Мукбил бин Хади аль-Вадии - Muqbil bin Hadi al-Wadii

Мукбиль бин Хади аль-Вади
Личное
Родившийся1933
Умер21 июля 2001 г.
Джидда, Саудовская Аравия
Причина смертиБолезнь печени
Место отдыхаМекка, Саудовская Аравия
Религияислам
НациональностьЙеменцы
Этническая принадлежностьАраб
ЭраСовременный
НоминалСунниты
ЮриспруденцияСалафит
CreedАтари
Основной интерес (и)Хадис, Акида
Альма-матерУниверситет Медины
Род занятийЛектор и преподаватель
Мусульманский лидер
Интернет сайтhttp://www.muqbel.net/

Мукбил бин Хади бин Мукбиль бин Каида аль-Хамдани аль-Вади аль-Халлали (1933 - 21 июля 2001) (арабский: مقبل بن هادي الوادعي) Был Исламский ученый и считается возродителем Салафизм в Йемене. Он был основателем Медресе в Даммадж который был известен как центр Салафит идеология и ее многонациональное студенческое население.[1]

биография

Часть серия на:
Салафитское движение
Саб'у Масаджид.jpg
Сабу Масаджид, Саудовская Аравия
Учредители и ключевые фигуры

Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Аллах-green.svg Исламский портал

Вади родился где-то в конце 1920-х - начале 1930-х годов недалеко от города Саада на севере Йемен. Говорили, что он был из племени зайди, и изначально он был зайдиным шиитом.[2] Он покинул Йемен молодым человеком и отправился в Саудовская Аравия работать и познакомился с Сунниты труды исламской науки.[3][страница нужна ]

Образование

После окончания начального образования в Йемене Вади провел примерно два десятилетия изучение ислама в Саудовской Аравии. В 1963 году он начал с изучения[3] в учебном центре салафитов, разработанном Мухаммад ибн аль Усеймин в Наджран до того, как его приняли на учебу в Исламский университет Медины где он присутствовал Halaqas во главе с Хадис ученый Мухаммад Насируддин аль-Албани и Абдул-Гаффар Хасан Аль-Хинди а также бывший Великий муфтий Абд-аль-Азиз ибн Абд-Аллах ибн Баз во время обучения у Мухаммеда аль-Сумали.[4][5] Говорят, что Вади окончил Исламский университет Медины со степенью магистра хадисов.[3][страница нужна ]

Вернуться в Йемен

В 1979 году его пребывание в Саудовской Аравии внезапно закончилось, когда ему было предъявлено обвинение в предполагаемой причастности к Захват Большой мечети. Проведя несколько месяцев в тюрьме, великий муфтий ибн Баз добился своего освобождения, хотя Вади был вынужден вернуться в свою родную страну, где в конечном итоге стал известен как отец современного движения салафитов в Йемене.[3] Именно там он начал распространение салафитов. Дауа в Йемене, с большим первоначальным сопротивлением со стороны местных Шафи, Исмаилиты и Заидис.[5]

Вскоре после возвращения в родной регион Вади основал и основал институт, который он назвал Дар аль-Хадис аль-Хайрия в Даммадж. Он станет одним из самых важных и влиятельных учебных заведений для Салафизм в мире, обучая десятки тысяч студентов, начиная с Арабский мир к Африка к Юго-Восточная Азия и западный мир.[1][3] Именно в это время Вади вместе с Джафаром Умаром Талибом установили тесные связи между Йеменом и индонезийский Салафиты.[6]

В 1980-х годах Вади'и принимал гранты из различных источников, таких как Ибн Баз и правительство Саудовской Аравии, каждые два месяца в размере 15 000 саудовских риалов. Однако его непрекращающаяся критика саудовского монарха из-за его предполагаемого незаконного тюремного заключения привела к тому, что он стал более независимым в финансировании деятельности института. Он заявил, что управление мечетью и институтом в Даммаже требует небольшого финансирования и легко покрывается за счет местных пожертвований и закят.[1][3]

В 2014 году институт Вади, Дар аль-Хадис, будет закрыт после долгого Осада Даммаджа к Хуситы повстанцы. Директор института, Яхья аль-Хаджури, а также тысячи иностранных студентов были вынуждены переехать в Мухафаза Эль-Худайда.[7]

