Усама ибн Мункид - Usama ibn Munqidh

Усама ибн Мункид
Родившийся4 июля 1095 г.
Шайзар
Умер17 ноября 1188 г.(1188-11-17) (93 года)
Дамаск
Место отдыхаГора Касиюн
Род занятийПоэт, придворный, солдат
ДетиМурхаф ибн Мункиз
Родители)Муршид ибн Мункиз
РодственникиСултан ибн Мункиз

Маджд ад-Дин Усама ибн Муршид ибн Али ибн Мункиз аль-Кинани аль-Калби[1] (также Усама, Усама, так далее.; арабский: أسامة بن منقذ) (4 июля 1095-17 ноября 1188 г.[2]) был средневековый мусульманин поэт, автор, Фэрис (рыцарь) и дипломат из Banu Munqidh династия Шайзар на севере Сирия. Его жизнь совпала с возникновением нескольких средневековых мусульманских династий, приходом Первый крестовый поход, и создание государства крестоносцев.

Он был племянником и потенциальным преемником эмира Шайзара, но был изгнан в 1131 году и провел остаток своей жизни, служа другим лидерам. Он был придворным к Буриды, Зенгиды, и Айюбиды в Дамаск, обслуживающий Зенги, Нур ад-Дин, и Саладин в течение почти пятидесяти лет. Он также служил Фатимид суд в Каир, так же хорошо как Артукиды в Хисн Кайфа. Он много путешествовал по арабским странам, посетив Египет, Сирию, Палестину и вдоль реки Тигр, и совершил паломничество в Мекка. Он часто вмешивался в политику судов, в которых он служил, и был изгнан из Дамаска и Каира.

Во время и сразу после своей жизни он был наиболее известен как поэт и адиб («писатель»). Он написал много сборников стихов, таких как Китаб аль-'Аса («Книга Посоха»), Любаб аль-Адаб («Ядра усовершенствования») и аль-Маназил ва'ль-Дияр («Жилища и обители»), а также сборники собственных стихов. В наше время его больше помнят за его Китаб аль-Итибар («Книга обучения на собственном примере» или «Книга созерцания»), в которой содержатся подробные описания крестоносцы, с которыми он много раз общался, а некоторых считал друзьями.

Большая часть его семьи погибла в землетрясение на Шайзаре в 1157 году. Он умер в Дамаске в 1188 году в возрасте 93 лет.

Ранние годы

Фотография разрушенного замка на вершине холма. Под ним протекает река.
Крепость Шайзар.

Усама был сыном Муршида и племянником Насра, эмир из Шайзар.

Шайзар считался стратегически важным местом и воротами для проникновения во внутреннюю Сирию и контроля над ней. Первоначально арабы завоевали Шайзар во время Мусульманское завоевание Леванта в 637. Из-за своей важности он много раз переходил из рук в руки арабов и византийцев, которые вернули его в 999 году. В 1025 году Banu Munqidh племени получили от правителя Хамы надел земли рядом с Шайзаром, Салих ибн Мирдас. Со временем они расширили свои земли, построив укрепления и замки, пока дед Усамы Изз аль-Даула аль-Мурхаф Наср не отвоевал их в 1080 году.[3]

Когда Наср умер в 1098 году, отец Усамы, Маджд ад-Дин Аби Салама Муршид (1068–1137) стал эмиром Шайзара и близлежащих городов.[4] Однако вскоре он уступил свое положение дяде Усамы, Изз ад-Дину Аби аль-Асакеру Султану, поскольку Муршид больше интересовался изучением религии и охотой, чем вопросами политики.[5][6]

Во время правления дяди Усамы, Шайзар неоднократно подвергался нападениям со стороны Бану Килаб Алеппо, секта Хашшашин, византийцы и крестоносцы. В 1137 году византийцы 10 дней поражали его осадными машинами, и крестоносцы неоднократно пытались его штурмовать. Однако благодаря естественным укреплениям он никогда не падал.[7]

