Дом Мудрости - House of Wisdom

Эта статья о средневековье Аббасид Библиотека. О древнем университете Фатимидов см. Дом знаний.
Ученые в библиотеке Аббасидов. Макамат аль-Харири Иллюстрация Яхьи аль-Васити, 1237 г.

В Дом Мудрости (арабский: بيت الحكمة‎, романизированный: Байт аль-Шикмах), также известный как Большая библиотека Багдада, относится к основным Аббасид общественная академия и интеллектуальный центр в Багдад или в большую частную библиотеку, принадлежавшую аббасидским халифам во времена Исламский золотой век.[1][2] Дом Мудрости является предметом активного спора о его функциях и существовании в качестве формальной академии, вопрос, усложненный отсутствием вещественных доказательств после краха Аббасидского халифата и опорой на подтверждение литературных источников для построения повествования. Дом Мудрости был основан либо как библиотека для собраний халифа. Харун ар-Рашид в конце 8-го века (позже преобразованная в общественную академию во время правления Аль-Мамун ) или была частной коллекцией, созданной Аль-Мансур (годы правления 754–775) для размещения редких книг и сборников стихов на арабском и персидском языках.[1][3]

Дом Мудрости и его содержимое были уничтожены в Осада Багдада в 1258 году, оставив очень мало археологических свидетельств для Дома Мудрости, так что большая часть знаний о нем получена из работ современных ученых той эпохи, таких как Аль-Табари и Ибн ан-Надим.[3]

Фон

Дом Мудрости существовал как часть большого Движение переводов происходил в эпоху Аббасидов, перевод произведений с греческого и сирийского на арабский язык, но маловероятно, что Дом Мудрости существовал как единственный центр такой работы, поскольку основные усилия по переводу возникли в Каире и Дамаске даже раньше, чем предполагалось создание Дом Мудрости.[4] Это движение переводов дало толчок большому количеству оригинальных исследований, проводившихся в исламистском мире, которые имели доступ к текстам из греческих, персидских и индийских источников.[примечание 1][4]

Дом мудрости стал возможным благодаря постоянному притоку арабских, персидских и других ученых исламистского мира в Багдад благодаря положению города как столицы халифата Аббасидов.[5] Об этом свидетельствует большое количество ученых, которые, как известно, учились в Багдаде между 8 и 13 веками, например Аль-Джахиз, Аль-Кинди, и Аль-Газали среди прочих, каждый из которых внес бы свой вклад в активное академическое сообщество в Багдаде, выпустив большое количество заметных работ, независимо от существования формальной академии.[5][4] Сферы, в которых участвовали ученые, связанные с Домом Мудрости, включают, но не ограничиваются ими, философия, математика, лекарство, астрономия, и оптика.[6][5] Раннее название библиотеки, Хизанат аль-Хикма (буквально «Хранилище мудрости») происходит от его функции как места для хранения редких книг и поэзии, основной функции Дома Мудрости до его разрушения.[1]

История

Основание и происхождение

Самый ранний научный рукописи возникла в эпоху Аббасидов.

На протяжении 4-7 веков научная работа на арабских языках либо начиналась, либо продолжалась с эллинистического периода. Центры обучения и передачи классической мудрости включали такие колледжи, как Школа Нисибиса а позже Школа Эдессы, а также известные больницы и медицинские академия Джундишапура; библиотеки включали Библиотека Александрии и Императорская библиотека Константинополя; и другие центры перевода и обучения функционировали в Мерв, Салоники, Нишапур и Ктесифон, расположенный к югу от того, что позже стало Багдадом.[7][8]

Вовремя Омейяды эпоха Муавия I начал собирать коллекцию книг в Дамаск. Затем он сформировал библиотеку, которая получила название «Байт аль-Хикма».[9] Книги, написанные на греческом, латинском и персидском языках в области медицины, алхимии, физики, математики, астрологии и других дисциплин, также были собраны и переведены мусульманскими учеными в то время.[10] Омейяды также присвоили техника изготовления бумаги из Китая и присоединился ко многим древним интеллектуальным центрам под их властью, и нанял христианских и персидских ученых как для перевода трудов на арабский язык, так и для развития новых знаний.[11] Это были фундаментальные элементы, которые непосредственно способствовали расцвету науки в Арабский мир.[10]

