Гален - Galen

Для использования в других целях см. Гален (значения).
Гален
Galenus.jpg
Портрет восемнадцатого века Георга Пауля Буша
РодившийсяСентябрь 129 г.
Пергамон, Азия, Римская империя
Умерc. 210 г. н.э.
Рим, Римская империя
НациональностьГреческий
Род занятийВрач

Элий Гален или же Клавдий Гален (Греческий: Κλαύδιος Γαληνός; Сентябрь 129 г. н.э. - c. 200/c. 216), довольно часто Англизированный в качестве Гален и иногда известный как Гален Пергамский (/ˈɡeɪлən/),[1] был врач, врач хирург и философ в Римская империя.[2][3][4] Он считается одним из самых опытных из всех медицинские исследователи из древность, Гален оказал влияние на развитие различных научных дисциплин, в том числе анатомия,[5] физиология, патология,[6] фармакология,[7] и неврология, а также философия[8] и логика.

Сын Элий Никон, богатый Греческий Архитектор с научными интересами, Гален получил всестороннее образование, которое подготовило его к успешной карьере врача и философа. Родился в древнем городе Пергамон (сегодняшний день Бергама, индюк ), Гален много путешествовал, знакомясь с самыми разными медицинскими теориями и открытиями, прежде чем обосноваться в Рим, где он служил видным членам римского общества и в конце концов получил должность личного врача для нескольких императоры.

Понимание Галеном анатомии и лекарство находился под влиянием тогдашней теории юморизм (также известная как теория четырех жидкостей: черной желчи, желтой желчи, крови и мокроты), разработанная древнегреческими врачами, такими как Гиппократ. Взгляды Галена преобладали и оказывали влияние Западный медицинская наука более 1300 лет. Его анатомические отчеты основывались в основном на рассечение из обезьяны. Однако, анализируя их, он обнаружил, что выражения их лиц были слишком похожи на человеческие; таким образом, он переключился на других животных, особенно свиньи. Причина использования животных для обнаружения человеческого тела была связана с тем, что вскрытие и вивисекция людей были строго запрещены в то время. Гален побуждал своих учеников посмотреть на мертвых гладиаторов или тела, выброшенные на берег, чтобы лучше познакомиться с человеческим телом. Самый известный эксперимент Галена, который он воспроизвел на публике, - это визжащая свинья. Эксперимент с визжащей свиньей состоял в том, когда Гален разрезал свинью, и пока она визжала, он перерезал нерв или голосовые связки, показывая, что они контролируют создание звука. Его анатомические отчеты оставались неоспоримыми до 1543 года, когда печатные описания и иллюстрации человеческих вскрытий были опубликованы в основополагающей работе. De humani corporis fabrica к Андреас Везалий[9][10] где физиологическая теория Галена была приспособлена к этим новым наблюдениям.[11] Теория Галена о физиологии сердечно-сосудистая система оставалась неизменной до ок. 1242, когда Ибн ан-Нафис опубликовал свою книгу Шарх ташрих аль-канун ли 'ибн Сина (Комментарий к анатомии в каноне Авиценны ), в котором он сообщил о своем открытии легочное кровообращение.[12]

Гален считал себя одновременно врачом и философом, как он писал в своем трактате под названием Что лучший врач - тоже философ.[13][14][15] Гален очень интересовался спором между рационалист и эмпирик медицинские секты,[16] и его использование прямого наблюдения, вскрытия и вивисекция представляет собой сложную золотую середину между крайностями этих двух точек зрения.[17][18][19] Многие из его работ были сохранены и / или переведены с греческого оригинала, хотя многие из них были уничтожены, а некоторые, приписываемые ему, считаются поддельными. Хотя есть некоторые споры о дате его смерти, ему было не моложе семидесяти лет, когда он умер.

Ранние годы: 129–161 гг.

Имя Галена Γαληνός, Галенос происходит от прилагательного "γαληνός", "спокойствие".[20]

Гален описывает свои ранние годы в О привязанностях ума. Он родился в сентябре 129 года нашей эры.[4] Его отец, Элий Никон, был богатым патриций, архитектор и строитель, с эклектичными интересами, включая философию, математику, логику, астрономию, сельское хозяйство и литературу. Гален описывает своего отца как «очень любезного, справедливого, доброго и доброжелательного человека». В это время Пергамон (современный Бергама, индюк ) был крупным культурным и интеллектуальным центром, известным своим библиотека, уступая только Александрии,[6][21]и привлекла обоих Стоик и Платонический философов, с которыми Гален познакомился в возрасте 14 лет. Его исследования также включали каждую из основных философских систем того времени, включая Аристотелевский и Эпикурейский. Его отец планировал традиционную карьеру Галена в области философии или политики и позаботился о том, чтобы подвергнуть его литературным и философским влияниям. Однако Гален утверждает, что примерно в 145 г. н.э. его отцу приснился сон, в котором бог Асклепий (Эскулап) явился и приказал Никону отправить сына изучать медицину. Опять же, не пожалели средств, и, получив более раннее гуманитарное образование, в 16 лет он начал обучение в престижном местном заповеднике. Асклепий посвящен Асклепию, богу медицины, как θεραπευτής (терапевты, или сопровождающий) в течение четырех лет. Там он попал под влияние таких людей, как Эсхрион Пергамский, Stratonicus и Satyrus. Асклепия служила курортом или санаторием, куда больные приходили искать помощи священства. Римляне часто посещали храм в Пергаме в поисках лечения от болезней и недугов. Это было также пристанище таких известных людей, как историк Клавдий Харакс, Элий Аристидес оратор, Полемо софист и куспий Руфин консул.[4]

Отец Галена умер в 148 году, оставив Галена независимо богатым в возрасте 19 лет. Затем он последовал совету, который нашел в учении Гиппократа.[22] много путешествовал и учился, включая такие направления, как Смирна (сейчас же Измир ), Коринф, Крит, Киликия (сейчас же Чукурова ), Кипр, и, наконец, великая медицинская школа Александрия, подвергая себя различным школам мысли в медицине. В 157 году в возрасте 28 лет он вернулся в Пергам в качестве врача гладиаторов первосвященника Азии, одного из самых влиятельных и богатых людей в Азии. Гален утверждает, что Первосвященник предпочел его другим врачам после того, как он выпотрошил обезьяну и призвал других врачей исправить повреждения. Когда они отказались, Гален выполнил хирургия сам и тем самым снискал благосклонность первосвященника Азии. За четыре года пребывания там он узнал о важности диеты, фитнеса, гигиены и профилактических мер, а также живой анатомии и лечения переломов и тяжелых травм, ссылаясь на их раны как «окна в тело». Всего пять смертей среди гладиаторов произошло, пока он занимал этот пост, по сравнению с шестьюдесятью во времена его предшественника, результат, который в целом объясняется вниманием, которое он уделял их ранениям. В то же время он изучал теоретическую медицину и философию.[4][23][24][25]

Поздние годы: 162–217 гг.

Современная статуя Галена в его родном городе, Пергамон

Гален пошел в Рим в 162 г. и оставил свой след в качестве практикующего врача. Его нетерпение привело его к конфликту с другими докторами, и он почувствовал угрозу от них. Его выступления там вызвали недовольство менее опытных и более консервативных врачей в городе. Когда враждебность Галена к римским практикующим врачам стала серьезной, он опасался, что его могут сослать или отравить, поэтому он покинул город.[26]

В 161 году Рим участвовал в зарубежных войнах; Марк Аврелий и его коллега Люциус Вер были на севере, сражались с Маркоманни.[27] Осенью 169 г., когда римские войска возвращались в Аквилея разразилась великая чума, и император призвал Галена обратно в Рим. Ему было приказано сопровождать Марка и Вера в Германию в качестве придворного врача. Следующей весной Маркуса убедили освободить Галена после того, как он получил сообщение, что Асклепий был против проекта.[28] Он был оставлен в качестве врача наследника императора. Коммод. Именно здесь, в суде, Гален много писал на медицинские темы. По иронии судьбы, Луций Вер умер в 169 году, а сам Марк Аврелий умер в 180 году, оба стали жертвами чумы.

