Мустаглийский исмаилизм - Mustaʽli Ismailism

В Мустали (арабский: مستعلي) Являются ветвью Исмаилизм названы в честь их принятия аль-Мустали как законный девятнадцатый Фатимидский халиф и законный преемник своего отца, аль-Мустансир Биллах. Напротив, Низари - другая живая ветвь исмаилизма, в настоящее время возглавляемая Ага Хан IV - верят, что девятнадцатый халиф был старшим братом аль-Мустали, Низар. Исмаилизм - это ветвь Шиитский ислам.

Муста'ли произошли в управляемой Фатимидами Египет, позже перенесла свой религиозный центр в Йемен, и закрепился в 11 веке Западная Индия через миссионеры.

Тайяби и хафизи

Исторически существовало различие между Тайяби и Хафизи Мусталис, бывший признающий ат-Тайиб Абу'л-Касим как законный наследник имамата после аль-Амир би-Ахками'л-Ла и последний следующий аль-Хафиз, который был возведен на престол как халиф. Точка зрения Хафизи потеряла всякую поддержку после падения Фатимидского халифата: нынешние мусталицы - все тайяби.

Большинство мусталийцев - бора, а самая большая группа бора - Давуди Бора, которые в основном встречаются в Индии. Название Бора это переосмысление Гуджарати слово Vahaurau "торговать". Бохра состоит из двух основных групп: в основном шиитское большинство торгового класса и шиитское большинство. Суннитская бора меньшинства, которые в основном являются крестьянами.

Сиедна Мохаммед Бурхануддин был 52-м Даи аль-Мутлак общины Давуди Бора. После его кончины в 2014 году его сменил Сайедна Муфаддал Сайфуддин, который стал 53-м Даи аль-Мутлак общины Давуди Бора.

История

Согласно традиции Мустали, после смерти аль-Амир би-Ахками'л-Ла, его малолетний сын, Ат-Тайиб Абу'л-Касим, около двух лет, находился под защитой Арва ас-Сулейхи умершая в 1138 году, жена вождя Йемена Фатимида Даи. Ее повысили до должности Худжат аль-Ислам задолго до этого аль-Мустансиром Биллахом, когда ее муж умер и управлял Фатимидской давой из Йемена от имени Имам Ат-Тайиб Абу'л-Касим. Во время ее руководства Ат-Тайиб Абу'л-Касим вошла в оккультизм, поэтому она учредила офис Даи аль-Мутлак. Зоеб бин Муса был первым, кто был учрежден в этом офисе, и линия Тайяби Даи, начавшиеся в 1132 году, переходят от одного даи к другому до наших дней. Арва ас-Сулейхи был худжей в Йемене со времен Имам аль Мустансир Биллах. Она назначила Даи в Йемене для ведения религиозных дел. Исмаилиты миссионеры Ахмед и Абадулла (примерно в 1067 году нашей эры (460 хиджры))^[1]^[2] также были отправлены в Индию в то время. Они послали Седи Нуруддин в Донгаон для ухода за южной частью и Сайеди Фахруддин на восток Раджастхан, Индия.^[3]^[4]

