Мадхализм - Madkhalism

Часть серия на:
исламизм
Исламский полумесяц и звезда
Движения
Схоластический

Политическая

Воинствующий

  • Воинствующий исламизм, базирующийся в
    • Регион MENA
    • Южная Азия
    • Юго-Восточная Азия
    • К югу от Сахары

Аллах-green.svg Исламский портал

Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Мадхализм это напряжение Исламист мысли в большем Салафит движение, основанное на трудах Раби аль-Мадхали.[1][2][3][4] Арабские государства в целом одобряли мадхализм из-за его поддержки светских форм правления в отличие от других разновидностей салафизма.[5] Упадок мадхализма в Саудовской Аравии был связан с уменьшением поддержки светских форм правления в мусульманском мире.[6]

Хотя происходящее из Саудовская Аравия, движение потеряло свою опорную базу в стране и в основном перешло к мусульманским сообщество в Европе,[7] Большинство саудовцев не воспринимают указы мадхалистов всерьез.[8] Политолог Омар Ашур описал движение как напоминающее культ,[9] и англоязычные СМИ называют эту группу таковой.[8]

История

Это движение, по сути, было реакцией против мусульманское братство, соперник Движение Сахва так же хорошо как Qutbi движение;[10] Сайид Кутб, номинальный глава этого движения, Мадхали и его движение считают отступником.[11] При зарождении движения мадхалистов в начале 1990-х правительства Саудовской Аравии и Египта продвигали эту группу в качестве противовеса более радикальным элементам более широкого исламистского движения.[3][12][13][14][15] За это время ряд радикальных Джихадисты обратились в мадхализм, особенно в оплоте салафитов в Бурайдах.[16] В Кувейте движение Мадхали формировалось вокруг людей, которые отделились от «основного» салафизма в 1981 году из-за того, что многие из них вышли на политическую арену.[17]

После того, как высокопоставленные представители религиозного истеблишмента Саудовской Аравии осудили движение в целом, Саудовская Аравия Великий муфтий и Постоянный комитет голова Абдул-Азиз ибн Абдулла Аал аш-Шейх критики Раби аль-Мадхали, в частности, движение потеряло поддержку в более широком Арабский мир.[7] Остальные последователи Мадхали в Саудовской Аравии, как правило, являются иностранными рабочими западного происхождения, саудовцами из родного города Раби аль-Мадхали, а также кувейтцами и йеменцами.[11] Мадхали также поддерживает национальную сеть учеников, чтобы продвигать свою работу и контролировать деятельность конкурирующих священнослужителей.[5] и хотя мадхалистов меньше последователей Общество возрождения исламского наследия в Кувейте они сохраняют обширную международную сеть на Ближнем Востоке, в Европе и Юго-Восточной Азии.[17] Несмотря на потерю своей аудитории в стране происхождения, к началу 2010-х движение расширилось, и мадхалисты получили последователей в западных странах. Казахстан, где Правительство Казахстана с подозрением относится к ним и другим исламистам.[18][19] Несмотря на эти достижения, западные аналитики по-прежнему описывают это движение как отнесенное к преимущественно европейскому феномену.[7][20] По оценкам аналитиков, мадхалисты и их союзники составляют чуть более половины салафитского движения в Нидерланды.[21]

В пятницу, 24 августа 2012 г., исламисты, верные Мухаммаду аль-Мадхали, одному из номинальных руководителей движения и брату Раби аль-Мадхали,[22] снесли суфийские святыни в Злитен в Ливия со строительной техникой и бульдозерами.[23] Этот акт был осужден двадцатью двумя неправительственными организациями, в дополнение к высокопоставленному религиозному деятелю послевоенного ливийского правительства и ЮНЕСКО Генеральный директор Ирина Бокова.[24][25][26] Послевоенное правительство Ливии подало жалобу правительству Саудовской Аравии на Мухаммеда аль-Мадхали, профессора в Исламский университет Медины.[27]

