Исмаил I - Ismail I

Для султана Гранады см. Исмаил I Гранады.
Исмаил I
اسماعیل یکم
Шах Исмаил I.jpg
Портрет Исмаила I
Шаханшах Ирана
Царствовать22 декабря 1501[1] - 23 мая 1524 г.
Коронация7 ноября 1502 г.
ПреемникТахмасп I
Визири
Родившийся17 июля 1487 г.
Ардебиль, Иран
Умер23 мая 1524 г.(1524-05-23) (36 лет)
Возле Тебриз, Иран
Захоронение
Ансамбль Храма Шейха Сафи, Ардебиль, Иран
Супруг
ПроблемаВидеть ниже
Полное имя
Абу'л-Модаффар Исмаил ибн Шейх Шайдар ибн Шейх Джунайд
Regnal имя
Шах Исмаил I
жилой домДом Сафави
ОтецШейх Хайдар
МатьХалима Бегум
РелигияШиитский ислам-двунадесятник

Исмаил I (Персидский: اسماعیل‎, романизированный: Эсманил, выраженный[esmɒːʔiːl]; 17 июля 1487 г. - 23 мая 1524 г.), также известный как Шах Исмаил I (شاه اسماعیل), был основателем Династия Сефевидов, правивший с 1501 г. по 23 мая 1524 г. как Шах из Иран (Персия ).

Правление Исмаила - одно из самых важных в история Ирана. До его восшествия на престол в 1501 г. Иран, начиная с его завоевание посредством Арабов восемь с половиной веков назад не существовало как единой страны под властью коренных Иранский правил, но находился под контролем ряда арабских халифы, Тюркский султаны, и Монгол ханы. Хотя многие иранские династии пришли к власти в течение всего этого периода, это было только при Buyids что большая часть собственно Ирана вернулась под иранское владычество (945-1055).[2]

Династия, основанная Исмаилом I, будет править более двух столетий, будучи одной из величайших иранских империй и на пике своего развития являясь одной из самых могущественных империй своего времени, управляя всем нынешним Ираном. Республика Азербайджан, Армения, большинство Грузия, то Северный Кавказ, Ирак, Кувейт и Афганистан, а также части современного Сирия, индюк, Пакистан, Узбекистан и Туркменистан.[3][4][5][6] Он также подтвердил Иранская идентичность в значительной части Большой Иран.[7] Наследием империи Сефевидов было также возрождение Ирана как экономической цитадели между Востоком и Западом, создание эффективного государства и бюрократии, его архитектурные инновации и его покровительство изящным искусствам.

Одним из первых его действий было провозглашение Шиллинг секта Шиитский ислам быть официальной религией его новообразованного государства, что имело серьезные последствия для последующей истории Ирана. Кроме того, этот решительный акт также дал ему политическую выгоду, отделив растущее государство Сефевидов от его сильного государства. Сунниты соседи - Османская империя на запад и Узбекская конфедерация на восток. Однако это внесло в иранскую политическую организацию подразумеваемую неизбежность последующего конфликта между шахом, замысел "светский «государство и религиозные лидеры, которые считали все светские государства незаконными и чьи абсолютные амбиции были теократическим государством.

Исмаил был также плодовитым поэтом, который под псевдонимом Khaṭāʾī (что означает «тот, кто ошибся» или «тот, кто ошибался» в Персидский ), внесла большой вклад в литературное развитие Азербайджанский язык.[8] Он также внес свой вклад в Персидская литература, хотя немногие из его персидских сочинений сохранились.[9]

Происхождение

Смотрите также: Династия Сефевидов и Генеалогическое древо династии Сефевидов
Битва между молодым Исмаилом и шахом Фаррух Яссар из Ширван

Исмаил родился у Халимы Бегум и Шейх Хайдар 17 июля 1487 г., в г. Ардебиль. Его отец, Хайдар, был шейх из Сефевид тарика (Суфийский орден) и прямой потомок его Курдский основатель[10][11][12] Сафи-ад-дин Ардабили (1252–1334). Исмаил был последним в этой линии потомственных великих мастеров ордена до своего восхождения к правящей династии.

Исмаил был праправнуком императора Алексиос IV Трапезундский и король Александр I Грузии. Его мать Марта, более известная как Халима Бегум, была дочерью Узун Хасан, правитель Туркмен Ак Коюнлу династия, его Понтийский греческий жена Теодора Мегале Комнине, более известная как Деспина Хатун.[13] Деспина Хатун была дочерью императора Иоанн IV Трапезундский. Она вышла замуж за Узуна Хасана, чтобы защитить Трапезундская империя от Османские турки.[14]

Исмаил вырос двуязычным, говорящим по-персидски и Азербайджанский.[15][16] Его происхождение было смешанным, из разных этнических групп, таких как Грузины, Греки, Курды и Туркмены;[17][18][19][20] большинство ученых согласны с тем, что его империя была иранской.[3][4][5][6][21]

В 700/1301, Сафи ад-Дин взял на себя руководство Захидия, значительный суфийский орден в Гилан, от своего духовного учителя и тестя Захед Гилани. Орден позже был известен как Сефевидский. В одной генеалогии утверждалось, что шейх Сафи (основатель ордена и предок Исмаила) был прямым потомком Али. Исмаил также провозгласил себя Махди и реинкарнация Али.[22]

Жизнь

Исмаил объявляет себя шахом, войдя в Тебриз, художник Чингиз Мехбалиев, в частной коллекции.