В 750 г. Аббасид династия сменила Омейядов в качестве правящей династии Исламской Империи, а в 762 году халиф аль-Мансур (r. 754–775) построено Багдад и сделал его своей столицей вместо Дамаска. Расположение Багдада и космополитическое население сделали его идеальным местом для стабильного коммерческого и интеллектуального центра.[10] Династия Аббасидов имела сильные персидские наклонности,[12] и перенял многие практики из Сасанидская империя - среди тех, что переводят иностранные произведения, только теперь тексты переведены на арабский язык. С этой целью аль-Мансур основал дворцовую библиотеку по образцу Сасанидской Императорской библиотеки и оказал экономическую и политическую поддержку интеллектуалам, работающим там. Он также пригласил делегации ученых из Индии и других стран поделиться своими знаниями математики и астрономии с новым двором Аббасидов.[10]

в Империя Аббасидов, многие зарубежные произведения переведены на арабский из Греческий, Китайский, санскрит, Персидский и Сирийский. Движение переводов набрало обороты во время правления халифа. аль-Рашид, который, как и его предшественник, лично интересовался наукой и поэзией. Первоначально тексты касались в основном медицины, математики и астрономии; но вскоре последовали и другие дисциплины, особенно философия. Библиотека Ар-Рашида, прямая предшественница Дома Мудрости, была также известна как Байт аль-Хикма или, как историк Аль-Кифти назвал его Хизанат Кутуб аль-Хикма (арабское слово «Хранилище Книг Мудрости»).[13]

Врачи используя хирургический метод. Из Шерафеддин Сабункуоглу с Имперская хирургия (1465)

Аль-Мамун

Под покровительством халифа Аль-Мамун (годы правления 813–833), экономическая поддержка Дома Мудрости и науки в целом значительно возросла. Более того, само общество Аббасидов пришло к пониманию и оценке ценности знаний, и поддержка также исходила от торговцев и военных.[10] Ученым и переводчикам было легко зарабатывать на жизнь, а академическая жизнь была символом статуса; научные знания считались настолько ценными, что книги и древние тексты иногда предпочитались скорее как военная добыча, чем как богатство.[14] В самом деле, Птолемей с Альмагест был провозглашен аль-Мамун условием мира после войны между Аббасидами и Восточная Римская Империя.[15]

Дом Мудрости был чем-то большим, чем академический центр, удаленный от общества. Его специалисты выполняли несколько функций в Багдаде. Ученые из Байт аль-Хикма обычно выступали в роли инженеров и архитекторов в крупных строительных проектах, вели точные официальные календари и были государственными служащими. Также они часто были медиками и консультантами.[10]

Аль-Мамун был лично вовлечен в повседневную жизнь Дома Мудрости, регулярно навещал его ученых и интересовался их деятельностью. Он также будет участвовать в научных дебатах и ​​выступать в качестве арбитра.[10] Вдохновленный Аристотелем, Аль-Мамун регулярно инициировал регулярные дискуссии и семинары среди экспертов в калам. Калам это искусство философских споров, которое аль-Мамун унаследовал от своего персидского наставника Джафара. Во время дебатов ученые обсуждали свои фундаментальные исламские верования и доктрины в открытой интеллектуальной атмосфере.[2] Более того, он часто организовывал группы мудрецов из Байт аль-Хикма в крупные исследовательские проекты для удовлетворения своих интеллектуальных потребностей. Например, он заказал картографирование мира, подтверждение данных с Альмагест и вычитание реального размера Земли (см. раздел о основная деятельность дома). Он также пропагандировал египтологию и сам участвовал в раскопках пирамиды Гизы.[16] Аль-Мамун построил первые астрономические обсерватории в Багдаде, и он также был первым правителем, который финансировал и контролировал ход крупных исследовательских проектов с участием группы ученых и ученых. Его величайшее наследие науке - то, что он был первым правителем, финансировавшим «большую науку».[17]

Аль-Мамун отправляет посланника к византийскому императору Теофил.