ветви

Также существует сообщество Суннитская бора в Индии. В пятнадцатом веке в общине Бора в Патане в Гуджарате произошел раскол, поскольку большое количество людей обратилось из Мустали Исмаилитов. Шииты Ислам в мейнстриме Ханафи Сунниты Ислам. Лидером этого движения обращения в сунниты был Сайед Джафар Ахмад Ширази, которого также поддерживал губернатор Великих Моголов. Гуджарат.
В 1592 году борьба за лидерство привела к расколу исмаилитов Чайиби. После смерти 26-го Дая в 1591 г. Сулеман бин Хасан, внук 24-го Дая, был вали в Йемене и претендовал на престол, поддержанный несколькими Борами из Йемена и Индии. Однако большинство Борасов отрицали его утверждение о насс, заявив, что подтверждающий документ доказательства был сфальсифицирован. Две фракции разделились, и последователи Сулемана бин Хасана стали Сулейманис назван в честь Сулеймана ибн Хасана и в основном расположен в Йемен и Саудовская Аравия, а последователи Сиедны Давуда бин Кутубшаха становятся Давуди Бора. Давуди Бора, встречается в основном в Индийский субконтинент.
Раскол в 1637 году от Давуди Бора привел к Алави Бора.
В Hebtiahs Bohra являются ветвью мусталийского исмаилитского шиитского ислама, которая откололась от основного направления Давуди Бора после смерти 39-го Даи аль-Мутлака в 1754 году.
В Атба-и-Малак Сообщество является ветвью шиитского ислама Мустаали Исмаили, которая откололась от основного направления Давуди Бора после смерти 46-го Даи аль-Мутлака под руководством Абдул Хуссейна Дживаджи в 1840 году. на еще две ветви:
- Атба-э-Малак Бадар - Нынешний лидер - Маулана Мухаммад Амируддин Малак Сахеб.
- Атба-и-Малак Вакил - Их нынешний лидер - Тайебхай Раззак.
В Прогрессивный Давуди Бора реформистская секта в шиитском исламе Муста'ли Исмаили, распавшаяся примерно в 1977 году. Они не согласны с господствующим течением Давуди Бора, возглавляемым Даи аль-Мутлак, по доктринальным, экономическим и социальным вопросам.
Тахер Фахруддин является претендентом на титул Дай аль-Мутлак с 2016 года. В 2014 году после смерти Мохаммед Бурхануддин, был спор о правопреемстве над тем, кто стал 53-м Даи аль-Мутлак. Этот спор не был разрешен, и доктор Сидна Муфаддал Сайфуддин был заявлен как 53-й Даи аль-Мутлак.

Примечание: Имам Кайсани Ханафия является потомком Али от жены Али. Khawlah

Мусталийские имамы

Согласно верованию Мустали, линия имамов, потомков Али и потомственные преемники Мухаммеда в его роли законного лидера сообщества мусульманских верующих, следующие:

Хасан ибн Али 625–670 (имам 660–670)
Хусайн ибн Али 626–680 (имам 670–680)
Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидинм 659–712 (имам 680–712)
Мухаммад аль-Бакир 676–743 (имам 712–743)
Джафар ас-Садик 702–765 (имам 743–765)
Исмаил ибн Джафар 719 / 722–775 (имам 765–775)
Мухаммад ибн Исмаил 740–813 (имам 775–813)
Ахмад аль-Вафи (Абадулла) 766–829 (имам 813–829)
Мухаммад ат-Таки (Ахмед ибн Абадулла) 790–840 (имам 829–840)
Ради Абдулла (имам 840–909)
Абдулла аль-Махди Биллах (909–934)
аль-Каим би-Амр Аллах (934–946)
аль-Мансур би-Наср Аллах (946–953)
ал-Муизз ли-Дин Аллах (953–975)
аль-Азиз Биллах (975–996)
аль-Хаким би-Амр Аллах (996–1021)
аз-Захир ли-изаз Дин Аллах (1021–1036)
аль-Мустансир Биллах (1036–1094)
аль-Мустали (1094–1101)
аль-Амир би-Ахкам Аллах (1101–1130)
ат-Тайиб Абу'л-Касим (1130–1132)

Имамы с первого по пятый - хорошо известные исторические фигуры в ранней истории ислама, которых также почитают Двенадцать. Имамы под номерами 11–21 - имамы-халифы, правившие Фатимидский халифат.