В 1488 году отец Исмаила погиб в битве при Табасаран против сил Ширваншах Фаррух Яссар и его повелитель, Ак Коюнлу, тюркская племенная федерация, контролировавшая большую часть Иран. В 1494 году Ак Коюнлу захватил Ардебиль, убийство Али Мирза Сафави, старшего сына Хейдара, и вынудив семилетнего Исмаила скрываться в Гилане, где при султане Али Мирзе Каркия, он получил образование под руководством ученых.

Когда Исмаилу исполнилось 12 лет, он вышел из укрытия и вернулся в то, что сейчас Иранский Азербайджан вместе со своими последователями. Приход Исмаила к власти стал возможным благодаря туркменским племенам Анатолия и Азербайджан, который составлял наиболее важную часть Гызылбаш движение.[23]

Царствовать

Битва между Исмаилом I и Мухаммад Шайбани

Завоевание Ирана и его окрестностей

Летом 1500 г. Исмаил собрал около 7000 гызылбашских войск в Эрзинджан, в том числе членов устаджлу, румлу, таккалу, зу'л-кадар, Афшар, Каджар, и Варсак.[24] Кызылбашские войска перешли Река Кура в декабре 1500 г. и шел к то Ширваншах состояние. Они разгромили войска ширваншаха Фарруха Яссара недалеко от Cabanı (сегодняшний день Шамахинский район, Республика Азербайджан )[25] или в Гулистане (ныне Гюлюстан, Горанбой, Нагорный Карабах ),[26][27] и впоследствии продолжил покорять Баку.[27][28] Таким образом, Ширван и его подворья (до южных Дагестан на севере) теперь принадлежали Исмаилу. Тем не менее, линия Ширваншахов продолжала править Ширваном под сюзеренитетом Сефевидов еще несколько лет, до 1538 года, когда во время правления сына Исмаила, Тахмасп I (годы правления 1524–1576), с тех пор им правил наместник Сефевидов.[29] После завоевания Исмаил Александр I Кахетии отправить своего сына Деметре в Ширван для заключения мирного соглашения.[30]

Успешное завоевание встревожило правителя Ак Коюнлу, Альванд, который впоследствии двинулся на север из Тебриза и пересек Река Арас чтобы бросить вызов силам Сефевидов, и при Саруре произошла генеральная битва, в которой армия Исмаила вышла победителем, несмотря на то, что численность ее составляла четыре к одному.[27] Незадолго до нападения на Ширван Исмаил поставил грузинских царей Константин II и Александр I соответственно царств Картли и Кахетия атаковать Османский имущество рядом Тебриз на обещание, что он отменит дань, которую Константин был вынужден заплатить Ак-Коюнлу после захвата Тебриза.[30] После завоевания Тебриза и Нахчыван, Исмаил нарушил обещание, данное Константину II, и сделал оба королевства Картли и Кахетию своей вассалы.[30]

В июле 1501 года Исмаил был возведен на трон как шах Ирана.[31] выбор Тебриз как его столица. Он назначил своего бывшего опекуна и наставника Хусайн Бег Шамлу как вакил (наместник ) империи и главнокомандующий (амир аль-умара ) гызылбашской армии.[32][33] Его армия состояла из племенных отрядов, большинство из которых были туркменами из Анатолия и Сирия с остальными курдами и Чагатай.[34] Он также назначил бывшего Иранский визирь Ак Коюнлу по имени Мохаммад Закария Куджуджи, как его визирь.[35] Провозгласив себя шахом, Исмаил также провозгласил двунадесятный шиизм официальной и обязательной религией Ирана. Он усилил этот новый стандарт мечом, распустив суннитские братства и казнив всех, кто отказывался подчиняться недавно внедренному шиизму. [36]

Касим Бег Чайати Табризи (fl. 961/1554), поэт и бюрократ эпохи ранних Сефевидов, утверждает, что слышал от нескольких свидетелей, что интронизация Шаха Исмаила состоялась в Тебризе сразу после битва при шаруре 1 Джумада аль-Тани 907/22 декабря 1501 года, в результате чего книга Чайати озаглавлена Тарих (1554 г.) - единственный известный повествовательный источник, указывающий точную дату восхождения на престол Шаха Исмаила.[1]

Империя шаха Исмаила

После поражения армии Ак Коюнлу в 1502 году Исмаил принял титул «шах Ирана».[37] В том же году он получил во владение Эрзинджан и Эрзурум,[38] а через год, в 1503 году, он покорил Эрак-э Аджам и Фарс; год спустя он победил Мазандаран, Горган, и Йезд. В 1507 году он покорил Диябакыр. В том же году Исмаил назначил иранского Амир Наджм ад-Дин Масуд Гилани как новый вакил. Это произошло потому, что Исмаил начал отдавать предпочтение иранцам больше, чем Кызылбашам, которые, хотя и сыграли решающую роль в кампаниях Исмаила, обладали слишком большой властью и больше не считались заслуживающими доверия.[39][40]

Год спустя Исмаил заставил правителей Хузестан, Лорестан, и Курдистан стать его вассалами. В том же году Исмаил и Хусейн Бег Шамлу захватили Багдад, положив конец Ак Коюнлу.[2][41] Затем Исмаил начал разрушать Сунниты сайты в Багдаде, включая гробницы Аббасидские халифы и гробницы Имам Абу Ханифа и Абдул Кадир Гилани.[42]