Вслед за своими предшественниками Аль-Мамун отправлял экспедиции ученых из Дома Мудрости для сбора текстов из чужих земель. Фактически с этой целью в Константинополь был отправлен один из директоров Дома. В то время Сахл ибн Харун, персидский поэт и астролог, был главным библиотекарем Байт аль-Хикма. Хунайн ибн Исхак (809–873), Араб Несторианский Христианин врач и ученый, был самым продуктивным переводчиком, выполнив 116 работ для арабов. Покровителем этого фонда был халиф Аль-Мамун. Аль-Мамун основал Дом Мудрости, поставив во главе его Хунайна ибн Исхака, который затем стал самым знаменитым переводчиком греческих текстов. Как «шейх переводчиков» он был назначен халифом ответственным за переводческую работу. Хунайн ибн Исхак перевел всю коллекцию греческих медицинских книг, в том числе известные произведения Галена и Гиппократа.[18] В Сабиан Табит ибн Курра (826–901) также переводил великие произведения Аполлоний, Архимед, Евклид и Птолемей. Переводы этой эпохи превосходили более ранние, поскольку новая научная традиция Аббасидов требовала все более и более качественных переводов, и акцент часто делался на включение новых идей в переводимые древние произведения.[10][19] Ко второй половине девятого века Байт аль-Хикма Аль-Мамуна был величайшим хранилищем книг в мире и стал одним из крупнейших центров интеллектуальной деятельности в средние века, привлекая самых блестящих арабских и персидских умы.[13] Со временем Дом Мудрости приобрел репутацию центра обучения, хотя университеты как мы знаем, в то время их еще не существовало - знания передавались напрямую от учителя к ученику без какого-либо институционального окружения. Мактабс вскоре начал развиваться в городе с 9 века, а в 11 веке, Низам аль-Мульк основал Аль-Низамийа Багдадский, одно из первых высших учебных заведений Ирака.

Аль-Мутаваккиль

Дом Мудрости процветал при преемниках Аль-Мамуна. аль-Мутасим (р. 833–842) и его сын аль-Ватик (годы правления 842–847), но значительно снизился во время правления аль-Мутаваккиль (r. 847–861). Хотя аль-Мамун, аль-Мутасим и аль-Ватик следовали за сектой Мутазили, который поддерживал широкий кругозор и научные исследования, аль-Мутаваккиль одобрил более буквальную интерпретацию Коран и Хадис. Халиф не интересовался наукой и отошел от рационализма, считая распространение греческой философии антиисламским.[20]

Разрушение монголами

Хулагу Хан с Осада Багдада (1258 г.).

13 февраля 1258 года монголы вошли в город халифов, начав целую неделю грабежей и разрушений.

Вместе со всеми другими библиотеками в Багдаде Дом мудрости был разрушен армией Хулагу вовремя Осада Багдада.[21] Книги из библиотек Багдада были брошены в реку Тигр в таком количестве, что река стала черной от чернил из книг.[22] Насир ад-Дин ат-Туси спас около 400 000 рукописей, которые он отнес в Мараге перед осадой.[23]

Основная деятельность

Дом мудрости включал в себя общество ученых и академиков, переводческий отдел и библиотеку, в которой хранились знания, полученные Аббасидами на протяжении веков.[10] Они также исследовали и изучали алхимию, которая позже была использована для создания структуры современной химии. Кроме того, с ним были также связаны астрономические обсерватории и другие крупные экспериментальные предприятия. Учрежденная Аль-Мамуном, академия поощряла транскрипцию греческих философских и научных работ. Кроме того, он импортировал в библиотеку рукописи важных текстов, недоступных для исламских стран, из Византии. Дом Мудрости был намного больше, чем библиотека, и значительный объем оригинальных научных и философских работ был произведен учеными и интеллектуалами, имеющими отношение к нему. Это позволило мусульманским ученым проверить астрономическую информацию, полученную от ученых прошлого.[2]

Арабский перевод XIII века De Materia Medica.