В детстве Усама был вторым из четырех мальчиков и воспитывался его няней Лу'лу'а, которая также воспитывала его отца, а позже вырастила собственных детей Усамы.[8] Его отец поощрял его запомнить Коран, а также обучался у таких ученых, как Ибн Мунира из Кафартаб и Абу Абдулла аль-Тулайтули из Толедо. Он провел большую часть своей молодости охота со своей семьей, отчасти как отдых и, конечно, как воин (Фэрис), подготовка к бою в составе фурусийя. Он также накопил большой боевой опыт против соседнего крестоносца. Графство Триполи и Княжество Антиохия, враждебные мусульманские соседи в Хама, Homs, и в других местах, и против Хашшашина, который основал базу возле Шайсара.[9]

У Султана изначально не было наследников мужского пола, и вполне возможно, что Усама ожидал его преемника.[10] Он определенно выделил его среди своих братьев, обучая его, обучая его способам войны и охоты. Он даже одобрял его для личных миссий и в качестве представителя.[11] Однако после того, как у Султана родился собственный сын, он больше не ценил присутствие других сыновей Усамы и Муршида. По словам Усамы, султан стал ревновать после особенно успешной охоты на львов в 1131 году, когда Усама вошел в город с большой львиной головой в руках в качестве охотничьего трофея. Когда его бабушка увидела это, она предупредила его о том, как это может повлиять на его дядю.[12] Несмотря на это, он все же несколько раз хорошо отзывался о своем дяде в своей автобиографии и подчеркивал его благородные поступки.[13] В конце концов Усама временно покинул Шайзар в 1129 году, а после смерти его отца в 1137 году его изгнание стало постоянным.[14]

Дядя Усамы умер в 1154 году, и его сын Тадж ад-Давла Наср ад-Дин Мухаммад унаследовал замок. Однако Усама был последним наследником линии, оставшимся в живых, когда в 1157 году в этом районе произошло землетрясение, в результате которого погибла большая часть его семьи.

Дамаск и Египет

Усама отправился в Хомс, где был взят в плен в битве против Зенги, то атабег из Мосул и Алеппо, который только что захватил близлежащую Хаму. После поимки он поступил на службу к Зенги и путешествовал по северной Сирии, Ираку и Армении, сражаясь с врагами Зенги, включая Аббасид Калиф снаружи Багдад в 1132 году. В 1135 году он вернулся на юг, в Хаму, где один из генералов Зенги, аль-Ягисияни, был назначен губернатором. Он вернулся к Шайзару, когда его отец умер в мае 1137 года, и снова в апреле 1138 года, когда Византийский император Иоанн II Комнин осадил город.[15]

Осада императора Шайзар была неудачной, но Шайзар был сильно поврежден. После осады Усама оставил службу Зенги и отправился в Дамаск, которым правил Муин ад-Дин Унур, атабег Династия буридов. Зенги был полон решимости завоевать Дамаск, поэтому Усама и Унур обратились к крестоносцу. Королевство Иерусалим для помощи. Усама был отправлен с предварительным визитом в Иерусалим в 1138 году, а в 1139 году Зенги захватил Баальбек на территории Дамаска. В 1140 году Унур отправил Усаму обратно в Иерусалим, чтобы заключить договор с крестоносцами, и он, и Унур неоднократно посещали своих новых союзников между 1140 и 1143 годами. Во время этих дипломатических миссий Усама подружился с членами тамплиеров, которых он считал более значительными. цивилизованнее, чем другие ордена крестоносцев.[16] Впоследствии Усама заподозрили в причастности к заговору против Унура, и он бежал из Дамаска в Фатимид Каир в ноябре 1144 г.[17]