К 1510 году он завоевал весь Иран (включая Ширван ), южный Дагестан (с его важным городом Дербент ), Месопотамия, Армения, Хорасан, и Восточная Анатолия, и сделал Грузинский королевства Картли и Кахетия его вассалы.[43][44] В том же году Хусейн Бег Шамлу лишился своего поста главнокомандующего в пользу человека скромного происхождения, Мохаммад Бега Устаджлу.[39] Исмаил также назначен Наджме Сани как новый вакил империи из-за смерти Масуда Гилани.[40]

Исмаил I выступил против узбеков. в битва у города Мерв, около 17 000 воинов-гызылбашей устроили засаду и разбили узбекские войска численностью 28 000 человек. Узбекский правитель, Мухаммад Шайбани, был пойман и убит, пытаясь избежать битвы, а шаху превратили череп в украшенный драгоценностями кубок для питья.[45] В 1512 году Наджме Сани был убит во время столкновения с узбеками, в результате чего Исмаил назначил Абд аль-Баки Язди как новый вакил империи.[46]

Война против османов

Произведение Битва при Чалдиране

Активная поддержка дела Сефевидов среди туркменских племен Восточная Анатолия среди соплеменников, которые были Османский подданные неизбежно поставили соседнюю Османскую империю и государство Сефевидов на курс столкновения.[47] Поскольку Энциклопедия Iranica гласит: «Как ортодоксальные мусульмане или мусульмане-сунниты, османы имели основания с тревогой наблюдать за прогрессом шиитских идей на территориях, находящихся под их контролем, но также существовала серьезная политическая опасность, что Сафавия, если ей позволят еще больше расширить свое влияние, может привести к передаче больших площадей в Малая Азия от османской к персидской верности ".[47] К началу 1510-х годов в результате стремительной экспансионистской политики Исмаила граница Сефевидов в Малой Азии сместилась еще дальше на запад. В 1511 году в южной Анатолии произошло широкомасштабное просефевидское восстание со стороны племени Таккалу Кызылбаш, известного как Восстание Шахкулу,[47] и османская армия, посланная для подавления восстания, потерпела поражение.[47] Масштабное вторжение Сефевидов в Восточную Анатолию гази при Нур-Али Салифе совпало с воцарением султана Селим I в 1512 году на османский престол и стал казус белли что привело к решению Селима вторгнуться в Сефевидский Иран два года спустя.[47] До нападения Селим и Исмаил обменивались серией воинственных писем. Пока силы Сефевидов находились в Чалдиран и планируя, как противостоять османам, Мохаммад Хан Устаджлу, который был губернатором Диябакыр, и Нур-Али Халифа Командир, знавший, как воевали османы, предложил атаковать как можно быстрее.[48] Это предложение было отклонено влиятельным гызылбашским офицером. Дурмиш Хан Шамлу, который грубо сказал, что Мохаммад-хана Устаджлу интересует только провинция, которой он управляет. Предложение было отклонено самим Исмаилом, который сказал; «Я не караван-вор; произойдет все, что велит Бог».[48]

Личные вещи шаха Исмаила I, захваченные Селимом I. битва при Чалдиране. Музей Топкапы. Стамбул

Селим I в конце концов победил Исмаила на битва при Чалдиране в 1514 г.[49] Армия Исмаила была более мобильна, а его солдаты были лучше подготовлены, но османы победили в значительной степени благодаря своей эффективной современной армии и владению артиллерией, порохом и мушкетами. Исмаил был ранен и едва не попал в плен в бою. Селим вошел в иранскую столицу Тебриз торжествуя 5 сентября,[50] но не задерживался. Мятеж среди его войск, опасаясь контратаки и захвата свежими силами Сефевидов, вызванными из внутренних районов, вынудил торжествующих османов отступить раньше времени. Это позволило Исмаилу выздороветь. Среди трофеев из Тебриза была любимая жена Исмаила, для освобождения которой султан потребовал огромных уступок, но получили отказ. Несмотря на свое поражение в битве при Чалдиране, Исмаил быстро вернул большую часть своего королевства к востоку от Озеро Ван к Персидский залив. Однако османам впервые удалось аннексировать Восточная Анатолия и части Месопотамия, а также кратко северо-западный Иран.[51]

Посол Венеции Катерино Зено так описывает события:

Монарх [Селим], увидев бойню, начал отступать, развернулся и уже собирался бежать, когда Синан, пришедший на помощь в нужное время, приказал поднять артиллерию и обстрелял обе стороны. янычары [так в оригинале] и персы. Персидские лошади, услышав гром этих адских машин, рассыпались и разделились по равнине, больше не повинуясь укусу и шпорам своих всадников, от ужаса, в котором они были ... Конечно, говорят, что если бы не артиллерия, наводившая ужас на манер персидских лошадей, никогда прежде не слышавших такого шума, все его силы были бы разбиты и разбиты до края меча.[52]

Он также добавляет, что:

Если бы турки потерпели поражение в битве при Чалдиране, могущество Исмаила было бы больше, чем у Тамерлана, поскольку только благодаря славе такой победы он стал бы абсолютным владыкой Востока.[53]