Перевод

В Движение переводов началось в этом Доме Мудрости и длилось более двух столетий. Более полутора столетий, в основном сирийские христианские ученые Ближнего Востока переводили все научные и философские греческие тексты на арабский язык в Доме Мудрости.[24][25] Движение переводов в Доме Мудрости было положено переводом Аристотеля. Темы. Ко времени Аль-Мамуна переводчики вышли за рамки греческих астрологических текстов, и греческие произведения уже находились в их третьем переводе.[1] Среди переведенных авторов: Пифагор, Платон, Аристотель, Гиппократ, Евклид, Плотин, Гален, Сушрута, Чарака, Арьябхата и Брахмагупта. Многие важные тексты были переведены во время этого движения, включая книгу о составе лекарственных препаратов, книгу об этом смешивании и свойствах простых лекарств, а также книгу по медицинским вопросам Педаний Диоскорид. Эти, а также многие другие переводы помогли продвинуться в медицине, сельском хозяйстве, финансах и инженерии.

Более того, новые открытия послужили поводом для исправления переводов и комментариев, исправляющих или дополняющих работы древних авторов.[10] В большинстве случаев имена и терминология были изменены; ярким примером этого является название Птолемей с Альмагест, который является арабской модификацией оригинального названия произведения: Синтаксис Megale.[10]

Оригинальные материалы

Страница из книги аль-Хорезми Китаб аль-Джабр.
Рисование Саморегулирующаяся лампа в Ахмад ибн Муса ибн Шакир Трактат о механических устройствах.
Аль-Идриси карта мира (12). Обратите внимание, Юг находится сверху.

Помимо переводов более ранних работ и комментариев к ним, ученые Байт аль-Хикма провели важные оригинальные исследования. Например, известный математик аль-Хорезми работал в Доме мудрости Аль-Мамуна и известен своим вкладом в развитие алгебры. Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми родился около 780 года и умер около 850. Он был известен как математик и астроном в Доме Мудрости,[2] а также известен своей книгой Китаб аль-Джабр, в котором он разрабатывает ряд алгоритмов.[2] Применение слова «алгебра» к математике и этимология слова «алгоритм» можно проследить до аль-Хорезми - фактическая концепция алгоритма восходит к временам Евклид. Термин «алгоритм» происходит от латинской версии имени аль-Хорезми «Алгоритм». Он сыграл важную роль в ознакомлении арабов с индуистскими цифрами и алгеброй, поэтому он известен как «Отец алгебры».[26] Кроме того, аль-Хорезми написал об астролябии, солнечных часах и подробно остановился на геометрической модели Птолемея. Аль-Хорезми также известен как первый географ ислама с его знаменитыми Картина Земли научный труд. В Картина Земли, он расположил координаты сотен городов мира того времени и дал инструкции по рисованию новой карты мира. Джордж Сартон, один из самых известных историков науки, известный своей книгой, Введение в историю науки, назвал период между 800 и 850 годами «Временем аль-Хорезми».[27] Кроме того, этот математик несет ответственность за введение индуистской десятичной системы в арабский мир, а через нее и в Европу. В начале карьеры аль-Хорезми он предлагал идеи относительно индуистских астрономических таблиц, известных как Синдхинд. В результате халиф Аль-Мамун обратился к аль-Хорезми с просьбой заняться наукой об уравнениях.[28]

