Баба Исхак - Baba Ishak

 Бисмиллахир Рахманир Рахим

Часть серии по Низари -Исмаили Батиния, Хуруфийя, Кайсаниты и Шиллинг Шиизм

Алевизм
Alevisme.png
История алеви
Аллах-green.svg Исламский портал

Баба Исхак, также пишется Баба Ишак, Бабай, или Бабаи, харизматичный проповедник, возглавил восстание из Туркмен из Анатолия против Сельджукский султанат Рим хорошо известен как Восстание Бабая c. 1239, пока он не был повешен в 1241 году.[1][2]

Задний план

Это стало обычным явлением на тюркских землях во времена Сельджук правят эти "бабы", чтобы распространять свою "совокупную группу религиозности под очевидным видом суфизм "." Их неисламские верования и не шариатские обычаи оказали большое влияние на турецкие массы, особенно на тех, кто оставался внешне исламизированными мусульманами. По тем же причинам и в тех же регионах эти неортодоксальные суфии устроили серию столкновений с ортодоксальными суннитскими властями ».« С момента появления Бабасов религиозная дистанция между неортодоксальным суфизмом и ортодоксальными ислам продолжал расширяться. По мере того как первые усиливали свое господство, напряжение между ними росло. На пике этой напряженности произошло первое и наиболее серьезное столкновение в анатолийской истории, известное как Восстание Бабая (1240 г.), когда Баба Исхак и его последователи восстали против султаната сельджуков ".[3]

Ключевые события

Когда Кайкубад I стал султаном, он назначил «Мухиад-Дин Мухаммад бин Али бин Ахмад Тахими», Иранский Шииты как кади из Сивас. "Баба Ишак Кафарсуди" был учеником этого bātīn’īyyah Суфийский философ в Шираз.[4] Баба Ишак Кафарсуди на самом деле был членом «Биназ /Династия Комнинов »И планируя создать Христианин вассальное государство в Амасья для "Династия Комнинов. » Он скрывал свою истинную личность и проповедовал смесь веры Мусульманин -Христианин вера.[5] Посещая лекции Мухьад-Дина в Шираз, Баба Ишак Кафарсуди был назначен «президентом Низарийское исмаилитское государство и Низари Исмаили Даи Азам Нурад-Дин Мухаммад Сани ибн Хасан Шала из Аламут Hūkūmat-ee Malāheda-ee Bātīn’īyyah ”Как Анатолийский Даи для миссии Шина-и Батин'ийя.[2]

Согласно с Ибн Биби, знаменитый сельджукский историк, Баба Исхак был турецким святым человеком, который практиковал свою одаренную магию и связанные с ней искусства, такие как талисманы. Проповедуя среди тюркских племен, он приобрел большое количество последователей, как туркмен, так и христиан, в различных частях Анатолии и стал одним из величайших каландарских баб. Баба Исхак провозгласил себя пророк или мессия, и поэтому среди его последователей был почитаем титулом Баба РасулАллах.[6][3] Его последователи считали Баба Исхак бессмертным.[7] Последователи Бабы явно хотели уйти от базового ортодоксального исламского учения и хотели пить. алкоголь и молитесь с музыкой. Они не хотели ходить в мечети или поститься в Рамадан.[8] Хамад Субани исследовал это дальше и установил связь между их практиками и практиками первых евреев и христиан.[9]

По мере того как господство его влияния с этой верой достаточно росло, Баба побуждал своих последователей совершить вооруженный «джихад» (злоупотребление исламским термином для удовлетворения своих личных целей) против режима султана. В последующем столкновении, в то время как последователи Бабы Исхака захватили несколько выдающихся городов северо-восточной Анатолии, их Баба, так называемый, Расул Аллах, был схвачен и казнен (1240 г.).[3]

Утверждается, что это восстание способствовало ослаблению Империя сельджуков в конечном итоге привело к захвату большей части Центральной и Восточной Анатолия от Монголы в 1243 г.[10]

Дальнейшая информация: Кайкубад I, Салам Хасана Ала Зикрихи, Хашашины, Нур ад-Дин Мухаммад II, Аламут, Низари Исмаили, Даи, Замок Аламут, и Низарийское исмаилитское государство
Баба Ишхак и Шиат-уль-Али

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Кембриджская иллюстрированная история средневековья, 1250-1520 гг., п. 279
  2. ^ а б Балджиоглу, Тахир Харими, Türk Tarihinde Mezhep Cereyanları - Курс мазхаб события в турецкий история, (Предисловие и примечания Хилми Зия Юлкен), 271 страница, Ahmet Sait Press, Kanaat Publications, Стамбул, 1940. (в Турции)
  3. ^ а б c Хон Чоул Ким (2008). «Природа и роль суфизма в современном исламе: пример из жизни, мысли и учений Фетхуллаха Гюлена». Докторская диссертация, Университет Темпл, Пенсильвания, США. Стр. 52-43
  4. ^ Ибн Биби.
  5. ^ Хусайн Хусамад-Дин Аффанди, Амасья Тарихи II - История Амасья, т. II, страницы 263-273.
  6. ^ Энциклопедия из Diyanet İşleri Bakanlığı Foundation, том 4, страницы 368-369.
  7. ^ Сирил Фиджнаут и Летиция Паоли (2006). «Организованная преступность в Европе: концепции, модели и политика контроля в Европейском союзе и за его пределами (исследования организованной преступности)». Springer; Издание 2004 г. ISBN  1402051360. P208
  8. ^ Сирил Фиджнаут и Летиция Паоли (2006). «Организованная преступность в Европе: концепции, модели и политика контроля в Европейском союзе и за его пределами (исследования организованной преступности)». Springer; Издание 2004 г. ISBN  1402051360. P209
  9. ^ Хамад Субани (2013). «Тайная история Ирана». Кабала Таймс. ISB-978-1-304-08289-3. ПП 163-164
  10. ^ Де Никола, Б., Йылдыз, С. Н., и Пикок, А. С. С. (ред.). (2015). Ислам и христианство в Средневековый Анатолия. ООО "Ашгейт Паблишинг" стр. 317

Источники

  • Клод Кахен, «Бабай», Энциклопедия ислама, под редакцией П. Бирмана и др. (Брилл, 2007).
  • Клод Каэн, Доосманская Турция: общий обзор материальной и духовной культуры и истории, пер. Дж. Джонс-Уильямс (Нью-Йорк: Taplinger, 1968), 136-7.
  • Сперос Врионис, Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век (Калифорнийский университет Press, 1971), 134.