Позднее царствование и смерть

Могила Шаха Исмаила I. Шейх Сафи ад-Дин Ханегах и храмовый ансамбль

После Битва при Чалдиране Исмаил потерял свой сверхъестественный вид и ауру непобедимости, постепенно впадая в злоупотребление алкоголем.[54] Он удалился в свой дворец, никогда больше не участвовал в военной кампании,[55] и отказался от активного участия в делах государства. Он оставил это своему визирь, Мирза Шах Хусейн,[56] который стал его близким другом и собутыльником. Это позволило Мирзе Шаху Хусейну получить влияние на Исмаила и расширить его власть.[57] Мирза Шах Хусейн был убит в 1523 году группой гызылбашских офицеров, после чего Исмаил назначил сына Закария Джалал ад-Дин Мохаммад Тебризи как его новый визирь. Исмаил умер 23 мая 1524 года в относительно раннем возрасте тридцати шести лет. Он был похоронен в Ардебиль, и ему наследовал его сын Тахмасп I.

Последствия поражения при Чалдиране были также психологическими для Исмаила: его отношения с его последователями Кизилбаш были коренным образом изменены. Племенное соперничество между кызылбашами, которое временно прекратилось перед поражением при Чалдиране, вновь обострилось в интенсивной форме сразу после смерти Исмаила и привело к десяти годам гражданской войны (930-40 / 1524-33), пока шах Тахмасп не восстановил контроль над городом. дела государства. В Сефевиды позже ненадолго потерялся Балх и Кандагар к Моголы, и почти потерял Герат к Узбеки.[58]

Во время правления Исмаила, в основном в конце 1510-х годов, были сделаны первые шаги к Габсбургско-персидский союз были также установлены с Карл V и Людвиг II Венгрии находясь в контакте с целью объединения против общего османского турецкого врага.[59]

Поэзия Исмаила

Бюст Исмаила I в Гянджа, Азербайджанская Республика

Исмаил также известен своими стихами под псевдонимом Khaṭā'ī (арабский: خطائی«Грешница»).[60] Он писал в Азербайджанский язык, а Тюркский язык взаимно понятным с турецкий,[61] и на персидском языке. Он считается важной фигурой в литературной истории азербайджанского языка и оставил около 1400 стихов на этом языке, которые он решил использовать по политическим причинам.[61] Примерно 50 стихов его Персидская поэзия тоже выжили. В соответствии с Энциклопедия Iranica «Исмаил был искусным поэтом, который с легкостью и некоторой оригинальностью использовал распространенные темы и образы в лирической и дидактически-религиозной поэзии». Он также находился под сильным влиянием Персидская литературная традиция Ирана, особенно Шахнаме из Фирдоуси, что, вероятно, объясняет тот факт, что он назвал всех своих сыновей в честь Шахнаме-символы. Диксон и Уэлч предполагают, что "Шахнамайе Шахи" Исмаила был предназначен в качестве подарка его маленькому сыну Тахмаспу.[62] После победы Мухаммад Шайбани - узбеки, - спросил Исмаил. Хатефи, известный поэт из Джем (Хорасан), чтобы написать эпос в стиле Шахнаме о его победах и его недавно созданной династии. Хотя эпопея так и осталась незавершенной, она была образцом Mathnawis в героическом стиле Шахнаме, написанном позднее для царей Сефевидов.[63]

Большинство стихов посвящено любви, особенно мистический Суфийский вид - хотя есть также стихи, пропагандирующие шиитское учение и Сафави политика. Среди других его серьезных работ: Насихатнаме в Азербайджанский язык,[9][64] книга советов и незаконченный Дахнаме в Азербайджанский язык,[9][64] книга, превозносящая достоинства любви.

Вместе с поэтом Имададдин Насими Хатаи считается одним из первых сторонников использования более простого азербайджанского языка в стихах, который понравился бы более широкой аудитории. Его работы наиболее популярны в Азербайджане, а также среди Бекташи из индюк. Ему приписывают большое количество стихов Алеви и Бекташи. Основное влияние его религиозных писаний в конечном итоге было обращением Персия от суннитского до шиитского ислама.[65]

Следующий анекдот демонстрирует статус разговорного турецкого и персидского языков в Османской империи и в зародыше. Сефевид государственный. Хатаи отправил османскому султану стихотворение на турецком языке. Селим I перед войной в 1514 году. В ответ османский султан ответил по-персидски, чтобы выразить свое презрение.[нужна цитата ]

Примеры его стихов:[66][67]

Поэзия, пример 1

Сегодня я пришел в мир как Мастер. По правде говоря, я сын Хейдара.
я Ферейдун, Хосров, Джамшид, и Захак. я Зал сын (Ростам ) и Александр.
Тайна того, что я истина, скрыта в этом моем сердце. Я Абсолютная Истина, и то, что я говорю, есть Истина.
Я принадлежу к религии «адепта Али», и на пути шаха я проводник для каждого, кто говорит: «Я мусульманин». Мой знак - «Корона счастья».
Я перстень на Сулейман палец. Мухаммад сделан из света, Али Тайны.
Я жемчужина в море Абсолютной Реальности.
Я Хатаи, раб шаха, полный недостатков.
У твоих ворот я самый маленький и последний [слуга].