Абу Юсуф Якуб ибн Исхак Аль-Кинди[29] был также другой исторической фигурой, работавшей в Доме мудрости. Он изучал криптоанализ, но он был также великим математиком. Аль-Кинди известен прежде всего как первый человек, который познакомил арабский народ с философией Аристотеля. Он соединил философию Аристотеля с исламским богословием, что создало интеллектуальную платформу для философских дискуссий и теологов на протяжении 400 лет. Другим экспертом по Аристотелю был Абу Усман аль-Джахит, выходец из Восточной Африки, который родился в Басре около 776 года, но большую часть своей жизни провел в Багдаде. Аль-Мамун нанял аль-Джахита в качестве личного наставника для своих детей, но ему пришлось уволить его, потому что у аль-Джахита были «выпученные глаза», то есть у него были широко раскрытые глаза, на которые ему было страшно смотреть. Аль-Джахит был одним из немногих мусульманских ученых, глубоко интересовавшихся биологией. Он написал Книга животных, в котором обсуждается, как животные приспосабливаются к окружающей среде, аналогично аристотелевской История животных.[30] В своей книге аль-Джахит утверждал, что такие животные, как собаки, лисы и волки, должны были происходить от общего предка, потому что у них были сходные характеристики и особенности, такие как четыре ноги, мех, хвост и так далее.

Муса ибн Шакир был астрологом и другом сына халифа Харуна ар-Рашида Аль-Мамуна. Его сыновья, все вместе известные как Бану Муса (Сыновья Моисея) также внесли свой вклад, предоставив свои обширные знания в области математики и астрологии. Когда их отец умер, Аль-Мамун стал их опекуном. Между 813 и 833 годами три брата преуспели в своих научных, инженерных и меценатских работах.[31] Абу Джафар, Мухаммад ибн Муса ибн Шакир (до 803 г. - февраль 873 г.), Абу аль-Касим, Ахмад ибн Муса ибн Шакир (ум. 9 век) и Аль-Хасан ибн Муса ибн Шакир (ум. 9 век) широко известны. их Книга гениальных устройств, в котором описывается около сотни устройств и способы их использования. Среди них был «Инструмент, который играет сам по себе», самый ранний пример программируемой машины,[32][нужна цитата ] а также Книга по измерению плоских и сферических фигур. Мохаммад Муса и его братья Ахмад и Хасан внес свой вклад в астрономические обсерватории Багдада при аббасидском халифе Аль-Мамуне, в дополнение к исследованиям Дома мудрости.[33] Проявив большой потенциал, братья были зачислены в библиотеку и переводческий центр Дома мудрости в Багдаде. Они начали переводить древнегреческий на арабский после быстрого овладения языком, а также заплатили большие суммы, чтобы получить рукописи из Византийская империя для перевода.[34] Они также внесли много оригинальных вкладов в астрономию и физику. Мохаммад Муса мог быть первым человеком в истории, указавшим на универсальность законов физики.[2] В 10 веке Ибн аль-Хайсам (Альхазен) провел несколько физических экспериментов, в основном в области оптики, достижения которой отмечаются и сегодня.[35]

В медицине Hunayn написал важный трактат по офтальмологии. Другие ученые также писали об оспе, инфекциях и хирургии. Обратите внимание, что эти работы позже станут стандартными учебниками медицины во время европейского Возрождения.[36]

Под руководством Аль-Мамуна наука впервые увидела широкомасштабные исследовательские проекты с участием больших групп ученых. Чтобы проверить наблюдения Птолемея, халиф приказал построить первую астрономическую обсерваторию в Багдаде (см. Раздел обсерваторий ниже). Данные, предоставленные Птолемеем, были тщательно проверены и исправлены группой высококвалифицированных географов, математиков и астрономов.[10] Аль-Мамун также организовал исследование окружности Земли и заказал географический проект, результатом которого стала одна из самых подробных карт мира того времени. Некоторые считают эти усилия первыми примерами крупных исследовательских проектов, финансируемых государством.[37]

Обсерватории

Создание первой астрономической обсерватории в исламском мире было заказано халифом Аль-Мамуном в 828 году в Багдаде. Строительством руководили ученые Дома Мудрости: старший астроном Яхья ибн аби Мансур и младший Санад ибн Али аль-Аляхуди.[38] Он находился в Аль-Шаммасийя и назывался обсерваторией Маумтахан. После первого раунда наблюдений Солнца, Луны и планет, вторая обсерватория на Гора Касиун, недалеко от Дамаска. Результаты этих усилий были обобщены в работе, известной как аз-Зидж аль-Мумтахан, что переводится как «Проверенные таблицы».[37][39]