Смерть

После продолжительной болезни и лечения в больнице в Джидде, Саудовская Аравия, Кельне, Германия, и Лос-Анджелесе, Калифорния, Вади умер 21 июля 2001 г. цирроз или рак печени. Его поминальная молитва была совершена в Масджид аль-Харам в Мекка и он был похоронен на кладбище Аль-Адль недалеко от могил Ибн База и Мухаммад ибн аль Усеймин.[3][8] После его смерти продолжали появляться сообщения об изменениях в учебной программе и борьбе за власть в Дар аль-Хадис, хотя эти слухи были развеяны несколько лет спустя современным мусульманским ученым. Раби Аль-Мадхали.[нужна цитата ]

Ссылки на задержанных Гуантанамо

Совместная оперативная группа Гуантанамо борьба с терроризмом аналитики подготовили Резюме записок с доказательствами предлагая оправдания для продолжения удержания их в внесудебное задержание.[9][10][11] Задержание нескольких пленников было оправдано отчасти их связью с Аль Вади.[12][13]

Взгляды

О терроризме

Вади сделал ряд заявлений против терроризма и попытался дать совет Усама бен Ладен против него, кого он винит - наряду с более старыми движениями, такими как мусульманское братство - по многим проблемам, с которыми сегодня сталкиваются мусульмане; Далее он прокомментировал в интервью:[14]

Я действительно послал свой совет и предупреждение (бен Ладену), но только Аллах знает, прибыл он на самом деле или нет. Однако некоторые из этих людей действительно приходили к нам, предлагая свою помощь и содействие в проповеди и обращении к Аллаху. Впоследствии мы обнаружили, что они присылают деньги с просьбой распределить их между вождями различных племен; они пытались купить гранатометы и пулеметы. Но я отказал им и сказал им никогда больше не приходить ко мне домой. Я дал им понять, что то, что мы делаем, - это только проповедь, и мы не позволяем нашим студентам делать ничего, кроме этого.

Ваади'и ранее также написал книгу, в которой бен Ладен назван главой всего «сектантства», «партийности», «разделения» и «религиозного невежества» и обвиняет его в том, что он вкладывает деньги в оружие, игнорируя свою религию.[15]

Дар уль-Хадис Вади семинария и институт из Даммадж был известен противником Аль-Каида и другие радикальные экстремистские организации, о чем сам Вадии заявил в интервью Хасану аль-Зайиди газете Yemen Times в 2000 году.[нужна цитата ]

Его фикх

С точки зрения Исламская юриспруденция, Вади не следовал никаким установленным школа мысли в исламе и выступал против практики Таклид, или подчинение высшей юридической власти.[нужна цитата ] Его взгляды на принципы исламской юриспруденции были почти идентичны таковым из Захири школа; он отказался от использования Qiyas, или аналогичные рассуждения, при выводе постановлений исламской юриспруденции полностью, рекомендуя книги ученого Захири Ибн Хазм в принципах юриспруденции для подробностей по теме.[16] Ваади любил труды Ибн Хазма до такой степени, что, когда его спросили о захиризме Ибн Хазма, он посоветовал каждому мусульманину «быть захири».[17]

О Йемене

Вадии считал, что мусульмане должны подчиняться даже грешным и коррумпированным лидерам, в то время как советы лидеру должны выполняться ученым наедине. Кроме того, мусульманам велят терпеть невзгоды и быть терпеливыми до тех пор, пока Аллах снимает бремя деспотичного правителя с бремени лучшего.[3][страница нужна ]

Вади считал, что колониальное правление Южного Йемена со стороны Великобритании лучше, чем его независимость в 1967 году, поскольку независимость позволила социалистическому правительству прийти к власти, а также привела к ненужной смерти мусульман. Несмотря на то, что Вади заявлял о своей нейтральности, занимая нейтральную или аполитичную позицию, после объединения он поддерживал прекрасные отношения с правительством Йемена. Фактически это было сделано за счет его фактической поддержки правительства Йемена через его позицию по таким вопросам, как отказ от участия и призыва к выборам и политическим партиям или кандидатам, а также сотрудничество с правительством Йемена против общих врагов, таких как крайние ополченцы Зайди и Местное отделение Братьев-мусульман.[18][страница нужна ]

О Саудовской Аравии

Критикуя правительство Саудовской Аравии на протяжении 1980-х и 1990-х годов, Вади никогда не шел на компромисс, поддерживая движение Сахва и его проповедников. Он открыто выступал против них и их методов открытого призыва к политике и клеймил их хизбийей, то есть партийностью.[18] Он питал жестокие чувства по отношению к Саудовской Аравии вплоть до конца своей жизни, когда в конечном итоге отказался от своей критики, высоко отзываясь о стране и ее властях.[3][страница нужна ]

