Образование в исламе - Education in Islam

Часть серия на
ислам
Allah3.svg
Культура и общество
  • Аллах-green.svg Исламский портал

Образование играло центральную роль в исламе с давних времен, отчасти благодаря тому, что священные писания и их изучение занимают центральное место в исламской традиции. До современной эры образование начиналось в молодом возрасте с изучения арабский и Коран. Некоторые студенты затем переходили к обучению в тафсир (Толкование Корана) и фикх (Исламская юриспруденция), что считалось особенно важным. В течение первых нескольких веков ислама образовательные учреждения были полностью неформальными, но начиная с XI и XII веков правящие элиты начали создавать высшие религиозные учебные заведения, известные как медресе в попытке заручиться поддержкой и сотрудничеством улема (религиоведы). Вскоре число медресе во всем исламском мире увеличилось, что помогло распространить исламское образование за пределы городских центров и объединить различные исламские общины в рамках общего культурного проекта.[1] Медресе были посвящены в основном изучению Исламское право, но они также предлагали другие предметы, такие как теология, медицина и математика.[2] Мусульмане исторически отделили дисциплины, унаследованные от доисламских цивилизаций, такие как философия и медицина, которые они называли «науками древних» или «рациональными науками», от исламских религиозных наук. Науки первого типа процветали в течение нескольких столетий, и их передача составляла часть образовательной системы в классическом и средневековом исламе. В некоторых случаях их поддерживали такие организации, как Дом Мудрости в Багдаде, но чаще они передавались неофициально от учителя к ученику.[1] В то время как формальное обучение в медресе было открыто только для мужчин, женщины из известных городских семей обычно получали образование в частных учреждениях, и многие из них получали и позже выпускали иджаза (дипломы) по изучению хадисов, каллиграфии и чтению стихов. Работающие женщины изучали религиозные тексты и практические навыки в основном друг от друга, хотя они также получали некоторые инструкции вместе с мужчинами в мечетях и частных домах.[3]

Этимология

В арабском языке для обозначения образования используются три термина. Наиболее распространенным является талим, из корня 'Алима, что означает знание, осведомленность, восприятие и обучение. Другой термин Tarbiyah из корня раба, что означает духовный и нравственный рост, основанный на воле Бога. Третий член Таадиб из корня Адуба что означает быть культурным или изысканным в социальном поведении.[4]

Образование в досовременном исламе

Центральное место Священного Писания и его изучение в исламской традиции помогло сделать образование центральной опорой религии практически во все времена и во все времена в истории ислама.[1] Важность обучения в исламской традиции отражена в ряде хадисов, приписываемых Мухаммеду, в том числе в хадисе, который предписывает верующим «искать знания даже в Китае».[1] Считалось, что это предписание применимо, в частности, к ученым, но также в некоторой степени и к более широкой мусульманской общественности, о чем свидетельствует изречение Аль-Зарнуджи, «всем нам предписано обучение».[1] Хотя подсчитать уровень грамотности в досовременных исламских обществах невозможно, почти наверняка он был относительно высоким, по крайней мере, по сравнению с их европейскими аналогами.[1]

Организованное обучение в Каире Мечеть Аль-Азхар началось в 978 г.

Образование начиналось в молодом возрасте с изучения арабского языка и Корана дома или в начальной школе, которая часто была при мечети.[1] Некоторые студенты затем переходили к обучению в тафсир (Толкование Корана) и фикх (Исламская юриспруденция), что считалось особенно важным.[1] Образование было сосредоточено на запоминании, но также обучало более продвинутых студентов участвовать в качестве читателей и писателей в традиции комментирования изучаемых текстов.[1] Это также включало процесс социализация честолюбивых ученых, которые происходили практически из всех социальных слоев, в ряды улема.[1]

