Балим Султан - Balım Sultan

Балим Султан (ум. около 1517/1519) был Бекташи суфий кто учредил и систематизировал Орден Бекташи в начале 16 века. Мистические практики и ритуалы Бекташи были систематизированы и структурированы Балимом, после чего оформились многие различные практики и верования ордена. Он считается главной личностью в Ордене Бекташи после Hacı Bektaş-ı Veli (Хаджи Бекташ ) и считается «Вторым Пир ” (pīr-e ānī или второй старейшина).

Обзор

Балим Султан родился в 1457 году в городе Диметока в Румелия матери-шиитке. Генеалогия Балима является спорным вопросом, но большинство версий стремятся связать его с чудесным образом рожденными сыновьями Хаджи Бекташа, Табиба и Шера Лалы, как подтверждение его духовного происхождения от старейшины-основателя ордена. Также широко распространено предположение, что его отцом был Мурсель Баба, а его мать была иранской / персидской принцессой.^[1]

Он был последователем монастыря Бекташи на северо-востоке Греция до назначения султаном Баязид II к Пир Эви, мама текке в Sulucakarahöyük (около Кыршехир ) в 1501 г. Монастыри, которые распространились по городам и деревням, были централизованы во время его назначения. Орден также был учрежден посредством церемоний и религиозных функций при Балиме.^[2] Он умер между 1517 и 1519 годами. Его могила находится в комплексе Хаджи Бекташи Вели в Невшехирская область, индюк.^[3]

Влияние на орден Бекташи

Считается, что Балим инициировал использование двенадцати свечей и связанных с ними принадлежностей в ритуалах и церемониях; введение Палихенк, большой символический камень с двенадцатью рифлениями на шее; и установление иерархии рангов во главе с безбрачным дервишем (Mücerred ). Со времен Балима и далее бекташия состояла из двух антагонистических ветвей; ветвь Mücerred или Babagan, основанная Балимом и возглавляемая дервишем, соблюдающим целибат; и ветвь Челеби, возглавляемая другими предполагаемыми потомками Шабиба и Шедра Лалы. Ветвь Мюцерредов в целом была доминирующей, и со времен Серсем-Али Султана (ум. 1569-70) все бекташи теккас находились под контролем верховного целомудрия старейшины, проживавшего в центральной святыне (Пиреви) в деревне Hacıbektaş около Кыршехир в центре Анатолия.^[4]

Ранги в иерархии, установленной для Балима, были следующими: Āšeq, Moḥebb, Дарвиш, баба, alīfa, и Mojarrad. В Āšeq был претендентом на вступление; после того, как его приняли, его назвали Moḥebb. Если он перешел в ранг Дарвиш, ему сказали бы, чтобы его борода отрастила, давали Bektāšī tāj носить, и получить одну из нескольких черных задач в текка. Самый старый бекташи теккас к ним часто прикреплялась земля, поэтому обработка земли входила в число задач, выполняемых Дарвиш. В баба был бекташи эквивалентом шейх, ответственный за благополучие текка жители. Ранг баба был награжден alīfa к Дарвиш выбранный им или, иногда, Moḥebb. Хотя основная функция баба должен был обучать дарвишей и Moḥebbs для дальнейшего продвижения, он не мог сам повысить их до ранга баба, что является прерогативой alīfa.^[5]

Вскоре после кончины Балима Султана бекташия - в обеих своих ветвях - приняла принципы экстремистской Шиитов Анатолии, известной как Гызылбаш и верен Сефевиды, которые верили в божественность Али ибн Аби Талиб.

Заметки

1. Муса, Матти (1988) Экстремистские шииты: секты гулатов, Издательство Сиракузского университета ISBN  0-8156-2411-5
2. Тримингем, Дж. Спенсер (1971), Суфийские ордена в исламе, Издательство Оксфордского университета, ISBN  0-19-512058-2
3. Эгреси, Иштван (2016), Альтернативный туризм в Турции: роль, потенциал развития и устойчивость, Библиотека GeoJournal ISBN  978-3-319-47535-6
4. Дж. К. Бирге (1937), Орден дервишей Бекташи, Лондон
5. Алгар, Хамид (1989) Бекташия, Encyclopdia Iranica; доступно онлайн http://www.iranicaonline.org/articles/bektasiya ]