Поэзия, пример 2

Меня зовут Шах Исмаил. Я тайна Бога. Я лидер всех этих гази.
Моя мать - Фатима, мой отец - Али; и eke Я Пир Двенадцати Имамов.
Я забрал кровь моего отца у Язида. Будьте уверены, что я хайдарян.
Я живой Хидр и Иисус, сын Марии. Я Александр (моих) современников.
Послушай, Язид, политеист и адепт Проклятого, я свободен от Каабы лицемеров.
Во мне есть пророчество (и) тайна святости. Я следую по пути Мухаммада Мустафы.
Я покорил мир острием (своего) меча. Я Канбар Муртазы Али.
Мой отец - Сафи, мой отец Хайдар. Воистину, я Джафар смелых.
Я хусайнид и проклинаю Язида. Я Хатаи, слуга шаха.

Поэзия, пример 3

«Свет всего - Мухаммед».
из-за твоего желания мое сердце сгорело, я увижу тебя когда-нибудь?
Надеюсь, на святом диване истины ты меня вспомнишь

они называют вас великодушным, доблестным, безупречным лидером
свет всего - Мухаммед, доблестный ты Али, доблестный

Я не мог найти в этом одиноком мире никого, похожего на тебя
позволь мне увидеть твое луноликое чучело, так что я не останусь в желании

все твои слуги, которые зовут тебя по имени, не будут оставлены в будущем
свет всего - Мухаммед, доблестный ты Али, доблестный

прости этого грешника, я направляю свое лицо к твоей святой дерге
моя душа осталась в богохульстве, ты не будешь настаивать на моем грехе

Я получил убежище и пришел в это открытое убежище
свет всего - Мухаммед, доблестный ты Али, доблестный

Хата-и говорит: «Ты Али, мое тело наполнено грехами».

свет всего - Мухаммед, доблестный ты Али, доблестный[68]

Поэзия других композиторов об Исмаиле, И.

Из Пир Султан Абдал:

Он марширует против Урума
Приходит имам Али по происхождению
Я кланяюсь и поцеловал его руку
Приходит имам происхождения Али

Он наполняет чашки шаг за шагом
В его конюшне только благородные арабские лошади
Его происхождение, он сын шаха
Приходит имам происхождения Али

Поля помечаются поэтапно
Его соперник заставляет его сердце болеть
Красно-зеленый - молодой воин одетый
Приходит имам происхождения Али

Он позволяет ему часто видеться на поле
Никто не знает секрет спасителя
Внук шаха мира доброго Хейдара
Приходит имам происхождения Али

Пир Султан Абдал, я, если бы я мог это видеть
Представь себя, если бы я мог вытереть лицо ему
С того момента, как он стал лидером 12 имамов
Приходит имам происхождения Али

Возникновение клерикальной аристократии

Важной чертой общества Сефевидов был союз, возникший между улама (религиозный класс) и торговец сообщество. К последним относились торговцы, торгующие на базарах, торговые и ремесленные гильдии (аснаф) и члены квазирелигиозных организаций, возглавляемых дервиши (Futuvva). Из-за относительной ненадежности владения собственностью в Персии многие частные землевладельцы обеспечивали свои земли, жертвуя их духовенству в качестве так называемых вакф. Таким образом, они сохраняли официальную собственность и защищали свою землю от конфискации королевскими комиссарами или местными губернаторами до тех пор, пока процент доходов от земли передавался улемам. Все чаще члены религиозного класса, особенно муджтахиды и Сейед, получил полное право собственности на эти земли, и, по мнению современного историка Искандар Мунши В Персии начала появляться новая значительная группа землевладельцев.[69]

Внешний вид и навыки

Шах Исмаил I, изображенный на гравюре 1590-х гг. Теодор де Бри

Современники описывали Исмаила как царственного вида, по-джентльменски по качеству и молодость. У него также был светлый цвет лица и красные волосы.[70] Его внешний вид по сравнению с другими оливковыми персы, его происхождение от Сефевидские шейхи, и его религиозные идеалы, внесли свой вклад в ожидания людей, основанные на различных легендах, циркулировавших в этот период повышенного религиозного сознания в Западной Азии.[70]

Итальянский путешественник так описывает Исмаила:

Этот Софи прекрасна, красива и очень приятна; не очень высокого роста, но легкой и хорошо поставленной фигуры; скорее полный, чем худощавый, с широкими плечами. Его волосы рыжеватые; он носит только усы и использует левую руку вместо правой. Он храбр, как дикий петух, и сильнее любого из его лордов; в соревнованиях по стрельбе из лука из десяти сбитых яблок он сбивает семь.[58]

Наследие

Величайшим наследием Исмаила было создание империи, просуществовавшей более 200 лет. В качестве Александр Микаберидзе заявляет: «Династия Сефевидов будет править еще два столетия [после смерти Исмаила] и создаст основу современного национального государства Иран».[71] Даже после падения Сефевидов в 1736 году их культурное и политическое влияние продолжалось в эпоху Афшарид, Занд, Каджар, и Пехлеви династии в современные Исламская Республика Иран а также соседние Республика Азербайджан, куда Шиитский ислам остается доминирующей религией, как это было в эпоху Сефевидов.

В популярной культуре

Литература

В период Сефевидов известен азербайджанский народный роман Шах Исмаил появился.[72] По мнению азербайджанского литературного критика Хамид Араслы, эта история связана с Исмаилом I. Но также возможно, что она посвящена Исмаилу II.

