Шестой крестовый поход - Sixth Crusade

Шестой крестовый поход
Часть Крестовые походы
Аль-Камиль Мухаммад аль-Малик и Фридрих II, император Священной Римской империи.jpg
Фридрих II (слева) встречает аль-Камиля (справа)
Дата1228–1229
Расположение
Кипр, Ближний Восток
Результат

Дипломатическая победа крестоносцев

  • Иерусалим возвращен крестоносцам
Территориальный
изменения		Иерусалим, Назарет, Сидон, Яффо и Вифлеем сдался крестоносцам.
Воюющие стороны
Святая Римская Империя
Тевтонские рыцари
Королевство Сицилия		Айюбиды
Командиры и лидеры
Фридрих II
Герман фон Зальца		аль-Камиль

В Шестой крестовый поход, широко известный как Крестовый поход Фридриха II (1228–1229), военная экспедиция с целью отбить город Иерусалим. Это началось через семь лет после провала Пятый крестовый поход и вовлекал очень мало реальных боев. Дипломатическое маневрирование Император Священной Римской империи и Король Сицилии, Фридрих II, в результате Королевство Иерусалим восстановление контроля над Иерусалимом в течение большей части последующих пятнадцати лет (1229–1239, 1241–1244)[1] а также над другими областями Святой Земли.

Фридрих II и папство

Фридрих II, император Священной Римской империи, активно участвовал в Пятый крестовый поход, отправив войска из Германии, но он не смог сопровождать армию напрямую, несмотря на поощрение Гонорий III и позже Григорий IX, так как ему нужно было укрепить свои позиции в Германии и Италии, прежде чем приступить к крестовый поход. Однако Фридрих снова пообещал отправиться в крестовый поход после своей коронации императором в 1220 году. Папа Гонорий III.

В 1225 году Фридрих женился Изабелла II Иерусалимская (также известная как Иоланда), дочь Иоанн Бриенский (номинальный правитель Королевство Иерусалим ) и Мария Монферратская. Теперь у Фридриха были права на усеченное королевство и причина попытаться восстановить его.[2] В 1227 г., после Григорий IX стал папой, армия Фридриха отплыла из Бриндизи для Акко (тогда столица Иерусалимского королевства), но эпидемия заставила Фридриха вернуться в Италия. Григорий воспользовался этой возможностью, чтобы отлучить Фридриха от церкви за нарушение его клятвы крестоносца, хотя это было просто предлогом, поскольку Фридрих в течение многих лет пытался консолидировать имперскую власть в Италии за счет папства.

В июне 1228 года Фридрих сделал последнюю попытку примириться с Григорием, послав архиепископа Альберт Магдебургский и два сицилийских юстициара, чтобы поговорить с папой. Это не подействовало, и отлученный от церкви Фридрих отплыл из Бриндизи 28 июня. Флотом командовал адмирал Генрих Мальтийский и архиепископы Палермо, Реджо, Капуя и Бари сопровождал его. У него было только небольшое войско, так как основные силы были отплыли в августе 1227 года, а подкрепления - в апреле 1228 года.[3]

Крестовый поход

Остановка на Кипре

Маршрут флота Фредерика можно проследить изо дня в день. 29 июня он остановился в Отранто откуда он пересек Адриатическое море на остров Отоной 30 июня. Это было в Корфу 1 июля, Порто Гискардо в Кефалония 2 июля, Метони 4 июля, Портокалье около Мыс Матапан 5 июля, Cerigo 6 июля и достиг Суда Бэй на Крит 7 июля. Флот медленно двигался вдоль побережья Крита, останавливаясь на целый день у Ираклион перед пересечением Эгейское море к Родос 12–15 июля. Они плыли по Анатолийский от побережья до Феники, где они останавливались 16–17 июля, пополняя запасы воды. Затем флот пересек море на Кипр, прибыв в Лимассол 21 июля.[4]