В Каире он стал богатым придворным, но и там он был замешан в заговорах и заговорах. Молодой аз-Зафир стал халифом в 1149 году, и Ибн ас-Саллар стал визирь с Усамой в качестве одного из его советников. Ас-Саллар послал Усаму заключить союз против крестоносцев с сыном Зенги Нур ад-Дин, но переговоры не увенчались успехом. Усама участвовал в сражениях с крестоносцами за пределами Аскалон на обратном пути в Египет, а после того, как он уехал, его брат Али был убит в Газы.[18]

Вернувшись в Египет, ас-Саллар был убит в 1153 году своим сыном Аббасом, сыном Аббаса Насром и халифом аз-Зафиром, который, по словам Усамы, был любовником Насра. Историк тринадцатого века Ибн аль-Асир говорит, что Усама был зачинщиком этого заговора.[19] Возможно, Усама стоял за убийством аз-Зафира Аббасом в 1154 году. Родственники Аз-Зафира призвали сторонника: Талаи ибн Руззик, который изгнал Аббаса из Каира, и Усама последовал за ним. Он потерял свои владения в Каире, и по пути в Дамаск его свита подверглась нападению крестоносцев и Бедуин кочевников, но в июне 1154 года он благополучно добрался до Дамаска, который недавно был захвачен Нур ад-Дином. Ибн Руззик пытался убедить его вернуться, так как остальная часть его семьи все еще находилась в Каире, но Усама смог доставить их в Дамаск через территорию крестоносцев в 1156 году. Крестоносцы обещали перевезти их в безопасности, но на них напали и разграбили, и Усама потерял всю свою библиотеку.[20]

Спустя годы

На фото современный город на фоне горы. На переднем плане дорога, автомобили, уличные фонари, вывеска и прочая городская инфраструктура.
Гора Касиюн в Дамаске, где был похоронен Усама.

В 1157 году Шайзар был разрушен землетрясение, убив почти всех родственников Усамы. Они были там для обрезание сына его двоюродного брата Мухаммеда, недавно сменившего Султана на посту эмира. Единственной выжившей была жена Мухаммеда. Усама остался в Дамаске, а после разрушения своей родины он остался там в полуотставке. Он пошел дальше паломничество в Мекку в 1160 г., затем отправился в поход против крестоносцев с Нур ад-Дином в 1162 г. Битва при Хариме в 1164 году. В том же году Усама оставил службу Нур ад-Дина и отправился на север, ко двору Кара Арслан, то Артукид эмир Хисн Кайфа.[21]

Жизнь Усамы в Хисн-Кайфе очень неясна, но он путешествовал по всему региону и, вероятно, написал там многие свои работы. В 1174 году Усама был приглашен в Дамаск для служения Саладин, который сменил Нур ад-Дина ранее в том же году и был другом сына Усамы Мурхафа. Усама жил наполовину на пенсии, как и в Хисн-Кайфе, и часто встречался с Саладином, чтобы обсудить литературу и войну. Возможно, он также учил поэзия и хадис в Дамаске и проводил салоны поэзии для Саладина и его начальников, в том числе аль-Кади аль-Фадл[22] и Имад ад-Дин аль-Исфахани. Он умер 17 ноября 1188 года.[23] Похоронен в Дамаске Гора Касиюн, хотя гробница сейчас потеряна.[24]

Семья

У Усамы было три брата, Мухаммад, Али и Мункидх; его двоюродный брат, которого также звали Мухаммад, стал преемником дяди Усамы Султана в качестве эмира Шайзара. У него был сын Мурхаф в 1126 году и еще один сын, Абу Бакр, который умер в детстве. У него была дочь Умм Фарва в Хисн-Кайфе в 1166 году. Он упоминает других детей, но их имена и имя его жены или жен неизвестны.[25]

На картине, которую он нарисовал своего отца, был набожный религиозный человек, которого не интересовали дела этого мира. Он проводил большую часть своего времени за чтением Корана, днем ​​постился и охотился, а ночью копировал Коран. Он также рассказал о нескольких битвах, в которых его отец участвовал против крестоносцев в своей автобиографии Китаб аль Итибар.[26]