Места и сооружения

Статуи

Музыка

Шах Исмаил это имя Азербайджанский мугам опера в 6 действиях и 7 картинах в исполнении Муслим Магомаев,[75] в 1915-1919 гг.[76]

Другой

Орден Шаха Исмаила (самый высокий Азербайджанские военные награда вручается Главнокомандующим и Президент Азербайджана )

Проблема

Статуя Исмаила I в Ардебиль, Иран
  • Дочери:
    • Принцесса Шахнаваз Бегум, м. 14 мая 1513 г., князь Шехзаде Мурад Эффенди, старший сын Шехзаде Ахмет, Наследный принц Османской империи, сын Баязид II.
    • Принцесса Гуниш Ханум (26 февраля 1507-2 марта 1533) м. (первый) в Хамадан, 24 августа 1518 г., султан Мозаффар Амир-и-Дибадж (k. в Тебриз, 23 сентября 1536 г.), губернатор Рашт и Fooman 1516–1535, сын Амира Хисама од-дина Амир-и-Дибадж.
    • Принцесса Пари Хан Ханум (не путать с дочерью Тахмаспа Пари Хан Ханум ) м. 4 октября 1521 г., Ширваншах Халил II Губернатор Ширван 1523–1536, сын Ширваншах Ибрагим II.
    • Княгиня Хаир ун-Ниса Ханум Ханум (умерла 12 марта 1564 г.) м. 1537, Сейед Нур од-дин Ниматуулла Баки Язди (d. 21 июля 1564 г.), сын Мир Незам од-дин Абдул Баки Язди.
    • Принцесса Шах Зайнаб Ханум (род. 1519 - умер 1556) м. Мухаммад Хан Шараф Угали Такалу.
    • Принцесса Фарангис-ханум (род. 1519) м. Абдулла Хан Устаджалу, генерал-губернатор Ширвана.
    • Принцесса Махин Бану Ханум (1519-20 января 1562)