Имамы от Мухаммада ибн Исмаила и далее были скрытый Муста'ли; их имена, перечисленные в религиозных книгах Давуди Бора, перечислены выше.^[5]

Последователи мусталийских имамов также произносят имена этих имамов в Дуа-э-Такарруб^{[требуется разъяснение ]} после намаз повседневная. Сообщается, что эта традиция пришла от имамов Ахль аль-Байт Молитва на английском языке выглядит следующим образом:

О Аллах, благослови Мухаммеда и его потомков. О Аллах, я ищу близости к тебе не только с твоей помощью, но и с добрыми пожеланиями Пророка Мухаммада, избранного, Али аль-Муртады, источника Имамы и преемника пророка, и леди Фатимы аз-Захры, дочери пророка и имама Хасана и имама Хусейна, внуков Пророка и хозяев райской молодежи, и потомков имама Хусейна от имама Али Зайна аль-Абидина, Мухаммада аль-Бакира, Джафара ас-Садика, .. (так далее, как указано выше) .., аль-Амир и имам Ат-Тайиб Аби ль-Касим.
О Аллах, я ищу приближения к тебе, обращаясь ко всем из них, потому что я люблю их и держусь подальше от их врагов. О Аллах, сделай меня стойким в следовании их примеру и включи меня в их компанию в Судный день. Даруй мне честь и успех в этом мире и в будущем, поскольку я их последователь.
Я свидетельствую и искренне верю, что они, несомненно, приведут меня к вам. Да пребудут с ними все ваши благословения.^{[нужна цитата ]}

Муста'ли считают своих имамов и священников непогрешимыми и безгрешными и избранными Богом приверженцами истинной формы ислама. Их Президиум хранит традицию, установленную Арва ас-Сулейхи, жена Фатимида Даи из Йемена, которая была наставлена и подготовлена аль-Мустансиром и последующими имамами для второго периода Оккультизма. Однако в ветви Муста'ли Дай стал выполнять аналогичную, но более важную задачу. Период, термин Даи аль-Мутлак (арабский: الداعي المطلق) Буквально означает «абсолютный или неограниченный миссионер». Этот да'и был единственным источником знаний имама после сокрытия аль-Касима в мысли Муста'ли.^{[нужна цитата ]}

Их предки и потомки согласно доктрине Исмаили-Мустали Имама

Джафар ас-Садик
(Имамах 'Ши'а )

Фатима бинт аль-Хуссейн'л-Атрам
бин аль-Хасан мусорное ведро Али

Аль-Афтах
(Афтахийя )

Исмаил
(Ismā‘il’īyyah )

Фатимиды (Исмаилизм )

Низар аль-Мухафа (Низарийя )

Мухаммед

Аль-Мустали (Мусталийа )

Аль-Эмир

Аламут замок (Хассасины )

Аль-Хафиз (Āfīzīyyah )

Aṭ-āyyīb (Āyyībīyyah )

Аль-Зафир

Юсуф

Низари Имама

Аль-Фаиз

Тайяби Да'с

Аль-Хид

Низарийский исмаилизм

Давуди Да'с

Да'и

Арва ас-Сулейхи был худжей со времен имама Мустансира. Она назначила Дая в Йемене руководить религиозным делом. Исмаилитские миссионеры Ахмед и Абдулла (примерно в 1067 году нашей эры (460 хиджры))^[1]^[2] были отправлены в Индию в то время. Согласно традиции Фатимидов, после смерти Аль-Амира би-Ахками'л-Лаха Арва ас-Сулейхи учредил Даи аль-Мутлак вместо Дая запустить независимую Дава из Йемена на имя Имама Тайяба. Президиумы назначаются один за другим в соответствии с той же философией насс (назначение предшественником), как это делали предыдущие имамы. Считается, что представитель Бога не может умереть, пока не назначит своего истинного преемника. За этим следует со времен 3-го имама Али ибн Хусейна, сильная армия Езида тоже не могла думать о его убийстве, хотя и не пощадила даже шестимесячного ребенка. Али аль-Асгар ибн Хусейн.