Религия

Иногда предполагается, что Усама был Шиитский, потому что он часто пишет о Али его семья сотрудничала с Фатимидами и другими шиитскими династиями, а сам он служил Фатимидам в Египте. Филип К. Хитти думал, что питает «тайные симпатии» к шиитам.[27] Пол М. Кобб не считает, что так или иначе существует достаточно доказательств, но полагает, что он, вероятно, Сунниты с «приемлемыми шиитскими тенденциями».[28] Роберт Ирвин думает, что Бану Мункиз были Шиллинг Шииты (в отличие от Фатимидов, которые были Seveners ), и что еще один ключ к разгадке шиизма Усамы - его неприязнь к джихад, что отличается от шиитской доктрины.[29] Усама также восхищался христианскими монахами и святыми и был обеспокоен тем, что мусульмане не так набожны, как христиане. Он очень любил Суфии когда он впервые узнал о них в конце своей жизни в Дамаске.[30]

Работает

Около 1171 года в Хисн-Кайфе Усама написал Китаб аль-'Аса («Книга посохов»), сборник стихов о знаменитых трости и других посохах, а также аль-Маназил ва'ль-Дияр («Жилища и обители»). В Дамаске в начале 1180-х он написал еще одну антологию, Любаб аль-Адаб («Ядра очищения»), инструкции по ведению правильно культурной жизни. Он наиболее известен Китаб аль-Итибар (переведены разными способами, в последнее время как Книга созерцания), который был подарен Саладину около 1183 года. Это не совсем «мемуары», так как Филип Хитти перевел название, хотя в нем есть много автобиографических деталей, не относящихся к основному вопросу.[31] Это должно было быть «книгой примеров ('ибар), из которых можно извлечь уроки ".[32]

В 1880 г. Хартвиг ​​Деренбург был первым, кто открыл Китаб аль-Итибар, который сохранился только в одной рукописи, находящейся во владении Эскориал Монастырь рядом Мадрид. Деренбург был также первым, кто выпустил арабское издание (1886 г.), биографию Усамы (1889 г.) и французский перевод (1895 г.). В 1930 году Хитти выпустил улучшенное арабское издание и английский перевод. Касим ас-Самаррай выпустил еще одно арабское издание в 1987 году.[33]

Усама писал на «среднеарабском», менее формальном стиле классический арабский.[34]

Репутация

Усама был известен тем, что был втянут в дворцовые интриги и политические маневры. Как Энциклопедия ислама говорит: «его карьера была трудной, и в этом, несомненно, во многом были виноваты его собственные действия».[35]

Однако современным и более поздним средневековым мусульманам он запомнился своими стихами и поэтическими антологиями.[36] Ибн Халликан, автор биографического словаря четырнадцатого века, называет его «одним из самых могущественных, образованных и бесстрашных членов семьи [Мункиз]» и много говорит о своих стихах.[37]

Также он был известен своими военными и охотничьими подвигами. Ибн аль-Асир описал его как «высшую храбрость», учитывая его присутствие в битве при Хариме.[38]

Для современных читателей он наиболее известен благодаря Китаб аль-Итибар и его описания жизни в Сирии во время ранних крестовых походов. Разрозненный характер работы дал ему репутацию старческого бродяги, хотя на самом деле она написана с антологической структурой, с юмористическими или моралистическими рассказами, которые не предназначены для хронологического развития, как это сделала бы настоящая автобиография.[39] Поскольку этот стиль литературы, Адаб на арабском языке не обязательно должно быть основано на фактах, историки сразу же отмечают, что историческим материалам Усамы нельзя всегда доверять. Анекдоты Усамы о крестовых походах иногда оказываются явными шутками, преувеличивая их "инаковость "развлечь свою мусульманскую аудиторию.[40] В качестве Кэрол Хилленбранд написал, что было бы «опасно вводить в заблуждение, принимая свидетельства его книги за чистую монету».[41]

