Аль-Кади ан-Нуман - Al-Qadi al-Numan

Часть серия на Шиитский ислам
Исмаилизм
Исмаил лев каллиграмма
Аллах-green.svg Исламский портал
О суннитском юристе 8-го века см. Абу Ханифа.

Абу Ханифа аль-Нусман ибн Мухаммад ибн Мансур ибн Ахмад ибн Хайюн аль-Тамимий (арабский: النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيون التميمي, Широко известный как аль-Кани ан-Нуаман (القاضي النعمان) или как ибн Чайюн (ابن حيون)[1] (умер 974 г. н.э. / 363 г. AH ) был Исмаилиты юрист и официальный историк Фатимидский халифат. Его также называли Qai al-Quāt (قَاضِي القضاة) "Юрист юристов" и Даи аль-Дуат (داعي الدعاة) «Миссионер миссионеров».

биография

Рожден в Кайруан,[2] в том, что сейчас Тунис аль-Ну'ман обратился в исмаилизм и начал свою карьеру в Ифрикия (ныне Тунис, западная Ливия и восточный Алжир ) при первом халифе Фатимидов, Абдулла аль-Махди Биллах (р. 909-934 CE / 297-322 AH), быстро поднявшись до самого видного судьи (кади ) состояния Фатимидов.

За свою жизнь он служил четырем фатимидским халифам:[3]

За пятьдесят лет службы аль-Нумана Фатимидам он написал огромное количество книг по истории, биографии и т. Д. При поддержке халифов. фикх (Исламская юриспруденция) и эзотерическое толкование Корана. После завоевания Фатимидами Египта и Сирии аль-Ну'ман покинул Ифрикию и отправился в недавно основанный город Каир, где он в конце концов умер в 974 году н.э. / 363 году хиджры.[3]

При Аль-Махди началась карьера Кади ан-Нумана (ум. 974), основателя исмаилитского закона и автора его самого авторитетного сборника, Китаб да'им аль-Ислам (Книга столпов ислама). В отсутствие исмаилитской правовой традиции Кади ан-Нуман полагался в первую очередь на юридическое учение имамов Мухаммада аль-Бакира и Джафара ас-Садика, переданное приверженцами традиции двунадесятников шиитов, а во вторую очередь - на традиции Зайди.

Как бывший юрист Малики, он, очевидно, также находился под влиянием правовых концепций Малики. По сути, закон исмаилитов, естественно, близко согласуется с законом двунадесятых шиитов, однако он запрещает временный брак (мута), разрешенный в последнем, и аннулирует наследство законному наследнику, кроме случаев, когда получено согласие других законных наследников.

Он дает имаму право определять начало месяца без учета появления новой луны, как того требуют все другие мусульманские юридические школы. Начиная с раннего периода Фатимидов, начало месяцев обычно устанавливалось на практике на основе астрономических расчетов и поэтому часто приходилось на один или два дня раньше, чем у других мусульман; это несоответствие часто становилось причиной межобщинных споров по поводу начала и конца месяца поста Рамадан.

Его работы

Работа Аль-Ну'мана состоит из более чем 40 трактатов по фикху, истории, религиозным верованиям и эзотерической экзегезе Корана.[3] Фуат Сезгин цитирует 22 его работы.[4]

Самая известная работа Аль-Ну'мана, Дааим аль-Ислам (арабский: دعائم الاسلام«Столпы ислама»),[5] на завершение которого ушло почти тридцать лет, это изложение исмаилитской юриспруденции.[6] Эта работа была окончательно завершена во время правления четвертого халифа, Аль-Муизз ли-Дин Аллах (период 953-975 гг. н. э. / 341-365 гг. хиджры), был принят в свое время как официальный кодекс Фатимидского халифата и по сей день служит основным источником религиозного права (шариат ) для некоторых Мустали сообщества, особенно Тайиби исмаилиты. Иран включены Дааим аль-Ислам в их конституцию.[7] Книга состоит из 32 глав в двух томах. Первый том состоит из 7 глав, посвященных Семь столпов исмаилизма. Второй том состоит из 25 глав, посвященных различным темам, касающимся разных сторон жизни.