В Королевство Кипр был имперским феодалом со времен императора Генрих VI, Отец Фредерика, принял почтение Эймери из Лузиньяна и сделал его королем накануне Немецкий крестовый поход в 1196 г.[5] Император прибыл с явным намерением утвердить свою власть в королевстве, но местные бароны относились к нему сердечно, пока между ним и констеблем Кипра не возник спор. Иоанн Ибелинский. Фредерик утверждал, что его регентство было незаконным, и требовал сдачи материкового феодального владения Джона. Бейрут на императорский престол. Здесь он ошибся, поскольку Иоанн указал, что королевства Кипр и Иерусалим были разделены по конституции, и что он не мог быть наказан за преступления на Кипре захватом Бейрута. Это имело бы важные последствия для крестового похода, поскольку оттолкнуло могущественных Фракция Ибелина, настраивая их против императора.

В Иерусалимском королевстве

Акко, как уставный капитал Королевство Иерусалим и место Латинский Патриархат, был расколот в своей поддержке Фредерика. Собственная армия Фредерика и Тевтонские рыцари поддержал его, но Патриарх Джеральд Лозаннский (и духовенство) следовали враждебной папской линии. Как только новости об отлучении Фредерика распространились, общественная поддержка его значительно ослабла. Положение Рыцари-госпитальеры и тамплиеры сложнее; хотя они отказались напрямую присоединиться к армии императора, они поддержали крестовый поход, как только Фридрих согласился исключить свое имя из официальных приказов. Местные бароны сначала приветствовали Фридриха с энтузиазмом, но опасались исторической централизации императора и его стремления установить имперскую власть. Во многом это было связано с обращением Фридриха с Иоанном Ибелинским на Кипре и его явным пренебрежением к конституционным проблемам баронов.

Дипломатическое соглашение с султаном аль-Камилем

Даже с военным приказом на борту силы Фредерика были лишь тенью армии, которая собралась, когда первоначально был объявлен крестовый поход. Он понял, что его единственная надежда на успех на Святой Земле - это переговоры о сдаче Иерусалима, поскольку ему не хватало рабочей силы, чтобы нанести удар Султанат Айюбидов в бою. Фредерик надеялся, что демонстрации силы, угрожающего марша по побережью будет достаточно, чтобы убедить аль-Камиль, то султан Египта, чтобы соблюдать предложенное соглашение, переговоры по которому были заключены несколькими годами ранее, до смерти аль-Муаззам, то губернатор Дамаска. Египетский султан, занятый подавлением мятежных сил в Сирии, согласился уступить Иерусалим Франки, вместе с узким коридором на берег.

Кроме того, Фредерик получил Назарет, Сидон, Яффо, и Вифлеем. Другие владения могли быть возвращены под контроль христиан, но источники с этим не согласны. Однако это был компромиссный договор. Мусульмане сохранили контроль над Храмовая гора район Иерусалима, мечеть аль-Акса, а Купол Скалы. В Трансиордания замки остались в руках Айюбидов, и арабские источники предполагают, что Фридриху не разрешили восстанавливать укрепления Иерусалима, хотя крестоносцы фактически восстановили оборонительные стены Иерусалима. Договор был заключен 18 февраля 1229 г. и также предусматривал 10-летнее перемирие.[6]

Одним из результатов договора стало то, что евреям снова запретили жить в Иерусалиме.[7][8]

Соглашение иногда называют Яффский договор и Телль-Аджул[1] также включить соглашение, подписанное разными правителями Айюбидов в Скажи Аджулу около Газы, из которых, с точки зрения аль-Камиля, договор с Фредериком был просто продолжением.[9][10] Это соглашение не следует путать с 1192 г. Яффский договор между Саладин и Ричард Львиное Сердце.

В Иерусалиме

Иерусалимское королевство после Шестого крестового похода

Фридрих вошел в Иерусалим 17 марта 1229 года и на следующий день присутствовал на церемонии ношения короны. Неизвестно, намеревался ли он интерпретировать это как его официальную коронацию в качестве короля Иерусалима; в любом случае отсутствие патриарха Джеральда ставило его под сомнение. Есть основания полагать, что корона, которую носил Фридрих, на самом деле была императорской.[11] но в любом случае провозглашение его господства над Иерусалимом было провокационным актом. Юридически он был регентом только своего сына с Изабеллой, Конрад II Иерусалимский, который родился незадолго до отъезда Фредерика в 1228 году. Бабушка и дедушка Конрада по материнской линии были Мария Монферратская и Иоанн Бриенский.