Библиография

Редакции и переводы произведений Усамы

  • Усама ибн Мункид, сирийский эмир на первом этапе круазадов (1095–1188), изд. Хартвиг ​​Деренбург. Париж, 1889 год.
  • ибн Мункид, Усама (1895). Исторические сувениры и сувениры (На французском). Хартвиг ​​Деренбург (переводчик). Париж: Э. Леру.
  • ибн Мункид, Усама (1905). Memoiren eines syrischen Emirs aus der Zeit der Kreuzzüge (на немецком). Георг Шуман (переводчик). Инсбрук: Wagner'schen Universitäts -Buchhandlung.
  • ибн Мункид, Усама (1929). Арабо-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов: воспоминания Усамы ибн-Мункида (Китаб аль итибар). Филип К. Хитти (переводчик). Нью-Йорк: Columbia University Press.
  • Воспоминания под названием Китаб аль-Итибар, изд. Филип К. Хитти (арабский текст). Принстон: Издательство Принстонского университета, 1930.
  • Любаб аль-Адаб, изд. А. М. Шакир. Каир: Мактабат Лувис Саркис, 1935.
  • Диван Усама ибн Мункиз, изд. А. Бадави и Х. Абд аль-Маджид. Каир: Визарат аль-Маариф аль-Умумийя, 1953.
  • Китаб аль-Маназил валь-Дияр, изд. М. Хиджази. Каир: Аль-Маджлис аль-Ала ли-ль-Шуун аль-Исламия, 1968.
  • Китаб аль-'Аса, изд. Хасан Аббас. Александрия: Аль-Хайат аль-Мисрия аль-Амма ли-ль-Китаб, 1978.
  • Аль-Бади 'фи-л-Бади', изд. А. Муханна. Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя, 1987.
  • Китаб аль-итибар, изд. Касим ас-Самарраи. Эр-Рияд, 1987 год.
  • "Усамы ибн Мункиза Книга Посоха (Китаб аль-Аса): автобиографические и исторические отрывки », пер. Пол М. Кобб. Аль-Масак: ислам и средневековое Средиземноморье 17 (2005).
  • "Усамы ибн Мункиза Ядра очищения (Любаб аль-Адаб): автобиографические и исторические отрывки », пер. Пол М. Кобб. Аль-Масак: ислам и средневековое Средиземноморье 18 (2006)
  • Книга созерцания: Ислам и крестовые походы, пер. Пол М. Кобб. Классика пингвинов, 2008.