В течение первых нескольких веков ислама образовательные учреждения были полностью неформальными, но начиная с XI и XII веков правящие элиты начали создавать высшие религиозные учебные заведения, известные как медресе в попытке заручиться поддержкой и сотрудничеством улемов.[1] Вскоре число медресе во всем исламском мире увеличилось, что помогло распространить исламское образование за пределы городских центров и объединить различные исламские общины в рамках общего культурного проекта.[1] Тем не менее, обучение оставалось сосредоточенным на индивидуальных отношениях между учениками и их учителем.[1] Формальное свидетельство об образовании, иджаза, был предоставлен конкретным ученым, а не учреждением, и он помещал своего владельца в генеалогию ученых, которая была единственной признанной иерархией в системе образования.[1] В то время как формальное обучение в медресе было открыто только для мужчин, женщины из известных городских семей обычно получали образование в частных учреждениях, и многие из них получали и позже выпускали иджаза в изучении хадисов, каллиграфии и чтении стихов.[3][5] Работающие женщины обучались религиозным текстам и практическим навыкам в основном друг от друга, хотя они также получали некоторые инструкции вместе с мужчинами в мечетях и частных домах.[3]

Медресе были посвящены в основном изучению права, но они также предлагали другие предметы, такие как теология, медицина и математика.[2][6] В состав медресе обычно входили мечеть, пансионат и библиотека.[2] Его поддерживал вакф (благотворительный фонд), на который выплачивалась зарплата профессорам, стипендии студентам, а также оплачивались расходы на строительство и содержание.[2] Медресе отличалось от современного колледжа тем, что не имело стандартизированной учебной программы или институциональной системы сертификации.[2]

Мусульмане отделили дисциплины, унаследованные от доисламских цивилизаций, такие как философия и медицина, которые они называли «науками древних» или «рациональными науками», от исламских религиозных наук.[1] Науки первого типа процветали в течение нескольких столетий, и их передача составляла часть образовательной системы в классическом и средневековом исламе.[1] В некоторых случаях их поддерживали такие организации, как Дом Мудрости в Багдаде, но чаще они передавались неофициально от учителя к ученику.[1]

В Университет Аль-Карауин, основанная в 859 году нашей эры, внесена в список Книга рекордов Гиннеса как старейший в мире университет, выдающий ученые степени.[7] Ученые иногда называют университет Аль-Карауийин (название дано в 1963 году), основанный как мечеть Фатимой аль-Фихри в 859 году, университетом,[8][9][10][11] хотя некоторые ученые, такие как Жак Верже, пишут, что это делается для научного удобства.[12] Некоторые ученые считают, что Аль-Каравийин был основан[13][14] и беги[15][16][17][18][19] как медресе до окончания Второй мировой войны. Они датируют преобразование медресе аль-Карауийин в университет его современной реорганизацией в 1963 году.[20][21][15] В результате этих реформ два года спустя Аль-Карауийин был официально переименован в «Университет Аль-Куарауайн».[20] В Университет Аль-Азхар был еще одним ранним университетом (медресе). Медресе - одна из реликвий Фатимид халифат. Фатимиды проследили свое происхождение от дочери Мухаммеда Фатима и назвала учреждение, используя вариант ее почетного титула Аль-Захра (гениальный).[22] Организованное обучение в Мечеть Аль-Азхар началось в 978 году.[23]

Идеи

Мадарас мечети Джамия Масджид в Шрирангапатна, Индия

Сайед Мухаммад Накиб аль-Аттас описал исламскую цель образования как сбалансированный рост всей личности через тренировку духа, интеллекта, рационального «я», чувств и телесных чувств таким образом, чтобы вера пронизывала всю личность.[4]

Сейед Хоссейн Наср заявил, что, хотя образование действительно готовит человечество к счастью в этой жизни, «его конечная цель - обитель постоянства, и все образование указывает на постоянный мир вечности».[4]

Согласно Нахдж аль-Балага, есть два вида знания: просто услышанное и усвоенное. Первое не приносит пользы, если не усваивается. Услышанное знание получается извне, а другое - поглощенное знание - это знание, которое выросло из природы и человеческого характера, относится к силе новаторства человека.[24]