Наследие

Поскольку у Фридриха были дела по дому, он покинул Иерусалим в мае. Позже в 1229 году Папе понадобилось поражение в битве, чтобы отлучить от церкви, но к настоящему времени Фридрих продемонстрировал, что крестовый поход может быть успешным даже без военного превосходства или поддержки со стороны папы.

Десятилетний истечение срока договора Фредерика с аль-Камиль вызвал Папа Григорий IX призвать к новому крестовому походу, чтобы защитить Святые земли для христианского мира после 1239 года.[12] Это положило начало Крестовый поход баронов, неорганизованное дело, которое завершилось относительно ограниченной поддержкой как Фридриха, так и Папы, но, тем не менее, вернуло больше земель, чем даже Шестой крестовый поход.

Фридрих создал прецедент, добившись успеха в крестовом походе без участия папы. Он добился успеха, не сражаясь, так как ему не хватало сил, чтобы сражаться с Айюбидами. Это произошло из-за участия Айюбидов в восстании в Сирии. Дальнейшие крестовые походы будут начаты отдельными королями, такими как Теобальд I Наваррский (в Крестовый поход баронов ), Людовик IX Франции (в Седьмой и Восьмой крестовый поход ), и Эдуард I Англии (в Девятый крестовый поход ), эффективно демонстрируя эрозию папской власти.

использованная литература

  1. ^ а б Адриан Дж., Боас (2001). Иерусалим во времена крестовых походов: общество, ландшафт и искусство в Священном городе под властью франков. Лондон: Рутледж. п. 1. ISBN  9780415230001. Получено 12 сентября 2015.
  2. ^ Миллер, Дуэйн Александр (2017). "Шестой крестовый поход". Война и религия. 3: 754–755. Получено 6 апреля 2017.
  3. ^ Ван Клив 1972, стр. 206.
  4. ^ Ван Клив 1972, стр. 207.
  5. ^ Ван Клив 1972, стр. 213.
  6. ^ Вольф, Роберт Л. и Хазард, Х. В., История крестовых походов: том второй, поздние крестовые походы 1187–1311 гг., University of Wisconsin Press, Мэдисон, 1977, стр. 455–457.
  7. ^ http://www.jewishhistory.org.il/history.php?startyear=1220&endyear=1229
  8. ^ Мой Иерусалим: очерки, воспоминания и стихи. Под редакцией Сальмы Хадра Джайюси, Зафар Исхак Ансари. Стр. 332, примечание 42, цитата Джошуа Правер, "Меньшинства в государствах крестоносцев" в История крестовых походов (Нью-Йорк, 1964), 97; Стивен Рансимен, История крестовых походов (Лондон, 1965), 467; Карен Армстронг, История Иерусалима: один город, три веры, HarperPerennial 2005, 198–299.
  9. ^ Хамфрис, Р. Стивен (1977). От Саладина к монголам: Айюбиды из Дамаска 1193–1260 гг.. Государственный университет Нью-Йорка (SUNY) Press. С. 197–198. ISBN  0873952634. Получено 10 мая 2015.
  10. ^ Адриан Дж. Боас (2009). Иерусалим во времена крестовых походов: общество, ландшафт и искусство в Священном городе под властью франков. Лондон: Рутледж. п. 1. ISBN  9780415488754. Получено 10 мая 2015.
  11. ^ Крестовые походы и государства крестоносцев, Jotischky, (Эдинбург, 2004), 225.
  12. ^ Рансимен, Стивен, История крестовых походов, том третий: Королевство Акко и поздние крестовые походы, Cambridge University Press, Лондон, 1951, стр. 211–212.

дальнейшее чтение