Вторичные работы

  • Ибн Халликан Биографический словарь, пер. Уильям МакГакин, барон де Слейн, т. 1. Париж, 1842 г.
  • Хасан Аббас, Усама ибн Мункиз: Хаятуху ва-Атаруху. Каир: аль-Хай'а аль-Мисрия аль-Ама ли'л-Китаб, 1981.
  • Адам М. Бишоп, «Усама ибн Мункид и закон крестоносцев в двенадцатом веке». Крестовые походы 12 (2013), стр. 53-65.
  • Найл Кристи, «Просто куча грязных историй? Женщины в мемуарах Усамы ибн Мункида». Граница на восток: путешествия и путешественники, 1050–1550, изд. Розамунд Аллен. Манчестер: Издательство Манчестерского университета, 2004 г., стр. 71–87.
  • Пол М. Кобб, Усама ибн Мункид: воин-поэт в эпоху крестовых походов Оксфорд: Oneworld, 2005.
  • Пол М. Кобб, «Неверные собаки: охота на крестоносцев с Усамой ибн Мункизом». Крестовые походы 6 (2007).
  • Лоуренс И. Конрад, «Усама ибн Мункид и другие свидетели франкской и исламской медицины в эпоху крестовых походов». Медицина в Иерусалиме на протяжении веков, изд. Зохар Амар и др. Тель-Авив: Фонд К. Г., 1999.
  • Кэрол Хилленбранд, Крестовые походы: исламские перспективы. Рутледж, 2000.
  • Р. С. Хамфрис, Мункиз, Бану. Энциклопедия ислама, 2-й. изд., т. VII (Лейден: Брилл, 1960–2002 гг.).
  • Роберт Ирвин, "Усама ибн Мункиз: сирийский арабо-джентльмен, пересмотренный во времена крестовых походов". Крестовые походы и их источники: очерки, представленные Бернарду Гамильтону изд. Джон Франс, Уильям Г. Заяк (Aldershot: Ashgate, 1998), стр. 71–87.
  • Аднан Хусейн, «Удивительные встречи в крестовом походе: Книга обучения на примере Усамы ибн Мункида», в Джейсоне Гленне (ред.), Средние века в текстах и ​​фактурах: размышления о средневековых источниках (Торонто, Университет Торонто, 2012 г.),
  • Д. В. Моррей, "Гений Усамы ибн Мункида: аспекты Китаб аль-Итибар Усамы ибн Мункида. "Рабочий документ. Даремский университет, Центр ближневосточных и исламских исследований, Дарем, 1987.
  • И. Шен, «Мемуары Усамы ибн Мункида: некоторые дополнительные сведения о мусульманском среднеарабском». Журнал семитских исследований 17 (1972 г.) и Журнал семитских исследований 18 (1973).
  • Богдан С. Смарандаче, «Пересмотр знаний Усамы ибн Мункида о« франкском »: тематическое исследование средневекового двуязычия во время крестовых походов». Средневековый глобус 3 (2017), стр. 47-85.
  • Г. Р. Смит, «Новый перевод некоторых отрывков из охотничьего раздела Итибара Усамы ибн Мункида». Журнал семитских исследований 26 (1981).
  • Стефан Вильд, «Открытые вопросы, новый свет: отчет Усамы ибн Мункида о его битвах с мусульманами и франками». Франкские войны и их влияние на Палестину, edd. Халил Атамина и Роджер Хикок (Birzeit, 1994), стр. 9–29.
  • Хроника Ибн аль-Асир для периода крестовых походов от аль-Камил ил-Тарих, Часть 2: Годы 541–589 / 1146–1193: Эпоха Нур ад-Дина и Саладина, пер. Д.С. Ричардс. Тексты крестового похода в переводе 15. Олдершот: Ашгейт, 2007.