Гален был врачом Коммода на протяжении большей части жизни императора и лечил его общие болезни. Согласно Диону Кассию 72.14.3–4, примерно в 189 году, во время правления Коммода, произошла эпидемия, в разгаре которой погибало 2 000 человек в день в Риме. Скорее всего, это была та же чума, которая поразила Рим во время правления Марка Аврелия.[28]

Гален стал врачом Септимий Северус во время его правления в Риме. Гален хвалит Северуса и Каракалла о хранении запасов наркотиков для своих друзей и упоминает три случая, когда они были использованы в 198 году.[26]

Антонин чума

Основная статья: Антонин Чума
Группа врачей «Гален» на снимке с Венский Диоскурид; он изображен сверху в центре.

Чума Антонина была названа в честь фамилии Антонина Марка Аврелия. Он также был известен как чума Галена и занимал важное место в истории медицины из-за своей связи с Галеном. Он не понаслышке знал об этой болезни и присутствовал в Риме, когда она впервые поразила в 166 году нашей эры, а также присутствовал зимой 168–69 во время вспышки среди войск, дислоцированных в Аквилея. Он имел опыт борьбы с эпидемией, назвав ее очень продолжительной, и описал ее симптомы и свое лечение. К сожалению, его ссылки на чуму разрознены и кратки. Гален не пытался представить описание болезни так, чтобы ее можно было распознать в будущих поколениях; его больше интересовало лечение и физические последствия болезни. Например, в своих трудах о молодом человеке, пораженном чумой, он сосредоточился на лечении внутренних и внешних язв. По словам Нибура, «эта эпидемия, должно быть, свирепствовала с невероятной яростью; она унесла бесчисленные жертвы. Древний мир так и не оправился от удара, нанесенного ему чумой, посетившей его во времена господина Аврелия». Уровень смертности. чума составляла 7–10%; вспышка в 165–168 годах привела бы примерно к 3,5–5 миллионам смертей. Отто Зеек считает, что погибло более половины населения империи. Дж. Ф. Гиллиам считает, что чума Антонина, вероятно, вызвала больше смертей, чем любая другая эпидемия в империи до середины III века.[28] Хотя описание Галена является неполным, его достаточно, чтобы точно определить болезнь как оспа.

Гален отмечает, что экзантема покрывала все тело жертвы и обычно была черной. Экзантема стала шершавой и шелушащейся, без изъязвлений. Он утверждает, что у тех, кто собирался выжить, появился черный экзантема. По словам Галена, он был черным из-за остатка крови, разложившейся в гнойничке, образовавшейся от лихорадки. В его трудах говорится, что при чуме Антонина присутствовали вздутые волдыри, обычно в форме волдырей. Гален утверждает, что кожная сыпь была близка к той. Фукидид описано. Гален описывает симптомы со стороны пищеварительного тракта через диарею пациента и стул. Если стул был очень черным, пациент умер. Он говорит, что количество черного стула было разным. Это зависело от тяжести поражения кишечника. Он отмечает, что в тех случаях, когда стул не был черным, появлялась черная экзантема. Гален описывает симптомы лихорадки, рвоты, зловонного дыхания, катар, кашель и изъязвление гортани и трахеи.[28]

Eudemus

Когда Перипатетический философ Евдем заболел четверная лихорадка Гален чувствовал себя обязанным лечить его, «поскольку он был моим учителем, а я жил поблизости».[29] Гален писал: «Я возвращаюсь к случаю с Евдемом. На него полностью напали три приступа квартальной лихорадки, и врачи отказались от него, так как сейчас была середина зимы».[30] Некоторые римские врачи критиковали Галена за его использование прогноз в его обращении с Евдемом. Эта практика противоречила тогдашним стандарт заботы, который опирался на гадание и мистика. Гален принял ответные меры против своих недоброжелателей, защищая свои собственные методы. Гарсия-Баллестер цитирует слова Галена: «Чтобы поставить диагноз, нужно наблюдать и рассуждать. Это было основанием его критики врачей, проводивших алогос и аскептос».[31] Однако Евдем предупредил Галена, что конфликт с этими врачами может привести к его убийству. «Евдем сказал это и более того в том же духе; он добавил, что, если они не смогут причинить мне вред своим недобросовестным поведением, они предпримут попытки отравления. Среди прочего, он сказал мне, что около десяти лет назад молодой человек приехал в город и, как и я, продемонстрировал на практике возможности нашего искусства; этот молодой человек был убит ядом вместе с двумя слугами, которые его сопровождали ».[32]

Гарсия-Баллестер говорит следующее об использовании прогноза Галеном: «В современной медицине мы привыкли различать диагностическое суждение (научное знание того, что есть у пациента) и прогностическое суждение (предположение о том, что с ним произойдет. Для Галена технически понять клинический случай, «поставить диагноз» значило, среди прочего, знать с большей или меньшей определенностью исход для пациента, «прогнозировать». Таким образом, прогноз является одной из основных проблем. и наиболее важные цели галеновской диагностики. Гален был озабочен тем, чтобы отличать прогноз от предсказания или пророчества, как для технического улучшения диагностики, так и для повышения репутации врача ».[33]

Смерть

11 век Суда В лексиконе говорится, что Гален умер в возрасте 70 лет, что означает его смерть примерно в 199 году. Однако в трактате Галена есть ссылка. "От Териака до Писона" (что, однако, может быть ложным) к событиям 204 года. Есть также утверждения в арабских источниках[34] что он умер на Сицилии в возрасте 87 лет, после 17 лет изучения медицины и 70 лет практики, что означает, что он умер около 217. Согласно этим источникам, могила Галена в Палермо все еще хорошо сохранился в десятом веке. Nutton[35] считает, что "От Териака до Писона" подлинно, что арабские источники верны, и что Суда ошибочно истолковал 70 лет карьеры Галена в арабской традиции как относящиеся ко всей его жизни. Будон-Милло[36] более или менее соглашается и поддерживает дату 216 г.

Вклад в медицину

Дальнейшая информация: Юморизм

Гален внес значительный вклад в понимание патологии Гиппократом. Под Гиппократ телесный юмор Согласно теории, различия в настроениях людей являются следствием дисбаланса в одном из четырех физиологические жидкости: кровь, желтая желчь, черная желчь и мокрота. Гален продвигал эту теорию и типологию человеческий темперамент. По мнению Галена, дисбаланс каждого юмора соответствовал определенному человеческому темпераменту (кровь - сангвиник, черная желчь - меланхолик, желтая желчь - холерик и мокрота - флегматик). Таким образом, люди с сангвиническим темпераментом экстраверты и общительны; холерики обладают энергией, страстью и харизмой; меланхолики творческие, добрые и внимательные; а флегматические темпераменты характеризуются надежностью, добротой и привязанностью.[37]

Гален рассекает обезьяну, как Велосо Сальгадо в 1906 г.