Еще один разрыв между мадхалистами и основным направлением пуристского салафизма был реакцией на арабская весна. Хотя большинство салафитов-пуристов поначалу выступали против как Ливийская гражданская война и Сирийская гражданская война, в конце концов они поддержали оппозицию в обоих случаях из-за крайнего насилия со стороны Каддафи и Асад режимы; мадхалисты атаковали мейнстримных пуристов за эту позицию.[17]

По состоянию на начало 2019 года мадхалистов продолжает поддерживать правительство Саудовской Аравии.[28] и нашли общее дело с ливийским фельдмаршалом Халифа Хафтар вовремя Вторая ливийская гражданская война.[29]

Постулаты

Часть серия на:
Салафитское движение
Саб'у Масаджид.jpg
Сабу Масаджид, Саудовская Аравия
Родственные идеологии

Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Аллах-green.svg Исламский портал

Мадхализм часто сравнивают с Ваххабизм, разделяя ряд сторон с более широким движением.[3][15] Однако медиа-аналитики предостерегают от обобщения подобных исламистских движений, несмотря на их различия.[18] Мадхали много позаимствовал у старшего салафитского ученого. Мухаммад Насируддин аль-Албани; Однако Мадхали в своем учении занимал более радикальные позиции, чем Албани, и мадхалисты были встревожены, когда Албани похвалил жестких священнослужителей. Сафар Аль-Хавали и Салман аль-Уда.[5]

Краеугольным камнем мадхалистского дискурса является безоговорочная лояльность правительствам, даже тем, которые применяют крайнее и неоправданное насилие против своих подданных.[17] В отличие от других исламистских группировок, которые часто выступают против диктаторского правления на Ближнем Востоке, движение мадхалистов открыто поддерживает такие режимы.[9][30][31][32] Мадхалисты утверждают, что правительства арабских стран правят божественное право, иначе Бог не позволил бы им взять власть; любой, кто выступает против их точки зрения, считается членом Khawarij, древняя мусульманская секта.[11]

Отношения с правительствами мусульманских, но не арабских стран не всегда были такими гладкими. Оба брата Мадхали активно поощряли мусульман внутри и за пределами Индонезия присоединиться к вооруженным Сектантский конфликт Малуку который продолжался с конца 1990-х до начала 2000-х годов.[33][34] В 2000 году Мухаммад аль-Мадхали зашел так далеко, что объявил о запрещении джихад к тому времени президент Индонезии Абдуррахман Вахид, сам признанный во всем мире исламский ученый, как противоречащий шариат закон.[35]

Хотя мадхалистов часто объединяют со всеми другими салафитами и исламистами, они известны своим противодействием и взаимным соперничеством с ними. Салафитский джихадизм.[18] Движение мадхалистов было описано как политически квиетистское, избегающее организованных политических усилий основного течения салафизма и даже доходящее до того, что объявляет тех, кто участвует в современной политической системе, еретиками или даже отступники.[36][37] Таких политически активных салафитов последователи мадхализма часто называют частью международного заговора против «истинного салафизма».[38] С другой стороны, западные спецслужбы определили мадхалистов как группу, которую США могут поддерживать и незаметно финансировать, по сравнению с остальными группами, рассматриваемыми в рамках более широкого салафитского движения.[39]

Взаимодействие с немусульманскими обществами, где проживает большинство мадхалистов, также отличает движение. Хотя большинство салафитов в западный мир отмечены отсутствием участия в жизни общества, мадхалисты, в частности, известны тем, что сводят к минимуму контакты с немусульманами.[40] Также в отличие от более широкого исламистского движения, мадхалисты, похоже, не заинтересованы в обращении западных обществ в ислам, предпочитая просто принимать и защищать свои права как меньшинства.[41]

Полемика мадхалистов также заметно отличается от других салафитских групп. Отмеченной особенностью мадхализма во время мусульманских догматических обменов является нападение на оппонента вместо дискурса по поводу актуальной темы обсуждения.[31] Лидер движения, Раби аль-Мадхали, также несет в себе сильную сосредоточенность, нехарактерную для конкурирующих движений, таких как Кутбизм. Мадхалисты были описаны как одержимые защитой лидера движения, часто драматизирующие или преувеличивающие похвалы салафистских ученых и пытающиеся задушить или запугать салафистов, придерживаясь взглядов, противоположных взглядам мадхали и мадхалистов.[42] Распространенная мантра, которую пропагандирует Мадхали, состоит в том, что допрос священнослужителей движения запрещен как правило и разрешен только в случаях необходимости.[43]