Рекомендации

  1. ^ Маджд ад-Дин является почетный титул что означает «слава веры». Его имя, Усама, означает «лев». Муршид был его отцом, Али - его дедом, а Мункид - его прадедом. Семья Мункиз принадлежала Кинане из Калба из Кудхаа. Пол М. Кобб, Усама ибн Мункид: воин-поэт в эпоху крестовых походов (Оксфорд: Oneworld, 2005), стр. 4.
  2. ^ В соответствии с Ибн Халликан он родился 27 Джумада аль-Тани, 488 AH и умер 23 Рамадан 584 г. хиджры. Биографический словарь Ибн Халликана, пер. Уильям МакГакин, барон де Слейн, т. 1 (Париж: 1842 г.), стр. 179. Группа Григорианский календарь финики от Кобба, Усама ибн Мункид, п. 4.
  3. ^ Филип К. Хитти: арабо-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов: воспоминания Усамы ибн-Мункида (Китаб аль-Итибар)
  4. ^ Филип К. Хитти: арабо-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов: воспоминания Усамы ибн-Мункида (Китаб аль-Итибар)
  5. ^ Кобб, Усама ибн Мункид, п. 4.
  6. ^ Филип К. Хитти: арабо-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов: воспоминания Усамы ибн-Мункида (Китаб аль-Итибар)
  7. ^ Филип К. Хитти: арабо-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов: воспоминания Усамы ибн-Мункида (Китаб аль-Итибар)
  8. ^ Кобб, Усама ибн Мункид, п. 17.
  9. ^ Кобб, Усама ибн МункидС. 5–14.
  10. ^ Книга созерцания: Ислам и крестовые походы, пер. Пол М. Кобб (Penguin Classics, 2008), введение, стр. xxv.
  11. ^ Филип К. Хитти: арабо-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов: воспоминания Усамы ибн-Мункида (Китаб аль-Итибар)
  12. ^ Усама Ибн Мункид: Китаб Аль Итибар Страница 126
  13. ^ Усам Ибн Мункид: Китаб Аль Итибар Страница 71
  14. ^ Филип К. Хитти: арабо-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов: воспоминания Усамы ибн-Мункида (Китаб аль-Итибар)
  15. ^ Кобб, Усама ибн МункидС. 20–24.
  16. ^ Филип К. Хитти: арабо-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов: Мемуары Усамы ибн-Мункида (Китаб аль-Итибар), стр. 161-170.
  17. ^ Кобб, Усама ибн МункидС. 26–31.
  18. ^ Кобб, Усама ибн МункидС. 34–37.
  19. ^ Хроники Ибн ал-Асира периода крестовых походов из аль-Камил ил-Тарих, Часть 2: Годы 541–589 / 1146–1193: Эпоха Нур ад-Дина и Саладина, пер. Д.С. Ричардс. Тексты крестового похода в переводе 15 (Олдершот: Ашгейт, 2007), стр. 62.
  20. ^ Кобб, Усама ибн МункидС. 37–43.
  21. ^ Кобб, Усама ибн МункидС. 44–48.
  22. ^ аль-Кади аль-Фадиль
  23. ^ Кобб, Усама ибн МункидС. 63–64.
  24. ^ Книга созерцания, пер. Кобб, введение, стр. Xxxii – xxxiii.
  25. ^ Кобб, Усама ибн Мункид, pp. 16–17, 51, и генеалогическое древо на стр. xxiv.
  26. ^ Усама ибн Мункид: Китаб аль Итибар Страница 191197
  27. ^ Арабо-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов; Воспоминания Усамы ибн-Мункида (Китаб аль итибар), транс Филип К. Хитти (Нью-Йорк, 1929), введение, стр. 14.
  28. ^ Кобб, Усама ибн Мункид, п. 74.
  29. ^ Роберт Ирвин, "Усама ибн Мункиз: арабско-сирийский джентльмен во время крестовых походов, пересмотрел". Крестовые походы и их источники: очерки, представленные Бернарду Гамильтону, ред. Джон Франс и W.G. Zajac (Aldershot: Ashgate, 1998), стр. 78.
  30. ^ Кобб, Усама ибн Мункид, п. 77.
  31. ^ Книга созерцания, пер. Кобб, введение, стр. Xxxiii – xxxv.
  32. ^ Кобб, Усама ибн Мункид, п. 63.
  33. ^ Книга созерцания, пер. Кобб, введение, стр. Xxxviii – xxxix.
  34. ^ Книга созерцания, пер. Кобб, введение, стр. xxxvii.
  35. ^ Р. С. Хамфрис, Мунхидохо, Бану, в Энциклопедии ислама, 2-е. изд., т. VII (Лейден: Brill, 1960–2002), стр. 579.
  36. ^ Кобб, Усама ибн Мункид, п. 116.
  37. ^ Биографический словарь Ибн Халликана, пер. MacGuckin, стр. 179.
  38. ^ Хроники Ибн аль-Асира, пер. Д.С. Ричардс, стр. 134.
  39. ^ Книга созерцания, пер. Кобб, введение, стр. xxxi.
  40. ^ Кобб, Усама ибн Мункид, п. 69.
  41. ^ Кэрол Хилленбранд, Крестовые походы: исламские перспективы (Рутледж, 2000), стр. 260.

внешняя ссылка