Основным интересом Галена была анатомия человека, но римское право запрещало вскрытие человеческих трупов примерно с 150 г. до н.э.[38] Из-за этого ограничения Гален выполнил анатомическое вскрытие живых (вивисекция ) и мертвых животных, в основном сосредотачиваясь на приматы.[6] Эта работа была полезна, потому что Гален считал, что анатомическое строение этих животных очень похоже на человеческое. Гален уточнил анатомию трахея и был первым, кто продемонстрировал, что гортань генерирует голос.[39][40] В одном эксперименте Гален использовал сильфоны, чтобы надуть легкие мертвого животного.[41][42] Работа Галена по анатомии оставалась в значительной степени непревзойденной и неоспоримой вплоть до XVI века в Европе. В середине 16 века анатом Андреас Везалий бросил вызов анатомическим знаниям Галена, проведя вскрытие человеческих трупов. Эти исследования позволили Везалию опровергнуть некоторые аспекты анатомии Галена.

Одним из основных вкладов Галена в медицину была его работа над сердечно-сосудистая система. Он был первым, кто осознал наличие явных различий между венозный (темно) и артериальный (яркая) кровь. Хотя его анатомические эксперименты на моделях животных привели его к более полному пониманию системы кровообращения, нервная система, дыхательная система, и других структур, его работа содержала научные ошибки.[8] Гален полагал, что кровеносная система состоит из двух отдельных односторонних систем распределения, а не из единой системы кровообращения. Он считал, что венозная кровь образуется в печени, откуда она распределяется и потребляется всеми органами тела. Он утверждал, что артериальная кровь берет свое начало в сердце, откуда она распределяется и потребляется всеми органами тела. Затем кровь регенерировалась либо в печени, либо в сердце, завершая цикл. Гален также верил в существование группы кровеносных сосудов, которую он назвал Rete Mirabile в каротидном синусе.[37] Обе эти теории кровообращения появились позже (начиная с работ Ибн ан-Нафис опубликовано ок. 1242) оказалось неверным.[43]

В своей работе De motu musculorum, Гален объяснил разницу между мотор и сенсорные нервы, обсудили концепцию мышечный тонус, и объяснил разницу между агонисты и антагонисты.

Гален был опытным хирургом, оперировавшим пациентов-людей. Многие из его процедур и техник не будут использоваться снова в течение столетий, например, процедуры, которые он выполнял для мозга и глаз.[8] Исправлять катаракта пациентам Гален выполнял операцию, аналогичную современной. Используя игольчатый инструмент, Гален попытался удалить пораженный катарактой хрусталик глаза.[44] Его хирургические эксперименты включали перевязку артерий живых животных.[45] Хотя многие историки 20-го века утверждали, что Гален считал, что хрусталик находится точно в центре глаза, Гален на самом деле понимал, что хрусталик расположен в передней части человеческого глаза.[46]

Сначала неохотно, но затем с возрастающей энергией Гален продвигал учение Гиппократа, в том числе венесекция и кровопускание, затем неизвестный в Риме. Это было подвергнуто резкой критике со стороны Эрасистратов, который предсказал ужасные исходы, полагая, что это была не кровь, а пневма что текла в жилах. Гален, однако, стойко защищал почитание в своих трех книгах на эту тему.[47] и в его демонстрациях и публичных диспутах.

Вклад в философию

Смотрите также: Философия медицины

Хотя основное внимание в его работе было уделено медицине, анатомии и физиологии, Гален также писал о логике и философии. На его труды оказали влияние более ранние греческие и римские мыслители, в том числе Платон, Аристотель, то Стоики, а Пирронисты. Гален стремился объединить философскую мысль с медицинской практикой, как и в его краткой работе. Что лучший врач - тоже философ он взял аспекты из каждой группы и соединил их со своей первоначальной мыслью. Он рассматривал медицину как междисциплинарную область, которая лучше всего практиковалась, сочетая теорию, наблюдение и эксперименты.

При жизни Галена в медицинской сфере существовало несколько философских школ, главными из которых были эмпирики и рационалисты (также называемые догматиками или философами), а методисты составляли меньшую группу. Эмпирики подчеркивали важность физических упражнений и экспериментов, или «активного обучения» в медицинской дисциплине. Прямой оппозицией эмпирикам были рационалисты, ценившие изучение установленных учений для создания новых теорий во имя достижений медицины. Методисты сформировали некую золотую середину, поскольку они не были такими экспериментальными, как эмпирики, и не такими теоретиками, как рационалисты. Методисты в основном использовали чистое наблюдение, проявляя больший интерес к изучению естественного течения недугов, чем к поиску лекарств. Образование Галена познакомило его с пятью основными школами мысли (платоники, перипатетики, стоики, эпикурейцы, пирронисты) с учителями из секты рационалистов и секты эмпириков.

Оппозиция стоикам

Гален был хорошо известен своими достижениями в медицине и системе кровообращения, но он также интересовался философией. Он разработал свою трехчастную модель души, следуя примеру Платона; некоторые ученые называют его платоником.[48] Гален разработал теорию личности, основанную на его понимании циркуляции жидкости в организме человека, и считал, что существует физиологическая основа для психических расстройств.[49] Гален связал многие из своих теорий с пневма и он выступал против Стоики 'Определение и использование пневмы.[48]

Согласно Галену, стоики не смогли дать достоверного ответа на вопрос о локализации функций психики или разума. Используя лекарства, он убедился, что придумал лучший ответ - мозг.[48] Стоики признавали, что душа имеет только одну часть, то есть разумную душу, и утверждали, что она находится в сердце. Гален, следуя идее Платона, придумал еще две части души.[48]

Гален также отверг стоическую логику высказываний и вместо этого принял гипотетическую силлогистику, на которую сильно повлияли перипатетики и основанные на элементах аристотелевской логики.[50]

Локализация функции

Одна из главных работ Галена, Об учениях Гиппократа и Платона, стремились продемонстрировать единство двух субъектов и их взглядов. Используя их теории в сочетании с теориями Аристотеля, Гален развил трехчастную душу, состоящую из схожих аспектов.[48] Он использовал те же термины, что и Платон, называя эти три части рациональными, духовными и влечениями. Каждый соответствовал определенной области тела. Разумная душа находилась в мозгу, духовная душа была в сердце, а страстная душа была в печени. Гален был первым ученым и философом, который назначил определенные части души местам в теле из-за его обширного медицинского опыта.[51] Эта идея теперь называется локализацией функции.[52] Задания Галена были революционными для того времени и создали прецедент для будущих теорий локализации.