Цитаты

  1. ^ Омайма Абдель-Латиф, «Тенденции в салафизме». Взято из Исламистская радикализация: вызов евро-средиземноморским отношениям, стр. 74. Eds. Майкл Эмерсон, Кристина Кауш и Ричард Янгс. Брюссель: Центр европейских политических исследований, 2009. ISBN  9789290798651
  2. ^ Королевский институт исламской мысли Аал аль-Байт, Шейх Раби Ибн Хади Умайр Аль Мадхали В архиве 2013-03-22 в Wayback Machine. The Muslim 500: Самые влиятельные мусульмане мира
  3. ^ а б c Отчет ICG по Ближнему Востоку № 31. Справочная информация о Саудовской Аравии: кто такие исламисты? Амман /Эр-Рияд /Брюссель: Международная кризисная группа, 21 сентября 2004 г.
  4. ^ Роэль Мейер, Глобальный салафизм: новое религиозное движение ислама, стр. 49. Нью-Йорк: Columbia University Press, 2009.
  5. ^ а б c Джаррет М. Брахман, Глобальный джихадизм: теория и практика, стр. 29. Лондон: Рутледж, 2008. ISBN  9781134055418
  6. ^ Касра Шаххоссейни, Восстание ИГИЛ: кто виноват? В архиве 2015-12-21 в Wayback Machine Дайджест международной политики, 20 октября 2014 г.
  7. ^ а б c Роэль Мейер, "Политизация аль-джарх ва-ль-та'дил: Раби б. Хади аль-Мадхали и транснациональная битва за религиозный авторитет ». Взято из Передача и динамика текстовых источников ислама: очерки в честь Харальда Моцки, ред. Николет Бекхофф-ван дер Вурт, Киз Верстех и Джоас Вейджмейкерс, стр. 382. Лейден: Brill Publishers, 2011.
  8. ^ а б Мохаммад Первез Билграми, Арабская контрреволюция на пороге резкого падения. Всемирный бюллетень, воскресенье, 21 сентября 2014 г.
  9. ^ а б Омар Ашур, Ливийские исламисты распаковали В архиве 2013-06-17 в Wayback Machine: Взлет, трансформация и будущее. Брукингс Доха Центр, 2012.
  10. ^ Томас М. Пик, Энн Спекхард и Беатрис Якух, Доморощенный терроризм, стр. 86. Амстердам: IOS Press, 2009.
  11. ^ а б c Джаррет М. Брахман, Глобальный джихадизм, стр. 30.
  12. ^ Примечания, Что случилось с исламистами?: Салафиты, мусульмане-хэви-металлисты и соблазн ислама-потребителя, стр. 291. Eds. Амель Бубекёр и Оливье Рой. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 2012. ISBN  9780231154260
  13. ^ Хоссам Таммам и Патрик Хэнни, Ислам в восстании? В архиве 2013-06-17 в Wayback Machine Еженедельник Аль-Ахрам, 3–9 марта 2011 г., № 1037.
  14. ^ Профессор Гирма Йоханнес Ияссу Менелик, Появление и влияние исламских радикалистов, стр. 16. Мюнхен: GRIN Publishing GmbH, 2009.
  15. ^ а б Шерифа Зухур, Саудовская Аравия: исламская угроза, политическая реформа и глобальная война с терроризмом, стр. 26. Институт стратегических исследований, Март 2005 г.
  16. ^ Интервью ICG, Эр-Рияд, 2004 г.
  17. ^ а б c d Золтан Полл, Кувейтский салафизм и его растущее влияние в Леванте. Фонд Карнеги за международный мир, 7 мая 2014 г.
  18. ^ а б c Алмаз Рысалиев, «Западный Казахстан под растущим исламским влиянием». В архиве 2013-10-29 в Wayback Machine Институт по освещению войны и мира. RCA Issue 653, 21 июля 2011 г. По состоянию на 29 января 2013 г.
  19. ^ «Репортаж Центральная Азия № 653». www.mail-archive.com.