Коран - оптимальный источник знаний.[25] Для обучения кораническим традициям Мактаб как начальная школа возникла в мечетях, частных домах, магазинах, палатках и даже на улице.[26][4]

Организация Исламская конференция (ОИК) организовала пять конференций по исламскому образованию: Мекка (1977), Исламабад (1980), Дакка (1981), Джакарта (1982), и Каир (1987).[27]

Современное образование в исламе

В целом группы религиозных меньшинств часто имеют более высокий уровень образования, чем религиозные группы большинства в стране, тем более, когда значительная часть этого меньшинства - иммигранты.[28] Эта тенденция относится и к исламу: мусульмане в Северной Америке и Европе имеют больше формального образования, чем христиане.[29] Кроме того, христиане имеют более формальное образование во многих странах с большинством мусульманского населения, например в странах Африки к югу от Сахары.[29] Однако средний мировой уровень образования для мусульман намного ниже, чем для евреев, христиан, буддистов и людей, не принадлежащих к какой-либо религии.[28] Во всем мире мусульмане и индуисты, как правило, меньше всего учатся в школе.[30] Однако молодые мусульмане добились гораздо большего прогресса в образовании, чем любая из этих других групп.[28]

Существует мнение о большом гендерном неравенстве в большинстве исламских стран, но это не всегда так.[31] Фактически, качество женского образования более тесно связано с экономическими факторами, чем с религиозными.[31] И хотя гендерный разрыв в образовании реален, в последние годы он продолжает сокращаться.[32] Женщины во всех религиозных группах добились гораздо больших успехов в образовании за последние поколения, чем мужчины.[28]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Джонатан Берки (2004). "Образование". В Ричарде С. Мартине (ред.). Энциклопедия ислама и мусульманского мира. Справочник MacMillan USA.
  2. ^ а б c d е Лапидус Ира М. (2014). История исламских обществ. Издательство Кембриджского университета (издание Kindle). п. 217. ISBN  978-0-521-51430-9.
  3. ^ а б c Лапидус Ира М. (2014). История исламских обществ. Издательство Кембриджского университета (издание Kindle). п. 210. ISBN  978-0-521-51430-9.
  4. ^ а б c d «Ислам - история исламского образования, цели и задачи исламского образования». education.stateuniversity.
  5. ^ Берки, Джонатан Портер (2003). Становление ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600–1800 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 227.
  6. ^ Халлак, Ваэль Б. (2009). Введение в исламское право. Издательство Кембриджского университета. п. 50.CS1 maint: ref = harv (связь)
  7. ^ Книга рекордов Гиннеса, Опубликовано 1998 г., ISBN  0-553-57895-2, п. 242
  8. ^ Верже, Жак: «Узоры», в: Риддер-Симоенс, Хильда де (ред.): История университета в Европе. Vol. I: университеты в средние века, Cambridge University Press, 2003 г., ISBN  978-0-521-54113-8, стр. 35–76 (35).
  9. ^ Эспозито, Джон (2003). Оксфордский словарь ислама. Издательство Оксфордского университета. п. 328. ISBN  978-0-1951-2559-7.
  10. ^ Джозеф, С., и Наджмабади, А. Энциклопедия женщин и исламских культур: экономика, образование, мобильность и космос. Брилл, 2003, стр. 314.
  11. ^ Свартли, Кит. Знакомство с миром ислама. Аутентик, 2005, стр. 74.
  12. ^ История университета в Европе. Vol. I: Университеты в средние века. Издательство Кембриджского университета, 2003 г., стр. 35
  13. ^ Петерсен, Эндрю: Словарь исламской архитектуры, Рутледж, 1996, ISBN  978-0-415-06084-4, п. 87 (запись «Фес»):

    Мечеть Куарауйин, основанная в 859 году, является самой известной мечетью Марокко и привлекала постоянные инвестиции мусульманских правителей.