Гален считал, что каждая часть этой трехчастной души контролирует определенные функции в теле и что душа в целом способствует здоровью тела, укрепляя «естественную функциональную способность рассматриваемого органа или органов».[52] Рациональная душа контролировала когнитивные функции более высокого уровня в организме, например, делая выбор или воспринимая мир и посылая эти сигналы в мозг.[52] Он также перечислил «воображение, память, воспоминание, знание, мысль, рассмотрение, произвольное движение и ощущение» как находящиеся в разумной душе.[52] Функции «расти или быть живым» находились в одухотворенной душе.[52] Духовная душа также содержала в себе наши страсти, такие как гнев. Эти страсти считались даже сильнее обычных эмоций и, как следствие, более опасными.[52] Третья часть души, или страстный дух, контролировала жизненные силы в нашем теле, в первую очередь кровь.[52] Дух аппетита также регулировал телесные удовольствия и был движим чувством удовольствия. Эта третья часть души - животная, или более естественная, сторона души; он имеет дело с естественными побуждениями тела и инстинктами выживания. Гален предположил, что когда душа тронута слишком большим удовольствием, она достигает состояний «несдержанности» и «распущенности», неспособности умышленно прекращать наслаждение, что было негативным следствием слишком большого удовольствия.[52]

Чтобы объединить свои теории о душе и о том, как она действует в теле, он адаптировал теорию пневмы,[51] который он использовал, чтобы объяснить, как душа действует в назначенных ей органах и как эти органы, в свою очередь, взаимодействуют друг с другом. Затем Гален отделил жизненно важную пневму в артериальной системе от психической пневмы в мозге и нервной системе.[51] Гален поместил жизненно важную пневму в сердце, а психическую пневму - в мозг. Он провел множество анатомических исследований на животных, в первую очередь на быке, чтобы изучить переход от жизненной пневмы к психической.[51] Несмотря на резкую критику за сравнение анатомии животных с анатомией человека, Гален был убежден, что его знания об обеих анатомиях достаточно обширны, чтобы основывать одно на другом.[51]В своем трактате О полезности частей телаГален утверждал, что идеальная форма каждой части тела и ее строгая связь с ее функцией основывают нужду в роли разумного творца. Его креационист предвосхитили анатомические примеры Сократ и Эмпедокл.[53]

Проблема разума и тела

Дальнейшая информация: Проблема разума и тела

Гален считал, что не существует различия между умственным и физическим.[52] Это был противоречивый аргумент того времени, и Гален разделял мнение греков, считавших, что разум и тело не являются отдельными способностями.[51] Он считал, что это может быть научно доказано.[52] Именно здесь его оппозиция стоикам стала наиболее распространенной.[48] Гален предположил, что внутренние органы тела отвечают за определенные функции, а не за отдельные части. Согласно Галену, отсутствие у стоиков научного обоснования дискредитировало их притязания на разделение разума и тела, поэтому он так решительно выступал против них.[52]

Психотерапия

Еще одна из главных работ Галена, О диагностике и исцелении душевных страстей, обсудили, как подходить и лечить психологические проблемы.[49] Это была ранняя попытка Галена создать то, что позже назовут психотерапия. Его книга содержала инструкции о том, как дать совет людям с психологическими проблемами, чтобы побудить их раскрыть свои самые глубокие страсти и секреты и в конечном итоге вылечить их от умственной отсталости. Ведущий человек, или терапевт, должен был быть мужчиной, желательно более старшего, более мудрого возраста, а также свободным от контроля страстей.[49] Эти страсти, по словам Галена, вызвали психологические проблемы, которые испытывали люди.

Опубликованные работы

Основная статья: Галеновый корпус
De curandi ratione
Галену апанта (1538)

Гален, возможно, написал больше работ, чем любой автор в древности, конкурируя с количеством работ, выпущенных из Августин Гиппопотам.[54] Работа Галена была настолько обширной, что сохранившиеся тексты представляют почти половину всех существующая литература из Древней Греции.[23][54] Сообщалось, что Гален нанял двадцать писцы записать его слова.[нужна цитата ] Гален, возможно, написал до 500 трактатов,[55] составляет около 10 миллионов слов.[нужна цитата ] Хотя его сохранившиеся работы насчитывают около 3 миллионов слов,[56] Считается, что это составляет менее трети его полных трудов. В 191 году нашей эры пожар в Храм Мира уничтожил многие его произведения, в частности трактаты по философии.[57]

Поскольку работы Галена не переводились на латынь в древний период и из-за крушения Римской империи на Западе, изучение Галена, как и греческая медицинская традиция в целом, пришло в упадок в Западной Европе во время Раннее средневековье, когда очень немногие латинские ученые могли читать по-гречески. Однако в целом Гален и древнегреческие медицинские традиции продолжал изучаться и соблюдаться в Восточная Римская Империя, широко известный как Византийская империя. Все сохранившиеся греческие рукописи Галена были скопированы византийскими учеными. В период Аббасидов (после 750 г. н.э.) Арабские мусульмане впервые начал интересоваться греческими научными и медицинскими текстами, и некоторые из текстов Галена были переведены на арабский язык, часто сирийскими христианскими учеными (см. ниже). В результате некоторые тексты Галена существуют только в арабском переводе,[58] в то время как другие существуют только в средневековых латинских переводах арабского языка. В некоторых случаях ученые даже пытались перевести с латинского или арабского языка обратно на греческий язык, где оригинал утерян.[54][59][60] Для некоторых древних источников, таких как Герофил, Отчет Галена об их работе - это все, что сохранилось.

Даже в свое время подделки и недобросовестные издания его работ были проблемой, что побудило его написать По его собственным книгам. Подделки на латинском, арабском или греческом языках продолжались до эпоха Возрождения. Некоторые трактаты Галена выходили под разными названиями на протяжении многих лет. Источники часто находятся в малоизвестных и труднодоступных журналах или репозиториях. Хотя произведения написаны на греческом языке, по соглашению они обозначаются латинскими названиями, а зачастую и просто их сокращениями. Единого авторитетного собрания его работ не существует, и остаются разногласия относительно подлинности ряда работ, приписываемых Галену. Как следствие, исследование работы Галена чревато опасностями.[21][54]

Были предприняты различные попытки классифицировать огромную продукцию Галена. Например, Coxe (1846) перечисляет «Пролегомены» или вводные книги, за которыми следуют 7 классов трактатов, охватывающих физиологию (28 томов), гигиену (12), этиологию (19), семейотику (14), аптеку (10), кровопускание. (4) и Therapeutics (17), в дополнение к 4 афоризмам и ложным произведениям.[61] Самый полный компендиум произведений Галена, превосходя даже современные проекты, такие как Corpus Medicorum Graecorum, составлен и переведен Карл Готтлоб Кюн из Лейпциг между 1821 и 1833 гг.[54] Этот сборник состоит из 122 трактатов Галена, переведенных с греческого оригинала на латынь (текст представлен на обоих языках). Объем более 20 000 страниц, он разделен на 22 тома с 676 индексными страницами.[нужна цитата ] Многие работы Галена включены в Thesaurus Linguae Graecae, электронная библиотека греческой литературы, открытая в 1972 году. Еще одним полезным современным источником является французский Bibliothèque interuniversitaire de médecine (БИУМ).

Наследие

Поздняя античность

В его время репутация Галена как врача и философа была легендарной.[62] Император Марк Аврелий, описывая его как «Primum sane medicorum esse ,philusphorum autem solum» (первый среди врачей и уникальный среди философов Прен 14: 660). Другие современные авторы греческого мира подтверждают это, в том числе Феодот Сапожник, Афиней и Александр Афродисийский. Поэт 7 века Георгий Писидский зашел так далеко, что назвал Христа вторым и пренебрегал Галеном.[63] Гален продолжал оказывать важное влияние на теорию и практику медицины до середины 17 века в византийском и арабском мирах и в Европе. Гиппократ и Гален - важные вехи 600-летней истории греческой медицины. А. Дж. Брок описывает их как основу и вершину соответственно.[6] Через несколько столетий после Галена Палладий Ятрософиста заявил в своем комментарии к Гиппократу, что Гиппократ сеял, а Гален пожинал.