  20. ^ Самир Амгар, «Салафизм и радикализация молодых европейских мусульман». Взято из Европейский ислам: вызовы государственной политике и обществу, стр. 44. Eds. Самир Амгар, Амель Бубекёр и Микаэль Эмерсон. Брюссель: Центр европейских политических исследований, 2007. ISBN  9789290797104
  21. ^ Мартин де Конинг, «Другой» политический ислам: понимание политики салафитов ». Взято из Что случилось с исламистами?: Салафиты, мусульмане-хэви-металлисты и соблазн ислама-потребителя, стр. 159. Ред. Амель Бубекёр и Оливье Рой. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 2012. ISBN  9780231154260
  22. ^ Мансур Джассем Альшамси, Ислам и политическая реформа в Саудовской Аравии: поиски политических перемен и реформ, стр. 111. Лондон: Рутледж, 2010. ISBN  9781134126538
  23. ^ Энас Саддох, Экстремисты сносят святыни Ливии с помощью бульдозеров и взрывчатки. Франция 24, 29/08/2012.
  24. ^ Мохамед, Эссам (27 августа 2012 г.) Ливийские салафиты разрушают суфийские святыни magharebia.com
  25. ^ Форнаджи, Хади (28 августа 2012 г.) Широко распространенное осуждение нападений на мечети и требования правительственных действий libyaherald.com
  26. ^ UNESCOPRESS (28.08.2012) Генеральный директор ЮНЕСКО призывает к немедленному прекращению разрушения суфийских памятников в Ливии unesco.org
  27. ^ Джейми Деттмер, Ультраконсервативные салафиты разрушают суфийские достопримечательности в Ливии. 4 сентября 2012 г.
  28. ^ «Халифа Хафтар, сильнейший полевой командир Ливии, продвигает Триполи». Экономист. 5 апреля 2019.
  29. ^ «Халифа Хафтар, сильнейший полевой командир Ливии, продвигает Триполи». Экономист. 11 апреля 2019.
  30. ^ Мартин де Конинг, стр. 171.
  31. ^ а б Ричард Говен, Салафитская ритуальная чистота: в присутствии Бога, стр. 41. Нью-Йорк: Рутледж, 2013.
  32. ^ Фонд Джеймстауна, Салафиты бросают вызов аль-Азхару за идеологическое превосходство в Египте. 16 сентября 2010 г., Terrorism Monitor Том: 8 Выпуск: 35
  33. ^ Ноорхайди Хасан, Ласкар Джихад, стр. 151. Итака: Корнельская программа для Юго-Восточной Азии, 2006.
  34. ^ Рохан Гунаратна, Внутри Аль-Каиды: глобальная сеть террора, стр. 201. Том 3 Сент-Эндрюсский университет «Центр изучения терроризма и политического насилия». Лондон: К. Hurst & Co., 2002.
  35. ^ Роберт У. Хефнер, "Гражданский плюрализм отвергнут?" Взято из Новые медиа в мусульманском мире: формирующаяся общественная сфера, стр. 170. Eds. Дейл Ф. Эйкельман и Джон В. Андерсон. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2003. ISBN  9780253342522
  36. ^ Мартин де Конинг, стр. 169.
  37. ^ Джордж Жоффе, Исламистская радикализация в Европе и на Ближнем Востоке: переоценка причин терроризма, стр. 317. Лондон: И. Тавры, 2013.
  38. ^ Мейер, «Политизация», стр. 388.
  39. ^ 'НАС. мог дискретно финансировать основных салафитских деятелей, таких как Мадхали ... ' .
  40. ^ Мартин де Конинг, стр. 166.
  41. ^ Мартин де Конинг, стр. 174.
  42. ^ Мейер, «Политизация», стр. 381.
  43. ^ Роэль Мейер, "Проблема политического в исламистских движениях". Взято из Что случилось с исламистами?: Салафиты, мусульмане-хэви-металлисты и соблазн ислама-потребителя, стр. 49. Eds. Амель Бубекёр и Оливье Рой. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 2012. ISBN  9780231154260