  14. ^ Лулат Ю.Г.-М .: История африканского высшего образования с древнейших времен до наших дней: исследования критического синтеза в высшем образовании, Издательство Greenwood Publishing Group, 2005 г., ISBN  978-0-313-32061-3, п. 70:

    Что касается характера его учебной программы, она была типичной для других крупных медресе, таких как Аль-Азхар и Аль-Карауийин, хотя многие тексты, используемые в этом учреждении, пришли из мусульманской Испании ... Аль-Карауайин начал свою жизнь как небольшая мечеть, построенная в 859 году н.э. посредством пожертвования, завещанного богатой и очень набожной женщиной Фатимой бинт Мухаммед аль-Фахри.

  15. ^ а б Белхачми, Закия: «Гендер, образование и феминистские знания в аль-Магрибе (Северная Африка) - 1950–70», Журнал интеллектуальных и культурных исследований Ближнего Востока и Северной Африки, Vol. 2–3, 2003, с. 55–82 (65):

    Корректировка первоначальных учреждений высшего образования: медресе. Примечательно, что институциональные изменения медресе повлияли как на структуру, так и на содержание этих учреждений. Что касается структуры, корректировки были двоякими: реорганизация имеющихся первоначальных мадари и создание новых учреждений. В результате в аль-Магриб образовались два различных типа исламских учебных заведений. Первый тип образовался в результате слияния старых мадари с новыми университетами. Например, Марокко преобразовало Аль-Каравийин (859 г. н.э.) в университет под контролем министерства образования в 1963 году.

  16. ^ Шиллингтон, Кевин: Энциклопедия истории Африки, Vol. 2, Фицрой Дирборн, 2005 г., ISBN  978-1-57958-245-6, п. 1025:

    Высшее образование всегда было неотъемлемой частью Марокко, начиная с девятого века, когда была основана мечеть Карауин. В медресе, известный сегодня как Университет Аль-Кайраваниян, стал частью системы государственных университетов в 1947 году.

    Они считают такие учреждения, как Аль-Карауийин, высшее образование колледжи Исламское право где другие предметы имели второстепенное значение.
  17. ^ Pedersen, J .; Рахман, Мунибур; Хилленбранд, Р .: «Медресе», в Энциклопедия ислама, 2-е издание, Brill, 2010:

    Медресе, в современном использовании, название учебного заведения, в котором преподаются исламские науки, т. е. высшее учебное заведение, в отличие от начальной школы традиционного типа (куттаб ); в средневековом обиходе, по сути, колледж закон в котором другой Исламские науки, в том числе литературные и философские, были лишь вспомогательными предметами.

  18. ^ Мери, Йозеф В. (ред.): Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия, Vol. 1, A – K, Routledge, ISBN  978-0-415-96691-7, п. 457 (вход «медресе»):

    А медресе это колледж Исламское право. Медресе было учебным заведением, в котором исламское право (фикх ) был обучен в соответствии с одним или несколькими Сунниты обряды: Малики, Шафи'и, Ханафи, или же Ханбали. Он был поддержан эндаументом или благотворительным фондом (вакф ), которые предусматривали, по крайней мере, одну кафедру для одного профессора права, доход для других преподавателей или сотрудников, стипендии для студентов и средства на содержание здания. В медресе жили профессор и некоторые его ученики. В медресе часто преподавали и другие предметы, помимо права, и даже Суфий В них проводились сеансы, но не могло быть медресе без права как основной предметной дисциплины.