Таким образом, Гален суммировал и синтезировал работы своих предшественников, и именно по словам Галена (галенизм) греческая медицина была передана последующим поколениям, так что галенизм стал средством, с помощью которого греческая медицина стала известна миру. Часто это было в форме переосмысления и переосмысления, например, в Магнус из Нисибиса «Работа 4 века о моче, которая, в свою очередь, была переведена на арабский язык.[64] И все же значимость его вклада была оценена только спустя много времени после его смерти.[6] Риторика и плодотворность Галена были настолько сильны, что производили впечатление, что мало что осталось узнать. Термин галенизм впоследствии приобрел как положительное, так и уничижительное значение, поскольку он изменил медицину в поздней античности, но настолько доминировал в последующем мышлении, что задушил дальнейший прогресс.[64]

После распада Западной империи изучение Галена и других греческих работ на Латинском Западе почти исчезло. Напротив, в преимущественно грекоязычной восточной половине Римской империи (Византия) многие комментаторы последующих веков, такие как Орибасиус, врач императора Юлиан кто составил Синопсис в IV веке сохранил и распространил работы Галена, сделав галенизм более доступным. Наттон называет этих авторов «медицинскими холодильниками древности».[6][64] В поздней античности медицинская литература все больше отклонялась в сторону теоретического в ущерб практическому, и многие авторы просто обсуждали галенизм. Магнус из Нисибиса был чистым теоретиком, как и Иоанн Александрийский и Агнеллус Равеннский с лекциями о Галене De Sectis.[65] Галенизм был настолько силен, что другие авторы, такие как Гиппократ, стали рассматриваться через призму Галена, в то время как его противники стали маргинализованными, а другие медицинские секты, такие как асклепиадизм, постепенно исчезли.[64] Греческая медицина была частью греческой культуры, и сирийские восточные христиане соприкасались с ней, пока Восточная Римская Империя (Византия) управляла Сирией и Западной Месопотамией, регионами, которые были завоеваны у Византии в 7 веке арабскими мусульманами. После 750 г. н.э. мусульмане заставили сирийских христиан сделать первые переводы Галена на арабский язык. С тех пор Гален и греческая медицинская традиция в целом ассимилировались в средневековый и ранний современный исламский Ближний Восток.[6]

Влияние на медицину в исламском мире

Дальнейшая информация: Медицина в средневековом исламском мире

Подход Галена к медицине стал и остается влиятельным в исламском мире. Первым крупным переводчиком Галена на арабский язык был араб-христианин. Хунайн ибн Исхак. Он перевел (ок. 830–870) 129 произведений «Ялиноса».[66] в арабский. Арабские источники, такие как Мухаммад ибн Закария ар-Рази (865–925 гг. Н. Э.), Продолжают оставаться источником открытия новых или относительно недоступных галенских писаний.[60] Один из арабских переводов Хунайна, Китаб ила Аглокан фи Шифа аль-Амрад, которая сохранилась в Библиотеке Академия средневековой медицины и наук Ибн Сины, считается шедевром литературного творчества Галена. Эта рукопись X века, являющаяся частью александрийского сборника работ Галена, состоит из двух частей, в которых подробно описаны различные типы лихорадки (Хумьят) и различные воспалительные состояния организма. Более важно то, что он включает подробную информацию о более чем 150 отдельных и сложных рецептурах как растительного, так и животного происхождения. Книга дает представление о традициях и методах лечения в греческую и римскую эпохи. Кроме того, эта книга является прямым источником для изучения более 150 отдельных и сложных лекарств, используемых в греко-римский период.

Как название Сомнения в Галене аль-Рази подразумевает, а также труды врачей, таких как Ибн Зухр и Ибн ан-Нафис,[67] работы Галена были приняты не безоговорочно, а как оспариваемая основа для дальнейшего расследование. Сильный акцент на экспериментирование и эмпиризм привели к новым результатам и новым наблюдениям, которые были противопоставлены и объединены с данными Галена такими писателями, как аль-Рази, Али ибн Аббас аль-Маджуси, Абу аль-Касим аз-Захрави, Ибн Сина (Авиценна), Ибн Зухр и Ибн ан-Нафис. Например, открытие Ибн ан-Нафисом легочное кровообращение противоречил теории Галена в сердце.[68]

Влияние произведений Галена, в том числе юморизма, остается сильным в современном мире. Унани медицина, теперь тесно связанная с исламской культурой и широко практикуется от Индии (где она официально признана) до Марокко.[69]

Реинтродукция на Латинский Запад

Mondino dei Liuzzi, Анатомия, 1541

Начиная с 11 века, Латинские переводы исламских медицинских текстов начали появляться на Западе вместе с Салерно школы мысли, и вскоре были включены в учебные программы университетов Неаполь и Монпелье. С этого времени галенизм приобрел новый, неоспоримый авторитет, Галена даже стали называть «римским врачом средневековья».[6] Константин Африканский был среди тех, кто переводил с арабского и Гиппократа, и Галена. В дополнение к более многочисленным переводам арабских текстов того периода было несколько переводов работ Галена непосредственно с греческого языка, например: Бургундио Пизанский перевод Де комплексонибус. Работы Галена по анатомии и медицине стали основой университетской программы средневекового врача, наряду с работами Ибн Сины. Канон медицины, который развивал работы Галена. В отличие от языческого Рима, в христианской Европе не существовало всеобщего запрета на вскрытие и вскрытие человеческого тела, и такие исследования проводились регулярно, по крайней мере, с 13 века.[нужна цитата ] Однако влияние Галена было настолько велико, что, когда вскрытие обнаруживало аномалии по сравнению с анатомией Галена, врачи часто пытались вписать их в систему Галена. Примером этого является Mondino de Liuzzi, который описывает элементарное кровообращение в своих трудах, но все же утверждает, что левый желудочек должен содержать воздух. Некоторые ссылались на эти изменения как на доказательство того, что анатомия человека изменилась со времен Галена.[70]

Самым важным переводчиком произведений Галена на латынь был Никколо ди Деопрепио да Реджо, который несколько лет работал над Галеном. Никколо работал при Анжуйском дворе во время правления короля Роберт Неаполитанский. Среди переводов Никколо есть отрывок из медицинского трактата Галена, исходный текст которого утерян.[71]

эпоха Возрождения

Галена Опера омния, вскрытие свиньи. Венеция, 1565 г.

Первое издание полного собрания сочинений Галена в латинском переводе было отредактировано Диомедом Бонардо из Брешии и напечатано в Венеции Филиппо Пинци в 1490 году.[72]

Эпоха Возрождения и падение Византийской империи (1453), сопровождались притоком греческих ученых и рукописей на Запад, что позволило провести прямое сравнение арабских комментариев с оригинальными греческими текстами Галена. Этот Новое обучение и Гуманист движение, особенно работа Linacre, повышенный literae humaniores включая Галена в латинский научный канон, De Naturalibus Facultatibus появившись в Лондоне в 1523 году. Дебаты по медицинской науке теперь ведутся по двум традициям: более консервативной арабской и либеральной греческой.[6] Более радикальные либеральные движения начали оспаривать роль авторитета в медицине, примером чего является Парацельс 'символическое сжигание работ Авиценны и Галена в его медицинской школе в Базель.[6] Тем не менее превосходство Галена среди великих мыслителей тысячелетия подтверждается фреской XVI века в трапезной Великая Лавра из Гора Афон. На нем изображены языческие мудрецы у подножия горы. Дерево Иессея, с Галеном между Сивилла и Аристотель.[64]

Гален. De pulsibus. (Рукопись; Венеция, ок. 1550 г.). Этот греческий манускрипт трактата Галена о пульсе перемежается латинским переводом.