Спор

Йельский университет Арабист Дмитрий Гутас оспаривает существование Дома Мудрости, его форму и функции. В своей книге 1998 года он утверждает, что «Дом мудрости» является ошибкой перевода из Хизанат аль-Хикма, который, как он утверждает, означает просто склад, и что есть несколько источников, относящихся к эпохе Аббасидов, в которых Дом Мудрости упоминается под названием Байт аль-Хикма.[1] Гутас утверждает, что без согласованных соглашений об именах, физических развалин или подтверждающих текстов фраза «Дом мудрости» могла быть метафорой для более широкого академического сообщества в Багдаде, а не для физической академии, специализирующейся на переводческой работе.[1] Эта теория является спорной из-за разрушение Круглый город Багдад и противоречивые источники как в академических текстах, так и в поэзии.[40][3] Вероятно, учитывая покровительство аббасидских халифов над искусствами и науками, в Багдаде существовала обширная библиотека, и что ученые могли иметь доступ к таким текстам, судя по объему работы, выполненной учеными из Багдада.[3]

Известные люди

Это список известных людей, связанных с Домом Мудрости.[5]

Другие дома мудрости

Некоторые другие места также назывались Дом Мудрости, который не следует путать с багдадским Байт аль-Хикма:

  • В Каир, Дар аль-Хикма, «Дом Мудрости», было другое название Дом знаний, основанный фатимидским халифом Аль-Хаким би-Амр Аллах в 1004 г.[2] В состав этого Дома знаний входила библиотека с такой обширной коллекцией, что она была известна как «Чудо света».
  • В Багдаде есть исследовательский институт под названием Байт аль-Хикма после исследовательского центра эпохи Аббасидов. Хотя комплекс включает в себя здание 13 века медресе (33 ° 20′32 ″ с.ш. 44 ° 23′01 ″ в.д. / 33,3423 ° с. Ш. 44,3836 ° в. / 33.3423; 44.3836), это не то же здание, что средневековый Байт аль-Хикма. Он был поврежден во время 2003 вторжение в Ирак. Дом Мудрости был похож на нынешний. Британская библиотека в Лондон или Национальная библиотека в Париж.
  • Основная библиотека в Хамдардский университет в Карачи, Пакистан, называется 'Байт аль-Хикма'.
  • Международный НПО базируется во Франции, La Maison de Sagesse.[43][44]
  • 2 ноября старт деятельности Дома мудрости (г.Фес-Гранада ) в Фес, Марокко, к Кардинал Барбарин и его основатель Хал Торабулли с Исполнительным комитетом с целью актуализации его духа и миссии в 21 веке, Lancement des activités de la Maison de la Sagesse Fès-Grenade à son siège social, le Palais Shéréhézade à Fès, le 2 ноября, par le Cardinal Barbarin, en présence de son fondateur Khal Torabully et le bureau.[45]
  • Дом мудрости и Шелковый путь, мероприятия в Фесе, Марокко.[46]
  • Программа НОВЫХ МАРШРУТОВ ШЕЛКА И КОНВИВЕНСИИ, СЭЗ, МАРОККО.[47]
  • Подписание Меморандума о взаимопонимании между Домом мудрости Фес-Гранады и Международным институтом исследований Центральной Азии 31, 18 марта в Самарканде. IICAS - это организация ЮНЕСКО, объединяющая 10 стран на Великом шелковом пути, и этот меморандум о взаимопонимании связывает Дом мудрости с Центральной Азией для дальнейшего развития гуманитарных и разнообразных дисциплин на Шелковом пути. Mémorandum d'Entente Entre la Maison de la Sagesse Fès-Grenade et l'Institut International des Etudes pour l'Asie Centrale, членская организация ЮНЕСКО и страны 10 pays sur les Routes de la Soie, 31 марта в Самарканд, Узбекский край .[48]
  • В Королевская библиотека Александрии находится в Александрии, Египет. В древнем мире она когда-то была известна не только как самая значительная, но и как самая большая библиотека. Библиотека была создана Птолемеем I Сотером и построена в 3 веке до нашей эры, а библиотека была посвящена Музы, девять богинь искусств. После многих лет накопления свитков в сумме от 40 000 до 400 000 библиотека сгорела. Это привело к потере многих важных свитков и культурных знаний.
  • Расположенный в Византийской империи и основанный Констанцием II, Императорская библиотека Константинополя была известна как последняя из великих древних библиотек. В нем хранится много знаний греков и римлян. Эта библиотека также переживала пожары на протяжении всей своей жизни, закончившиеся окончательным разрушением во время завоевания Османская империя. Большинство классических греческих работ, которые мы знаем сегодня, взяты из этой библиотеки.
  • В Школа Нисибиса была основана в 350 году и располагалась на территории, известной как современная Турция. Это был духовный центр с тремя основными отделениями: теологией, философией и медициной.