  19. ^ Макдиси, Джордж: «Медресе и университет в средние века», Studia Islamica, No. 32 (1970), pp. 255–264 (255f.):

    Изучая институт, который является иностранным и удаленным по времени, как, например, средневековое медресе, человек подвергается двойному риску приписать ему характеристики, заимствованные из собственных институтов и своего времени. Таким образом, могут осуществляться безвозмездные переводы из одной культуры в другую, а фактор времени может игнорироваться или отклоняться как не имеющий значения. Следовательно, нельзя быть слишком осторожным при попытке сравнительного исследования этих двух институтов: медресе и университет. Но несмотря на подводные камни, присущие такому исследованию, хотя и отрывочному, результаты, которые могут быть получены, вполне оправдывают связанный с этим риск. В любом случае нельзя избежать сравнений, когда определенные необоснованные утверждения уже были сделаны и, кажется, в настоящее время принимаются без вопросов. Самым необоснованным из этих утверждений является то, что «медресе» превращается в «университет».

  20. ^ а б Лулат Ю.Г.-М .: История африканского высшего образования с древних времен до наших дней: критический синтез, Издательство Greenwood Publishing Group, 2005 г., ISBN  978-0-313-32061-3, стр. 154–157
  21. ^ Парк, Томас К .; Бум, Аомар: Исторический словарь Марокко, 2-е изд., Scarecrow Press, 2006, ISBN  978-0-8108-5341-6, п. 348

    аль-каравийин старейший университет в Марокко. Он был основан как мечеть в Фес в середине девятого века. Это место назначения для студентов и ученых Исламские науки и арабские исследования на протяжении всей истории Марокко. Были также другие религиозные школы, такие как медресе ибн Юсуфа и другие школы в сусе. Эта система базового образования под названием аль-та'лим аль-асиль финансировалась султанами Марокко и многими известными традиционными семьями. После обретения независимости Аль-Каравийин сохранил свою репутацию, но казалось важным превратить его в университет, который готовил выпускники для современной страны, сохраняя при этом упор на исламоведение. Таким образом, университет Аль-Каравийин был основан в феврале 1963 года, а декан резиденция оставалась в Фесе, в новом университете изначально было четыре колледжи расположены в основных регионах страны, известных своими религиозными влияниями и медресе. Эти колледжи были кулият аль-Шари в Фесе, кулият-у-сул-ад-дин в Тетуан, кулият аль-лугха аль-'арабия в Марракеш (все основаны в 1963 г.) и кулият аш-шари'а в Айт-Меллуле недалеко от Агадир, который был основан в 1979 году.

  22. ^ Хальм, Хайнц. В Фатимиды и их традиции обучения. Лондон: Институт исмаилитских исследований и И. Таврические. 1997 г.
  23. ^ Дональд Малкольм Рид (2009). «Аль-Азхар». В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / acref / 9780195305135.001.0001. ISBN  978-0-19-530513-5.
  24. ^ Мутаххари, Муртаза (22.08.2011). Обучение и образование в исламе. Исламский колледж продвинутого обучения. п. 5. ISBN  978-1904063445.
  25. ^ Фатхи, Малкави; Абдул-Фаттах, Хусейн (1990). Книга конференции по образованию: планирование, рекомендации по реализации и тезисы представленных докладов. Международный институт исламской мысли (IIIT). ISBN  978-1565644892.
  26. ^ Эдвардс, Вив; Корсон, Дэвид (1997). Энциклопедия языка и образования. Kluwer Академическое издание. ISBN  978-1565644892.
  27. ^ "Образование". оксфордисламистика.
  28. ^ а б c d «Основные выводы о том, чем мировые религии различаются по образованию». Pew Research Center. Получено 2019-11-10.
  29. ^ а б «Уровень образования мусульман во всем мире». Проект "Религия и общественная жизнь" исследовательского центра Pew. 2016-12-13. Получено 2019-11-10.
  30. ^ «Религия и образование во всем мире». Pew Research Center. Получено 2020-11-19.
  31. ^ а б «Экономика может ограничить образование мусульманских женщин больше, чем религия». Pew Research Center. Получено 2019-11-10.
  32. ^ «Гендерный разрыв между мусульманами в образовании сокращается». Pew Research Center. Получено 2019-11-10.