Окончательное поражение галенизма произошло из-за сочетания негативизма Парацельса и конструктивизма итальянских анатомов эпохи Возрождения, таких как Везалий в 16 веке.[6] В 1530-х годах фламандский анатом и врач Андреас Везалий предпринял проект по переводу многих греческих текстов Галена на латынь. Самая известная работа Везалия, De humani corporis fabrica, находился под сильным влиянием письменности и формы Галена. Стремясь критически изучить методы и взгляды Галена, Везалий обратился к вскрытию человеческих трупов как средству проверки. Везалий показал, что в трудах Галена описываются детали, присутствующие у обезьян, но не у людей, и он продемонстрировал ограничения Галена в книгах и на практических демонстрациях, несмотря на яростное сопротивление ортодоксальных прогаленистов, таких как Якоб Сильвий. Поскольку Гален заявляет, что он использует наблюдения за обезьянами (человеческое вскрытие было запрещено), чтобы дать отчет о том, как выглядит тело, Везалий мог изобразить себя использующим подход Галена к описанию прямого наблюдения, чтобы создать запись точных деталей тела. человеческое тело, поскольку он работал во времена, когда человеческое вскрытие было разрешено. Гален утверждал, что анатомия обезьяны была достаточно близка к человеческой, чтобы врачи могли изучать анатомию с помощью обезьяньего вскрытия, а затем наблюдать за аналогичными структурами в ранах своих пациентов, вместо того, чтобы пытаться изучать анатомию только на основе ран у пациентов-людей, как это было бы сделано студенты обучались по модели Empiricist.[73] Исследования Везалия также опровергли медицинские теории Аристотель и Mondino de Liuzzi. Одним из наиболее известных примеров свержения Везалием галенизма была его демонстрация того, что межжелудочковая перегородка сердца было непроницаемым, как учил Гален (Нат Факс III XV). Однако это было обнаружено двумя годами ранее Михаилом Серветом в его роковом "Christianismi restitutio"(1553 г.), сохранилось только три экземпляра книги, но они оставались скрытыми в течение десятилетий; остальные были сожжены вскоре после публикации из-за преследования Сервета религиозными властями.

Майкл Серветус, использовавший имя «Мишель де Вильнев» во время своего пребывания во Франции, был Везалий однокурсник и лучший галенист Парижского университета, по мнению Иоганн Винтер фон Андернах,[74] кто учил обоих. В Галенизме Ренессанса издания Опера Омния Галена были очень важны. Он был начат в Венеции в 1541–1542 годах Гинтой. С той даты до 1625 года вышло четырнадцать изданий книги. Только одно издание было выпущено в Лионе между 1548 и 1551 годами. Лионское издание содержит комментарии о дыхании и кровотоке, которые исправляют работы более ранних известных авторов, таких как Везалий, Кай или же Янус Корнариус. «Мишель де Вильнев» заключил контракты с Жаном Фреллоном на эту работу и ученым-исследователем Серветуса Франсиско Хавьером Гонсалесом Эчеверриа.[75][76] представил исследование, которое стало общепринятым в Международное общество истории медицины,[77] который пришел к выводу, что Михаэль де Вильнёв (Майкл Серветус ) является автором комментариев к этому изданию Frellon в Лион.[78][79]

Другой убедительный случай, когда понимание тела было расширено за пределы того места, где оставил Гален, он произошел из этих демонстраций природы человеческого кровообращения и последующей работы Андреа Чезальпино, Фабрицио из Acquapendente и Уильям Харви.[6] Некоторое учение Галена, например, его акцент на кровопускание как средство от многих болезней, однако, оставался влиятельным вплоть до XIX века.[80]

Современная стипендия

Стипендия Галена остается интенсивной и яркой областью после возобновления интереса к его работе, датируемой немецкой энциклопедией. Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft.[54]

Копии его работ, переведенные Робертом М. Грином, хранятся в Национальной медицинской библиотеке в Бетесде, штат Мэриленд.[81]