Смотрите также

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ^ Это неизбежно противоречит «тезису книжной полки», который сводит вклад исламистских ученых к простому переводу и сохранению греческих текстов.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Дмитрий Гутас (1998). Греческая мысль, арабская культура: движение греко-арабских переводчиков в Багдаде и раннее общество Аббасидов (2–4 / 8–10 века). Психология Press. С. 53–60. ISBN  978-0-415-06132-2.
  2. ^ а б c d е ж грамм Джим Аль-Халили (31 марта 2011 г.). "5: Дом мудрости". Дом мудрости: как арабская наука спасла древние знания и подарила нам ренессанс. Издательская группа "Пингвин". п. 53. ISBN  978-1-101-47623-9.
  3. ^ а б c d Брентьес, Соня; Моррисон, Роберт Г. (2010). «Науки в исламских обществах». Новая Кембриджская история ислама. 4. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 569.
  4. ^ а б c d Порманн, Питер Э .; Сэвидж-Смит, Эмили (2007). Средневековая исламская медицина. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета. С. 20–29. ISBN  9781589011601. OCLC  71581787.
  5. ^ а б c d Лайонс, Джонатан (2009). Дом мудрости: как арабы изменили западную цивилизацию. Нью-Йорк: Bloomsbury Press. ISBN  9781596914599.
  6. ^ "Аль-Халили 2011, стр. 88
  7. ^ Касер, Карл Балканы и Ближний Восток: введение в общую историю В архиве 2015-11-28 в Wayback Machine п. 135.
  8. ^ Язбердиев, доктор Алмаз Библиотеки Древнего Мерва В архиве 2016-03-04 в Wayback Machine Д-р Язбердиев - директор Библиотеки Академии наук Туркменистана, Ашхабад.
  9. ^ Аль-Халили 2011, стр.67-78
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Lyons, стр. 55-77.
  11. ^ Мери, Йозеф В. и Джери Л. Бахарач. «Средневековая исламская цивилизация». Vol. 1 Индекс A - K. 2006, стр. 304.
  12. ^ "Вайт. Багдад". В архиве из оригинала 07.01.2010. Получено 2006-12-22.
  13. ^ а б Аль-Халили 2011, стр. 67–78.
  14. ^ Аль-Халили 2011, стр. 67-78
  15. ^ Джозеф А. Анджело (14 мая 2014 г.). Энциклопедия космоса и астрономии. Публикация информационной базы. п. 78. ISBN  978-1-4381-1018-9.
  16. ^ Аль-Халили 2011, стр. 64
  17. ^ Аль-Халили 2011, стр. 58
  18. ^ Искандар, Альберт З. (2008). «Unayn Ibn Isḥāq». В Селине, Хелайне (ред.). Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах. Дои:10.1007/978-1-4020-4425-0_9796. ISBN  978-1-4020-4559-2.
  19. ^ Рыжик, Оуэн (апрель 1986). «Исламская астрономия». 4. 254: 74–83.
  20. ^ Аль-Халили 2011, стр. 135
  21. ^ Аль-Халили 2011, стр. 233
  22. ^ «Монгольское нашествие и разрушение Багдада». Утраченная исламская история. Архивировано из оригинал на 2016-08-14. Получено 2014-10-27.
  23. ^ Салиба, стр.243
