Моденского.[4]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Меган Кэссиди-Уэлч (2013), «Крестовый поход Стедингера: война, память и отсутствие в Германии тринадцатого века», Нарушитель 44 (2): 159–174.
  2. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п Карстен Селч Йенсен, «Крестовые походы Стедингера (1233–1234)», в Алан В. Мюррей (ред.), Крестовые походы: Энциклопедия, 4 тт. (ABC-CLIO, 2017), т. 4. С. 1121–1122.
  3. ^ а б c d е ж г час я j k л м Кристоф Т. Майер, Проповедь крестовых походов: нищие монахи и крест в тринадцатом веке (Cambridge University Press, 1994), стр. 52–56.
  4. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q Ребекка Рист (2011), «Папа Григорий IX и дарование снисходительности к военным кампаниям в Европе в 1230-е годы: исследование папской риторики», Крестовые походы 10: 79–102, 83–86. Краткая версия ее аккаунта также находится в Rist, Папство и крестовые походы в Европе, 1198–1245 гг. (Bloomsbury Academic, 2011), стр. 126–127.
  5. ^ а б c d е Пол Б. Пикстон, Германское епископство и выполнение указов Четвертого Латеранского Собора 1216–1245 гг .: Стражи на Башне (Brill, 1995), стр. 375–377.
  6. ^ а б c Томас В. Смит, "Использование Библии в аренге призывов папы Григория IX к крестовым походам", в Элизабет Лапина и Николас Мортон (ред.), Использование Библии в источниках крестоносцев (Brill, 2017), стр. 206–235.
  7. ^ а б c Градо Г. Мерло, "Stedinger", в Андре Вошес (ред.), Энциклопедия средневековья (James Clarke & Co., 2002 [онлайн 2005]), получено 7 октября 2019 года.
  8. ^ а б c d е ж Джулия Кнёдлер (перевод Дуэйн Хендерсон), «Альтенеш, Битва», в Клиффорде Дж. Роджерсе, Оксфордская энциклопедия средневековой войны и военных технологий, 3 тт. (Oxford University Press, 2010), т. 1. С. 39–40.

дальнейшее чтение

  • Доннар, Густав. Кардинал Вильгельм фон Сабина, Бишоф фон Модена 1222–1234: Päpstlicher Legat in den Nordischen Ländern (+1251). Хельсинки, 1929 год.
  • Фёрг, Л. Die Ketzerverfolgung in Deutschland unter Gregor IX. Берлин, 1932 год.
  • Фрид, Джон Б. Монахи и немецкое общество в тринадцатом веке. Кембридж, Массачусетс, 1977.
  • Кеннан, Элизабет Т. «Иннокентий III, Григорий IX и политические крестовые походы: исследование распада папской власти». Гай Фитч Лайтл (ред.), Реформа и власть в средневековой церкви и церкви Реформации. Вашингтон, округ Колумбия, 1981: 15–35.
  • Кикхефер, Р. Подавление ереси в средневековой Германии. Ливерпуль, 1979 год.
  • Кинг, Уилсон. "Стедингеры: История забытого крестового похода". Труды Бирмингемского исторического общества 1 (1881): 1–24.
  • Кон, Рольф. "Die Verketzung der Stedinger durch die Bremer Fastensynode". Bremisches Jahrbuch 57 (1979): 15–85.
  • Кон, Рольф. "Die Teilnehmer an den Kreuzzügen gegen die Stedinger". Niedersächisches Jahrbuch für Landesgeschichte 53 (1981): 139–206.
  • Кролльманн, Кристиан. "Der Deutsche Orden und die Stedinger". Altpreußische Forschung 14 (1937): 1–13.
  • Онкен, Х. "Studien zur Geschichte des Stedingerkreuzzuges". Jahrbuch für die Geschichte des Herzogtums Oldenburg 5 (1896): 27–58.
  • Шмейерс, Йенс. Die Stedinger Bauernkriege: Wahre Begebenheiten und geschichtliche Betrachtungen. Лемвердер, 2004.
  • Шмидт, Генрих. "Zur Geschichte der Stedinger: Studien über Bauernfreiheit, Herrschaft und Religion an der Unterweser im 13. Jahrhundert". Bremisches Jahrbuch 60–61 (1982–1983): 27–94.
  • Шумахер, Герман Альберт. Die Stedinger. Ein Beitrag zur Geschichte der Weser-Marschen. Бремен, 1865 год.
  • Зин, Вернер. Die Stedinger. Die Historische Entwicklung des Stedinger Landes bis ins 13. Jahrhundert. Ольденбург, 1983.