В 2018 г. Базельский университет обнаружил, что загадочный грек папирус с зеркальное письмо с обеих сторон, что было при сборе Базилиус Амербах, профессор юриспруденция в Университете Базеля в XVI веке - это неизвестный медицинский документ Галена или неизвестный комментарий к его работе. В медицинском тексте описывается феномен «истерического апноэ».[82]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Гален" вход в Словарь английского языка Коллинза.
  2. ^ Жизнь, смерть и развлечения в Римской империи. Дэвид Стоун Поттер, Д. Дж. Маттингли (1999). Пресса Мичиганского университета. п. 63. ISBN  0-472-08568-9
  3. ^ "Гален о кровопускании: исследование происхождения, развития и обоснованности его мнений с переводом трех работ ". Питер Брейн, Гален (1986). Издательство Кембриджского университета. стр.1. ISBN  0-521-32085-2
  4. ^ а б c d Наттон Вивиан (1973). «Хронология ранней карьеры Галена». Классический квартал. 23 (1): 158–171. Дои:10.1017 / S0009838800036600. PMID  11624046.
  5. ^ «Гален о пораженных частях. Перевод с греческого текста с пояснительными примечаниями». Med Hist. 21 (2): 212. 1977. Дои:10.1017 / s0025727300037935. ЧВК  1081972.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Артур Джон Брок (переводчик), Вступление. Гален. О естественных факультетах. Эдинбург 1916
  7. ^ Дебрю, Армель (7 марта 1997 г.). Гален по фармакологии: философия, история и медицина: материалы V Международного коллоквиума Галена, Лилль, 16-18 марта 1995 г.. БРИЛЛ. ISBN  978-9004104037 - через Google Книги.
  8. ^ а б c Рокка, доктор Джулиус (16 января 2003 г.). Гален о мозге: анатомические знания и физиологические предположения во втором веке н.э.. Исследования в области древней медицины. 26. Брилл. С. 1–313. ISBN  978-9004125124. PMID  12848196.
  9. ^ Андреас Везалий (1543). De humani corporis Fabrica, Libri VII (на латыни). Базель, Швейцария: Иоганнес Опоринус. Получено 7 августа 2010.
  10. ^ О'Мэлли, К., Андреас Везалий Брюссельский, 1514–1564 гг., Беркли: Калифорнийский университет Press
  11. ^ Сираиси, Нэнси Г., (1991) Джироламо Кардано и искусство медицинского повествования, Журнал истории идей. С. 587–88.
  12. ^ Запад, Джон (1985). «Ибн ан-Нафис, малое кровообращение и золотой век ислама». Журнал прикладной физиологии. 105 (6): 1877–1880. Дои:10.1152 / japplphysiol.91171.2008. ЧВК  2612469. PMID  18845773.
  13. ^ Клаудии Галени Пергамени (1992). Одиссей Хацопулос (ред.). «Что лучший врач - тоже философ» с новогреческим переводом. Афины, Греция: Odysseas Hatzopoulos & Company: Kaktos Editions.
  14. ^ Теодор Дж. Дризис (осень 2008 г.). «Медицинская этика в сочинении Галена». Acta Med Hist Adriat. 6 (2): 333–336. PMID  20102254. Получено 7 августа 2010.
  15. ^ Брайан П., 1977, "Гален об идеале врача", Южноафриканский медицинский журнал, 52: 936–938 pdf
  16. ^ М. Фреде и Р. Уолцер, 1985 г., Три трактата о природе науки, Индианаполис: Хакет.
  17. ^ Де Лейси П. (1972). «Платонизм Галена». Американский журнал философии. 1972 (1): 27–39. Дои:10.2307/292898. JSTOR  292898.
  18. ^ Cosans C (1997). "Критика рационалистической и эмпирической анатомии Галена". Журнал истории биологии. 30 (1): 35–54. Дои:10.1023 / а: 1004266427468. PMID  11618979. S2CID  35323972.
  19. ^ Cosans C (1998). «Экспериментальные основы телеологии Галена». Исследования по истории и философии науки. 29: 63–80. Дои:10.1016 / с0039-3681 (96) 00005-2.
  20. ^ γαληνός, Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон, в цифровой библиотеке Персея
  21. ^ а б Metzger BM. Исследования Нового Завета: филологические, версиональные и святоотеческие. БРИЛЛ 1980 ISBN  90-04-06163-0 ISBN  978-90-04-06163-7
  22. ^ "Собрание сочинений Гиппократа I". daedalus.umkc.edu.
  23. ^ а б Устун К. Гален и его анатомический эпоним: Вена Галена. Клиническая анатомия, том 17, выпуск 6 454–457, 2004;
  24. ^ Гален; Грант, Марк (7 марта 2018 г.). Гален о еде и диете. Психология Press. ISBN  9780415232333 - через Google Книги.
  25. ^ Глисон, М. Создание людей: софисты и самопредставление в Древнем Риме. Принстон 1995
  26. ^ а б D.E. Эйхгольца, 1951 г., Гален и его окружение, Греция и Рим 20 нет. 59, Cambridge University Press, стр. 60–71
  27. ^ Элизабет К. Эванс, 1956 год. Гален-врач как физиономист, Американская филологическая ассоциация
  28. ^ а б c d Р.Дж. Литтман и М. Литтман, 1973 Гален и чума Антонина, Американский журнал филологии 94 вып. 3, стр. 243–255
  29. ^ Луис Гарсиа-Баллестер, 2002, Гален и галенизм, Берлингтон: Ashgate-Variorum, стр. 1641
  30. ^ Артур Джон Брок, 1929 год, Греческая медицина, Лондон: J.M. Dent and Songs, Ltd., стр. 207.
  31. ^ Луис Гарсия-Баллестер, 2002, Гален и Галенизм, Берлингтон: Ashgate-Variorum, стр. 1663
  32. ^ Артур Джон Брок, 1929 год, Греческая медицина, Лондон: J.M. Dent and Songs, Ltd., стр. 212.
  33. ^ Луис Гарсия-Баллестер, 2002, Гален и Галенизм, Берлингтон: Ashgate-Variorum, стр. 1640
  34. ^ Амари, M. Biblioteca Arabo-sicula, 2-й том, Лошер, Турин, Рим, стр. 503-504.
  35. ^ Наттон В. Древняя медицина. Рутледж, 2004 226–7
  36. ^ Будон-Милло V (изд. И пер.) Галиен: Введение в общее; Sur l'ordre de ses propres livres; Sur ses propres livres; Que l'excellent medecin est aussi philosophe Paris: Les Belles Lettres. 2007, LXXVII-LXXX
  37. ^ а б Марк Грант, 2000, Гален о еде и диете, Рутледж]
  38. ^ «К сожалению, запрет на вскрытие человека в Риме в 150 г. до н.э. остановил этот прогресс, и лишь немногие из их результатов сохранились», Артур Ауфдерхайде, «Научное исследование мумий» (2003 г.), стр.
  39. ^ Клаудии Галени Пергамени (1956). переведено Чарльз Джозеф Сингер (ред.). Гален об анатомических процедурах: De anatomicis administratoribus. Лондон: Джеффри Камберледж, Издательство Оксфордского университета / Исторический медицинский музей Велкома. С. 195–207.
  40. ^ Клаудии Галени Пергамени (октябрь 1956 г.). "Гален об анатомических процедурах". Труды Королевского медицинского общества. 49 (10): 833. Дои:10.1177/003591575604901017. ЧВК  1889206.
  41. ^ Клавдий Галени Пергамени (1528). "De usu partium corporis humani, libri VII, cap. IV". В Николао Регио Калабро (Николай Регинус) (ред.). De usu partium corporis humani, libri VII (на латыни). Париж: ex officina Simonis Colinaei. п. 339. Получено 7 августа 2010.
  42. ^ А. Баррингтон Бейкер (октябрь 1971 г.). «Искусственное дыхание, история идеи». История болезни. 15 (4): 336–351. Дои:10,1017 / с0025727300016896. ЧВК  1034194. PMID  4944603.
  43. ^ Ферли Д. и Дж. Уилки, 1984 г., Гален о дыхании и артериях, Princeton University Press и Bylebyl, J (ed), 1979, Уильям Харви и его возраст, Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса
  44. ^ Кил, К. Д. (1963). "Гален: Об анатомических процедурах: более поздние книги". Med Hist. 7 (1): 85–87. Дои:10,1017 / с002572730002799x. ЧВК  1034789.
  45. ^ Лоис Н. Магнер (1992). История медицины. CRC Press. п. 91.
  46. ^ Леффлер CT, Хади TM, Удупа А, Шварц С.Г., Шварц Д. (2016). «Средневековая ошибка: хрусталик в центре глаза». Клиническая офтальмология. 2016 (10): 649–662. Дои:10.2147 / OPTH.S100708. ЧВК  4833360. PMID  27114699.
  47. ^ Мозг П. (пер.) Гален о кровопускании: исследование происхождения, развития и обоснованности его мнений с переводом трех работ. Кембридж 1986
  48. ^ а б c d е ж Гилл С. (2007). «Гален и стоики: смертные враги или братья по крови?». Фронезис. 52 (1): 88–120. Дои:10.1163 / 156852807X177977.
  49. ^ а б c Кинг, Д. Бретт (2009). Римский период и средние века. В книге King, D. B., Viney, W., Woody, W. D. (Eds.) A History of Psychology: Ideas and Context (4 ed., Pp. 70–71), Boston, Massachusetts: Pearson Education, Inc.
  50. ^ Сюзанна Бобзен, «Перипатетическая гипотетическая силлогистика в Галене», Ризай 2, 2004 стр.57–102
  51. ^ а б c d е ж Ллойд Дж. (2007). «Пневма между телом и душой». Журнал Королевского антропологического института. 13: S135 – S146. Дои:10.1111 / j.1467-9655.2007.00409.x.
  52. ^ а б c d е ж грамм час я j k Хэнкинсон Р. Дж. (1991). «Анатомия души Галена». Фронезис. 36 (2): 197–233. Дои:10.1163/156852891321052787.
  53. ^ Дэвид Седли. Сократ против Дарвина. Christ's College, Оксфорд.
  54. ^ а б c d е ж Котрц РФ, Вальтерс КР. Библиография Galenic Corpus. Недавно исследованный список и расположение названий сохранившихся трактатов на греческом, латинском и арабском языках. Trans Stud Coll Врачи Phila. 1979 декабрь; 1 (4): 256–304
  55. ^ Джеймс Э. Макклеллан III; Гарольд Дорн. Наука и технологии во всемирной истории: введение. JHU Press; 14 апреля 2006 г. ISBN  978-0-8018-8360-6. п. 92.
  56. ^ Филип ван дер Эйк: Перевод Галена В архиве 2013-12-19 в Wayback Machine
  57. ^ Хьюстон 2003, п. 45-47.
  58. ^ "Гален - Интернет-энциклопедия философии". www.iep.utm.edu.
  59. ^ Розен Р.М. Обзор Вивиан Наттон (ред.) Галена. На мое собственное мнение. Corpus Medicorum Graecorum 5.3.2 Galeni De Proprius Placentis. Обзор Bryn Mawr Classical Review 24 августа 2000 г.
  60. ^ а б Наттон, Вивиан (7 марта 1990 г.). «Выбор пациента: новый трактат Галена». The Classical Quarterly. 40 (1): 236–257. Дои:10,1017 / с000983880002694x. JSTOR  639325.
  61. ^ Кокс, Джон Редман, Сочинения Гиппократа и Галена. Взято из оригинальных латинских переводов. Филадельфия: Линдси и Блэкистон, 1846 г.
  62. ^ Наттон В. Гален глазами современников. BHM 58 (3) осень 1984 315–24
  63. ^ Георгий Писидский. Гексамерон 1.1588f
  64. ^ а б c d е "Наттон В. От Галена до Александра, аспекты медицины и медицинской практики в поздней античности. Документы Данбартон-Оукс. 38, 1984" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-12-16.
  65. ^ Темкин О. Исследования по позднеалександрийской медицине. Bull Hist Med 3: 405–30, 1935 г.
  66. ^ Уважаемый П. Революция в науке: европейское знание и его амбиции, 1500–1700 гг. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press (2001), 37–39 В архиве 2008-10-12 на Wayback Machine
  67. ^ Размышления председателя (2004). «Традиционная медицина арабов Персидского залива, часть II: кровопускание». Просмотры сердца. 5 (2): 74–85 [80].
  68. ^ Аль-Даббаг С. А. (1978). «Ибн ан-Нафис и малое кровообращение». Ланцет. 311 (8074): 1148. Дои:10.1016 / с0140-6736 (78) 90318-5. PMID  77431. S2CID  43154531.
  69. ^ Unani Tibb. Музей науки, Лондон. http://www.sciencemuseum.org.uk/broughttolife/techniques/unanitibb.aspx по состоянию на 29 ноября 2015 г.
  70. ^ Джонс, Раймонд Ф. (1963). «Анатом». Истории великих врачей. Уитмен. С. 46–47.
  71. ^ Вайс, Роберто (1947). Рассвет гуманизма в Италии. Лондон: Х. К. Льюис и Ко. Лтд., Стр. 19.
  72. ^ Стефания Фортуна, "Латинские издания оперы Галена" Омния "(1490–1625) и предисловия к ним", Ранняя наука и медицина 17 (2012): 391–412.
  73. ^ Cosans C (1997). "Критика рационалистической и эмпирической анатомии Галена". Журнал истории биологии. 30 (1): 35–54. Дои:10.1023 / А: 1004266427468. PMID  11618979. S2CID  35323972.
  74. ^ 2011 «Любовь к истине. Жизнь и творчество Майкла Серветуса», (El amor a la verdad. Vida y obra de Miguel Servet.), Гонсалес Эчеверрия, Франсиско Хавьер, напечатано Navarro y Navarro, Сарагоса, в сотрудничестве с правительством Наварра, Департамент институциональных отношений и образования правительства Наварры, 607 стр., 64 из них иллюстрации. Примечание 481 (.. "primum Andrea Vesalem..Post hunc, Michael Villanovanus knowniter milhi в consctionibus adhibitus est, vir в omni genere litterarum ornatissimus в Galenic doctrina, vix illi secundus .."Одри, Жан
  75. ^ 2002 «Майкл Сервет в« Опере Омния »Галена 1548–1551 годов, напечатанной Жаном Фреллоном», Гонсалес Эчеверриа, Франсиско Хавьер. Книга сообщений, XII Национальный конгресс по истории медицины. Альбасете, 7–9 февраля, стр. 42–43.
  76. ^ 2004 «Издание Лиона« Opera omnia »Галена печатника Жана Фреллона (1548–1551) с комментариями Майкла Серветуса», Франсиско Хавьер Гонсалес Эчеверриа и Ансин Чандиа, Тереза. В кн .: Медицина в присутствии нового тысячелетия: историческая перспектива. Координаторы: Хосе Мартинес Перес, Изабель Поррас Галло, Педро Самблас Тильве, Мерседес дель Кура Гонсалес, Протоколы XII Конгресса по истории медицины, 7–9 февраля 2002 г., Альбасете. Эд. Университета Кастилии-Ла-Манча. Куэнка, стр. 645–657.
  77. ^ 2011 9 сентября, Франсиско Гонсалес Эчеверриа, VI Международная встреча по истории медицины, (S-11: Биографии в истории медицины (I)), Барселона. Новые открытия в биографии Михаэля де Вильнева (Michael Servetus) & Новые открытия о творчестве Михаэля де Вильнева (Michael Servetus)
  78. ^ 2011 "Любовь к истине. Жизнь и творчество Майкла Серветуса", (El amor a la verdad. Vida y obra de Miguel Servet.), Франсиско Хавьер Гонсалес Эчеверрия, Франсиско Хавьер, напечатано Navarro y Navarro, Сарагоса, в сотрудничестве с Правительство Наварры, Департамент институциональных отношений и образования правительства Наварры, 607 стр., 64 из них illustrations.pag 194–204
  79. ^ Майкл Серветус Исследования В архиве 2017-02-21 в Wayback Machine Веб-сайт с исследованием оперы «Омния Галена» Михаэля де Вильянуэвы
  80. ^ Брайан, П., 1986, Гален о кровопускании, Издательство Кембриджского университета
  81. ^ «Избранные произведения Галена / перевод Роберта Монтравилля Грина для Сидни Лихта [ок. 1953] 1951–1979». Национальная медицинская библиотека.
  82. ^ «Тайна Базельского папируса раскрыта». Базельский университет.