  24. ^ Розенталь, Франц Классическое наследие в исламе Издательство Калифорнийского университета, Беркли и Лос-Анджелес, 1975, стр. 6
  25. ^ Адамсон, Лондон Питер Великие средневековые мыслители: Аль-Кинди Oxford University Press, Нью-Йорк, 2007, стр. 6. Лондон Питер Адамсон - преподаватель поздней античной философии в Королевском колледже.
  26. ^ Аль-Халили 2011, стр. 77
  27. ^ Аль-Халили 2011, стр. 55
  28. ^ А. Б. Арндт (декабрь 1983 г.). «Аль-Хорезми». Учитель математики. 76 (9): 668. JSTOR  27963784.
  29. ^ Аль-Халили 2011, стр. 88
  30. ^ Аль-Джахиз, Китаб аль-Хайван, т. 4 (Аль-Матбаа аль-Хамидия аль-Мисрия, Каир, 1909 г.), стр. 23
  31. ^ ФСТК. «Механика Бану Муса в свете современных систем и техники управления». www.muslimheritage.com. Фонд науки, технологий и цивилизации (FSTC). В архиве из оригинала на 2018-04-25. Получено 25 апреля 2018.
  32. ^ Koetsier
  33. ^ Хосеп Касуллерас (18 сентября 2007 г.). "Бану Муса". В Вирджинии Тримбл; Томас Р. Уильямс; Кэтрин Брэкер; Ричард Джаррелл; Джордан Д. Марше; Ф. Джамиль Рагеп (ред.). Биографическая энциклопедия астрономов. Springer Science & Business Media. С. 92–93. ISBN  978-0-387-30400-7.
  34. ^ Эхсан Масуд (5 ноября 2009 г.). Наука и ислам: история. Icon Books Limited. С. 161–163. ISBN  978-1-84831-160-2.
  35. ^ Аль-Халили 2011, стр.152–171
  36. ^ Мур
  37. ^ а б Аль-Халили, стр. 79-92.
  38. ^ Хоккей 1249
  39. ^ Займече, п. 2
  40. ^ Лайонс, Джонатан (2014). «Байт аль-Хикма». В Калине, Ибрагим (ред.). Оксфордская энциклопедия философии, науки и технологий в исламе. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  41. ^ Джон Л. Эспозито (6 апреля 2000 г.). Оксфордская история ислама. Издательство Оксфордского университета. п. 160. ISBN  978-0-19-988041-6.
  42. ^ Холм, Аудун (2010). Геометрия: наше культурное наследие (2-е изд.). Берлин: Springer. ISBN  9783642144417. OCLC  676701072.
  43. ^ La Maison de Sagesse В архиве 2016-12-18 в Wayback Machine
  44. ^ "PRIX INTERNATIONAL MÉMOIRE POUR LA DÉMOCRATIE ET ​​LA PAIX 2016: La Maison de la Sagesse presélectionnée | Le Mauricien". www.lemauricien.com (На французском). 2016-04-12. В архиве из оригинала на 2017-09-13. Получено 2017-09-13.
  45. ^ http://www.courrierdesafriques.net/2016/11/le-cardinal-barbarin-a-fes-lancement-des-activites-de-la-maison-de-la-sagesse
  46. ^ https://lematin.ma/express/2018/rencontre-nouvelles-routes-soie/287409.html
  47. ^ http://www.courrierdesafriques.net/2018/02/maison-de-la-sagesse-fes-grenade-fes-a-lheure-chinoise-sur-les-nouvelles-routes-de-la-soie-et- де-ла-Конвивенсия
  48. ^ http://www.potomitan.info/torabully/iicas.php

Библиография

дальнейшее чтение