Нашид - Nasheed

А нашид (арабский: единственное число نشيد нашид, множественное число أناشيد анашид, что означает: "песнопения") является произведением вокальная музыка это либо поется а капелла или в сопровождении ударных инструментов, таких как Даф. В общем, исламские анашиды не содержат ламеллафон инструменты, струнные инструменты, духовые и медные инструменты, а также цифровой ремастеринг - либо для имитации ударных инструментов, либо для создания обертонов - не разрешены, поскольку это все еще форма инструментовки и имитирует реальные инструменты. Единственный приемлемый инструмент - это Даф, который будет использоваться во время свадеб, а некоторые во время Мухаммад. Его также можно использовать в определенных церемониях.

Нашид популярны во всем исламском мире. Материал и тексты нашида обычно ссылаются на исламские верования, историю и религию, а также на текущие события.[1]

Запрещение инструментов

Немного улама утверждать, что использование музыкальных инструментов безоговорочно запрещено в хадисы. Основатели всех четырех крупных мазхабы - Исламские школы мысли, а также многие другие выдающиеся ученые обсуждали законность и использование музыкальных инструментов. Например, согласно Ханафи школа мысли, связанная с ученым Абу Ханифа, если известно, что человек слушает такие запрещенные музыкальные инструменты, его показания не принимаются. Большинство мусульманских ученых традиционно считали, что по крайней мере часть музыки с некоторыми ее инструментами харам: грешный хадис, как и по традиции.[нужна цитата ] Есть те, кто отвергает подобные утверждения, цитируя богооткровенные писания, более ранних пророков и пример Мухаммеда в оценке музыкального искусства.[2]

Согласно широко признанной книге достоверных хадисов Сахих аль-Бухари из Сунниты стипендия, Мухаммад учил, что музыкальные инструменты грешны:

Передал Абу Амир или Абу Малик аль-Аш'ари [а сподвижник Мухаммеда ] что он слышал, как Пророк сказал: «Среди моих последователей найдутся люди, которые сочтут незаконные половые сношения, ношение шелка, употребление алкогольных напитков и использование музыкальных инструментов законными. И будут такие люди. люди, которые останутся на склоне горы, и вечером их пастырь придет к ним со своими овцами и попросит у них чего-нибудь, но они скажут ему: «Вернись к нам завтра». Аллах уничтожит их в течение ночи и позволит горе обрушиться на них, и Он превратит остальных из них в обезьян и свиней, и они останутся таковыми до Дня Воскресения ».[3]

Современные интерпретации

Новое поколение художников-нашидов использует в своем искусстве самые разные музыкальные инструменты. Многие новые художники-нашиды не арабы и поют на разных языках, например английский, Бенгальский, Урду, хинди, Пушту, или же турецкий. Некоторые группы нашидов Родной Дин, Диковинный, UNIC и Райхан. Другие известные художники Ахмед Бухатир, Юсуф Ислам (ранее известный как Кэт Стивенс ), Ахмед Мак, Сами Юсуф, Джунаид Джамшед, Захид Уллах Африди, Махер Зайн, Харрис Дж., Хумуд АльХудхер, Хамза Намира, Атиф Аслам, Raef, Дже Дин (Deen Squad ), Месут Куртис, Давуд Уорнсби, Зайн Бхикха, Хафиз Мизан и Камаль Уддин.

в Индийский субконтинент, Кавали известен своими отношениями ислама с духовностью на национальном языке Пакистана, Урду. Говорят, что многие духовные люди, такие как Бхуллай Шах, Кабир Сингх, Баба Фарид и другие, распространяют послание ислама на пенджаби, сарайки и урду.

Великие Мастера Кавали, как говорят, были Устад (Учитель, как Отец), самые известные из них Нусрат Фатех Али Хан, Миан Азиз Кавал, Патани Хан, Рахат Фатех Али Хан и другие.

Арабские художники-нашиды - или муншиды - включают Абу Мазена, Абу Ратеба, Абу Аль-Джуда, Абу Дуджана, Абдулфаттаху Овайната и Мухаммада аль-Мукита. Некоторые из хорошо известных арабских групп нашидов: Al Rawabi, Al I'atisam, Al Baraa 'и Al Wa'ad.

Обращаясь к значительной мусульманской аудитории, а также приводя к выступлениям таких артистов на исламских фестивалях (таких как Мавлид ), конференции, концерты и шоу, в том числе ISNA, Празднуйте Ид и молодые мусульмане.[4] Другие артисты и организации, такие как Нашид Бэй, пропагандируют анашид без инструментов, что отличается от нынешних тенденций все более широкого использования инструментов в анашиде.

В Исламское государство (ИГИЛ) известен использованием нашидов в своих видео и пропаганде, яркими примерами которых являются песнопения "Давлат аль-Ислам Камат ", который стал рассматриваться как неофициальный гимн ИГИЛ,[5] и "Салил аль-Саварим ".[6]ИГИЛ также производит нашиды на французском языке.[7] Нашид 2016 года "Ma vengeance" восхваляет Атаки в Париже в январе 2015 г., то Ноябрь 2015 Атаки в Париже, а Взрывы в Брюсселе в 2016 году.[8] Песнопение 2016 года «Par Amour» прославляет мученичество.[9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Раудвере, Катарина; Стенберг, Лейф (15 января 2009 г.). Суфизм сегодня: наследие и традиции в мировом сообществе. И. Б. Таурис. п. 76. ISBN  9781845117627. Получено 6 января 2014.
  2. ^ «Почему музыка не харам - Центр суфизма и исламоведения». www.shahbazcenter.org.
  3. ^ Шахих аль-Бухари Том 7, Книга 69, номер 494v: английский перевод этого хадиса здесь: [1].
  4. ^ «Исламская музыка для нового поколения». Ахмед Бухатир.com. 4 июля 2017 г.. Получено 17 марта 2019. Именно это и делают молодые мусульманские певцы с исламскими песнями под названием «Нашид».
  5. ^ Маршалл, Алекс (9 ноября 2014 г.). "Как Исида получила свой гимн". Хранитель. ISSN  0261-3077. Архивировано из оригинал 29 августа 2020 г.. Получено 8 сентября 2020.
  6. ^ Schatz, Брайан. «Внутри мира пропагандистской музыки джихада». Мать Джонс. Получено 2020-09-08.
  7. ^ Хейлперн, Уилл (31 марта 2016 г.). «Рекламы кампании в поддержку Трампа, Клинтона и Сандерса замечены рядом с видео ИГИЛ на YouTube». Business Insider. Insider Inc. Получено 3 мая 2019.
  8. ^ «Le nouveau chant en français de l'EI« Ma vengeance »оправдывает терроризм в Европе и на самом деле l'éloge des Attentats de Paris et de Bruxelles». Мемри (На французском). 7 июля 2016 г.. Получено 12 марта 2019.
  9. ^ "Un nouveau chant de l'EI en français glorifie le martyre". Мемри (На французском). 9 февраля 2016 г.. Получено 12 марта 2019.

дальнейшее чтение

  • Тибон, Жан-Жак, Иншад, в Мухаммаде в истории, мысли и культуре: Энциклопедия Пророка Бога (2 тома), под редакцией К. Фитцпатрика и А. Уокера, Санта-Барбара, ABC-CLIO, 2014, Vol. I. С. 294–298. ISBN  1610691776