Наряду с его Столпы ислама, то Основа символической интерпретации (Асас аль-Тахвил), является одним из самых известных произведений ан-Нумана и посвящен эзотерической интерпретации (тахвил). По словам автора: «Наша цель [с Асас аль-Тахвил] должен объяснить внутреннее измерение (батин) того, что мы выложили в книге Датасим аль-Ислам, так что эта книга может быть источником внутреннего смысла (батин), так же как и для внешняя форма (Шахир).[8]

Кади аль-Ну'ман считал, что важно распознать и понять символизм, лежащий в основе историй в Коран на основе определенных стихов, которые указывают на внутренний смысл, такой как: «Так ваш Господь изберет вас и научит вас символическому толкованию (тахвил ) событий (анадит ) »(Коран 12:21). В своей работе Основа символической интерпретации (Асас аль-Тахвил), он указывает, что Бог сделано Коран чудо пророк Мухаммед и его внутренний смысл чудо Имамы. Подобно тому, как никто не может повторить чудо Книга, никто не может произвести его внутренний смысл, кроме Имамы. Это священное знание передается из поколения в поколение в их родословной и передается им.[8]

Еще одна крупная работа, Китаб ифтитах ад-да'ва ва-ибтида ад-даула («Начало миссии и создание государства») повествует о возвышении Фатимидов. В нем упоминаются начальные этапы исмаилитского Дава в Йемен под Ибн Хавшаб. Также обсуждается Абу Абдаллах аш-Ши переписка с Кутама Имазиген и их военные экспедиции, ведущие к завоеванию Аглабиды, который правил Ифрикией. В нем обсуждается эмиграция Имама аль-Махди из Саламия, его пленение в Сиджилмаса и, в конечном итоге, освобождение, кульминацией которого стало создание государства Фатимидов в 909 году. В книге также рассказывается об обстоятельствах, приведших к восстанию аш-Ши'и, за подстрекательство которого он считает подстрекательством своего старшего брата Абу аль-Аббаса. , и его более поздняя казнь. В нем также дается описание состояния Фатимидов до 957 года, когда книга была завершена.

Ихтилаф усул аль-мадхахиб («Различия между школами права») было опровержением Сунниты принципы исламской юриспруденции написаны примерно в то же время, что и самые ранние из таких произведений.[9] Книга Ну'мана во многом заимствует у Давуд аз-Захири, Мухаммад бин Дауд аз-Захири и аль-Табари, три суннитских автора, по отношению к которым Нуман испытывает сложные смешанные чувства. Было отмечено, что, хотя книга Ну'мана известна, это не первое опровержение исмалями суннитских юридических принципов.

Другими крупными произведениями Аль-Нумана являются Китаб аль-Маджалис валь-Мусаярат («Книга сеансов и экскурсий»), в которой он подробно привел слова имамов в меджлис, или просто во время прогулки, которую он заметил, и мудрость, заключенную в них) и Китаб аль-химма фи адаб атба аль-а'имма («Книга этикета, необходимая для последователей имамов»).

дальнейшее чтение

  • Между революцией и государством: путь к государственности Фатимидов: Кади Аль-Ну'ман и построение легитимности Фатимидов Сумайя А. Хамдани. Лондон; Нью-Йорк: И. Тавры; Лондон: Совместно с Институтом исследований исмаилизма, 2006 г.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Пунавала 2016.
  2. ^ Дафтари 2006.
  3. ^ а б c Дафтари 1990, п. 250.
  4. ^ Сезгин 1967, п. 575-578.
  5. ^ Аль-Ну'ман 2018.
  6. ^ Пунавала 2002, п. ххх.
  7. ^ Fyzee 1974.
  8. ^ а б Вирани, Шафик. «Иероистория в Основе символического толкования Кани л-Нусмана (Асас аль-Тахвил): Рождение Иисуса». Исследования по исламской историографии.
  9. ^ Стюарт 2002, п. 116.

Источники

  • Аль-Ну'ман (2018). "Аль-Ну'ман, Аль-Кади (ум. 363 г. хиджры / 974 г. н. Э.) | Институт исмаилитских исследований". iis.ac.uk. Получено 2018-01-04.
  • Дафтари, Фархад (1990). Исмаилы: их история и доктрины. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-37019-6.
  • Дафтари, Фархад (2006). «Архивная копия» (PDF). В Лимане, Оливер (ред.). Биографическая энциклопедия исламской философии. Международная издательская группа «Континуум». Архивировано из оригинал (PDF) в 2013-07-23. Получено 2015-06-19.
  • Fyzee, Асаф А. А. (1974). Книга веры: перевод с Дааим аль-Ислам Кади Ну'мана.. Nachiketa Publication Ltd.
  • Пунавала, Исмаил К. (2002). Столпы ислама: религиозные обряды и религиозные обряды. Издательство Оксфордского университета.
  • Пунавала, Исмаил К. (2016). "Ismailism xi. Ismaili Jurisprudence". Энциклопедия Iranica. Получено 26 апреля 2016.
  • Сезгин, Фуат (1967). Geschichte des Arabischen Schrifttums. я. Брилл. С. 575–578. ISBN  9789004020078.
  • Стюарт, Девин Дж. (2002). "Руководство по юриспруденции Мухаммада б. Дауда аз-Захири". В Вайсе, Бернар Г. (ред.). Исследования по исламскому праву и обществу Том 15: Исследования по исламской теории права. Брилл.