Происхождение

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Герехлоу 2017, п. 827.
  2. ^ а б Несладкий 1998, стр. 628-636.
  3. ^ а б Хелен Чапин Мец. Иран, страновое исследование. 1989. Мичиганский университет, стр. 313.
  4. ^ а б Эмори С. Богл. Ислам: происхождение и верования. Техасский университет Press. 1989, стр. 145.
  5. ^ а б Стэнфорд Джей Шоу. История Османской империи. Издательство Кембриджского университета. 1977, стр. 77.
  6. ^ а б Эндрю Дж. Ньюман, Сефевидский Иран: Возрождение Персидской империи, И.Б. Таврический (30 марта 2006 г.).
  7. ^ Почему существует такая путаница в отношении происхождения этой важной династии, которая восстановила иранскую идентичность и создала независимое иранское государство после восьми с половиной веков правления иностранных династий? РМ Чабер, Иран при Сефевидах (Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 1980), стр. 3.
  8. ^ Г. Дёрфер, «Азербайджанский турецкий», Энциклопедия Iranica, viii, Интернет-издание, п. 246.
  9. ^ а б c "ESMĀʿĪL I ṢAFAWĪ - Энциклопедия Ираника". iranicaonline.org. Получено 2014-10-15.
  10. ^ Таппер, Ричард (1997). Пограничные кочевники Ирана: политическая и социальная история Шахсевана. Издательство Кембриджского университета. п. 39. ISBN  978-0521583367. Сефевидские шахи, правившие Ираном между 1501 и 1722 годами, произошли от шейха Сафи ад-Дина из Ардебиля (1252–1334). Шейх Сафи и его ближайшие последователи были известны как святые подвижники суфии. Их собственное происхождение было неясным; вероятно курдского или иранского происхождения ...
  11. ^ Несладкий 1997, п. 8.
  12. ^ Камаль, Мухаммад (2006). Трансцендентная философия Муллы Садры. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 24. ISBN  978-0754652717. Сафавиды изначально были суфийским орденом, основатель которого шейх Сафи ад-Дин, суннитский суфийский учитель, происходил из курдской семьи ...
  13. ^ Питер Чаранис. "Отзыв Эмиля Янссенса" Трабизонда в Колхиде", Speculum, Vol. 45, № 3,, (Июль 1970 г.), стр. 476
  14. ^ Энтони Брайер, открытая цитата, п. 136
  15. ^ Роджер М. Сэвори. «Сефевиды» у Питера Берка, Ирфана Хабиба, Халила Иналчи: «История человечества - научное и культурное развитие: с шестнадцатого до восемнадцатого века», Тейлор и Фрэнсис. 1999. Отрывок из стр. 259: «Доказательства, в настоящее время. , приводят к уверенности, что семья Сефевидов имеет местное иранское происхождение, а не тюркское, как это иногда утверждают. Скорее всего, семья возникла в Персидском Курдистане, а затем перебралась в Азербайджан, где ассимилировалась с говорящими по-тюркски азерийцами, и в итоге поселились в маленьком городе Ардебиль где-то в одиннадцатом веке [Доказательства, имеющиеся в настоящее время, приводят к убеждению что семья Сефевидов произошла от коренного иранского происхождения, а не от турецкого происхождения, как иногда утверждают. Вероятно, что семья возникла из Персидского Курдистана, а затем переехала в Азербайджан, где она ассимилировалась с тюркоязычными азербайджанцами и в конце концов поселилась в небольшом городке Ардебиль где-то в одиннадцатом веке.] ".
  16. ^ Вопрос о языке, на котором говорил шах Исмаил, не идентичен вопрос о его «расе» или «национальности». Его происхождение было смешанным: одна из его бабушек была греческая принцесса Комнина. Хинц приходит к выводу, что кровь в его жилах главным образом, не тюркской. Уже его сын шах Тахмасп начал избавляться от своих туркменских преторианцев. [Вопрос о языке, на котором говорит Шах Исмаил, не совпадает с языком его расы или его «национальности». Его происхождение было смешанным: одна из его бабушек была греческой принцессой Комниной. Хинц, Aufstieg74-летний мужчина приходит к выводу, что кровь в его жилах была в основном нетурецкой. Его сын Шах Тахмасп уже начал избавляться от своих туркменских преторианцев.] - В. Минорский, «Поэзия шаха Исмаила I», Вестник школы востоковедения и африканистики, Лондонский университет, 10/4 (1942): 1006–53.
  17. ^
    • Ремер, Х.Р. (1986). «Период Сефевидов» в Джексоне, Питер; Локхарт, Лоуренс. Кембриджская история Ирана, Vol. 6. Периоды Тимуридов и Сефевидов. Издательство Кембриджского университета. стр.214, 229
    • Удар, Дэвид (2009). Шах Аббас: безжалостный король, ставший иранской легендой. И. Б. Таурис. п. 3
    • Соленый, Роджер М .; Карамустафа, Ахмет Т. (1998) ESMĀʿĪL I AFAWĪ. Энциклопедия Iranica Vol. VIII, Fasc. 6, стр. 628-636
    • Герехлоу, Киумарс (2016). AYDAR ṢAFAVI. Энциклопедия Iranica
  18. ^ RM Несладкий. Эбн Баззаз. Энциклопедия Iranica
  19. ^ Роджер М. Сэвори. «Сефевиды» в Питере Берке, Ирфане Хабибе, Халил Инналджик: История человечества - научное и культурное развитие: с шестнадцатого по восемнадцатый век, Тейлор и Фрэнсис. 1999, стр. 259.
  20. ^ Питер Б. Голден: Введение в историю тюркских народов; В: Осман Каратай, Анкара, 2002, с. 321.
  21. ^ Алиреза Шапур Шахбази (2005), «История идеи Ирана», в издании Весты Кертис, Рождение Персидской Империи, IB Tauris, Лондон, стр. 108: «Точно так же крах Сасанидского Эраншахра в 650 году нашей эры не положил конец национальной идее иранцев. Имя« Иран »исчезло из официальных записей Саффаридов, Саманидов, Буидов, Салджуков и их преемников. Но один неофициально использовал имя Иран, Эраншахр и аналогичные национальные обозначения, в частности Мамалек-е Иран или «иранские земли», что в точности переводило старый авестийский термин Ариянам Дайхунам. С другой стороны, когда Сефевиды (а не Реза Шах, как принято считать) возродили национальное государство официально известный как Иран, бюрократическая практика в Османской империи и даже в самом Иране все еще могла относиться к нему с помощью других описательных и традиционных наименований ".