Работает

  • аль-Ильхад аль-Хомейни фи Ард аль-Харамайн, или Наглость Хомейни на Земле Двух Святынь (критика Иранская революция )

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c «Ласкар Джихад: ислам, воинственность и поиски идентичности в Индонезии после Нового порядка» (PDF). п. 74. Архивировано с оригинал (PDF) на 2011-07-17. Получено 2008-01-16.
  2. ^ Франсуа Бургат (2008). Исламизм в тени Аль-Каиды. Техасский университет Press. п.22. ISBN  9780292718135.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я Боннефой, Л. (2009) в Meijer, R. (ed.) Global Salafism
  4. ^ Захаб, М. (2009) Салафизм в Пакистане в Мейджере, Р.), изд.) Глобальный салафизм)
  5. ^ а б «Ласкар Джихад: ислам, воинственность и поиски идентичности в Индонезии после Нового порядка» (PDF). п. 73. Архивировано с оригинал (PDF) на 2011-07-17. Получено 2008-01-16.
  6. ^ «Ласкар Джихад: ислам, воинственность и поиски идентичности в Индонезии после Нового порядка» (PDF). п. 76. Архивировано с оригинал (PDF) на 2011-07-17. Получено 2008-01-16.
  7. ^ Насер Аль-Саккаф (14 января 2014 г.). «Неместные салафиты выселены из Даммаджа». Йемен Таймс. Архивировано из оригинал на 2016-01-02. Получено 2016-01-02.
  8. ^ Tarjamah Abee ‘Abdir-Rahmaan (1999) [2-е изд.]
  9. ^ OARDEC (17 июля 2007 г.). "Указатель несекретных сводок доказательств Совета по пересмотру боевого статуса" (PDF). Министерство обороны США. Архивировано из оригинал (PDF) 3 декабря 2007 г.. Получено 2007-09-29.
  10. ^ OARDEC (9 августа 2007 г.). «Указатель кратких сведений о факторах содержания под стражей для первого раунда АРБ» (PDF). Министерство обороны США. Архивировано из оригинал (PDF) 26 октября 2007 г.. Получено 2007-09-29.
  11. ^ OARDEC (17 июля 2007 г.). «Указатель кратких сведений о факторах содержания под стражей для второго раунда АРБ» (PDF). Министерство обороны США. Архивировано из оригинал (PDF) 26 октября 2007 г.. Получено 2007-09-29.
  12. ^ Хотя Шейх Мукбиль никогда не поддерживал терроризм или террористов, что можно увидеть в его резкой критике Усамы ибн Ладена.OARDEC (19 мая 2006 г.). «Несекретное резюме доказательств для административного наблюдательного совета по делу Аль-Яфи, Аль-Хадр Абдалла Мухаммед» (PDF). Министерство обороны США. С. 56–58. Архивировано из оригинал (PDF) 27 февраля 2008 г.. Получено 2008-01-16.
    • Задержанный посещал мечеть в Йемене и в разное время слушал проповеди, призывающие мусульман искать для себя лучшую жизнь. Однажды задержанный слушал проповедь шейха Мукбила аль Вади.
    * Задержанный полгода учился в институт аль-Димая в Садах, Йемен при шейхе Мукбуил аль Вади.
  13. ^ OARDEC (25 октября 2005 г.). «Несекретное изложение доказательств для административного наблюдательного совета по делу Аль Мудхаффари, Абдель Кадер Хусейн» (PDF). Министерство обороны США. С. 48–50. Архивировано из оригинал (PDF) 2 декабря 2007 г.. Получено 2007-12-03. Задержанный учился у шейха Мукбила аль Вади.
  14. ^ Интервью газете "Ар-Райю Аль-Аам", № 11503, 19 декабря 1998 г.
  15. ^ Тухфа Аль-Муджиб, из главы «Кто стоит за бомбардировками двух святилищ (Мекка и Медина)?», 1996 г.
  16. ^ Аль-Ваадии, Мукбил, «Иджабат ас-Саиль фи Ахамм аль-Масаил», Вопрос № 157
  17. ^ Аль-Ваадии, Мукбил, "Иджабат ас-Саиль фи Ахамм аль-Масаил", Вопрос № 320, стр. 562
  18. ^ а б Мейер (2009) Глобальный салафизм

внешняя ссылка