Об этом же верят и Мустали, и их Дай утверждают, что однажды наследник их имама Тайяба снова появится как имам (как это случилось с одиннадцатым имамом, Абдаллахом аль-Махди Биллахом, который появился спустя 150 лет после шестой имам).

При пятнадцатом имаме, Аль-Азиз Биллах У пятого халифа Фатимидов религиозной терпимости придавалось большое значение. Как небольшая шиитская группа, правящая над большинством суннитского населения с христианским меньшинством, фатимидские халифы осторожно уважали чувства людей. Один из визирей имама Азиза был христианином, и высокие должности занимали как шииты, так и сунниты. Продвижение фатимидов на государственные должности было основано больше на заслугах, чем на наследственности.^[6]

Аль-Азиз Биллах восстановил Церковь Святого Меркурия в Коптском Каире возле Фустат и поощрял публичные богословские дебаты между главой Фатимидов кади и епископы из Восточное Православие в интересах экуменизм.^[6]

Исповедание веры

Как и в случае с большинством шиитов, исмаилиты заключают, что Шахада с ʿАлийун валию ль-Ла ("Али - друг Бог "). Мусталис произносит следующую шахаду:

Ašhadu ʾan lā ilāha illā l-Lāh,
ваʾашхаду Хан Мухаммадун Табдухун варасулу ль-Лах;
Anna mawlāna ʿAliyun waṣiyuhu wawazīruhu;
Свидетельствую, что нет бога, кроме Бога,
и я свидетельствую, что Мухаммед - слуга Бога и Его Посланник
Али - его преемник и министр.^{[нужна цитата ]}

Первая часть этой шахады является общей для всех мусульман и является фундаментальной декларацией таухид. Формулировка последней фразы специфична для Мустали.

Вторая фраза описывает принцип Пророчество в шиитском исламе.

Третья фраза описывает мусталийское богословское положение о роли Али.

Фото кибла из аль-Мустансир Биллах в Мечеть Ибн Тулуна в Каир показывая Шахада
Фотография Шахада в Баб аль-Футух Фатимид Каир

дальнейшее чтение

Давуди Борас: антропологическая перспектива, автор: Шибани Рой. Опубликовано B. R. Publishing, 1984.
Муллы на мэйнфрейме: ислам и современность среди дауди боров, пользователя Jonah Blank. Издательство Чикагского университета, 2001. ISBN 978-0-226-05676-0.Выдержки
Краткая история исмаилитов, Фархад Дафтари
Исмаилиты, их история и доктрина, Фархад Дафтари
Средневековая исламская цивилизация, Джозеф В. Мери, Jere l. Бахарах
Сайида Хурра: Исмаилитская Сулайхидская королева Йемена, доктор Фархад Дафтари
Космология и авторитет в средневековом исмаилизме, Симонетта Кальдерини
Религия, образование и наука в период Аббасидов, М. Дж. Л. Янг, Джон Дерек Лэтэм, Роберт Бертрам Сержант

внешняя ссылка

[Enthoven_1922-1] а ^б Энтховен, Р. Э. (1922). Племена и касты Бомбея. 1. Азиатские образовательные услуги. п. 199. ISBN 81-206-0630-2.

[The_Bohras-2] а ^б Борас Автор: Asgharali Engineer, Vikas Pub. Дом, стр.109,101

[3] [1], Муллы на мэйнфрейме .., Джона Бланк, стр.139.

[4] Исмаилиты: их история и доктрины Автор: Фархад Дафтари; стр.299

[5] ttp://www.ismaili.net/Source/0910.ht^{[постоянная мертвая ссылка ]}Ежеквартальный журнал АМЕРИКАНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА БЕЙРУТА Vol. XXI. №№ 1 2 Отредактировал МАХМУД ГУЛ СКРЫТЫЕ ИМАМЫ ИСМАИЛИСКИХ

[Mullahs-6] а ^б Муллы на мэйнфрейме: ислам и современность среди дауди боров, стр.29, Автор: Иона Бланк

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]