  22. ^ Блейк, Стивен П. (2013). Время в раннем современном исламе: календарь, церемонии и хронология в Сефевидской, Могольской и Османской империях. Издательство Кембриджского университета. п. 27. ISBN  978-1-107-03023-7.
  23. ^
    • Ремер, Х.Р. (1986). «Период Сефевидов» в Джексоне, Питер; Локхарт, Лоуренс. Кембриджская история Ирана, Vol. 6. Периоды Тимуридов и Сефевидов. Издательство Кембриджского университета. стр.189--350
    • Соленый, Роджер М .; Карамустафа, Ахмет Т. (1998) ESMĀʿĪL I AFAWĪ. Энциклопедия Iranica Vol. VIII, Fasc. 6, стр. 628-636
    • Герехлоу, Киумарс (2016). AYDAR ṢAFAVI. Энциклопедия Iranica
    • Матти, Руди (2008). САФАВИД ДИНАСТИЯ. Энциклопедия Iranica
  24. ^ Несладкий 1998, стр. 628–636.
  25. ^ Fisher et al. 1986 г., п. 211.
  26. ^ Рой 2014, п. 44.
  27. ^ а б c Больной 2000, п. 187.
  28. ^ Несиб Несибли, "Османлы-Сафевы Савашлары, Межеп Меселеси ве Азербаучан", Тюрклер, Cilt 6, Yeni Türkiye Yayınları, Анкара, 2002 г., ISBN  975-6782-39-0, п. 895. (по турецки)
  29. ^ Fisher et al. 1986 г. С. 212, 245.
  30. ^ а б c Рэйфилд 2013, п. 164.
  31. ^ Новая Британская энциклопедия: Micropædia, Британская энциклопедия, 1991, ISBN  978-0-85229-529-8, п. 295.
  32. ^ Босуорт и Сэвори 1989, стр. 969-971.
  33. ^ Несладкий 2007, п. 36.
  34. ^ http://www.iranicaonline.org/articles/army-iii
  35. ^ Ньюман 2008, п. 16.
  36. ^ Кливленд, Уильям Л. «История современного Ближнего Востока» (Westview Press, 2013) стр. 131
  37. ^ Вудбридж Бингэм, Хилари Конрой, Фрэнк Уильям Икле, История Азии: формирование цивилизаций, от античности до 1600 г., и Бэкон, 1974, п. 116.
  38. ^ Восточная Турция: Архитектурное и археологическое исследование, Том II 289 с.
  39. ^ а б Несладкий 2007, п. 50.
  40. ^ а б Mazzaoui 2002.
  41. ^ Несладкий 2007, п. 37.
  42. ^ История Османской империи и современной Турции
  43. ^ "История Ирана: Империя Сефевидов 1502 - 1736 гг.". Получено 16 декабря 2014.
  44. ^ Рэйфилд, Дональд (15 февраля 2013 г.). Край империй: история Грузии. ISBN  9781780230702. Получено 15 декабря 2014.
  45. ^ Эрали, Авраам (17 сентября 2007 г.). Императоры Павлиньего Трона: Сага о Великих Моголах. Penguin Books Limited. п. 25. ISBN  978-93-5118-093-7.
  46. ^ Соучек 1982 С. 105-106.
  47. ^ а б c d е Шах Исмаил I Проверено июль 2015 г.
  48. ^ а б Несладкий 2007, п. 41.
  49. ^ Майкл Эксуорси, Иран: Империя разума (Пингвин, 2008) с.133
  50. ^ Более поздние крестовые походы, 1274–1580 годы: от Лиона до двери Алькасара Норман Хаусли, стр. 120, 1992
  51. ^ Ира М. Лапидус. «История исламских обществ» Издательство Кембриджского университета. ISBN  1139991507 336 стр.
  52. ^ Савори, Р. (2007). Иран при Сефевидах. Издательство Кембриджского университета. п. 43. ISBN  9780521042512. Получено 2014-10-15.
  53. ^ Рассказ о итальянских путешествиях по Персии в пятнадцатом и шестнадцатом веках (1873), с. 61
  54. ^ Кембриджская история ислама, Часть 1, Питер Малкольм Холт, Энн К. С. Лэмбтон, Бернард Льюис, стр. 401.
  55. ^ Микаберидзе 2015, п. 242.
  56. ^ Момен (1985), стр. 107.
  57. ^ Несладкий 2007, п. 47.
  58. ^ а б "ESMĀʿĪL I ṢAFAWĪ - Энциклопедия Ираника". iranicaonline.org. Получено 2014-10-15.
  59. ^ Кембриджская история Ирана Уильям Бейн Фишер, стр.384ff
  60. ^ Encyclopdia Iranica. ٍ Исмаил Сафави В архиве 21 октября 2007 г. Wayback Machine
  61. ^ а б В. Минорский, «Поэзия шаха Исмаила I». Вестник школы востоковедения и африканистики, Лондонский университет, 10/4 (1942): 1006–53.
  62. ^ М.Б. Диксон и С.С. Уэлч, Хоутон Шахнаме, 2 тт. (Кембридж, Массачусетс и Лондон, 1981. См. Стр. 34 тома I).
  63. ^ Р.М. Чабер, "Сефевиды", Энциклопедия ислама, 2-е издание
  64. ^ а б Х. Джавади и К. Беррилл. Азербайджан. Азербайджанская литература в Иране. - Encyclopdia Iranica, 1998. - Vol. III. - С. 251-255.
  65. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-10-21. Получено 2013-10-20.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  66. ^ Ньюман 2008, п. 13.
  67. ^ Владимир Минорский: Поэзия шаха Исмаила I, Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, Vol. 10, № 4. (1942), с. 1042a-1043a
  68. ^ Литература алевитов, без указания происхождения
  69. ^ RM Savory, Сефевиды, Энциклопедия ислама, 2-е изд, стр. 185–6
  70. ^ а б Ремер 1986, п. 211.
  71. ^ Микаберидзе Александр. Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия. Vol. 1. ABC-CLIO, 31 июл. 2011 г. ISBN  978-1598843361 432 с.
  72. ^ Сакина Беренгян. Произведения азербайджанской и персидской литературы в Иранском Азербайджане ХХ века. - Берлин: Клаус Шварц Верлаг, 1988. - С. 20. - 238 с. - ISBN  9783922968696. Также в период Сефевидов были созданы известные азербайджанские народные романсы - Шах Исмаил, Асли-Карам, Ашик Гариб, Корогли, которые считаются мостами между местными диалектами и классическим языком - и со временем проникли в османский, узбекский и таджикский языки. и персидская литература. Тот факт, что некоторые из этих лирических и эпических романов написаны в прозе, можно рассматривать как еще одну отличительную черту азербайджанского языка по сравнению с литературой Османской империи и Чагатая.
  73. ^ Отмечен день рождения Шаха Исмаила Хатаи В архиве 2004-12-10 на Wayback Machine
  74. ^ «Ильхам Алиев посетил недавно построенный парк, куда перенесен памятник шаху Исмаилу Хатаю». Официальный сайт президента Азербайджана. Получено 2020-03-06.
  75. ^ "Опера" Шах Исмаил"". citylife.az. Архивировано из оригинал на 2016-11-05.
  76. ^ Э. Г. Абасова. Магомаев А. М. Музыкальная энциклопедия. - М .: Советская энциклопедия, Советский композитор. Под ред. Ю. В. Келдыша. 1973–1982 гг.

Библиография

Исмаил I
Новое творение Шах Персии
1501–1524		Преемник
Тахмасп I