Источники

Работы Галена перечислены в Галеновый корпус.

дальнейшее чтение

  • Будон-Милло, В. Introduction Générale, Sur L’ordre de ses Propres Livres, Sur ses Propres Livres, Que L’excellent Médecin est Aussi Philosophe Париж: Les Belles Lettres, 2007.
  • Гарсия Баллестер, Луис. 2002. Gален и галенизм. Теория и медицинская практика от античности до европейского Возрождения. Сборник исследований, серия 710. Олдершот, Великобритания: Ashgate Variorum.
  • Гилберт, Н. Уорд. 1960 г. Концепции метода эпохи Возрождения. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  • Гилл, Кристофер, Тим Уитмарш и Джон Уилкинс, ред. 2012 г. Гален и мир знаний. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
  • Кудлин, Фридольф и Ричард Дж. Дурлинг. 1991 г. Метод исцеления Галена: Материалы симпозиума Галена 1982 г. Лейден: Э.Дж. Брилл.
  • Ллойд, Дж. Э. Р. 1991. Методы и проблемы греческой науки. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Маттерн, Сьюзан П. 2013. Князь медицины: Гален в Римской империи. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Наттон, Вивиан. 2004 г. Древняя медицина. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
  • Рокка, Юлий. 2003 г. Гален о мозге: анатомические знания и физиологические предположения во втором веке нашей эры. Исследования в области древней медицины 26. Лейден, Нидерланды и Бостон: Brill.
  • Розен, Ральф М. 2013. «Гален о поэтическом свидетельстве». Письменная наука: медико-математическое авторство в Древней Греции. Под редакцией М. Аспера, 177–189. Берлин: Де Грюйтер.
  • Розен, Ральф М. 2013. «Гален, Платон и физиология Эроса». Эрос Под редакцией Э. Сандерса, К. Кэри и Н. Лоу, 111–27. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Сартон, Джордж. 1954 г. Гален Пергамский. Лоуренс: Университет Канзаса Press.
  • Шланге-Шёнинген, Х. Die römische Gesellschaft bei Galen. Biographie und Sozialgeschichte (= Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte, Корп. 65) Берлин: де Грюйтер, 2003
  • Уолцер, Ричард. 1949 г. Гален О евреях и христианах. Лондон: Издательство Оксфордского университета.

Основные источники

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Гален
Автор: Гален